江蘇省溧陽市2024-2025學(xué)年高考語文三模試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中美貿(mào)易戰(zhàn)形勢可謂，雙方是處在相互沖突愈演愈烈的路上，還是打得越歷害越接近達成協(xié)議，真是很難說。中美貿(mào)易戰(zhàn)打成今天的規(guī)模肯定是當(dāng)初雙方都沒有想到的。或者說是當(dāng)初雙方預(yù)期的“最壞情況”。這樣的貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)下去，嚴(yán)重的負面效果。實際上中美都有珍惜即將到來的第十三輪高級別經(jīng)貿(mào)磋商的充分理由。在上一輪和這一輪間，中美經(jīng)歷了很動蕩的交鋒和溝通重啟，進一步檢檢了雙方的意志和實力，同時也壘高了貿(mào)易戰(zhàn)的爆炸當(dāng)量。把貿(mào)易戰(zhàn)作為國際戰(zhàn)略清算，絕不會有一個國家的人民真正歡迎它。（）。中美社會中都有一些針對對方很沖動的想法。因為中美鑒于都是有力量的大國，也不真正具有為實施它們而承受巨大代價的決心，雙方都缺少那些極端念頭加以實現(xiàn)的能力。加上這是一個越來越現(xiàn)實、世俗的世界。喊一喊可以，真正進行大國戰(zhàn)略對撞肯定不受大多數(shù)社會成員歡迎。硬撐著要推動中美打“史詩級”貿(mào)易戰(zhàn)注定是對歷史大勢的“頂風(fēng)作案”。結(jié)束貿(mào)易戰(zhàn)無論在當(dāng)前有多難，歷史地看，它一定會被視為。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．撲朔迷離一目了然商討從善如流B．撲朔迷離不言而喻磋商從善如流C．錯綜復(fù)雜不言而喻商討見機行事D．錯綜復(fù)雜一目了然磋商見機行事2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．因而如何對應(yīng)真實的民意，實現(xiàn)它的軟著陸或者貿(mào)易戰(zhàn)的退出，卻是富有挑戰(zhàn)的工作，比開打和升級貿(mào)易戰(zhàn)要復(fù)雜得多。B．然而如何實現(xiàn)貿(mào)易戰(zhàn)的退出或者它的軟著陸，對應(yīng)真實的民意，卻是富有挑戰(zhàn)的工作，比開打和升級貿(mào)易戰(zhàn)要復(fù)雜得多。C．然而如何對應(yīng)真實的民意，實現(xiàn)貿(mào)易戰(zhàn)的退出或者它的軟著陸，卻是富有挑戰(zhàn)的工作，比開打和升級貿(mào)易戰(zhàn)要復(fù)雜得多。D．因而如何對應(yīng)真實的民意，實現(xiàn)易戰(zhàn)的退出或者它的軟著陸，卻是比開打和升級貿(mào)易戰(zhàn)要復(fù)雜多，是富有挑戰(zhàn)的工作。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．因為鑒于中美都是有力量的大國，也不真正具有將那些極端念頭加以實現(xiàn)的能力，且雙方都缺少為實施它們而承受巨大代價的決心。B．因為中美鑒于都是有力量的大國，雙方都缺少將那些極端念頭加以實現(xiàn)的能力，也不真正具有為實施它們而承受巨大代價的決心。C．但是鑒于中美都是有力量的大國，也不真正具有將那些極端念頭加以實現(xiàn)的能力，且雙方都缺少為實施它們而承受巨大代價的決心。D．但是鑒于中美都是有力量的大國，雙方都缺少將那些極端念頭加以實現(xiàn)的能力，也不真正具有為實施它們而承受巨大代價的決心。2、下列各句中加下劃線成語的使用，全都不正確的一項是（）①在政協(xié)民建界別小組討論“兩高”報告時，委員們發(fā)言踴躍，討論不穿靴戴帽，句句落到實處，處處展現(xiàn)出務(wù)實的作風(fēng)。②有的黨員干部說起來頭頭是道，做起來躡手躡腳，習(xí)慣以會議貫徹會議，以文件落實文件，甚至光說不練，只看不做。③隨著炎熱天氣的到來，加上又是旅游旺季，來西湖的游客很多，難免會有一些不文明行為，如在湖邊脫鞋、洗腳等，這無異于煮鶴焚琴。④人工智能已深入到我們生活的各個領(lǐng)域，比如機器人與人對話時栩栩如生，可見，在人工智能部分領(lǐng)域，中國開始領(lǐng)跑世界。⑤京劇文化傳承節(jié)目《傳承中國》通過京劇名家真教、明星真學(xué)，名家、明星粉墨登場等最真實的方式，呈現(xiàn)京劇學(xué)習(xí)的樂趣和挑戰(zhàn)。⑥卡斯特羅所表現(xiàn)出的一個革命者英勇不屈、剖腹藏珠的戰(zhàn)斗精神及其對于古巴革命必勝的堅定信念，使人們?yōu)橹袆樱詾榘痢．②④⑥B．①③⑤C．①④⑤D．②③⑥3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點。區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟場景，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開透明，為共享經(jīng)濟提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個大型海量數(shù)據(jù)庫，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開透明的，任何節(jié)點都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺進行信息查詢。任何第三方機構(gòu)無法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟當(dāng)中，能夠為以用戶體驗為核心的信用體系提供保障。筆者認為，隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來共享經(jīng)濟在具體應(yīng)用場景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案。（摘編自《光明日報》2018年1月18日）材料二：由于區(qū)塊鏈技術(shù)涉及對大量數(shù)據(jù)在線上的采集、部署和處理，以及其在金融、政務(wù)等信息敏感部門未來大規(guī)模應(yīng)用的前景，信息安全問題就顯得尤為重要，其中，特別在兩個角度值得高度重視。首先，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過所謂的“數(shù)字貨幣”脫離金融監(jiān)管進行非法的傳銷、洗錢等活動，損害個人經(jīng)濟利益，并對金融安全產(chǎn)生影響。而在《區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書》中，北京鏈安提出了包括對鏈上數(shù)字資產(chǎn)在內(nèi)的數(shù)據(jù)進行追溯跟蹤的成熟技術(shù)，動態(tài)跟蹤數(shù)字資產(chǎn)走向，及時發(fā)現(xiàn)非法活動。