PAGEPAGE1鄭人有且買履者作者簡介韓非(約前280—前233)，戰國時期聞名的哲學家、散文家，戰國晚期韓國(今河南省新鄭)人。原為韓國貴族，與李斯同師荀卿。他繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。韓非的主要著作《韓非子》是先秦法家學說集大成之作。現存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。文章說理嚴密，筆鋒犀利，爭論透辟，推證事理，切中要害。文章構思精致，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇異，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非還擅長用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史學問作為論證資料，形象化地體現了他的法家思想和他對社會人生的深刻相識。背景掃描韓非所處的時代為戰國末期，當時諸侯國群雄并起，相互間的兼并斗爭日趨激烈，大國日益強大，小國奄奄一息。韓非出身于韓國貴族，他眼見自己的國家日見衰微，屢次向韓王建議變法圖強，卻未被信任和采納，于是發憤著成《孤憤》《五蠹》《說難》等文章，反映了他革新救國的愿望，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容于時的憤懣。單元導讀本單元內容共有兩節：第一節編選自《韓非子》的寓言，其次節編選自《韓非子》的故事。《鄭人有且買履者》選錄了《韓非子》的幾個片段。第一個片段旨在說明治理天下應當探討當時的社會實際，從而打算和實行相應的措施。其次個片段旨在說明對于先王的言論后人難以準確地理解，誤會在所難免，根本沒法拿來解決眼下的現實問題，總之，治理天下要高度重視實際，一切從實際動身。第三個片段意在指責做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧詐，確定拙誠。第四個片段意在說明人聰慧不難，難的是正確對待自己的聰慧，警示人們要謹慎處置。《子圉見孔子于商太宰》借寓言故事透露了韓非子對社會、人生的種種思索，對某些隱微的人性弱點做了精確的剖析，蘊含著對社會、人生的深刻洞察和卓越才智。一、鄭人有且買履者釋文題“鄭人有且買履者”語出《韓非子·外儲說左上》，是一則寓言故事。講的是一個想買鞋子的鄭人寧愿信任自己量好的尺碼也不信任自己的腳的故事。韓非子借這個故事把那些不關注眼下活生生的現實、不依據現實來確定治國措施而只重先王之政的學者的偏執、愚蠢和荒謬，演示得好玩極了。后人多以“鄭人買履”諷喻那些只信任教條，不顧客觀實際的人。韓非子擅長運用寓言來傳達思想，把關于社會、人生的種種問題劇烈地凸顯出來。假如說《莊子》寓言的特色是奇詭的話，那么《韓非子》寓言的特色則是冷峻。這些寓言，不僅使韓非子的哲思表達得更加震撼、更加有力，而且制造出濃濃的戲劇情味，給讀者留下深刻、顯明和長久的印象。明主旨本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對待先王之政的問題綻開論述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”，即治理天下不應抱定先王的教條不改，要高度重視實際，一切從實際動身。第3則選文的主旨是指責做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧詐，確定拙誠。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運用自己的聰慧才智。1．詞語理解(1)通假字①而民說之 通“________”，____________②請許學者而行宛曼于先王 通“________”，____________③卜子妻寫弊褲也 通“________”，____________④燕相白王，王大說，國以治 通“________”，____________⑤先自度其足，而置之其坐 同“________”，____________⑥反歸取之 通“________”，____________⑦其子所以反者 通“________”，____________⑧而自知其益富 同“________”，____________答案①悅愛戴②情真實、實在③敝破舊、破損④悅興奮⑤座座位⑥返返回⑦返返回⑧智意動用法，以……為聰慧(2)一詞多義①作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下難事必作于易：,屈平之作《離騷》：,體有不快，起作一禽之戲：,有圣人作，構木為巢：))②期eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(期而不至，無赦：,是以圣人不期修古：,叔孫旦而立，期焉：))③意eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小兒曹乃有大意哉：,紅杏枝頭春意鬧：,今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意：,有其所為小而世意之大者：))④見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(父太公往視，則見交龍于上：,宋華父督見孔父之妻于路：,樂羊以有功見疑：))⑤治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也：,,王大說，國以治：,民治渠少煩苦，不欲也：,受時與治世同：))⑥勝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是故百戰百勝，非善之善者也：,日出江花紅勝火：,人民不勝禽獸蟲蛇：,何可勝道也哉：,予觀夫巴陵勝狀：))答案①起先/創作/做/產生、興起②約定時間/希望/等待，待命③志向/情景，景象/意圖/意料、揣測④望見/遇見/被⑤治理，管理/太平，安定/修治/太平，安定⑥戰勝，取勝/賽過，超過/能夠擔當或承受得住/盡，完/美麗的(3)古今異義①論世之事，因為之備古義：________________________________________________________________________今義：介詞，表示接在后面的部分是緣由；連詞，常跟“所以”搭配運用，表示因果關系。