2024-2025學年高一語文下學期期中考試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡略地敘述一下中國傳統(tǒng)建筑的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國建筑已經(jīng)形成了獨特的系統(tǒng)。個別建筑物的結(jié)構(gòu)由三個主要部分組成，即臺基、屋身和屋頂。臺基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要或砌墻壁，或裝門窗；或完全敞開（如涼亭），靈活分配。一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)系，中留空地而形成的庭院，或若干相連的庭院組合而成。最初，在建筑內(nèi)建造庭院是為了防御和保衛(wèi)。后來它被貫徹到整個城邑。隨著政治組織的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治階級能通過軍隊或“警察”對人民進行武力鎮(zhèn)壓，實行所謂的“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只剩下隔別內(nèi)外、區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）的作用了。例如漢代的未央宮、建章宮等，本身就是一個城，內(nèi)分若干庭院；至宋以后，“宮”已縮小，相當于小組的庭院，位于皇宮之內(nèi)，本身不必再有防御設(shè)備了；北京的紫禁城，內(nèi)分若干的“宮”，是宋以后沿革宮內(nèi)有宮的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有過防御性的庭院，如在埃及、巴比倫、希臘、羅馬就都有過。但在中國，我們掌握了庭院部署的優(yōu)點，揚棄了它的防御性的部署，而保留它的美麗廊廡能給居住者庭內(nèi)“戶外生活”，帶來內(nèi)心寧靜的特長，并利用至今。數(shù)千年來，中國建筑的平面部署，除去少數(shù)因情形特殊而產(chǎn)生的例外，莫不這樣以若干座木構(gòu)骨架的建筑物聯(lián)系而成庭院。這個中國建筑的最基本特征同樣地應(yīng)用于宗教建筑和非宗教建筑。我們由于敦煌壁畫而得見佛教初期時的情形，可以確切地說宗教的和非宗教的建筑在中國自始就沒有根本的區(qū)別。究其所以，大概有兩個主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有經(jīng)常數(shù)十、數(shù)百人集體祈禱或聽講的儀式。佛教是供養(yǎng)佛像的，是佛的“住宅”，這與古希臘羅馬的神廟相似；二是因為最初的佛寺是由官署或住宅改建的。漢朝的官署多稱“寺”。傳說佛教初入中國后的第一所佛寺是白馬寺，因西域白馬馱經(jīng)而來，初止鴻臚寺，遂將官署的鴻臚寺改名而成宗教的白馬寺。以后佛教用的建筑都稱寺，就是襲用了漢代官署之名。《洛陽伽藍記》中，“建中寺本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室”“愿會寺，中書舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的記載不勝枚舉。佛寺、官署與住宅的建筑在佛教初入時基本上沒有區(qū)別，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。（摘編自梁思成《敦煌壁畫中的中國古建筑》）材料二：梁思成先生認為中國建筑平面部署普遍應(yīng)用“庭院”是它最基本的特征。明清宮城以內(nèi)，用眾多大大小小的“庭院”容納安排復雜的功能。宮城內(nèi)建有多座宮墻，在大范圍的宮墻以內(nèi)又包含許多庭院。像東西六宮、乾東西五所，都被圍在內(nèi)廷宮墻里。根據(jù)圍合方式與其中建筑的位置部署，可以將這些庭院分為三大類型：廊院、合院與園庭。這三類庭院內(nèi)的建筑全部依南北中線，左右均齊配置。目前還沒有發(fā)現(xiàn)明代宮城的輿圖。《宮殿衙署圖》繪制于清康熙早期，時代最接近明代。在這張圖中，宮城內(nèi)共有外朝、內(nèi)廷、慈寧宮、咸安宮等四座廊院，外朝、內(nèi)廷兩大廊院的中線與宮城及北京城中軸線重合，有宮后苑和慈寧宮花園等兩座園庭。其余建筑，成格局的都可以稱為合院。