其次，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)在更多行業(yè)的應(yīng)用，個人用戶也需要通過以手機App為代表的C端應(yīng)用進行相關(guān)服務(wù)的使用。而在這些場景中，很可能接觸大量涉及個人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個人用戶安全意識相對企業(yè)更為有限，一旦這個環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全。而在《區(qū)塊鏈移動端安全調(diào)查報告》，北京鏈安正分析和展示了當(dāng)前區(qū)塊鏈移動端軟件的安全現(xiàn)狀，并提出了其中的典型問題和安全方面的建議，希望對行業(yè)在安全建設(shè)方面有所裨益。（摘編自鳳凰網(wǎng)《北京鏈安發(fā)布區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書和區(qū)塊鏈移動端安全調(diào)查報告》）材料三：注：圖中“E”表示預(yù)測（數(shù)據(jù)來源：中商產(chǎn)業(yè)研究院）材料四：供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實體，包括物流、資金流、信息流等，這些實體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理。通過區(qū)塊鏈各方可以獲得一個透明可靠的統(tǒng)一信息平臺，可以實時查看狀態(tài)，降低物流成本，追溯物品的生產(chǎn)和運送整個過程，從而提高供應(yīng)鏈管理的效率。當(dāng)發(fā)生糾紛時，舉證和追查也變得更加清晰和容易。（摘編自《區(qū)塊鏈技術(shù)指南》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．作為一種新的基礎(chǔ)架構(gòu)和計算范式，區(qū)塊鏈技術(shù)具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等優(yōu)點，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，可以廣泛的運用到共享經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。B．區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，記錄數(shù)據(jù)和信息公開透明，并且不可修改或撤銷，便于監(jiān)督和審計，因此具有絕對的安全性。C．中國區(qū)塊鏈技術(shù)收入增長率在經(jīng)歷了2016年、2017年、2018年的高速增長后，于2019年達到高峰。到2020年其增長率雖然可能驟然減緩，但收入仍然大幅增長。D．區(qū)塊鏈可以為各方搭建一個透明可靠、信息統(tǒng)一的平臺，使物流、資金流、信息流高效協(xié)作和溝通，能解決傳統(tǒng)供應(yīng)鏈中的冒領(lǐng)、貨物假冒等問題。2．區(qū)塊鏈技術(shù)不能解決的一項是A．銀行業(yè)可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)輕易獲取客戶的信用記錄，評價客戶的信用等級，而不需要線下調(diào)查。B．藝術(shù)家們可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品。C．房地產(chǎn)行業(yè)可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)解決每個人在參與房地產(chǎn)面臨的各種問題，包括命名過程，土地登記，代理中介等。D．只要保險公司將日常運營流程搬到區(qū)塊鏈上，監(jiān)管機構(gòu)就可以實時的觀察到保險公司的全部業(yè)務(wù)動向。3．結(jié)合材料，歸納概括區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用前景。4、下列各句中沒有使用比喻手法的一項是A．那晚月兒已瘦削了兩三分，晚妝才罷，她盈盈地上了柳梢頭。天藍得可愛，仿佛一汪水似的，月兒便出落得更精神了。B．那整個的房間像暗黃的畫框，把窗外的海景鑲成一幅大畫。那釅釅的,滟滟的海濤，直濺到窗簾上，把簾子的邊都染藍了。C．雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕,夾著一股股的細流沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音密織成網(wǎng)。D．昆明氣候好，秋來無蕭瑟，經(jīng)過了雨季，草木都極旺盛。波斯菊開猶未盡，綺麗如昔；美人蕉結(jié)了籽，遠看一片鮮紅。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·滄浪亭蘇舜欽①瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰②，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜③，不肯傍青綸④。刺棹穿蘆獲，無語看波瀾。[注]①蘇舜欽，北宋詞人，字子美，號滄浪翁。因支持范仲淹革新被陷害劾奏，罷職閑居蘇州滄浪亭。②陶朱張翰：陶朱，指范蠡，他助越王勾踐成就霸業(yè)后歸隱，泛舟五湖。張翰，西晉著名文學(xué)家，雖然有才華，善于寫文章，但身受亡國之痛，佯狂避世。③鷗鳥，比喻世俗之人。④青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。1．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．詞上片從寫景入手，寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇，似寫隱逸之樂，實寫詞人的心頭郁悶。B．詞人與魚龍為伍，追慕古人，他用湖中的魚龍比喻自己，煙霧深鎖是指蘇當(dāng)時所處的環(huán)境。C．“忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。”寫風(fēng)波浪里一葉扁舟飛流而來，滿載的鱸魚給人以快樂。D．“暴”和“繞”明寫自然界的風(fēng)雨之驟和詞人對暴風(fēng)雨的躲避，暗喻詞人遠離了官場風(fēng)雨。2．詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的?