②請許學者而行宛曼于先王古義：________________________________________________________________________今義：在學術上有確定成就的人。答案①“從而給……”。②讀書人。(4)虛詞歸納①因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(高祖因之以成帝業：,因利乘便，宰割天下：,蒙故業，因遺策：,因釋其耒而守株：,因謂持燭者曰：,因來賓至藺相如門謝罪：))②為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而身為宋國笑：,鄭縣人卜子使其妻為褲：))答案①依靠，憑借/趁著/沿襲/于是/因此/通過，經由②被/做2．詞類活用(1)而民悅之：_____________________________________(2)使王天下：_____________________________________(3)而自知其益富：_________________________________(4)故先以其女妻胡君：_____________________________(5)宋有富人，天雨，墻壞：_________________________(6)其家甚智其子：__________________________________答案(1)形容詞作動詞，喜愛、愛戴(2)名詞作動詞，做王(3)通“智”，形容詞的意動用法，以……為聰慧(4)名詞作動詞，以女嫁人(5)名詞作動詞，下雨(6)形容詞的意動用法，以……為智3．特別句式(1)今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。(2)舉燭，非書意也。(3)舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。(4)治則治矣，非書意也。(5)為人婦而出，常也；其成居，幸也。(6)今人臣之處官者皆是類也。(7)胡，兄弟之國也。(8)是以圣人不期修古。(9)今褲何如？(10)寧信度，無自信也！(11)宋人有耕田者。(12)郢人有遺燕相國書者。(13)鄭人有且買履者。(14)今人臣之處官者皆是類也。(15)今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。(16)何不試之以足？(17)而身為宋國笑。(18)樂羊以有功見疑。(19)秦西巴以有罪益信。(20)厚者為戮，薄者見疑。答：________________________________________________________________________答案(1)～(7)推斷句，(8)～(10)賓語前置句，(11)～(14)定語后置句，(15)(16)介賓短語后置句，(17)～(20)被動句。4．語句翻譯(1)然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。譯文：________________________________________________________________________(2)請許學者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！譯文：________________________________________________________________________(3)胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。譯文：________________________________________________________________________(4)其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：________________________________________________________________________答案(1)既然如此，那么假如在今日還有人推崇堯、舜、湯、武、禹治理天下的措施，確定會被新時代的圣人嘲諷了。所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規，探討當世的事情，從而給它打算相應的措施。(2)果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不相宜于今日吧！(3)胡國國君聽說后，以為鄭國親近自己，于是不再防備鄭國。(4)這富人的家里人都認為他的兒子很聰慧，卻懷疑那位鄰居家的老人。文本名句1．是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。2．寧信度，無自信也！文外名句1．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。