此后清廷又添加改建了壽康宮和寧壽宮，寧壽宮的前半部和壽康宮也采取了廊院形式。乾隆年間建成的建福宮花園和寧壽宮花園的格局大致相當于傳統(tǒng)的園庭，但是也有明顯差別，可視為新的突破。廊院是用廊廡圍合主要建筑形成的庭院。它的特點在于廊廡的后墻就是庭院的外墻，同時主殿之前有大面積的“庭空間”，來舉行朝會儀式。故宮的外朝廊院最具有典型意義。廊院的起源也非常古老。考古機構(gòu)正式發(fā)布的河南偃師二里頭1號、2號宮殿基址，河南偃師商城1號宮室建筑群4號、5號宮殿遺址，都屬于廊院布局。由此可知中國宮殿建筑肇始就創(chuàng)造了廊院的布局形式。早期敦煌壁畫還缺少表達建筑布局的資料。隋莫高窟423窟西頂把《彌勒上生經(jīng)》中描述的兜率天宮畫成“一殿兩樓”并列的格局，表現(xiàn)了古建筑常用“一主二輔”規(guī)制。初唐莫高窟338西壁龕頂所畫的兜率天宮在正殿之前，有兩堂相對，而且殿與堂之間用廊連接。兩堂的中線形成了與庭院中線垂直的橫軸，表現(xiàn)了新的“一正兩配”格式，增強了殿前的空間感。盛唐以后壁畫中凈土寺院布局的主流格式即成為廊院。如莫高窟172窟北壁的《觀無量壽經(jīng)變畫》的大型凈土寺院，畫面用俯視構(gòu)圖，表現(xiàn)了廊院中心的會場：主尊在說法，脅侍與一眾菩薩在聆聽。主殿在北，南北中線上三重大殿縱向排列。從大殿左、右各伸出回廊若干間，然后折向南，成東、西廊。東、西廊中部各有一座配殿，東、西相對，形成橫軸。東、西配殿都是“一主二輔”規(guī)制，殿兩旁各設(shè)一樓。北回廊的東、西兩角設(shè)有角樓。朝會是宮廷建筑最重大的功能。明清兩代，雖然常朝的位置有變化，但是大朝會都是在奉天殿（太和殿）內(nèi)外的庭院中舉行，所以故宮的外朝廊院與敦煌壁畫中凈土寺院的廊院有很高的相似度。（摘編自晉宏逵《敦煌壁畫中的宮廷建筑元素舉例》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．從敦煌壁畫中的建筑樣式可以看出中國傳統(tǒng)建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。B．中國最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，這是宗教和非宗教的建筑沒有區(qū)別的主要原因。C．明清內(nèi)廷宮墻里眾多大大小小的“庭院”建筑，被均齊配置于一條南北中軸線兩側(cè)，承擔復雜功能。D．初唐莫高窟338西壁龕頂上畫有兜率天宮，宮內(nèi)正殿前的兩堂中線和庭院中線垂直增強了空間感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．材料一舉漢代未央宮、建章宮和北京紫禁城的例子，說明中國傳統(tǒng)建筑中庭院的特點和作用變化。B．中國傳統(tǒng)建筑中庭院的作用隨政治組織的發(fā)展而變化，其中能給人帶來寧靜的廊廡得以長期保留。C．材料二第三段將敦煌壁畫中的廊院布局和二里頭宮殿遺址進行對比，說明廊院的起源非常古老。D．莫高窟172窟北壁上的凈土寺廊院是“一主二輔”規(guī)制，南北中線上北邊的大殿為主，東西配殿為輔。3．下列選項，能夠作為論據(jù)證明材料一觀點的一項是（

）（3分）A．徽州古村落講究人居與自然的緊密結(jié)合，在總體布局上講究依山就勢、自然得體，大都逐山水而建。B．蘇州園林的布局通過曲折的路徑、巧妙的借景等多種手法，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的景觀層次。C．中國傳統(tǒng)建筑以對住宅中堂屋、正房、廂房等房屋的安排，來彰顯夫婦和父子篤、兄弟睦的家庭倫理。D．故宮的四個城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀，宮城周圍環(huán)繞著高10米，長3400米的宮墻。4．中國傳統(tǒng)建筑的特征表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）5．兩則材料都運用了古籍文獻研究、比較研究和跨學科研究三種研究古建筑的方法，請舉例說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。臉譜蔣冬梅①樂師傅一生登過多少次舞臺，他早已記不清了，有時在燈光璀璨的舞臺，有時在鄉(xiāng)間簡陋的戲臺，有時在田間，有時在屋頭，甚至是一方窄窄的講臺。