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________。”（《論語?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強則國強。（梁啟超《少年中國說》）7、閱讀材料，完成下面小題。禪對詩的滲透，可以從兩方面看:一方面是以禪入詩，另一方面是以禪喻詩。……對于詩，禪家的工具并不是都有用，詩家只是挑自己需要的。這可以化簡些，說只是“詩作”和“作詩”兩個方面有某種性通之處。詩所寫是創(chuàng)造的意境，用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠，或說有出世間意，與禪境相似，而沒有禪那祥決絕。分別還是在于情的性質(zhì)以及有無。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是意境超凡，可是其中還蘊涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛。云峰志璿禪師“不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”，隨緣而不戀戀是“真禪境"。似非真、可是無妨雖不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越濃。求味道濃，有若有意若無意的，如王維的有些詩作就是。時代靠后，有意的成分增加，終于形成詩論，如嚴(yán)羽的《滄浪詩話》就是。再說“妙悟”，也是詩家和禪家有相通之處。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可說。“師姑元是女人作"，所悟之境為何，也是不可說。不可說，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心。總之，都是盡日覓不得，有時還自來的事，與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，加減乘除，循序漸進，所知明確，功到必成的情況迥然不同。無明確的法，而仍要作，仍要欣賞，只好乞援于無法之法，就是所謂“妙"。超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說是物以類聚也好，說是同病相憐也好，詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看，自然是詩家討了便宜，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路。——張中行《禪外說禪·禪的影響》1．詩歌和禪都講究意境的“超凡”，它們的區(qū)別是什么?2．文中說詩禪兩家對“妙悟”有同樣的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么?3．詩家為什么要借禪說詩?8、閱讀下文，完成各題。轉(zhuǎn)身李漢榮①一轉(zhuǎn)身，那個動人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。②在都市，在廣場，在車站，在機場，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗更多，一轉(zhuǎn)身，那個清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起，我擋著你了。”我竟然被感動了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，閃動的各色衣服……⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細些。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈爾的詩句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運的路徑，也許就是我此生永遠都不能踏上的路徑……⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠，新壘的墳上，墓草青青……⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？（1）第①段加點詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡要闡明你的理由。（2）第⑤段畫線句的表達效果是（3）第⑥段畫線句的含義是（4）下列對本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項是A．第③段中對“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡單勾勒，而第④段通過具體的語言、動作描寫對“年輕人”進行細致刻畫，充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。B．⑤段開頭對“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，不敢與外人接觸。C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對擦肩而過的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅（短暫相遇）的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化，是對前文詳寫的拓展。E．全文對不同場景下的“轉(zhuǎn)身”進行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼懀c面結(jié)合中重點突出表達了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈。（5）簡析⑦⑧兩段在表情達意上的差異。（6）結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身”的含義，并分析它在文中的作用。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。①電影作為視聽藝術(shù)，訴諸人的感官的首先是它的外在表現(xiàn)形式，這就使其藝術(shù)美，具有首先表現(xiàn)為形式美的可能；并且，電影藝術(shù)家也應(yīng)該盡可能地追求內(nèi)容所允許的“形式美”。電影藝術(shù)的形式美，往往首先表現(xiàn)為它的畫面構(gòu)圖、色彩、音響等電影語言的有機組合，以及是否能使人產(chǎn)生直接的審美快感的其他手段。生物生命本能層面上的“視聽”感官，在與對象接觸的剎那就獲得的一種心理上、精神上的愉悅，是一種本能性的生命滿足與審美感動。電影藝術(shù)的形式美能一下子就抓住你的注意你的心。也就是說，人的“視聽”感官具有對純形式美的需要，從這個層面上說，形式具有相對獨立的審美意義和審美價值。而電影藝術(shù)作為視聽藝術(shù)，如果電影藝術(shù)家能賦予電影的藝術(shù)形象以外在的形式美，同樣能在最短的時間內(nèi)抓住受眾的注意，抓住受眾的心，不但能實現(xiàn)藝術(shù)形象的外在形式美在“視聽”感官層面上的審美意義與審美價值，而且更重要的是，它還能促使受眾產(chǎn)生更高的審美期待心理，即激起受眾在精神的時空中的生命欲望與審美期待。因為人是矛盾的統(tǒng)一體，既感性又理性，在生物生命的本能層面上，人是“感性”的動物，他的生命中，尤其在對藝術(shù)的審美中時刻都期待著“美”，而且，往往首先表現(xiàn)出對形式美的期待，在電影藝術(shù)的欣賞中顯得尤為突出。②在中國現(xiàn)存的電影作品中，其中相當(dāng)?shù)淖髌罚鼈兊膬?nèi)容都非常深刻；但是，由于缺乏形式上的美感，不能激起人們的審美欲望，人們不愿去看，因為大家不愿走進電影院僅僅是為了去聆聽、領(lǐng)悟電影的深刻內(nèi)涵，他們要的是審美，或者說要的是“寓教于美”。因此，在這個層面上，對電影藝術(shù)而言，形式上的審美性顯得尤為重要，它是電影藝術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)感染和審美價值的前提保證，也是電影藝術(shù)商品價值實現(xiàn)的重要保證。③但是，就中國的整體水平而言，不但在形式美的創(chuàng)作水平上有待提高，而且還必須要進一步地使藝術(shù)家對符合內(nèi)容的形式美的最大化即完美追求，內(nèi)化為他們的普遍共識，帶到自己電影藝術(shù)的創(chuàng)作中去。電影藝術(shù)的任何藝術(shù)目的、教化作用都必須通過其審美性發(fā)揮作用，審美性是電影藝術(shù)的中心性質(zhì)，首要目的。受眾最喜愛的作品，是在具有精彩形式的審美性下具有令其生命受感動內(nèi)容的作品，在二者只能取其一時，他們寧愿選擇形式美感強的作品，以滿足自己生物本能層面上的“視聽”感官對形式美感的需要。