湖南省永州一中2024-2025學年高三第一次調研測試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題中國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。保護文化遺產，我們要有的自覺。文化遺產為我們弘揚華夏文明、繁榮中華文化提供。保護文化遺產，就是守護我們共有的精神家園。我們要增強自覺，把它當作自己的職責，切實保護好老祖宗的寶貴遺產。保護文化遺產，我們還要有責無旁貸的擔當千百年來，文化遺產歷經歲月更逸，穿越烽火硝煙至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護、傳承的結果。我們應傳承文化根脈，共筑民族未來。保護文化遺產，我們更要有的緊迫感。我們常說，文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些留下的文物言跡都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結合。（），使文化記憶得以傳承，這是每一代人的歷史使命。既要我們有共識，更要有行動；既要我們在保護的同時做好修復和利用工作，更要處理好古和今的關系，讓“老古董”煥發新活力。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．義不容辭滋潤留傳時不再來B．當仁不讓滋潤留傳時不我待C．義不容辭滋養流傳時不我待D．當仁不讓滋養流傳時不再來2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．文物應最大可能地被我們重新激活，在過去與未來的往復行進中B．在過去與未來的往復行進中，我們應最大可能地使文物重新激活C．在過去與未來的往復行進中，文物應最大可能地被我們重新激活D．我們應最大可能地使文物重新激活，在過去與未來的往復行進中3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．既要我們有共識，更要有行動；既要我們處理好古和今的關系，更要在保護的同時做好修復和利用工作，讓“老古董”煥發新活力。B．既要有共識，更要有行動；既要處理好古和今的關系，更要在保護的同時做好修復和利用工作，讓“老古董”煥發新活力。C．既要有共識，更要有行動；既要在保護的同時做好修復和利用工作，更要處理好古和今的關系，讓“老古董”煥發新活力。D．我們既要有共識，更要有行動；既要處理好古和今的關系，更要在保護的同時做好修復和利用工作，讓“老古董”煥發新活力。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統村落是珍貴的農耕文明遺產。隨著信息化、智能化時代的到來，讓傳統村落融入未來，在__________下進行功能定位，重新融入城鄉發展，是今后的一個重要__________。傳統村落要在城鄉融合背景下實現不斷發展，這是對傳統村落最好的保護。值得注意的是，盡管發展旅游依然是當下傳統村落最現實的保護與發展手段之一，()，更不能為__________游人任意編造和添加與村落歷史文化老關的“景點”。面向未來，要依靠傳統村落的智慧指引美麗鄉村建設，在風貌特色方面，利用適合新民居的創造和推廣的方式進行形象易懂的指導，多采用傳統的建造、生產、生活的方式傳承和延續傳統村落。我們要__________，積極促進傳統村落的國際傳播，推動傳統村落申報世界遺產，采取措施吸引國外游客，將傳統村落推向世界，提升傳統村落的旅游品質。我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強設施，使傳統村落推廣成為世界旅游的目的地，讓世界了解中國豐富多彩、數量龐大的農耕文化遺產，了解中國美麗鮮活的傳統村落。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．但需要在品質提升、健康引導上下功夫，也需要追求經濟利益的最大化B．不能不在品質提升、健康引導上下功夫，不能一味追求經濟利益的最大化C．但仍需要在品質提升、健康引導上下功夫，不能一味追求經濟利益的最大化D．不能一味追求經濟利益的最大化，因為仍需要在品質提升、健康引導上下功夫2．依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是A．新格局議題招徠推陳出新B．新形式議題召喚革故鼎新C．新形式話題召喚推陳出新D．新格局話題招徠推陳出新3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強設施，使傳統村落成為世界旅游的目的地B．我們要通過加強宣傳、打通渠道、完善設施，把傳統村落推廣成為世界旅游的目的地C．我們要通過加強宣傳、打通渠道、完善設施，使傳統村落推廣成為世界旅游的目的地D．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強設施，傳統村落推廣成為世界旅游的目的地3、對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調由洪壯急促而變到低微以至于無聲的時候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國詩人濟慈在《希臘花瓶歌》中說“聽得見的聲調固然幽美，聽不見的聲調尤其幽美”，也是說同樣的道理。A．音樂與其直接流露情感，不如稍加含蓄。B．音樂越含蓄不露，越令人感到和平愉快。C．藝術的無言之美在于“言有盡而意無窮”。D．藝術的滋味應當留給欣賞者自己去領會。4、閱讀下面的文字，完成各題。黨的十八大以來，總書記多次在不同場合強調學習王陽明思想的重要性。王陽明的一生很短暫，僅有五十七年，但他留給世人的財富卻是無窮的。陽明心學是一個博大精深的思想體系，四百年來影響深遠，有著強烈的現實意義。挺立道德主體。陽明心學的當代意義，其實是由其本身的特質決定的。陽明心學本身就是自由活潑、積極主動的，極具創造性。它的第一個根本特點，就是強調人的道德主體性，即道德自由。陽明心學告訴我們，良知是心之本體，知行的本體。人是有良知的，人應該不斷地發明良知、實踐良知，振起人的精神生命。“致良知”是學問修養的靈魂與第一原則。他告訴了我們一條道德人格的上升通道，彰顯了人性本來的光輝，強調人性的光輝不僅要照亮我們自身，甚至還要照亮他人。人不應該向下沉淪，不能為物欲所遮蔽，不能陷入異化之中而否定自我的人性。