2．濫于文麗而不顧其功者，可亡也。3．智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。4．愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。1.eq\f(上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。,上古時代，人口稀有，鳥獸眾多，人民不堪禽獸蟲蛇的侵害。)eq\f(有圣人作，構木為巢，,這時候有一位圣人出現了，他教人們架木頭做成像鳥巢一樣的)eq\f(以避群害，而民悅之，使王,居處，用來避開遭到各種危害，人們因此很愛戴他，讓他統)eq\f(天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，,治天下，稱他為有巢氏。當時人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤等)eq\f(腥臊惡臭，而損害腹胃，民多疾病。有圣人作，,水產，腥臊腐臭，而且損害腸胃，百姓經常生病。這時候又出現)eq\f(鉆燧取火，以化腥臊，而民說,了一位圣人，他教給人們鉆木取火，來除掉腥臊臭味，人們因而)eq\f(之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天,很愛戴他，推舉他統治天下，稱他為燧人氏。到了中古時期，天)eq\f(下大水，而鯀、禹決瀆。,下洪水泛濫，鯀和他的兒子禹先后負責疏通河道，排洪治災。)eq\f(近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。,近古時代，夏桀、殷紂的統治殘暴昏亂，于是商湯和周武王起兵討伐。)eq\f(今有構木、鉆燧于夏后,假如在夏王朝統治的時代有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者)eq\f(氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世,通過鉆木頭來生火，那就確定會被鯀、禹笑話；假如到了殷、周時代，還有人要)eq\f(者，必為湯、武笑矣。,把挖河排洪作為要務的話，那就確定會被商湯、武王嘲諷。)eq\f(然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道,既然如此，那么假如在今日還有人推崇堯、舜、湯、武、禹治理)eq\f(于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期,天下的措施，確定會被新時代的圣人嘲諷了。所以圣人不希望)eq\f(修古，不法常可，論世之事，因為,照搬古代那一套，不墨守成規，探討當世的事情，從而給它打算)eq\f(之備。宋人有耕田者，田中有株，,相應的措施。有個宋國人在田里耕作，田中有一個樹樁，一只)eq\f(兔走觸株，折頸而死。因,兔子奔跑著撞在樹樁子上，折斷了頸項死了。于是這個宋人便)eq\f(釋其耒而守株，冀復得兔。兔,放下手中的農具，守在樹樁旁邊，希望再撿到死兔子。他當然)eq\f(不行復得，而身為宋國笑。今欲以先,不行能再得到兔子，自己反倒被宋國人訕笑。現在想拿古代帝)eq\f(王之政治當世之民，皆守株之,王治理國家時施行的措施來治理當代的民眾，都是守株待兔之)eq\f(類也。,類的笑話。)(《韓非子·五蠹》)2.eq\f(請許學者而行宛曼于先王，,果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，)eq\f(或者不宜今乎！如是不能更也，……,或許不相宜于今日吧！假如這樣效法古代不能變更，……那就)eq\f(卜子妻寫弊褲也，……先,像下面說的卜子的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣，……古)eq\f(王之言，有其所為小而世意之大,代帝王的話，有針對的事情很小而現在社會上把它揣測得很重)eq\f(者，有其所為大而世意之小者，,大的，有針對的事情很大而現在社會上把它揣測得很小的，)eq\f(未可必知也。……故先王,所以古代帝王的話現在不確定可以明白。……所以古代帝王留)eq\f(有郢書，而后世多,下的書就像下面說的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的)eq\f(燕說。夫不適國事而,燕相解說郢人的信那樣來做解說。不實行適合國事的措施而)eq\f(謀先王，皆,考慮取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，)eq\f(歸取度者也。,卻回家取尺碼的人啊。)…………eq\f(鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問曰：,韓國鄭縣人卜子，讓妻子給他做條褲子。妻子問他說：)eq\f(“今褲何如？”夫曰：“象吾故褲。”,“現在這條褲子做成什么樣子？”丈夫說：“就像我的舊褲子一樣。”)eq\f(妻子因毀新，令如故褲。,妻子于是就把新褲子弄壞，使它與舊褲子一樣。)…………eq\f(郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，,楚國有一個人給燕國的相國寫信，晚上寫信，火燭不光明，)eq\f(因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過,于是對拿燭的人說：“舉燭。”嘴里說著“舉燭”就在信中錯誤地)eq\f(書“舉燭”。舉燭，非書意也。,多寫了“舉燭”兩個字。“把燭火舉高”，并不是這封信的意思。)