它有如人的生命活動，必須在滿足了生命本能需要的基礎(chǔ)上，他才會去追求精神上的崇高生命需求與審美期待。所以，電影藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，必須要進行形式美的完美創(chuàng)作與追求。④當(dāng)然，內(nèi)容過于單薄，形式所敘事的“內(nèi)容含量”不夠，在過于簡單的情節(jié)中不可能產(chǎn)生豐滿的人物形象，情節(jié)中所有的矛盾沖突也被完全“美化”的視覺畫面所消解。《英雄》內(nèi)容表達上的得失，還應(yīng)追溯到其形式表達上“內(nèi)容含量”的不足，在獲得形式上巨大成功的同時，也付出了失去深入表達內(nèi)涵的慘重代價。所以，徒具空殼的形式美，即使再美也只能是無生命力內(nèi)涵的淺層次的美。因為電影藝術(shù)是關(guān)于“人”的藝術(shù)，追求內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一以創(chuàng)作出完美的藝術(shù)形象，即電影藝術(shù)美，是所有創(chuàng)作者的最高藝術(shù)追求，也是欣賞者的最高審美期待。（選自佚名《形式美——電影藝術(shù)美的存在方式》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．審美性是電影藝術(shù)的中心性質(zhì)，電影藝術(shù)的任何藝術(shù)目的、教化作用都必須通過其審美性發(fā)揮作用。B．從特定層面上說，形式具有相對獨立的審美意義和審美價值，電影藝術(shù)家就應(yīng)該賦予電影作品美的形式。C．形式美作品與內(nèi)容美作品二者不可兼得時，受眾寧愿選擇舍棄內(nèi)容以滿足生物本能層面上的“視聽”感官對形式美感的需要。D．電影藝術(shù)創(chuàng)作的最高藝術(shù)追求和欣賞者的最高審美期待是追求內(nèi)容與形式美的高度統(tǒng)一的電影藝術(shù)形象。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第②段采用因果論證，分析了我國現(xiàn)存電影作品中那些內(nèi)容雖非常深刻卻不能激起人們的審美欲望的原因，從而得出追求形式美是電影藝術(shù)商品價值實現(xiàn)的重要保證的結(jié)論。B．文章第③段采用類比推理，用人的生命活動做類比，論證電影必須先滿足“視聽”感官對形式美感的需要，才會去追求精神上的崇高需求與審美期待。C．文章第④段，采用舉例論證法，舉電影《英雄》為例，因為其形式上“內(nèi)容含量”的不足，從而論證了只顧形式而忽視內(nèi)容，同樣是失敗的作品。D．文章論證時采用層進式的結(jié)構(gòu)，先從電影藝術(shù)形式之美及重要性說起，再談到中國整體電影藝術(shù)水平有待提高，最后指出在把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)形式美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．實現(xiàn)藝術(shù)形象的外在形式美在“視聽”感官層面上的審美意義與審美價值，就能抓住受眾的注意受眾的心，一定就是好的電影作品。B．目前中國電影作品，就整體水平而言，內(nèi)容都非常深刻，但是形式方面欠缺，也就是說，目前中國電影，內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一整體做得不好。C．人是“感性”的動物，在審美時都是首先表現(xiàn)出對形式美的期待，這在電影藝術(shù)的欣賞中顯得尤為突出。D．本文雖然前面說“形式具有相對獨立的審美意義和審美價值”，后文又主張“追求內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一”，但總體來說，前后并不矛盾。10、閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽明①陽明子既為何陋軒①，復(fù)因軒之前營，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。”②門人曰：“夫子蓋自道也。吾見夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而□，非君子之時乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣。”③陽明子曰：“嘻！小子之言過矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識之！”（選自《王陽明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽明被貶為貴州龍場驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對第①段理解不正確的一項是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ俑ゾ孝谀芎啖廴粲蔻苣芄．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進，請加以分析。11、閱讀下面的文言文，完成小題。陸康字季寧，吳郡吳人也。康少仕郡，以義烈稱。刺史臧旻舉為茂才，除高成令。縣在邊垂，令戶一人具弓弩以備不虞，不得行來。長吏新到，輒發(fā)民繕修城郭。康至，皆罷遣，百姓大悅。以恩信為治，寇盜亦息，州郡表上其狀。時，靈帝欲鑄銅人，而國用不足，乃詔調(diào)民田，畝斂十錢。而比水旱傷稼，百姓貧苦。康上疏諫曰：“臣聞先王治世，貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下，除煩就約，以崇簡易，故萬姓從化，靈物應(yīng)德。末世衰主，窮奢極侈，造作無端，以從茍欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。陛下圣德承天，當(dāng)隆盛化，而卒被詔書，畝斂田錢，鑄作銅人，伏讀惆悵，悼心失圖。夫十一而稅周謂之徹徹者通也言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝而蝝災(zāi)自生哀公增賦而孔子非之。豈有聚奪民物，以營無用之銅人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法哉！傳曰：‘君舉必書，書而不法，后世何述焉？’陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望。”書奏，內(nèi)幸因此譖康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉岱典考其事，岱為表陳解釋，免歸田里。復(fù)征拜議郎。會廬江賊黃穰等與江夏蠻連結(jié)十余萬人，攻沒四縣，拜康廬江太守。康申明賞罰，擊破穰等，余黨悉降。帝嘉其功，拜康孫尚為郎中。獻帝即位，天下大亂，康蒙險遣孝廉計吏奉貢朝廷，詔書策勞，加忠義將軍，秩中二千石。時袁術(shù)屯兵壽春，部曲饑餓，遣使求委輸兵甲。康以其叛逆，閉門不通，內(nèi)修戰(zhàn)備，將以御之。術(shù)大怒，遣其將孫策攻康，圍城數(shù)重。康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。受敵二年，城陷。月余，發(fā)病卒，年七十。（節(jié)選自《后漢書·陸康傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之B．夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之C．夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之D．夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生哀/公增賦/而孔子非之2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．城郭，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。城郭又稱為“城池（指城墻和護城河）”，在古詩文中也泛指城邑、城市。B．黎民，泛指平民百姓。如《孟子·梁惠王上》：“黎民不饑不寒。”類似的稱呼還有黎元、黎庶、黎氓、黎曠、黎首等。C．即位，古代只用作新皇帝登基。通過“禪讓”、改朝換代，或者皇帝駕崩后，皇族中的繼承人登基都稱為“即位”。D．詔書，皇帝頒發(fā)的命令。秦始皇統(tǒng)一全國后，改命為制，令為詔，此后詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．陸康恩信治民，深得好評。他來到邊陲高成縣，廢棄舊制，免除百姓修繕城郭的勞役，高成縣從而太平無事了。B．陸康敢于直諫，為民請命。漢靈帝想鑄造銅人，下詔增加收取田稅，他上疏勸戒皇上，不要重蹈亡主的覆轍。