這一點，可以喚醒現代人冷漠的、功利的、庸俗化的心靈，反抗當下社會拜金主義、權力崇拜、享樂主義、虛無主義，拯救當下的生態危機、信仰危機、道德倫理危機。提供生態智慧。王陽明對自然萬物，包括草木、鳥獸、山水、瓦石等，都有一種深厚的生命關懷，強調“仁者以天地萬物為一體”。他發揮了孔子的“仁愛”與孟子的“仁民愛物”思想，在他看.來，不僅是動植物等自然之物，甚至人造之物(如瓦)，因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在權利，都要顧惜。天地萬物是一個生命整體，雖然人類必須取用動植物，但動植物仍有自身的價值，體現了一種普遍的道德關懷。王陽明的“致良知”，就是把“真誠惻怛”的仁愛之心發揮、擴充、實現出來，去應對萬物，使萬物各安其位，各遂其性。賦予今人實踐道德、完善自我的勇氣。大眾普遍存在這樣的問題：認可書本上、講堂上的道理，但離開書本和講堂后卻難以躬行踐履。“知行合一”其實正是針對這個問題而來的。做不到是因為還沒能理會得透，理會透了自然做得到。陽明心學告訴我們，要在日用倫常之間，在禮樂刑政之間，將天地萬物一體之仁發用出來，用來敬老愛親，用來修身齊家，用來盡倫盡職，為政理事。做一分，就體認一分良知，體認一分良知，就要行一分。這一點，可以賦予今人實踐道德、完善自我的勇氣。涵養官德。陽明的親身經歷也提醒我們，為政之道在于明德、親民。社會風氣不好，首先在于官德不好。陽明在解釋“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”時，特別強調在明明德的基礎上親民。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為政者要修身以德，以仁德為核心價值，引領和實現政治的正義。官德不僅僅是一種職業道德，更是人的良知在政府事業上的直接運用。為官不講官德，就是違背良知。進一步說，親民就是要以民為本，視百姓為骨肉親人，尊重民心民意，體察民間疾苦。在具體的政治實踐中，陽明以高超的政治智慧，將社會教化、社會治理以及具體的行政手段結合起來，治理了很多難治之地，實現了民不駭政、四方咸寧。陽明的為官之道，對于今天加強黨員干部修養、化解社會矛盾、轉變政府職能等均有一定的借鑒意義。陽明心學要旨主要包括：心即理、知行合一、致良知、生態智慧。這些都是人類的寶貴精神遺產，值得我們慢慢品味、躬身實踐。(摘編自郭齊勇《陽明心學的世界影響與當代價值》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．人的道德主體性即人的良知，良知具有提升道德人格、彰顯人性光輝的道德自由。B．“仁者以天地萬物為一體”體現出了仁者使萬物安其位、遂其性的普遍的道德關懷。C．“知行合一”強調的是道理需要躬行才能理會透徹，踐履才能真正體認心中的良知。D．“明德、親民”是指官員發揮良知、親愛百姓，從而引領政治正義、從事政治實踐。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用總分總的方式，從四個方面論述了陽明心學的世界影響與當代價值。B．文章主體部分采用層遞式結構，前半部分屬理論層面，后半部分屬踐行層面。C．文章既分析了心學的理論，也結合了當代的某些問題，簡明扼要，深入淺出。D．作者在肯定陽明心學的現實意義時，措辭有分寸感，體現出理性的行文態度。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．強調學習王陽明思想，是因為當下社會異化，存在各種危機，需要拯救。B．如果現代人對萬物有深厚的生命關懷和擴充仁愛的踐行，社會風氣應該會好轉。C．只要踐行在明明德的基礎上親民的為政之道，就可以實現民不駭政、四方咸寧。D．對陽明心學等優秀傳統文化的品味與躬行，是現代人延續民族文化根脈的保證。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌送陳正言①家鉉翁②南來數騎，問征塵，正是江頭風惡。耿耿孤忠磨不盡，惟有老天知得。短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱③泣。緘書欲上，驚傳天外清蹕。路人指示荒臺，昔漢家使者，曾留行跡。我節君袍雪樣明，俯仰都無愧色。送子先歸，慈顏未老，三徑有余樂。逢人問我，為說肝腸如昨。（注）①陳正言是南宋朝廷派來的使者。②恭宗德祐二年（1276）正月，元軍從水陸大舉入侵，南宋朝廷投降，并派出三千余人官兵赴元祈請有關事宜，家鉉翁即是其中一位祈請使，他從此被迫羈留北方，直到1294年以八十二歲的高齡被放歸。此詞即是作于羈留期間。③觚棱:本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這里代指宮闕。1．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．首句寫作者對南方形勢的關心。遇南來者即詢問消息，但詢問的結果卻是“江頭風惡”，即形勢不好。B．“磨不盡”三字，指耿耿孤忠堅如磐石，也包含了他在北方所受的各種磨難，更加突顯了他的品質。C．“短棹浮淮”寫詩人眺望京城時所見的淮水之上船來船往的景象；“泣”表達了思歸不得的痛苦。D．此詞上片雖從眼前落筆，但主要還是敘寫對那段驚心動魄的歷史的回憶；下片重在抒寫自己的心跡節概。2．作者身羈異域，送歸而自己卻不能歸，下片并未見傷悲沉淪之情。請分析詞作的下片是如何抒發這種情感的。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。8、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：長征運載火箭起步于20世紀60年代，1970年4月24日“長征一號”運載火箭首次發射“東方紅一號”衛星成功。長征火箭已經擁有退役、現役共計4代17種型號。其中長征一號、長征二號、長征二號E、長征三號、長征四號甲5個型號已退役；長征二號丙、長征二號丁、長征二號F、長征三號甲、長征三號乙、長征三號丙、長征四號乙、長征四號丙、長征五號、長征六號、長征七號和長征十一號12個型號在役。另有長征五號乙、長征六號甲、長征七號甲、長征八號、長征九號5個型號在研，長征十一號甲1個型號論證中。長征火箭具備發射低、中、高不同地球軌道不同類型衛星及載人飛船的能力，并具備無人深空探測能力。低地球軌道(LEO)運載能力達到14噸，太陽同步軌道(SSO)運載能力達到15噸，地球同步轉移軌道(GTO)運載能力達到14噸。截至2019年3月10日，我國長征系列運載火箭已發射300次，發射成功率達到95.33%。