臺下的孩子們都戴著臉譜面具，那是樂師傅縫制的，縮小版的面具，他們是來跟樂師傅學變臉的。之前樂師傅沒見過他們，眼前的這些孩子們唯一的區(qū)別，只是圖案各異的臉譜。孩子們正眼巴巴等著，看樂師傅的變臉表演。他們樂至這地方，會演變臉的人不少，可變來變?nèi)ィ藗冞€是覺得，自己一張干干凈凈的臉最好。②講臺不過三尺寬，樂師傅盡展兩臂，擺動長袖，衣底的風來回兜轉(zhuǎn)，踹步抖衣，搖扇擺肩，舞得瀟灑自由，通身成竹在胸的氣派。恍然間只一瞬，他就從現(xiàn)世人間的樂師傅，轉(zhuǎn)換為遠古時代的獵手。彼時莽林茂盛，野獸兇猛，獵手臉繪七彩，身披紅衣，頭戴金冠，手持利弓，伴著虎嘯獅吼，風吹林動，眨眼間，獵手臉孔變換出種種魅魑模樣，熱辣的色彩和駭人的圖案，顯得格外猙獰威懾。樂師傅常對人說，這臉譜繪得猙獰，原本是獵人為恫嚇野獸的，細細看那彩繪花紋，也是絕美的，但那終究是張假臉而已。③臺下的孩子們看得入了神，臺上的樂師傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一眾小神，個個紅衣花臉，彩帽蝶衣，御風飛馳。音樂漸止，臺上樂師傅舞步手勢隨之漸緩，如一場風止花落，臺下孩子們意猶未盡，掌聲隨之猛烈響起。④不等樂師傅下臺，孩子們一擁而上，把樂師傅團團圍住，嘰嘰喳喳問起變臉的事。樂師傅看著他們臉上，一張張縮小版的臉譜，仿佛能看見臉譜下稚嫩的盼望。他心里高興，一下子多了這么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤獨地在茶館小戲臺上，扯下一張張臉譜，露出情緒多變的內(nèi)心，每次最后露出自己那張本臉，總是憂心忡忡的表情。⑤樂師傅多么用心啊，為了教這些孩子，他用心制作了幾十張小版臉譜。裁剪描畫貼合，他覺得描畫的不是臉譜，而是一幅能傳世的畫卷，一張張臉譜，在他眼前仿佛旋轉(zhuǎn)起來，匯成七彩的河，流過百世華年。他想起當年師傅教他的話：藝術(shù)不是秘方，傳下去才會活著，師傅年輕時，是樂至最好的變臉師傅，不僅技藝好，藝品人品皆佳。⑥孩子們學得很用心，他們小手柔軟靈巧，機關(guān)秘密掌握得很快，孩子們模仿著樂師傅的樣子，端著姿勢，邁著腳步，抖衣擺袖，有幾分架勢了。樂至的變臉技藝盛行，孩子們多少會些皮毛，學得快的孩子，已能扯下臉譜，變換表情了，雖然手法比樂師傅要慢得多，要拙得多，可已經(jīng)讓人非常驚喜了。其中一個孩子學得最快，他能變換三張臉譜了。樂師傅只給他們做了四張臉譜，如果他扯下最后那張臉譜，就能看見他的本臉了，可那孩子遲遲不肯扯掉最后那張臉譜。⑦臉譜之下，在眼睛的孔洞處，露出那孩子一雙水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么話欲言又止。樂師傅鼓勵他說：“你行的，變回本臉啊。”沒等那孩子說話，旁邊的孩子早插話說：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑嘍。”一句話說得那孩子更羞了，隔著臉譜，樂師傅都能感到那臉上的窘態(tài)。樂師傅略一沉吟說：“沒關(guān)系，你不想扯，就戴著吧。”⑧可是隨著別的孩子練習進度的加快，越來越多的孩子都能變化臉譜了，有的孩子已能扯下第四張臉譜，最后露出一張本臉，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。樂師傅看到越來越多的孩子的臉，可只剩那個羞澀的孩子，遲遲不肯摘下最后一張臉譜，他一個人坐在角落里，戴了臉譜的臉上，透著無限落寞。⑨等孩子們哄鬧著散了，樂師傅走過去，輕輕對他說：“不怕的，只演給師傅一個人看吧。”那孩子抬起臉，樂師傅突然發(fā)現(xiàn)，臉譜上有一塊小小水漬，那雙黑亮亮的眼里，閃著涔涔淚光。樂師傅明白，孩子一定有難言之隱，他伸手擦去將要滑下的淚滴，想把孩子攬入懷里。可就在那一瞬間，孩子以極快的速度，扯去了第四張臉譜。⑩一張溝壑縱橫的臉，赫然暴露在樂師傅眼前，那分明是受過傷的臉，皮膚扭曲著隆起褶皺，嘴巴那里有一個豁口，牙齒裸露著。樂師傅明白了，他不肯扯下最后一張臉譜，是想遮住自己的臉。?樂師傅覺得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢貼近孩子耳邊，聲音顫抖著說了句話。片刻間，孩子布滿褶皺的臉，正慢慢舒展，繼而有一朵花開了。那一刻，樂師傅心里，有了一張新的臉譜圖樣，他想，那一定是他畫過的，最美的一張臉。（選自《小說選刊》2024年第12期）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．