C．陸康賞罰分明，抗賊有方。廬江賊黃穰等人聚眾十多萬人，猖獗一時，他率眾徹底擊潰賊人，受到皇帝嘉獎。D．陸康忠于朝廷，以身許國。獻帝即位，天下大亂，陸康冒著危險奉貢朝廷；他堅守城池，抵御孫策，為國盡忠。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）書奏，內(nèi)幸因此譖康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。（2）康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。中學(xué)生運動會記錄“沉睡”40年無人破，高中班里引體向上少有人達標(biāo)，體育課長跑改短跑……記者在多地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著居民生活水平提高，我國中小學(xué)生身高、體重等身體指標(biāo)均有不同程度提升，但體質(zhì)下滑引發(fā)“好日子養(yǎng)出弱孩子”的擔(dān)憂，被廣泛關(guān)注。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，以“令狐沖”為化名，面向本校(統(tǒng)稱“陽光中學(xué)”)同學(xué)寫一篇倡議書，倡議大家“欲文明其精神，先野蠻其體魄”，體現(xiàn)你的認識與思考,并提出希望與建議。要求:自選角度,確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生詞語的積累和使用，同時也考查學(xué)生依據(jù)上下文語意對詞語進行排除和判斷的選擇能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。撲朔迷離：形容事情錯綜復(fù)雜，難以辨別清楚。錯綜復(fù)雜：形容頭緒多，情況復(fù)雜。語境是“中美貿(mào)易戰(zhàn)形勢”，應(yīng)為“撲朔迷離”。不言而喻：不用說話就能明白，形容道理很明顯。一目了然：一眼就看得很清楚。語境說“嚴(yán)重的負面效果”，應(yīng)是不用說就明白，應(yīng)為“不言而喻”。磋商：意思是仔細商量、研究；互相商議。商討：指商量討論。“磋商”比“商討”更具外交辭令色彩。應(yīng)用“磋商”。從善如流：形容能迅速地接受別人的好意見。見機行事：看具體情況靈活辦事。語境是“結(jié)束貿(mào)易戰(zhàn)”是正確選擇，是大眾的意見，應(yīng)為“從善如流”。故選B。2．本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。“然而”具有轉(zhuǎn)折意味，和前文及后文“卻是”街接更有力度；“應(yīng)對民意”與前文“決不會有一個國家的人民真正歡迎它”銜接緊密；“退出”和“軟著陸”語序也應(yīng)連貫。據(jù)此可以排除A、B、D三項。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。本題，畫線句子與前句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除A、B兩項；“都缺少”與“也不真正缺少”是遞進關(guān)系，排除C項。故選D。【點睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。2、A【解析】

①穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教。使用正確。穿鞋戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教，因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說穿靴戴帽。也說穿鞋戴帽。②躡于躡腳：形容走路時腳步放得很輕。語境指做事，不合語境。③煮鶴焚琴：指把鶴煮了吃，拿琴當(dāng)柴燒，比喻做煞風(fēng)景的事。使用正確。④栩栩如牛：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。句中是指人工智能，用錯對象。⑤粉墨登場：化裝上臺演戲，今多借指登上政治舞臺（含諷意）。使用正確。⑥剖腹藏珠：剖開肚子來藏珍珠，比喻為物傷身，輕重顛倒。語境是卡斯特羅所表現(xiàn)出的一個革命者英勇，不合語境。故答案選A。3、1．B2．B3．①為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供理想的解決方案；②能夠形成以用戶體驗為核心的信用體系提供保障；③促進智能合約在未來共享經(jīng)濟中的運用；④加強供應(yīng)鏈各實體間的協(xié)調(diào)和溝通。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。B項，“因此具有絕對的安全性”錯誤，說法太絕對，原文“伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過所謂的‘?dāng)?shù)字貨幣’脫離金融監(jiān)管進行非法的傳銷、洗錢等活動，損害個人經(jīng)濟利益，并對金融安全產(chǎn)生影響”“而在這些場景中，很可能接觸大量涉及個人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個人用戶安全意識相對企業(yè)更為有限，一旦這個環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全”，可知區(qū)塊鏈技術(shù)同樣存在安全隱患。故選B。2．本題考查的是對材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。B項，“藝術(shù)家們可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品”錯誤，原文“區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點”，區(qū)塊鏈技術(shù)主要是數(shù)據(jù)方面的技術(shù)，而藝術(shù)家們光靠數(shù)據(jù)是不能進行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品的，而要靠自身的創(chuàng)作，區(qū)塊鏈技術(shù)的這些特征無助于藝術(shù)家的個性化創(chuàng)作。故選B。3．本題考查的是對原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。原文“區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟場景，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案”，可以概括成為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案；“這種體現(xiàn)為公‘正性’的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟當(dāng)中，能夠為以用戶體驗為核心的信用體系提供保障”，概括成能夠為以用戶體驗為核心的信用體系提供保障；“隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來共享經(jīng)濟在具體應(yīng)用場景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案”，可以概括成促進智能合約在未來共享經(jīng)濟中的運用；“供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實體，包括物流、資金流、信息流等，這些實體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理”，概括成可以加強實體之間大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。4、D【解析】