(摘編自“百度百科”)材料二：長征系列運載火箭已進行了300次發射，實現了從量變到質變的跨越。這靠的是什么？龍樂豪院士認為，靠的是牢牢把握住了創新這個“第一動力”。以我國新一代運載火箭家族的拓路者長征六號火箭為例，2015年它以“一箭二十星”創造了中國航天一箭多星發射的新紀錄。長征六號瞄準國際運載火箭先進技術水平，渾身上下幾乎都是新的，很多技術在世界上沒有成功應用的先例，自主創新成果達十幾項。據介紹，長征五號突破了12項重大關鍵技術和247項關鍵技術，代表著我國科技創新與工業制造的高水平，不僅使整個火箭技術能力達到國際先進水平，而且帶動國內工業制造能力的提升。未來，比長征五號更大的重型火箭長征九號，將研制9.5米級的火箭箱體，也將帶動國內新村料、新工藝、新器件、新裝備等向前發展。(摘編自余建斌王偉童《長征火箭成為閃亮的中國名片》，《人民日報》2019年04月01日)材料三：據新加坡《聯合早報》網站3月11日報道，長征系列運載火箭由中國航天科技集團有限公司研制，是中國火箭的絕對主力，承擔了中國96.4%的發射任務，發射航天器總質量占中國發射總質量的99.2%。報道稱，一組數字可以反映出長征系列火箭的快速進步；自1970年4月長征一號運載火箭首飛至2007年6月長征三號甲運載火箭發射鑫諾三號衛星，長征系列運載火箭實現100次發射用時37年，年均發射2.7次；再至2014年12月，長征四號乙運載火箭成功發射中巴資源衛星，長征火箭第二個100次發射用時7.5年，年均發射13.3次；至2019年3月10日，長征火箭實現第三個100次發射，僅用了4年多時間，年均發射23.5次。報道稱，盡管長征系列火箭也曾發射失敗，尤其是2017年大型運載火箭長征五號第二次發射失敗。但長征系列火箭接近96%的發射成功率，在世界上仍屬于先進水平。而且，與前50次發射相比，長征系列火箭后250次發射的成功率明顯提升。在第三個100次發射中，長征火箭共將225個航天器送入預定軌道，發射成功率高達97%。特別是2018年，長征火箭年發射連續成功次數達到37次，首次位居世界航天發射次數年度第一位，并創下世界航天發的新紀錄。報道稱，中國航天科技的進步與中國特色的舉國體制有密切關系。如果革弊興利得當，這種體制在需要高投入、高協調、高精準但見效慢的航天領域還是頗具競爭力的。報道稱，這些年，中國航天打破論資排輩的弊端，青年人才挑大梁的局面蔚然成風。不拘一格用人才也是中國航天科技進步的“秘訣”和保障。(摘編自《參考消息》2019年3月12日)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．我國長征運載火箭于上世紀70年代首次發射成功，目前共擁有4代17種型號，其中包括退役型號、現役型號、在研究型號和論證型號。B．我國長征系列運載火箭已實現300次發射，其成功率達到95.33%，這在世界上屬于先進水平，長征火箭成為閃亮的中國名片。C．作為我國新一代運載火箭的拓路者，長征六號火箭創造了“一箭二十星”中國航天新紀錄，很多技術創造了成功應用的先例。D．長征五號大型運載火箭，在關鍵技術和重大關鍵技術上均有突破，使火箭技術能力達到國際先進水平，并拉升我國工業制造能力。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．長征系列運載火箭無論是從承擔的發射任務，還是從發射航天器的總質量來看，都堪稱中國火箭的絕對主力。B．長征火箭在3個100次的發展歷程中，從所用的時間、年均發射次數以及發射成功率，可看出它在快速進步。C．作為在研的重型運載火箭長征九號，它將比長征五號更大，更能帶動國內材料、工藝、器件、裝備等創新發展。D．長征火箭在2018年捷報頻傳，成功率進一步提升，年發射連續成功次數首次居世界第一，并刷新世界紀錄。3．根據以上材料，簡要概括中國航天科技進步的“秘訣”。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。“一語不能踐，萬卷徒空虛。”這是總書記《在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》中引用的一句古詩。“一語不能踐，萬卷徒空虛”的原意是如果連一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關系，強調讀書的目的在于指導實踐，只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵。顯而易見，總書記引用這句話的目的，就是要求廣大黨員干部把學習教育、調查研究、檢視問題、整改落實貫穿“不忘初心、牢記使命”主題教育全過程，在知行合一中主動擔當作為，從而使主題教育取得扎實成效。在中國傳統哲學中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問題展開，形成了獨具特色的知行觀。重行傳統肇始于先秦時期，孔子就有“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言，而敏于行”“敏于事而慎于言”等論述，提出君子應當言行一致、以行為本。荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。”用層層遞進的論證方式，將“行置于最高層次，使“行”成為檢驗“知”的標準。從先秦到漢唐，中國哲學重行傳統已經形成，但對知行關系的深入探究，則主要來自宋明理學家的闡發。程頤首倡“知先行后”說，后朱熹修正這種觀點，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，為重”，此為“知輕行重”說的核心觀點。至明中葉，“天下事勢，如沉疴積瘺，所望以起死回生”，此背景下王陽明提出“知行合一”說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。知行合一凝結著中國傳統文化獨有的哲學智慧，也體現了馬克思主義認識論和方法論的有機統一。毛澤東在《實踐論》中提出了辯證唯物論的知行統一觀，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度”，從而創造性地發展了“知行合一”學說。后來，毛澤東在《改造我們的學習》中又提出，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”總書記也提出，“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。”