被孩子們簇擁的樂師傅之所以“心里高興”，一是因為他不再孤單寂寞，二是變臉這門藝術(shù)后繼有人。B．孩子們“眼巴巴等著”，可見他們對變臉藝術(shù)的喜愛；“看得入了神”表明樂師傅表演技藝的高超。C．樂師傅對落寞的小男孩格外關(guān)注，當他覺察到孩子似有難言之隱時，給予孩子充分的理解和呵護。D．“繼而有一朵花開了”形象地描寫出小男孩臉上綻放出笑容，也暗指他戴上新臉譜后的美麗容顏。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．首段劃線句運用排比手法，突出表現(xiàn)了樂師傅熱衷于變臉表演，他不在乎表演的地點，也不論觀眾的身份和年齡。B．小說運用精準的動詞、文言詞及整句，描寫了樂師傅和孩子們表演變臉時的情形，語言優(yōu)美典雅，富有張力。C．小說多處運用動作描寫、肖像描寫和細節(jié)描寫，刻畫了內(nèi)心充滿悲苦和無限落寞的小男孩形象，富有畫面感。D．小男孩學變臉學得最快，卻不愿摘下最后一張臉譜，此懸念使故事情節(jié)起伏變化，吸引讀者的閱讀興趣。8．小說第二自然段運用潑墨式手法描繪了樂師傅幻化為古代獵手的情形，有何用意？（4分）9．作者運用哪些手法使小說結(jié)構(gòu)緊湊？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（王）玄謨幼而不群，世父蕤有知人鑒，常笑曰：“此兒氣概高亮，有太尉彥云之風。”武帝臨徐州，辟為從事史，與語異之。及大舉北征，以玄謨?yōu)閷幩穼④姡颁h入河，受輔國將軍蕭斌節(jié)度。玄謨向確磝[注]，戍主奔走，遂圍滑臺，積旬不克。虜主拓跋燾率大眾號百萬，鞞鼓之聲，震動天地。玄謨軍眾亦盛器械甚精而玄謨專依所見多行殺戮。初圍城，城內(nèi)多茅屋，眾求以火箭燒之，玄謨恐損亡軍實，不從。城中即撤壞之，空地以為窟室。及魏救將至，眾請發(fā)車為營，又不從。將士多離怨，又營貨利，一匹布責人八百梨，以此倍失人心。及拓跋燾軍至，乃奔退，麾下散亡略盡。蕭斌將斬之，沈慶之固諫曰：“佛貍威震天下，控弦百萬，豈玄謨所能當。且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計也。”斌乃止。初，玄謨始將見殺，夢人告曰：“誦《觀音經(jīng)》千遍，則免。”既覺，誦之得千遍，明日將刑，誦之不輟，忽傳呼停刑。遣代守確磝，江夏王義恭為征討都督，以為確磝不可守，召令還，為魏軍所追，大破之，流矢中臂。二十八年正月，還至歷城，義恭與玄謨書曰：“聞因敗為成，臂上金瘡，得非金印之征也。”（選自《宋書·王玄謨傳》，有刪改）材料二：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也；今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。”坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國。趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。有國家者，亟正以刑可也。但廢不用，猶且著為論說以惑后世，而戕民于無已。《易》曰：“弟子輿尸。”坐而論兵者之謂也。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]確礉，地名，在今山東省聊城市。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。玄謨軍眾A亦盛B器械C甚精D而玄謨E專依F所見G多行H殺戮。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“與語異之”與“無何，宰以卓異聞”（《促織》）兩句中“異”的含義相同。B.“鞞鼓之聲”與“使之西面事秦”（《諫逐客書》）兩句中“之”的含義不同。C.“玄謨始將見殺”與“終必不蒙見察”（《答司馬諫議書》）兩句中“見”的含義相同。D.“而戕民于無已”與“善推其所為而已矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中“已”的含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王玄謨年幼時性格獨特不合群，大伯父王蕤具有鑒別人才的能力，常常微笑著稱贊他氣概高昂清亮，有太尉彥云的風度。B.