本題考查比喻修辭手法的運用能力。比喻句，是一種常用修辭手法，意思是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、比喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。A項，將藍天比喻成一汪水，比喻詞是“仿佛”，明喻。B項，將房間比喻成畫框，比喻詞是“像”，明喻。C項，將雨沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下的聲音比作一張網(wǎng)，暗喻。故選D。5、1．A2．①恥于閑居又無所事事而無奈。正值當(dāng)年，因遭人陷害，恥于疏懶閑居，志向難伸。②面容憔悴，白發(fā)上頭而無奈。正在應(yīng)當(dāng)為國家效力之時，胸中縱有激憤不平之氣，奈何華發(fā)改朱顏。③想隱居又怕有人猜疑而無奈。詞人想隱居滄浪亭，做一名寒潭釣翁，又怕一些政敵和無事生非之人猜忌。④撐船而行面對世間波瀾而無奈。詞人在進與退的矛盾中，流露出既有反抗又有無奈的深深惆悵。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詞的理解和分析，不正確的一項”。A項，“寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇”中“雄奇”錯誤，如上闋詞人用“瀟灑”“淡佇”來寫“太湖岸”“洞庭山”，湖水是充盈的，洞庭山是靜靜佇立的，所以這里展現(xiàn)的太湖岸和洞庭山的特點應(yīng)為“秀美”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解概括詩歌內(nèi)容，分析品味詩歌情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如“詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的”，然后梳理下片的內(nèi)容，看哪些內(nèi)容能展現(xiàn)詞人的無奈。如“丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑”意思是“胸懷著干一番事業(yè)的大志，如今正當(dāng)身強力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)”，由此可知，詞人對于當(dāng)下的閑居生活是無奈的，他的內(nèi)心是抗拒和排斥這樣的生活方式的。如“壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏”意思是“為什么壯年時就面容憔悴，容顏變得衰老，白發(fā)蒼蒼”，詞人想要為國效力，卻無法抗拒年華的逝去，這是因年華流逝的無奈。如“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸”意思是“真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔(dān)心鷗鳥猜疑妒忌，使魚兒都不肯游近釣絲旁”，詞人欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥信任和接納，這里流露出的是想要隱居又怕人猜疑的無奈。如“刺棹穿蘆獲，無語看波瀾”意思是“還是劃著小舟穿過蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩”，此處的“波瀾”既是指自然界的水波，也是指世間的波瀾，面對這些波瀾，詞人“無語”的背后展現(xiàn)出的是進退的兩難，既想要反抗，卻又無法反抗。6、其遠而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨徘徊非道弘人少年智則國智【解析】

此題考查學(xué)生識記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。默寫的時候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、1．詩和禪講究淡遠、出世間意，但詩沒有禪那樣決絕;詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境。禪則講究隨緣看破，是真禪境。(似禪，真禪)2．甘，都有不可說的好處；苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無法可循的。3．詩和禪在意境上有共同的追求；詩和禪在妙悟上有相通之處；詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路。【解析】1．本題考查對文章信息的篩選歸納和對內(nèi)容的理解的能力。能力層級C。解答此類題目要審清題干要求，通讀全文，在理解文意的基礎(chǔ)上，回歸原文，找到區(qū)間范圍，畫出關(guān)鍵語句，結(jié)合上下語境進行分析比較。本題：答題區(qū)間在原文第二段，從原文“詩所寫是創(chuàng)造的意境，用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠，或說有出世間意，與禪境相似，而沒有禪那祥決絕。”中，可以總結(jié)出“詩和禪講究淡遠、出世間意，但詩沒有禪那樣決絕”；原文列舉陶淵明的詩“采菊東籬下，悠然見南山”是意境超凡，可是其中還蘊涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛，從中可以總結(jié)出“詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境”；原文又列舉云峰志璿禪師的話“不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”，隨緣而不戀戀是“真禪境"，從中可以總結(jié)出“禪則講究隨緣看破，是真禪境”。2．本題考查理解詞語含義的能力。解答此類題目，。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。本題：答題區(qū)間在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可說。‘師姑元是女人作’，所悟之境為何，也是不可說。”從中可看出“甘，都有不可說的好處”；原文“不可說，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心”從中可看出“苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無法可循的”。3．此題考查“篩選和整合信息”及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”。解答此類題目，實質(zhì)是考查對文章內(nèi)容的理解，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料，對文章內(nèi)容進行理解。本題：答題區(qū)間在原文第二三自然段，第二段主要內(nèi)容是“超凡，兩家有類似的希求”，第三段主要內(nèi)容包含“妙悟，兩家有同樣的甘苦”和“借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路”，總得來看，關(guān)鍵語句是“超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說是物以類聚也好，說是同病相憐也好，詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看，自然是詩家討了便宜，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路。”從以上可以得出：詩家借禪說詩，一是因為“詩和禪在意境上有共同的追求”，一是因為“詩和禪在妙悟上有相通之處”，一是因為“詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路”。8、（1）不可以。“打撈”指的是將沉在水里的人或物找著取上來，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性。同時，與前句中“人海”呼應(yīng)。（2）運用比喻擬人的手法生動形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動聽。（3）轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐。然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中。（4）BE（5）第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈。第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落。（6）“轉(zhuǎn)身”指的是人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫。（或答：失去美好事物的迅速）“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強調(diào)時間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。反復(fù)點題，突出中心，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往。【解析】