這些都充分體現了共產黨人把改造主觀世界和改造客觀世界結合起來的可貴品格。“知則必行，不行則為徒知；言則必行，行則為空言”。總書記強調，“要教育引導廣大黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招、硬招。”這就要求我們處理好調查和研究兩個環節的關系，通過調查了解真實情況和各種問題，再通過研究找到解決問題的真正辦法，從而將“身入基層和“心到”基層統一起來。只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能在實際工作中避免“空對空”“兩張皮”，從而切實把問題解決好，用實實在在的業績贏得民心。（節選自劉舒《一語不能踐，萬卷徒空虛》1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．讀書的目的在于指導實踐，讀書多卻不能夠活學活用的人，是不能切實解決問題的。B．“知行合一”，重視實踐，用“行”檢驗“知”這個哲學認知在先秦時就已形成。C．經過不同時代的學者對知行關系的深入探究，國人已經形成了獨具特色的知行觀。D．調查與研究的關系實質，是知行關系，通過調查去發現問題，通過研究來解決問題。2．下列語句的含義，不能體現“一語不能踐，萬卷徒空虛”含義的一項是A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B．讀萬卷書，不如行萬里路。C．世事洞明皆學問，人情練達即文章。D．詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談。3．下面推斷與本文觀點相符的一項是A．為實現中國夢，我們要始終堅持問題導向和效果導向，做知而行之的行動者和攻堅克難的奮斗者。B．讀書人要訥于言而敏于行，少說多做，方能培養君子人格。否則，就會淪為夸夸其談的空談家。C．共產黨人若能將“身入”基層和“心到”基層統一起來，就能取得實實在在的業績，贏得民心。D．有了知行合一的睿智和堅韌，我們就能在偉大社會革命和自我革命中做到初心如磐，砥礪前行。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。恭閔惠皇帝諱允炆。太祖孫，懿文太子第二子也。帝生潁慧好學，性至孝。年十四,侍懿文太子疾,晝夜不暫離。更二年,太子薨,居喪毀瘠。太祖撫之曰:“而誠純孝,顧不念我乎?”洪武二十五年九月,立為皇太孫。二十九年,重定諸王見東宮儀制,朝見后于內殿行家人禮,以諸王皆尊屬也。初,太祖命太子省決章奏,太子性仁厚，于刑獄多所減省。至是以命太孫,太孫亦復佐以寬大。嘗請于太祖,遍考禮經,參之歷朝刑法,改定洪武《律》畸重者七十三條,天下莫不頌德焉。三十一年閏五月,太祖崩。辛卯,恭閔帝即皇帝位。大赦天下,以明年為建文元年。是日,葬高皇帝于孝陵。詔行三年喪。群臣請以日易月。帝曰:“朕非效古人亮陰①不言也，朝則麻冕裳②,退則齊衰杖绖③，食則饘粥④，郊社宗廟如常禮。”遂命定儀以進。丙申，詔文臣五品以上及州縣官各舉所知，非其人者坐之。六月，省并州縣，革冗員。兵部傳郎齊泰為本部尚書,翰林院修撰黃子澄為太常卿,同參軍國事。建文元年春正月癸酉,受朝,不舉樂。庚辰,大祀天地于南郊,奉太祖配。二月,追尊皇考曰孝康皇帝,廟號興宗,妣常氏曰孝康皇后。立皇長子文奎為皇太子。賜民高年米肉絮帛,鰥寡孤獨廢疾者官為牧養。重農桑，興學校，考察官吏，振罹災貧民;旌節孝，痿暴骨,蠲荒田租。三月，釋莫于先師孔子。罷天下諸司不急務。調北平、永清二衛軍于彰德、順德。侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充采訪使,分巡天下。甲午，京師地震，求直言。六月癸丑,盛庸帥舟師敗燕兵于浦子口,復戰不利。都督僉事陳瑄以舟師叛附于燕。乙卯，燕兵渡江,盛庸戰于高資港，敗績。遣李景隆及兵部尚書茹瑺、都督王佐如燕軍，申前約。壬戌，復遣谷王穗、安王楹往。皆不聽。甲子,遣使齊蠟書四出，促勤王兵。乙丑,燕兵犯金川門，左都督徐增壽謀內應，伏誅。谷王穗及李景隆叛納燕兵都城陷宮中火起帝不知所終燕王遣中使出帝后尸于火中越八日壬申葬之。(節選自《明史?本紀?第四?恭閔帝》)[注]①亮陰:帝王居喪。②麻冕裳:粗麻做的冕服。③衰杖绖:穿齊衰(喪服),執棒，系麻帶。④饘粥:稠粥。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．谷王德及李景隆叛/納燕兵/都城陷/宮中火起/帝不知所終/燕王遣中使出/帝后尸于火中/越八日壬申葬之B．谷王穗及李景隆叛/納燕兵都城/陷宮中火起/帝不知所終/燕王遣中使出帝后尸于火中/越八日壬申葬之C．谷王槐及李景隆叛/納燕兵/都城陷/宮中火起/帝不知所終/燕王遣中使出帝后尸于火中/越八日壬申葬之D．谷王穗及李景隆叛/納燕兵/都城陷/宮中火起/帝不知所終/燕王遣中使出帝后/尸于火中越八日/壬申葬之2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．諱，有“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的說法。漢諱武帝名“徹”為通，就是遇到“徹”就寫作“通”。B．建文，是朱允炆的年號。漢武帝劉徹繼位后始有年號,有些帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂，一般要更改一下年號。C．考妣，古代稱已死的父母。父死后稱“考”，母死后稱“妣”。墓碑上常刻有“顯考”“顯妣”，這都是對亡父亡母的美稱。D．兵部，為中國古代官署名，六部之一，其長官為兵部尚書，掌管武官選用及兵籍、兵械、運輸、緝捕、軍令等。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．朱允炆奉守孝道，敬畏祖上之靈。他侍奉患病的父親兩年，晝夜不離開一步；為父親守喪期間，哀痛憔悴，為此太祖也十分疼惜。B．朱允炆治喪祭禮，嚴格遵守古制。他下詔為太祖守喪三年，嚴格遵照古禮辦事，上朝退朝都穿守孝的冕服，祭祀謹循通常的禮儀。C．朱允炆愛惜人才，治官嚴厲有度。他下詔要五品以上的文官和地方官都要推舉有才之人，但是所舉薦的人不稱職，要追究舉薦人的責任。D．朱允炆治軍不利，導致兵敗身亡。在多位將領叛離的形勢下，他與燕王朱棣最后決戰，眾將領叛逃不聽調遣，形勢不利，葬身火海。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)太祖命太子省決章奏，太子性仁厚，于刑獄多所減省。(2)重農桑，興學校，考察官吏，振罹災貧民。