eq\f(燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明,燕國的相國收到信后，就說明它，說：“舉高燭火，就是指崇尚光)eq\f(也；尚明也者，舉賢而任之。”燕,明；崇尚光明，就是指選拔有才有德的人而任用他們。”燕國的)eq\f(相白王，王大說，國以治。,相把這個意思告知了燕王，燕王特別興奮，國家因此治理好了。)eq\f(治則治矣，非書意也。今世學者,治理是治理好了，但不是信中要寫的意思。當今社會上的學者)eq\f(多似此類。,多數都像燕相解說郢人的信那樣來解說古代帝王的話。)eq\f(鄭人有且買履者，先自度其足，而,鄭國有一個將要買鞋子的人，首先自己量好腳的大小，而)eq\f(置之其坐。至之市，而忘操,把尺碼放在他的座位上。到了去集市的時候，才發覺遺忘帶量好)eq\f(之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”,的尺碼了。已經找到了鞋子，他才說：“我遺忘帶量好的尺碼了。”)eq\f(反歸取之。及反，市罷，遂不,便又返回家去取。等再返回到集市上，集市已經散了，于是沒)eq\f(得履。人曰：“何不試之以足？”曰：,有買到鞋子。有人說：“為什么不用腳試一試鞋子呢？”他說：)eq\f(“寧信度，無自信也！”,“寧愿信任尺碼，也不信任自己的腳！”)(《韓非子·外儲說左上》)3.eq\f(樂羊為魏將而攻中山，其子在中山。,樂羊擔當魏國的將軍去攻打中山國，而他的兒子也在中山國。)eq\f(中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐于,中山國的國君煮了樂羊的兒子，把帶汁的肉送給樂羊。樂羊坐在)eq\f(幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂羊以,軍帳中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯對堵師贊說：“樂羊因為)eq\f(我故而食其子之肉。”答曰：“其子而,我的緣由而吃了他兒子的肉。”堵師贊回答說：“兒子他都)eq\f(食之，且誰不食？”樂羊罷中山，文侯賞,忍心吃，還有誰他不忍心吃呢？”樂羊從中山回來，魏文侯獎賞)eq\f(其功而疑其心。孟孫獵，得麑，,他的功勞而又懷疑他是否忠心。魯國孟孫氏獵取了一只幼鹿，)eq\f(使秦西巴持之歸。其母隨之而啼，秦西巴弗忍而,派秦西巴拿鹿回家。幼鹿的母親跟隨著秦巴西啼叫，秦西巴不忍心就)eq\f(與之。孟孫適至而求麑。答曰：,把幼鹿還給了它。孟孫氏剛到就索取小鹿。秦西巴回答說：)eq\f(“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。,“我不忍心，把它還給了它的母親。”孟孫氏特別生氣，趕走了他。)eq\f(居三月，復召以為其子傅。其御,過了三個月，又召回秦西巴讓他做兒子的師傅。給孟孫駕車的)eq\f(曰：“曩將罪之，今召以為子傅，何也？”,人說：“過去要懲治他，現在召他做您兒子的師傅，為什么呢？”)eq\f(孟孫曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故,孟孫說：“對小鹿都不忍心加害，還會忍心害我的兒子嗎？”所)eq\f(曰：“巧詐不如拙誠。”樂羊以有功見疑，秦,以說：“奇妙的欺詐不如笨拙的誠懇。”樂羊因為有功被懷疑，秦)eq\f(西巴以有罪益信。,西巴因為有罪而更加受信任。)…………eq\f(衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚！,一個衛國人嫁女兒時教女兒說：“確定要背地里積聚財物！)eq\f(為人婦而出，常也；其成居，,給人做妻子而被休棄，是正常的事情；始終在婆家生活下去，)eq\f(幸也。”其子因私積聚，其姑以為,是僥幸的事情。”他的女兒因此私下里積聚財物，她的婆婆認為她)eq\f(多私而出之。其子所以反者，,多積攢私房錢而休棄了她。那位衛國人的女兒帶回家來的財物，)eq\f(倍其所以嫁。其父不自罪于教,比他陪送女兒的財物多了一倍。這位女子的父親不怪罪自己在教化)eq\f(子非也，而自知其益富。今人,女兒方面不對，卻因為他的財寶增加了而自認為聰慧。現在那)eq\f(臣之處官者皆是類也。,些擔當官位的臣子們都是這一類人。)(《韓非子·說林上》)4.eq\f(昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，,從前，鄭武公想要攻打胡國，有意先把女兒嫁給胡國國君，)eq\f(以娛其意。因問于群臣：“吾欲用兵，誰可,來使他心里快樂。于是問臣子們：“我想對外用兵，哪個國家可)eq\f(伐者？”大夫關其思對曰：“胡可伐！”武公怒,以攻打？”大夫關其思回答說：“胡國可以攻打！”鄭武公很生氣)eq\f(而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。子言,就殺了他，說：“胡國是和我們有婚姻關系的密切國家。你卻說)eq\f(伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂,攻打它，為什么呢？”胡國國君聽說后，以為鄭國親近自己，于是)eq\f(不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有,不再防備鄭國。鄭國突然發兵攻擊胡國，攻取了它。宋國有一)eq\f(富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必,個富人，天下雨，墻坍塌了。他的兒子說：“假如不修筑的話，一)eq\f(將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大,定會有小偷。”