（1）本題考查理解文中重要詞語、概念的含義。作答本題首先是要亮明觀點，本題顯然“打撈”更好。所以回答不可以替換。接著分析好在哪里，一是要理解“打撈”的意思，指的是將沉在水里的人或物找著取上來。二是要分析語境，注意前句“在人海里”，與前句相照應(yīng)；后句“再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。”“打撈”一詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性。（2）本題考查分析作品基本特征和表現(xiàn)手法。賞析句子的表達效果，解答時首先要分析句子采用的表現(xiàn)手法，然后分析采用這種手法表現(xiàn)的內(nèi)容。答題思路一般為：點出手法+具體分析+表達效果+作者情感。作者情感很明顯的一般都要點出。“路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”中“清澈如鏡，溫柔如綢”運用了比喻的修辭手法，將河水比作鏡子、絲綢，生動形象地寫出小河流水的清澈平靜；“淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”運用了擬人的修辭手法，將河水?dāng)M人化，生動形象地寫出流水聲悅耳動聽。表達了作者的喜愛之情。（3）本題考查體會重要語句的豐富含意。分析該題，首先注意句中的“但”，表示轉(zhuǎn)折，也就是說句子有兩層意思。根據(jù)前文語境“我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐”，可知，前半句的意思是：轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐；“但苦難的身份沒有改變，都是苦難”的意思是：他們同樣生活在貧寒與苦難中。（4）本題考查分析鑒賞文章的內(nèi)容要點與表達藝術(shù)的能力。本題屬于綜合題，解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知，然后明確主旨，關(guān)注手法，最后結(jié)合細節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。B項，中的對自然環(huán)境的描寫，是為下文“秦嶺女孩”的自然美做鋪墊，“不敢與外人接觸”的說法屬于無中生有，故B錯誤；E項，“重點突出表達了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈”錯，作者重點是強調(diào)時間、過程的流逝之快，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往，故E錯誤。

故選：B、E。（5）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。分析句子的情感，要注意分析句子的內(nèi)容。第七段“一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠，新壘的墳上，墓草青青……”強調(diào)的是很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈。第八段與第七段一個很大的區(qū)別就是“等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來”，多了一種留戀、不舍之情以及美好事物不在的悵惘和失落。（6）本題考查賞析作品內(nèi)涵。本題考查標(biāo)題的含義與作用。理解詞語的含義，注意詞語的表層義和隱含義，“轉(zhuǎn)身”本來是指時間短，文中指人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫人們在人生路途中與美好事物相逢機遇的短暫。小說標(biāo)題的作用：交代主要的人物形象；概括小說主要事件；點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；貫穿全文，起線索作用；具有象征意義；揭示小說主旨，深化主題；寄托作者情感；展開情節(jié)，前后呼應(yīng)；對比諷刺，強化效果；奠定文章的感情基調(diào)；從給讀者的感情來說，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動的作用。本題可以結(jié)合文本內(nèi)容據(jù)此回答。結(jié)構(gòu)上，“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強調(diào)時間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主題上，本文反復(fù)點題，突出中心，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往。9、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。B項，“電影藝術(shù)家就應(yīng)該賦予電影作品美的形式”錯誤，偷換概念，原文第一段“而電影藝術(shù)作為視聽藝術(shù)，如果電影藝術(shù)家能賦予電影的藝術(shù)形象以外在的形式美，同樣能在最短的時間內(nèi)抓住受眾的注意，抓住受眾的心，不但能實現(xiàn)藝術(shù)形象的外在形式美在‘視聽’感官層面上的審美意義與審美價值，而且更重要的是，它還能促使受眾產(chǎn)生更高的審美期待心理，即激起受眾在精神的時空中的生命欲望與審美期待”，可知是“賦予形式美”換成了“賦予美的形式”，形式美與美的形式概念不同。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“從而論證了只顧形式而忽視內(nèi)容，同樣是失敗的作品”錯誤，原文第四段“在獲得形式上巨大成功的同時，也付出了失去深入表達內(nèi)涵的慘重代價。所以，徒具空殼的形式美，即使再美也只能是無生命力內(nèi)涵的淺層次的美”，可知是論證“在獲得形式上巨大成功的同時，也付出了失去深入表達內(nèi)涵的慘重代價”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項錯，“一定就是好的電影作品”錯誤，太武斷，第一段相關(guān)信息“而且更重要的是，它還能促使受眾產(chǎn)生更高的審美期待心理……往往首先表現(xiàn)出對形式美的期待，在電影藝術(shù)的欣賞中顯得尤為突出”，可知實現(xiàn)藝術(shù)形象的外在形式美在“視聽”感官層面上的審美意義與審美價值很重要，但是未必“一定就是好的電影作品”B項，“目前中國電影，內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一整體做得不好”錯誤，原文第二段“在中國現(xiàn)存的電影作品中，其中相當(dāng)?shù)淖髌罚鼈兊膬?nèi)容都非常深刻”，可知是“相當(dāng)”而不是“整體”。C項，“在審美時都是首先表現(xiàn)出對形式美的期待”錯誤，第一段“因為人是矛盾的統(tǒng)一體，既感性又理性，在生物生命的本能層面上，人是‘感性’的動物，他的生命中，尤其在對藝術(shù)的審美中時刻都期待著‘美’”，可知選項擴大范圍。故選D。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語重心長，嚴(yán)厲而認真，它似乎很符合王陽明師長的身份，既有對門人錯誤思想方式的批評，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對比門人略帶戲謔的說話方式，王陽明的嚴(yán)師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國人習(xí)慣的表達方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽明不僅僅只是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛，更富有生活氣息。4．第一段寫取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達自己對君子情操的追求。第二段門人用四個反問句闡述了“君子四道”在王陽明身上的體現(xiàn)，表明了王陽明不僅是一個理論的提出者，還是一個踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對君子情操的追求到對君子情操的踐行，再到希望門人弟子都能做到君子情操，層層推進，表達了作者積極的追求。【解析】