11、閱讀下面的文言文，完成各題。李邴，字漢老，濟州任城縣人。中崇寧五年進士第，累官為起居舍人，試中書舍人。北方用兵，酬功第賞，日數十百，邴辭命無留難。除給事中，遷翰林學士。嘗與禁中曲宴，徽宗命賦詩，高麗使入貢，邴為館伴，徽宗遣中使持示，使者請傳錄以歸。未幾，坐言者罷，提舉南京鴻慶宮。欽宗即位，知越州。久之，再落職，提舉西京嵩山崇福宮。高宗即位，復徽猷閣待制。逾歲，召為兵部侍郎。苗傅、劉正彥迫上遜位，上顧邴草詔，邴請得御札而后敢作。朱勝非請降詔赦，邴就都堂草之。除翰林學士。初,邴見苗傅，面諭以逆順禍福之理,且密勸殿帥王元俾以禁旅擊賊。元唯唯不能用，即詣政事堂白朱勝非，適正彥及其黨王世修在焉，又以大義責之，人為之危，邴不顧也。時御史中丞鄭瑴又抗疏言睿圣皇帝不當改號，于是邴、瑴為端明殿學士。邴與張守分草百官章奏，三奏三答，及太后手詔與復辟赦文，一日而具。四月，拜尚書右丞。上巡江寧，太后六宮往豫章，命邴為資政殿學士。以與呂頤浩論不合，乞罷，遂以本職提舉杭州洞霄宮。未閱月，起知平江府。會兄鄴失守越州，坐累落職。明年，即引赦復之，又升資政殿學士。紹興五年，詔問宰執方略，邴條上綏懷之略有五，大略謂：“山東大姓結為山砦以自保，今雖累年，勢必有未下者。愿募有心力之人，密往詔諭。內有才智可用之人隨宜任使勿但縻以爵秩而已凡諸將行師入境敢抗拒者固在剿戮其有善良之人皆從寬貸使之有更生之望。”不報。邴閑居十有七年，薨于泉州，年六十二，謚文敏。有《草堂集》一百卷。（選自于《宋史?李邴傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．內有才智可用之人/隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/B．內有才智可用之/人隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/C．內有才智可用之/人隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/D．內有才智可用之人/隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．曲宴，小宴，不同于正式宴會，宋時內苑留臣下賜之宴。B．遜位，放棄擁有的高官顯職，即把自己的職位讓給別人。C．抗疏，上奏章直言其事，也泛指古時臣下封牘上奏帝王。D．宰執，宰相與執政官的合稱，在宋代具有舉足輕重的地位。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李邴才華高妙，受人激賞。高麗國派使節入朝進貢時，看到徽宗讓時任翰林學士的李邴寫的詩歌特別好，就請求皇上答許自己抄錄后帶回國內。B．李邴堅守原則，做事快速。皇上讓李邴草擬詔令時，李邴請求皇上先寫然后自己再寫；后來與張守一起草擬百官的奏章時，三奏三答一日完成。C．李邴臨危不懼，義無反顧。李邴到政事堂向朱勝非報告事情時看到劉正彥等，用大義來責備他，當時人人都為李邴的安危擔心，但李大義凜然。D．李邴仕途坎坷，多次遭貶。李邴曾經被言官彈劾被免官，后來因為兄長朱鄴失守越州而被貶官，最后李斌閑居了十七年之久，最后在泉州去世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）面諭以逆順禍福之理，且密勸殿帥王元俾以禁旅擊賊。（2）山東大姓結為山碧以自保，今雖累年，勢必有未下者。12、根據下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。有人問郭橐駝種樹的訣竅，他回答說：“我只是讓樹木順其天性自然發展罷了。栽種時像撫育子女一樣細心，使它根須舒展，培土均勻；栽好后不動不慮，不妨害它的生長。別的種樹人卻不然，栽種時樹根卷曲，培土不是過分就是不足；栽好后又深愛勤憂，旦視暮撫，甚至抓破樹皮查驗其死活，搖動樹干觀察其著土松緊。這不是讓樹木一天天背離其天性嗎？其實，生活中許多事情都包含這個道理，值得我們深思。

參考答案1、6．C7．B3．D【解析】6．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語基的本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。義不容辭：從道義上講不允許推托、拒絕。當仁不讓：遇到應該做的事，就要主動積極去做，不推讓。這里是說作為中國人我們有責任義務保護中華文化遺產，所以應選“義不容辭”。滋潤：可以做動詞、形容詞。滋養：可以做動詞和名詞，做名詞時意思為養分、養料。文句中指文化遺產提供養料，應該填名詞性質的詞語，所以是“滋養”。留傳：遺留下來傳給后代。流傳：傳下來或傳播開。文句中是指文化遺產傳到現在，所以選“流傳”。時不我待：時間不會等待我們。指要抓緊時間。時不再來：時機錯過就不會再來了。指行事不要放過時機。文句中語境為我們要有緊迫感，所以是時不我待的緊迫感。故選C。7．本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。本題中“在過去與未來的往復行進中”與上文“意味著老與新的巧妙結合”銜接并照應，下文“使文化記憶得以傳承”的主語應是“我們”。故選B。3．本題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現病句的標志詞，細細推敲。原句有兩處語病：一是“在保護的同時做好修復和利用工作，更要處理好古和今的關系”語序不當；二是“……‘讓老古董’煥發新活力”成分殘缺。A項成分殘缺，B項成分殘缺，C項成分殘缺和語序不當。故選D。2、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。本題要求選擇“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”。做這種題要注意前后句的暗示與限制，前面的語境是“盡管發展旅游依然是當下傳統村落最現實的保護與發展手段之一”，這是一個讓步轉折句，所以后文應緊接表轉折的關聯詞“但”之類的，從而排除BD兩項；括號后面的句中有“更不能”，所以前面應是“不能”，與之呼應，這樣就排除了A項。綜合以上分析：故選C。2．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當的一項”。“形式”是指某物的樣子和構造，區別于該物構成的材料該物構成的材料，即為事物的外形。有時也指辦事的方法、方式。“格局”，對局勢、態勢的理解和把握。