寫一切人，由此開出反省的道路——《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計【教材解析】統(tǒng)編版教材把《阿Ｑ正傳》的第二章、第三章編入選擇性必修（下冊）第二單元，這一單元所選的都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，有小說、詩歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。《阿Ｑ正傳》反映的是辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。它以未莊為歷史舞臺，描寫了一個無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Ｑ短暫的一生，作者用喜劇的夸張筆墨展示了阿Ｑ的“精神勝利法”，揭示了舊中國國民的劣根性，體現(xiàn)了魯迅作品一貫的批判國民性的主題。這篇課文位于本單元之首，語言看似簡單易懂，實則工于諷刺，學(xué)習(xí)它可以加深對人的心靈變化的認(rèn)識。教學(xué)目標(biāo)把握阿Q的形象特征以及未莊的文化環(huán)境。在挖掘“奴性”含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合背景探究魯迅塑造阿Ｑ這一形象的意義。體味魯迅對國民性的觀察與對民族未來的深切思考。教學(xué)重難點理解阿Q形象塑造的價值和意義。體味魯迅對國民性的觀察與對民族未來的深切思考。教學(xué)過程導(dǎo)入新課任務(wù)一作為“鬼魂”式的存在：認(rèn)識阿Q根據(jù)小說提供的信息，結(jié)合所看的電影，整理出一份“阿Q個人檔案”，內(nèi)容可以包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無住址未莊土谷祠愛好喝酒，賭博外貌特征癩瘡疤、黃辮子破夾襖通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？點撥：無名無姓，無家無根——地位低下沒有家人，大齡未婚——無依無靠沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——貧困總結(jié)：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。無貌、無業(yè)、無才無德的“三無”人員。任務(wù)二阿Q眼中的旁人、旁人眠中的阿Ｑ小說節(jié)選部分出現(xiàn)了如下這些人物：阿Ｑ、未莊村民（包括閑人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。請按要求將人物排序任務(wù)三究竟是誰殺了阿Q？如果你是阿Q，給這些人按照地位由高到低排序，并給出理由。如果你是未莊村民，請給這些人按照地位由高低排序，并給出理由。【明確】阿Ｑ的排序：趙太爺——阿Ｑ——城里人——未莊村民——王胡——假洋鬼子——小尼姑未莊村民排序：趙太爺——城里人——假洋鬼——未莊村民——王胡——阿Ｑ和小尼姑【結(jié)論】阿Ｑ眼中的旁人，是阿Ｑ的自我定位，他覺得自己地位非常高，僅次于趙太爺。而旁人眼中阿Ｑ的地位則比較低。3.阿Ｑ在本文中與未莊人有很多沖突，那么在這些矛盾沖突中，阿Ｑ是如何應(yīng)對的？從中你可以得出什么結(jié)論？他人的行為阿Q的應(yīng)對1.閑人揪阿Ｑ的辮子、碰頭兒子打老子2.閑人打阿Ｑ，還讓他說自己是蟲豸天下第一個自輕自賤的人3.賭錢贏了卻遭到毒打自己打自己仿佛打了別人4.王胡打阿Ｑ皇帝停了考，我被小覷了5.假洋鬼子打阿Ｑ不記得，直接忘記6.趙太爺打阿Ｑ乖乖退出去【明確】阿Ｑ的精神勝利法是分對象的。面對地位比自己高的人，他甘于受辱；面對地位比自己低的人，他就去欺辱別人。對待跟自己地位差不多，但是身體打不過的人就采用精神勝利法。——阿Ｑ的行為準(zhǔn)則不正視現(xiàn)實、自欺自大、麻木健忘。用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分。4.阿Q的行為準(zhǔn)則是受什么思想觀念驅(qū)使的？補(bǔ)充材料：“但對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”——《華蓋集·忽然想到（七）》“奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”——《二心集·上海文藝之一瞥》【明確】上述文字皆符合阿Ｑ的行為和奴隸思想。5.小組合作探究，小說中有這種奴隸思想的，除了阿Ｑ，還有沒有其他人？材料：“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q。”“悔不該……”“阿Q！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財么？”“發(fā)財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。——《阿Q正傳》（節(jié)選）【明確】未莊的所有人都是這種奴隸思想，包括一直被人尊重的趙太爺，本來是未莊的頭號人物，地位極高，但是到了革命的時候，感覺阿Q比自己地位高時，也會低下身來，討好著跟阿Q講話。而以前覺得阿Q地位低的時候，甚至扇阿Q耳光，連其姓趙都不讓。真是一個霸道的主子，一個典型的奴才！【結(jié)論】由此可見，魯迅在《阿Q正傳》中既不是要塑造一個雇農(nóng)的典型，也不是要給剝削階級畫像，更不是要表現(xiàn)一種抽象的人類本性。魯迅是歷史地、具體地活畫出國民的靈魂——奴性心理。所以，魯迅從文章的開頭就說，他不知道阿Q姓什么。任務(wù)三拯救阿Q魯迅塑造阿Q這一形象有什么意義？補(bǔ)充材料：

“我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。”——《且介亭雜文·答〈戲〉周刊編者信》“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”——《<吶喊>自序》“我們民族中的這每一個分子,都把自身檢驗一下,看你還帶有阿Q靈魂原子沒有……一定要勇于正視我們自身上的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。”——張?zhí)煲怼墩摗窗正傳)》【明確】阿Ｑ是國民的“縮影”，凝聚了中國人的弱點，是整個國民劣根性的典型形象。魯迅想通過這一形象的塑造，喚醒鐵屋子里沉睡的人們。時刻提醒人們正視自身的缺點，洗滌靈魂。這不僅對現(xiàn)當(dāng)代有意義，對我們的未來也有深遠(yuǎn)意義。在未莊，阿Q的死如石沉大海，連濺起聲響的資格都沒有。魯迅有沒有給出挽救阿Q命運(yùn)的方案？如果有，這個方案是什么？如果沒有，你覺得如何挽救阿Q的命運(yùn)呢？阿Q于是再看那些喝彩的人們。這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠(yuǎn)的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。“救命，……”——《阿Q正傳》（節(jié)選）示例1：魯迅先生認(rèn)為挽救阿Q命運(yùn)的方案為喚醒阿Q，也即實現(xiàn)阿Q的精神覺醒。從結(jié)尾可以看到，阿Q被殺之前，潛意識里已經(jīng)將“喝彩的人們”與“那只狼”聯(lián)系起來，說明他已經(jīng)意識到身處于“吃人”的世界。只不過阿Q的覺醒來得太晚了。示例2：沒有給出方案。魯迅寫阿Q是為了揭示社會問題，至于問題的解決，魯迅也在思考中。即便小說結(jié)尾似乎出現(xiàn)的覺醒，其實只是魯迅的“曲筆”寫法而已，至于答案，我認(rèn)為是沒有的。事實上，從小說節(jié)選的二三章，其實人物的命運(yùn)就早已注定，作者的思考其實也只是“揭示”，而非“解決”。而處于今天的我們，回頭再看這段歷史時，我認(rèn)為，要想救阿Q，關(guān)鍵在于啟蒙，引領(lǐng)社會去反思。只有人人具有自省去弊的