1．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍。A項，依據(jù)“陽明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯誤。D項，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實詞含義、把握文章內(nèi)容的能力。考生能夠理解常見的文言實詞含義，并能夠通過語境來推斷文言實詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個選項給出的詞語，①“弗拘”意思是不呆滯，而“守方”意思是能堅守原則，堅守原則的人往往呆滯、固執(zhí)，現(xiàn)在門人夸贊王陽明既能堅守原則而又不呆滯，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相對于困境而言的，故與“處困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，與前面的“靜虛”搭配，意思是恬靜謙虛而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭順，恭順是一種態(tài)度，與“和”都是從氣度上來說的，“氣和而能恭”意思是氣度謙和而恭順。故選D。3．本題考查把握人物形象的能力。作答時，首先瀏覽全文，然后依據(jù)前后語境，通過語言描寫、客觀敘述把握文中人物形象的心理活動，推斷其性格特點，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思。兩種解釋背后的王陽明形象也有些不同。先說第一種，嘻字做感嘆詞解，后面的文字則顯得語重心長，嚴(yán)厲而認真，當(dāng)門人夸贊他具有君子的特征時，他板著臉教育門人說：你理解錯了，有些看法超出了我的實質(zhì)，有些又沒有說到位。我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因為我沒做到才拿來教育你們，要做個高尚的人，不要做卑污的人。我以君子為亭命名，就是因為竹的原因，“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”最后告誡一句：小子，我說的這些話給我記住了！這些話似乎很符合王陽明師長的身份，既有對門人錯誤思想方式的批評，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對比門人略帶戲謔的說話方式，王陽明沉穩(wěn)端莊的嚴(yán)師形象呼之欲出。而做第二種解釋，是嬉笑之意的話，則完全不是這個意思了，首先，這一聲“嘻”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國人習(xí)慣的表達方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道。王陽明修建了君子亭，門人猜出了主人的心思，并且在王陽明面前充分表達出來，從側(cè)面也表現(xiàn)出王陽明的隨和，說明王陽明不僅有君子之風(fēng)，還是一個隨和的人，所以門人才可以和他開玩笑似的交談討論。他對門人的態(tài)度既有親近感，也有幽默感，這樣的王陽明不僅僅只是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛，更富有生活氣息。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)，是指文章各部分之間的組織和安排。分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過渡、照應(yīng)等的安排。具體來說，就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。《君子亭記》是王陽明被貶至龍場驛之后，寫成的一篇對話體的散文。第一段寫王陽明修建了亭子，借著在亭邊遍植的翠竹，以說明取名“君子亭”的原因，抒發(fā)了自己對君子的四種特性的認識：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。作者借君子為亭命名，表達了對君子情操的追求。第二段門人用四個反問句闡述了“君子四道”在王陽明身上的體現(xiàn)，句句都針對王陽明的現(xiàn)狀和他的表現(xiàn)而言的，表明了王陽明不僅是一個理論的提出者，還是一個踐行者，是一個對自我要求不斷提高的哲人學(xué)者。字里行間沒有一點頹廢思想，充滿了積極向上的人格魅力。第三段王陽明似乎在糾正門人的錯誤：我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因為我沒做到才拿來教育你們，要做個高尚的人，不要做卑污的人，然后作者引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”文章由對君子情操的追求到對君子情操的踐行，再到希望門人弟子都能做到君子情操，層層推進，表達了作者積極的追求。11、1．B2．C3．D4．（1）奏章報上去后，宮內(nèi)受寵幸者因此進讒言說陸康援引亡國之君，來比喻圣上，是大不敬，用囚車將他押到廷尉。（2）陸康堅固防守，有些正在休假的官吏士兵都暗中回來，趁夜間翻越城墻進入城內(nèi)。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“十征一的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實行初稅畝，蝗災(zāi)由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，因而受到孔子的責(zé)難”。“夫十一而稅周謂之徹”中的“周”是朝代名，是后句的主語，不應(yīng)在其后斷開，依此排除AD項；“言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝”中的“故”是關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)在其前斷開，依此排除C項。故選B。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“古代只用作新皇帝登基”錯誤，即位，就位、入席。開始做帝王或諸侯，也可指成為皇后。所以成為皇后、諸侯王都可以稱“即位”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項，“陸康冒著危險奉貢朝廷”錯誤，原文是“遣孝廉計吏奉貢朝廷”，是派人而不是他本人。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“譖”，進讒言；“譬”，比喻；“詣”，到……。（2）“固”，堅固；“遁伏”，暗中；“緣”，句中意思翻越。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文:陸康字季寧，是吳郡吳人。陸康年輕時在郡里做官，憑著忠義節(jié)烈而受到稱贊。刺史臧旻推舉他為茂才，任高成縣令。此縣在邊遠之地，按法令每戶有一人擁有弓弩以備不測，不準(zhǔn)相互借用。長吏剛到任，就征調(diào)民工修繕城郭。陸康到任全部遣散停修，百姓非常高興。陸康用恩澤信義來治理百姓，寇盜之事由此平息不再發(fā)生，州郡上表報告了他治理的成績。當(dāng)時，靈帝想鑄造銅人，而國家的經(jīng)費不足，于是下詔書征調(diào)民田稅，每畝收費十錢。可是連年水旱災(zāi)害損害莊稼，百姓貧苦。陸康上疏進諫說:“臣聽說先王治國，貴在愛民。減少徭役輕征賦斂，來安寧天下，除去煩雜實行簡約，用以推崇簡約便易，所以萬民順心，有靈驗的事物也對帝王的仁德有所感應(yīng)。末世衰亡之主，極端奢侈，造作無休止，來放縱自己不良的欲望，所以黎民哀嘆，有靈驗之物也受到觸動。陛下圣明恩德順承天意，應(yīng)當(dāng)使教化更加興盛，可是突然得到詔命，每畝要收田錢，用來鑄造銅人，我讀了詔書惆悵不已，悲傷得不知如何是好。十征一的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實行初稅畝，蝗災(zāi)由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，因而受到孔子的責(zé)難。怎有把從百姓那里搶奪來的財物積聚起來，用以制造無用銅人的道理；放棄圣賢的告誡，是自己走從前滅亡的君王的老路啊！傳上說:‘君主有舉措一定要記下來，記下來卻不依照，后世怎么去遵循呢？’陛下應(yīng)該留心反省自察，改過從善，來彌補萬民由此產(chǎn)生的怨恨情緒。”奏章報上去后，宮內(nèi)受寵幸者因此進讒言說陸康援引亡國之君，來比喻圣上，是大不敬，用囚車將他押到廷尉。侍御史劉岱仔細考察此事，上表為陸康解釋，陸康被免職后回歸故鄉(xiāng)。后又被征拜為議郎。此時廬江賊黃穰等與江夏蠻族聯(lián)合十多萬人，攻破四縣，朝廷任命陸康為廬江太守。陸康賞罰分明，擊破黃穰等，余黨全部歸降。皇帝嘉獎他的功勞，授予陸康之孫陸尚為郎中。獻帝即位，天下大亂，陸康冒著危險派遣孝廉的計吏奉貢朝廷，朝廷下詔書給予獎賞，加封為忠義將軍，俸祿二千石。當(dāng)時袁術(shù)屯兵壽春，軍隊士卒饑餓，派遣使者請求運送武器裝備來。陸康因袁術(shù)是叛逆之人，閉門不與他交往，內(nèi)修戰(zhàn)備，準(zhǔn)備防御其進攻。袁術(shù)大怒，派遣他的大將孫策攻打陸康，將城重重包圍。陸康堅固防守，有些正在休假的官吏士兵，都暗中回來，趁夜間翻越城墻進入城內(nèi)。被包圍兩年，城被攻陷。一個多月后，陸康病發(fā)去世，享年七十歲。12、【例文】關(guān)于“欲文明其精神，先野蠻其體魄”倡議書全校學(xué)