即一個人對事物所處的位置(時間和空間)及未來的變化的認知程度。根據語境，是在新格局下對傳統村落下進行功能定位，故選“格局”，從而排除BC兩項。“議題”一般指會議討論的題目；也多指需要慎重對待討論的問題；“話題”指談話的題目、談論的主題。結合語境，傳統村落重新融入城鄉發展，是今后的一個重要應選“議題”。從而排除D項。“招徠”，指的是招攬，把對象招引到白己面前來；有時比喻招攬客人。“召喚”是用某種方式或方法把人們喚來，通常指口頭呼喚某人。根據語境，不能為了“招攬”游人任意編造和添加與村落歷史文化老關的“景點”，故“招徠”更合適。“推陳出新”：指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。“革故鼎新”：指朝政變革或改朝換代。現泛指除去舊的，建立新的。語境是我們要積極促進傳統村落的國際傳播，推動傳統村落申報世界遺產，所以選“推陳出新”。綜合以上分析：故選A。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”。首先要明白原文畫橫線的句子的病因是兩個：一是搭配不當，應該是“完善設施”“加強宣傳”；二，結構混亂，“使……推廣成為”錯誤，可去掉“推廣”或“使”換成“把”。根據第一點我們可以排除AD兩項；根據第二個病因，可以排除C項。故選B。【點睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于結構混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、C【解析】

本題主要考查壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關鍵的信息。其中人們最關心的、最有價值的內容，用最簡明的語言把它表達出來。也可找出語段中起概括作用的關鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質特征。學會刪除無關的內容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達出主要內容。你能抓住主要信息，就能找出關鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優點、充滿正能量的關鍵詞，攝取其精髓。抓住“我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象”“這就是形容音樂上無言之美的滋味”“聽不見的聲調尤其幽美”“此時無聲勝有聲”等分析，主要講藝術上的無言之美在“言有盡而意無窮”。故選C。4、1．A2．A3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“人的道德主體性即人的良知”錯，文中“它的第一個根本特點，就是強調人的道德主體性，即道德自由”知題干偷換概念。故選A。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“論述了陽明心學的世界影響”錯，無中生有。文中第一段提到“陽明心學是一個博大精深的思想體系，四百年來影響深遠，有著強烈的現實意義”，第二段提到“陽明心學的當代意義，其實是由其本身的特質決定的”，第四段提到“賦予今人實踐道德、完善自我的勇氣”文中并未提到“世界影響”。故選A。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“只要踐行在明明德的基礎上親民的為政之道，就可以實現民不駭政、四方咸寧”錯，說法太絕對。文中“在具體的政治實踐中，陽明以高超的政治智慧，將社會教化、社會治理以及具體的行政手段結合起來，治理了很多難治之地，實現了民不駭政、四方咸寧”可知，除了明明德與親民外，還要有高超的政治智慧，將社會教化、社會治理以及具體的行政手段結合起來等。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。5、1．C2．①比喻：雪樣明，②用典：蘇武典，表達矢志不渝、忠君愛國之情；三徑典，表達對朋友的殷殷祝福，隱居、與知音往來；③虛寫想象：表達自己堅守氣節，不易節操，忠肝義膽。【解析】

1．本題綜合考查學生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詞的理解和分析，不正確的一項”。C項，分析有誤，“短棹”五句，轉入對丙子（1276）之難的“回憶”。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。“短棹浮淮，輕氈渡漢”，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰爭的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這里以“輕氈”稱之）渡漢水，則直接導致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰役之后，立即潛兵入漢水，水陸并進，與渡淮元軍互相呼應，勢如破竹，于是在德祐二年正月，兵臨臨安城下。“回首觚棱泣”是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學作品的表達技巧的能力。此類試題解答時，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。此題可結合詞的注釋，抓住關鍵詞，通過聯想來體會其表達的情感。下片中，“路人”五句，寫作者引蘇武自喻，這是用典抒情。“昔漢家使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺”句看，蘇武“曾留行跡”的“荒臺”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫蘇武的經歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當年處境相同。“我節”兩句，是將自與蘇武并提并論，蘇武持節漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節君袍雪樣明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當年的蘇武一樣，也是持“節”而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖羈留北方而忠節不改。