他鄰居家那位老人也這么說。夜晚果真丟了很)eq\f(亡其財。其家甚智其子，而疑,多財物。這富人的家里人都認為他的兒子很聰慧，卻懷疑那位)eq\f(鄰人之父。此二人說者皆當矣，,鄰居家的老人。關其思和鄰居家的老人這二位說的話都對，)eq\f(厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處,但重的被殺死了，輕的被人懷疑，那么不是明白事理困難，而是)eq\f(知則難也！,明白事理后正確處置才困難啊！)(《韓非子·說難》)1．概括選文所講的幾則寓言故事，并說明各講了什么道理。答：________________________________________________________________________答案①守株待兔：比方妄想等待意外的收獲而不主動努力，也比方死守狹隘的閱歷而不知變通。選文則用來說明“圣人不期修古，不法常可”，指責“欲以先王之政治當世之民”的泥古思想。②卜妻為褲：通過一種被放大的愚昧，形象地示意了死守古代帝王那渺遠的道術而不知變通是多么迂腐，多么荒唐可笑。③郢書燕說：比方穿鑿附會，曲解原意，指責當今的學者往往錯誤理解古代帝王的話。④鄭人買履：形容一種舍本逐末的觀念，把因果關系搞顛倒了。有些人喜愛信任謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗證的事實，從而告誡當政者治理國家要從實際動身。⑤樂羊食子、西巴放鹿、衛人嫁女：諷刺那種昏聵、自恃聰慧、自欺欺人的人，表現作者“反對巧詐，確定拙誠”的品行追求。⑥鄭公伐胡、智子疑鄰：說明“非知之難也，處知則難也”，這是韓非以法術之說說人生，是通過實踐而概括出的切身體會。這位宋人為什么贊揚其子而懷疑鄰人？只是因為一個是自己的兒子，一個是鄰家的老大爺，只因親疏之別，便泯滅了是非之分。可見放任私情泛濫，清明的理性便被湮沒。2．韓非子的寓言體現了韓非子怎樣的人性觀？答：________________________________________________________________________答案韓非子師承荀子，他繼承了荀子的“性惡論”。他寓言中的絕大多數人物體現了人性中惡的一面。“守株待兔”中的宋人期盼坐享其成；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛人嫁女”中的衛人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險狡詐；“智子疑鄰”中的宋國富人心理陰暗……，都讓我們感受到了人性中的懶散、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當時無情而殘酷的社會現實，同時也為他的法治思想找到了理論基礎。3．《韓非子》的寓言有何特點？答：________________________________________________________________________答案總的說來，韓非的寓言貼近現實，具有深厚的生活氣息。取材平而不奇，實而不玄，很少以擬人化的動物或者神異色調深厚的神話傳聞為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實牢靠的歷史事跡或現實生活為題材，并且寫得詳細翔實。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國郢地人寫錯了信而燕國的相國錯解了信、鄭國人買鞋子寧可信任尺碼也不信任自己的腳、衛國人嫁女兒時教女兒多積攢私房錢、關其思向鄭武公諫言攻打胡國、宋國富人的鄰居說了一句話(其實跟富人的兒子說的一樣)而遭遇懷疑等，盡管可能有一點夸張的成分，但是基本上都有深厚的生活氣息。韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現出了怎樣的先進性？答：________________________________________________________________________答案韓非子是戰國末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進，總結出了“法、術、勢”三者相結合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對儒家的“法先王”，認為：“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”這種反對因循守舊、墨守成規的主見，符合社會發展、歷史進步的規律，是韓非進步歷史觀的詳細體現。而“一切從實際動身”的觀點，也是一種比較科學的相識論和方法論。他的這些思想和方法，不但對當時人們立身處世、為政治國來說具有極其先進的指導意義，對我們現在來說也是很有啟發的。“公正杯”中學生電視辯論賽總決賽正方論點：感情親疏會導致錯誤的事物認知。反方論點：感情親疏不會導致錯誤的事物認知。敬重的主席、評委、各位老師、同學：大家好！①“自古多情空遺恨。”人類是情感的動物，親情、友情、愛情等各種感情都是人類生活中不行缺少的組成部分。那么，感情的親疏是否會影響人們對事物的認知呢？我方認為，感情親疏會導致錯誤的事物認知，理由有三：(1)②(一)何謂“感情親疏”呢？《現代漢語辭典》告知我們，“感情”即由心理活動產生的“心情傾向”，“親疏”則是指對某人某事物的“親近或疏遠”程度。感情親疏即指在心理層面上(或感情程度上)對某一事物的親近或疏遠。它往往會使人在潛意識里對該事物進行感情定位，進而影響人的理性思維的推斷力。因此，感情親疏常會導致對事物相識的扭曲、變相。