在與拓跋燾的軍隊交戰(zhàn)時，王玄謨手下許多將士認為敵城多茅屋，建議用火攻，但王玄謨怕傷及自身士兵，沒有聽從。C.北伐失敗，蕭斌準備將王玄謨斬首。沈慶之從當時的戰(zhàn)況來分析，認為殺掉將領(lǐng)不是一個好計策，蕭斌才沒有殺王玄謨。D.王夫之認為，王玄謨北伐必定會失敗，如今雖時隔千年，從王玄謨的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及拓跋燾軍至，乃奔退，麾下散亡略盡。（2）既覺，誦之得千遍，明日將刑，誦之不輟，忽傳呼停刑。14.王玄謨“北伐”失敗的原因有哪些？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。磧[注]中作岑參走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。塞下曲六首·其一李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。[注]磧（qì），沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫木什附近。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.岑詩首句中“走馬”疾行，顯示旅途緊張；“西來”點明了行進方向；“欲到天”寫出了邊塞離家之遠。B.岑詩第三句故設(shè)疑問，提出一個眼前急需解決的宿營問題，第四句做出正面回答，表達出詩人的內(nèi)心世界。C.李詩中五月在內(nèi)地正值盛夏，花紅柳綠，在天山卻積雪覆蓋，給詩人的感受是“只有寒”，景物反差巨大。D.李詩前六句烘托了結(jié)尾兩句，使結(jié)尾兩句雄壯有力，“愿”和“直為”語氣斬釘截鐵，是此詩點睛之筆。16.請分別簡要分析這兩首詩表達的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”的時節(jié)，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。（2）在《六國論》中，用對比論證的方法寫出諸侯割地越多秦國侵略得越急的句子是：“，。”（2）三月是春天的開始，古代文人面對生命勃興的“春”總會感慨萬千，寫下了無數(shù)詩篇。此時坐在考場中的你，奮筆疾書之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“，。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當前，我國科技創(chuàng)新成果①，科學研究專業(yè)化程度不斷加深，這就更加需要廣大科普工作者精心挑選科普內(nèi)容，大力宣傳前沿知識、創(chuàng)新思想、科學方法、科學精神和科學家精神。各大高校和科研院所的專家學者要勇于擔當，主動作為，積極參與到科普工作中去，充分利用自身淵博的知識以及所在單位科教資源豐富、科研設(shè)施完善的優(yōu)勢，既傳播科學知識，弘揚科學精神，又對國家戰(zhàn)略需求和重大科技項目進行科學精準解讀。②地為社會公眾解疑釋惑，營造支持、參與創(chuàng)新的社會氛圍。有了科學準確的科普內(nèi)容，還需要精準有效的科普方式。由于知識結(jié)構(gòu)、所處環(huán)境的差異，不同人群對科普的需求也不盡相同，因此需要在提升科普方式的針對性和實效性上持續(xù)下功夫。要變“大水漫灌”為“精準滴灌”，針對科普對象的不同特點采取差異化、針對性的科普方式，著力滿足個性化科普需求，實現(xiàn)“一把鑰匙開一把鎖”，確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精準觸達。要從“以我為主”向貼近社會公眾轉(zhuǎn)變，想受眾之所想，少些③、正襟危坐，多些春風化雨、娓娓道來，既瞄準科技前沿又善于捕捉社會熱點，巧妙地將科學原理與日常生活結(jié)合起來，幫助科普觸達更廣泛的人群。面對時代之變、人民之需，廣大科普工作者需要有更高的站位、更新的理念、更寬的視野，在科學精準上下功夫，不斷拓寬科普工作的廣度和深度，讓人民群眾的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新活力充分迸發(fā)，不斷助力科技強國建設(shè)成功。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.