也同蘇武一樣，“君袍”，這里是指南宋的服裝，他至上都之后，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批準。家鉉翁身處絕域，不變節，不易服，貞如冰雪，這里運用了比喻的修辭手法，故云“雪樣明”；其心跡行事，對得起天地，對得起國家和人民，所以說“俯仰都無愧色”。結處“送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顏未老”，正可回去與家團圓承歡，并享三徑馀樂。“三徑”，即指隱居故園，是用蔣詡故事，也是用典抒情。西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現的，通過虛寫想象，將一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。【點睛】古人創作詩歌時，有時借助一些典故來表現深刻的主題。運用典故既能使語言精練，又能增加內容的豐富性、表達的生動性和含蓄性，從而收到言簡意深、耐人尋味的表達效果，增強詩歌的表現力和感染力。如果我們關注這些典故，了解這些典故，無疑會有助于把握作品的主題和情感。這就要求我們在理解時將典故所涉及的古人古事與詩人的現實狀況進行多角度的對比，準確把握詩人的感情。在平時學習過程中，應注意積累古詩詞中常見的典故，牢固記憶這些典故的含義。典中情也有兩個層面：一是作者對典故中的人、事的情感態度，二是作者借此要寄寓的情感態度。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。8、1．A2．D3．①國家機制方面:中國特色的舉國體制,在需要高投入、高協調、高精準但見效慢的航天領域,頗具競爭力。②任用人才方面:打破論資排輩的弊端,不拘一格用人才,讓青年人才挑大梁。③技術創新方面:瞄準國際先進技術,堅持自主創新,不斷突破關鍵技術。【解析】

1．試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“其中包括退役型號、現役型號、在研型號和論證型號”錯誤。結合文本內容“長征火箭已經擁有退役、現役共計4代17種型號。其中長征一號……長征七號甲、長征八號、長征九號5個型號在研，長征十一號甲1個型號論證中”分析可知，在研型號和論證型號不在4代之中。故選A。2．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。D項，“年發射連續成功次數首次居世界第一”錯誤。結合文本內容“特別是2018年，長征火箭年發射連續成功次數達到37次，首次位居世界航天發射次數年度第一位，并創下世界航天發射的新紀錄”分析可知，居世界第一位的應是年度發射次數。故選D。3．試題分析：本題考查學生理解文本內容、篩選整合與文本有關內容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“中國航天科技的進步與中國特色的舉國體制有密切關系。如果革弊興利得當，這種體制在需要高投入、高協調、高精準但見效慢的航天領域還是頗具競爭力的”分析，中國特色的舉國體制，在需要高投入、高協調、高精準但見效慢的航天領域，頗具競爭力；結合“這些年，中國航天打破論資排輩的弊端，青年人才挑大梁的局面蔚然成風。不拘一格用人才也是中國航天科技進步的‘秘訣’和保障”分析，打破論資排輩的弊端，不拘一格用人才，讓青年人才挑大梁；結合“靠的是牢牢把握住了創新這個‘第一動力’”“長征六號瞄準國際運載火箭先進技術水平，渾身上下幾乎都是新的，很多技術在世界上沒有成功應用的先例，自主創新成果達十幾項”“長征五號突破了12項重大關鍵技術和247項關鍵技術，代表著我國科技創新與工業制造的高水平，不僅使整個火箭技術能力達到國際先進水平，而且帶動國內工業制造能力的提升”等分析可知，瞄準國際先進技術，堅持自主創新。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。9、1．B2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“……這個哲學認知在先秦時就已形成”錯誤，“知行合一”說是明朝中葉的王陽明提出的。故選B。2．此題考查把握文章內容要點和句子含義的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。C項，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這句話的含義是：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。與“一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然”意思不符。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。B項，“讀書人要訥于言而敏于行，少說多做，方能培養君子人格”錯誤，“訥于言而敏于行，少說多做”與“君子人格”不能等同。C項，“共產黨人若能將‘身入’基層和‘心到’基層統一起來，就能……”錯誤，假設關系不當，應該是條件關系。將“就能”改為“才能”。D項，“有了知行合一的睿智和堅韌，我們就能”錯誤，假設關系不當，應該是條件關系。將“就能”改為“才能”。故選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．C2．D3．B4．(1)太祖命令太子檢查奏章，太子天性仁慈寬厚，對于刑罰往往減免。(2)重視耕織，興建學校，考察官吏，賑救受災貧民。【解析】