③(二)古往今來，因感情而導致錯誤的事物認知的事例數不勝數。李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，趙國的大好江山最終也因此而葬送。諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因對馬稷的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而導致“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慘淡結局。李白才氣超人，集“清爽庾開府，俊逸鮑參軍”于一身，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬……可以說，歷史上很多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。(2)④(三)感情是一把雙刃劍。它既能造就賈生偷香的浪漫，也會招致“安史之亂”的災患，它既能書寫黛玉葬花的風流，也會造成屈平的幽怨。我們只有在看待事物時將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠、更美的藍天。否則，感情必定會像漂亮的毒藥，引你走向毀滅與無望的深淵。(3)⑤我們不想放棄“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意，我們不想失去“誰言寸草心，報得三春暉”的溫情蜜意，我們不想拋下“海內存知己，天際若比鄰”的豪情暖意。那么，選擇公正吧，摯友！盡管感情的親疏會導致錯誤的事物認知，但公正的靈魂確定會時刻提示你，讓你免于踏入感情的陷阱！感謝！(4)(時間到)思悟亮點(1)第①段在寫法上有何特點？提示第①段以契合辯論題意的名言引出辯題，并開宗明義地拋出了甲方的觀點，簡明扼要，毫不拖泥帶水。(2)第③段運用了哪些事例來進行論證？有何作用？提示第③段列舉的李牧、諸葛亮、李白都是歷史上大家相當熟識的事例，增加了辯論的勸服力。(3)第④段是怎樣論證論點的？提示第④段作者先用“感情是一把雙刃劍”鋪墊，自然引出“我們只有在看待事物時將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠、更美的藍天。否則，感情必定會像漂亮的毒藥，引你走向毀滅與無望的深淵”的結論，并奇妙照應了題目。(4)結尾在語言上有什么特點？有何作用？提示結尾段作者以排比的句式、磅礴的氣概再次重申甲方觀點，使辯論具有了無可辯駁的力氣。一、基礎學問1．下列句子中，加點詞的意義與現代漢語相同的一項是()A．是以圣人不期修古，不法常可B．寧信度，無自信也C．其姑以為多私而出之D．論世之事，因為之備答案C解析C項均為“認為”。A項古義：不效法。今義：違反法律的。B項古義：信任自己的腳。今義：信任自己；對自己的信念；對自己有信念。D項古義：從而給……。今義：介詞，表示接在后面的部分是緣由；連詞，常跟“所以”搭配運用，表示因果關系。2．下列各句中，加點詞的活用與其他三項不同的一項是()A．使王天下B．天雨，墻壞C．其御曰D．故先以其女妻胡君答案C解析C項是動詞作名詞，其他三項都是名詞作動詞。3．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以鄭為親己,以化腥臊))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(論世之事,因為之備))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(厚者為戮,而身為宋國笑))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而民悅之,而自知其益富))答案C解析C項均為介詞“被”。A項動詞，以為/連詞，來。B項結構助詞，的/代詞，代“當世之事”。D項因果連詞，因而/轉折連詞，卻、反而。4．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(先自度其足,吾忘持度))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而自知其益富,秦西巴以有罪益信))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曩將罪之,其父不自罪于教子非也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舉燭，非書意也,故先王有郢書))答案D解析D項均為名詞，書信。A項動詞，用工具丈量/名詞，尺碼。B項動詞，增加/副詞，更加。C項動詞，懲處/動詞，怪罪。5．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣B．夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也C．秦西巴以有罪益信D．厚者為戮，薄者見疑答案B解析B項為推斷句，A、C、D三項均為被動句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之，曰：“攻原得衛者，信也。”文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不怠；信事，則不失天時，百姓不逾；信義，則近親勸勉而遠者歸之矣。”吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”令返而御。吳子曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。