1．本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。第一，“燕王遣中使出”中“遣”是“派遣”的意思；“出”是“找出”的意思，可見，“燕王遣中使出”這句話沒有說完，在“出”后不應斷開，排除A；第二，“陷宮中火起”沒有主語，文意也不清晰，排除B；第三，“燕王遣中使出帝后”與后文“尸于火中越八日”矛盾，且“尸于火中越八日”不合邏輯，排除D。正確標點為：谷王德及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日王申葬之。故選C。2．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“掌管武官選用及兵籍、兵械、運輸、緝捕、軍令等”說法錯誤，“運輸”“緝捕”均不歸兵部掌管。大體來說，“運輸”歸工部管；“緝捕”歸刑部管。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“嚴格遵守古制……上朝退朝都穿守孝的冕服，祭祀謹循通常的禮儀”概括與分析不當，原文說：“聯非效古人亮陰不言也，朝則麻冕裳，退則齊衰杖绖，食則饘粥，郊社宗廟如常禮。”意思是，我并不是效仿古人居喪期間不說話，上朝則穿麻做的冕服，退朝就穿齊衰，執喪棒，系麻帶，吃的就是稠粥，祭天地及宗廟按照通常的禮儀。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“省決”，審察決斷，檢查；“厚，寬厚；“于”，對于；(2)“重”，重視；“興”，興建，“振”，賑濟救助；“罹”，遭受。【點睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節詞變為雙音節詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：恭閔惠皇帝叫朱允炆。太祖皇帝的孫子，懿文太子的第二個兒子。恭閔帝生來聰明仁慧，喜好學習，性情特別孝順。十四歲時，侍候生病的懿文太子，晝夜侍奉,寸步不離。過了兩年，懿文太子去世，他在守孝期間因悲哀過度致使身體消瘦至極。太祖撫慰他說：“你這真是完美無缺的孝行，但就不考慮我嗎？”洪武二十五年(1392)九月，立來允炆為皇太孫。二十九年(1396)，重新定制諸王朝見東宮的禮節制度，朝見后在內殿行家人禮，這是因為眾王都是長輩親屬。起初，太祖命令太子審閱奏章，太子天性仁慈寬厚，對于刑罰往往減免。到這時又把此事命皇太孫去辦，皇太孫也同樣從寬處理。他曾向太祖請求，全面參考記載禮的經書，參照歷朝刑法，改定《洪武律》刑罰偏重的七十三條，天下沒有人不稱頌他的思德。洪武三十一年(1398)間五月，太祖去世。辛卯，恭閔帝即位。大救天下，以第二年為建文元年。這一天，把高皇帝安葬在孝陵。下詔行三年喪禮。群臣請求行喪禮的時間用日代月。恭閔帝說：“我并不是效仿古人居喪期間不說話，上朝則穿麻做的冕服，退朝就穿齊衰，執喪棒，系麻帶，吃的就是稠粥，祭天地及宗廟按照通常的禮儀。”于是就命令制定禮儀獻上。丙申，命令五品以上的文臣及州縣官吏各推舉所熟知的有才之人，推舉的不是應該推舉的那種人就因此獲罪。六月，減少合并州縣，革除多余官員。兵部侍郎齊泰擔任本部尚書，翰林院修撰黃子澄擔任太常卿，一同參與軍國大事。建文元年(1399)正月初二，接受朝見，不演奏音樂。庚展，在南郊大祭天地，敬以太祖配享。二月，給亡故的父親追加尊號，稱作孝康皇帝，廟號興宗；給亡故的嫡母常氏追加尊號，稱為孝康皇后。立皇長子朱文奎為皇太子。賞賜年紀高邁的百姓以米肉、棉絮與布帛，鰥夫、寡婦、幼而喪父、老而無子及殘廢有病的人，由官府負責撫養。重視耕織，興建學校，考察官吏,賑教受災貧民；表彰有節操和孝順的人，掩埋暴露荒野的尸骨，減免突荒田租。三月，陳設酒食祭奠先師孔子。罷去全國各官署不緊急要辦的事務。把北平、永清兩個衛的軍隊調到彩德、順德。侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充任采訪使，分別巡行全國。甲午，京城發生地震，征求率直之人進言朝政得失。六月初一日，盛庸率水軍在浦子口打敗燕軍，再次出戰卻沒有取勝。都督僉事陳瑄率水軍叛變歸附燕王。乙卯，燕兵渡過長江，盛庸和他們在高資港作戰，大敗。派李景隆及兵部尚書茹瑞、都督王佐到燕軍中去，重申以前制定的條約。壬戊，又派谷王王穗、安王王楹前往。燕軍都不依從。甲子，派遣使者攜帶封在蠟丸中的書信到各處去，催促接救王朝的兵。乙丑，燕兵侵犯金川門，左都督徐增壽圖謀內應，被誅滅。谷王王穗及李景隆叛降，接納燕兵入城，都城陷落。宮中大火，建文帝不知所終。燕王遣中使在火中找出皇后的尸體，過了八天即壬申日安葬。11、1．A2．C3．B4．（1）當面用叛逆順服、吉兇禍福的道理告知。并秘密勸說殿帥王元率領禁軍攻擊叛賊。（2）山東世家大族結居山寨以求自保，現在雖然過了不少年，必定有未被敵軍攻占的地方。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：其中有才智可以任用的人，隨其才能任用，不要只是給予爵位俸祿就算了。凡是各將用兵入境，有敢于抗拒的，固然應當殺戮，但其中善良的人，都應從寬發落赦免，讓他們有獲得新生的希望。從動詞謂語“有”分析，其賓語是“人”，“人”后要停頓；從動詞“行”的賓訴是“師”和“入”的賓語是“境”分析，“境”后要停頓；從“敢”分析，“抗拒者”應該是賓語，從“固”的意思是“固然”分析，“固”前要停頓。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“指古時臣下封牘上奏帝王”錯，抗疏，是向皇帝上書直言。“古時臣下封牘上奏帝王”是“奏封”的意思。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。B項，“李邴請求皇上先寫然后自己再寫”錯，原文是“邴請得御札而后敢作”，意思是“李邴請求得到皇帝的親筆書信后才敢做”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）面諭，當面告訴；俾，使、讓；以，率領。（2）大姓，豪族，大族；累年，多年；下，被攻取、被攻占。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李邴，字漢老，濟州任城縣人。崇寧五年(1106)考中進士。逐漸升任為起居舍人。試任中書舍人。時正值北方正發生戰爭，獎賞有功勞的人、評定獎賞等級，每天有幾十上百件。李邴擬制詔今沒有滯留困難。任給事中。遷任翰林學士。曾參加宮中宴會，徽宗令他賦詩。高麗派使節入朝進貢，李邴作為陪伴，徽宗派宦官將李邴所作的詩詞交給高麗使者觀看，高麗使者請求記錄下來拿回去。不久，被言官彈劾罷免。提舉南京鴻慶宮。欽宗即位，李邴授任越州知州。過了很久。再次被罷免，提舉西京嵩山崇福宮。高宗即位，復任徽猷閣待制。過了一年，召任兵部侍郎。苗傅、劉正彥逼迫皇上讓位，皇上想讓李邴草擬詔令。李邴請求得到皇帝的親筆書信后才敢做。朱勝非請降詔赦免。李邴在都堂起草。授任翰林學士。當初，李邴見到苗傅，當面用叛逆順服、吉兇禍福的道理告知。并秘密勸說殿帥王元率領禁軍攻擊叛賊。王元應諾卻不敢采納。李邴即到政事堂向朱勝非報告。正好劉正彥及其黨羽王世修在那里。李邴又用大義責備他，人人都為李邴的安危擔心。李邴義無反顧。當時御史中丞鄭瑴又上疏直言睿圣皇帝不應當改年號。于是李邴、鄭瑴被任端明殿學士。李邴和張守分別草擬百官奏章，三奏三答。以及太后手詔