魏文侯與虞人[注]期獵。明日，會天疾風，左右止文侯，不聽，曰：“不行。以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往，犯風而罷虞人。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。李悝警其兩和曰：“謹警！敵人旦暮且至擊汝。”如是者一再而敵不至。兩和懈怠，不信李悝。居數月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛嗣公使人偽客過關市關市呵難之因事關市以金關市乃舍之嗣公謂關市曰某時有客過而予汝金因遣之關市大恐，以嗣公為明察。(選自《韓非子·外儲說左上》，有刪改)注虞人：古代掌管山澤苑囿的官。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．衛嗣公使人偽客/過關市/關市呵難之因/事關市以金/關市乃舍之/嗣公謂關市曰/某時有客過/而予汝金/因遣之/B．衛嗣公使人偽客過關市/關市呵/難之因事關市/以金關市乃舍之/嗣公謂關市曰/某時有客過而予汝金/因遣之/C．衛嗣公使人偽客/過關市/關市呵難之/因事關市以金/關市乃舍之/嗣公謂關市/曰某時有客過而予汝金/因遣之/D．衛嗣公使人偽客過關市/關市呵難之/因事關市以金/關市乃舍之/嗣公謂關市曰/某時有客過而予汝金/因遣之/答案D解析“衛嗣公使人偽客過關市”意思是“衛嗣公派人裝扮成客商通過關口上的集市”，中間不宜再斷開，解除A、C兩項。“關市呵難之”意思是“管理關市的官吏刁難他”，不能斷開，“曰”為斷句標記，解除B項。7．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．晉文公，姬姓，名重耳，春秋時期晉國君主，他文治武功卓著，是春秋五霸中的第一位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。B．吳起，戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。C．楚厲王，羋姓，春秋時期楚國國君。楚厲王在位時期，開疆拓土，折服陘隰，使楚國實力增加。D．兩和，兵營左右門，這里指古代軍隊左右營壘中的將士。答案A解析晉文公是春秋五霸中的其次位霸主。8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．晉文公用十天時間沒有攻下原邑而主動撤兵。由于堅守誠信，文公感動了原邑和衛國的人，反而得到了兩地。孔子對此表示贊許。B．吳起在“故人至暮不來”時仍堅持不食而等待，魏文侯在“會天疾風”時仍不失信于虞人，體現出了高尚的誠信品行，令人敬佩。C．楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來；李悝因欺瞞將士而失信于軍，險致全軍覆沒。這兩個故事從反面強調了誠信的重要。D．衛嗣公派人假扮客商通過關口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛嗣公知道后要罷免這個官吏，他特別膽怯 ，認為衛嗣公能明察秋毫。答案D解析“衛嗣公知道后要罷免這個官吏”分析不當。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)有君如彼其信也，可無歸乎？譯文：________________________________________________________________________(2)吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”譯文：________________________________________________________________________(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)有君王像晉文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？(2)吳起出門，遇見一個老摯友便留他吃飯。這個老摯友說：“好啊。”(3)母親欺瞞兒子，兒子就不信任他的母親，這不是教化孩子的方法啊。解析(1)句中的“信”作動詞，講信義。(2)句中的“止”是使動用法，使……停留。(3)句中的“信”指信任。參考譯文晉文公攻打原國，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定用十天時間為期限來攻下原國。可是到原國十天了，卻沒有攻下原國，晉文公便下令鳴金退軍，打算收兵回晉國。這時，有戰士從原國回來報告說：“再有三天就可攻下原國了。”晉文公身邊的群臣也勸諫說：“原國的糧食已經吃完了，兵力也用完了，請國君再等待一些時日吧！”晉文公語重心長地說：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊。為了得到原國而失去信用，我辦不到。”于是下令撤兵回晉國去了。原國的百姓聽說了這件事，都說：“有君王像晉文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國的百姓紛紛歸順了晉國。衛國的人也聽到了這個消息，便說：“有君王像晉文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是衛國的百姓也向晉文公倒戈。孔子聽說了，就把這件事記載了下來，并且評價說：“晉文公攻打原國竟獲得了衛國，是因為他能守信啊。”晉文公問箕鄭說：“求救饑荒該怎么辦？”箕鄭回答說：“守信用。”晉文公說：“怎么樣守信用？”箕鄭說：“在名分、做事情