PAGE1-第30講宗教改革和西方啟蒙思想家的人文主義思想考點1eq\a\vs4\al(|)“與上帝干脆對話”——宗教改革的人文精神[學問整合·厘清史實]一、宗教改革的興起1．背景(1)文藝復興時期人文主義精神的推動。(2)天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。2．興起：1517年，馬丁·路德在教堂門口張貼《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。這場運動最初出現在德意志，接著波及瑞士、英國和法國等西歐國家。二、代表人物及思想主見1．馬丁·路德(1)著作：《九十五條論綱》(2)思想主見①教徒通過虔誠信仰，就能使靈魂獲救。②人人都有實力與上帝干脆溝通，并不需用羅馬教廷做中介。③反對通過繁縟的禮拜儀式及各種名目的“圣禮”來實現自己的信仰。④號召德意志民族的教會擺脫羅馬教皇的限制。2．加爾文(1)著作：《基督教原理》(2)思想主見①主見“信仰得救”，人人都可以通過閱讀《圣經》信仰耶穌而干脆與上帝溝通。②提出了“先定論”的神學學說。三、評價1．主動性(1)打擊了歐洲的封建勢力和天主教會。(2)動搖了天主教會的神權統治，對后來的資產階級革命產生了重大影響。2．局限性：沒有突破對神的信仰的牢籠。[易誤辨析] “因行稱義”與“因信稱義”的區分[素養對接·融會貫穿][素養1—時空觀念]歐洲新教的建立與維護[素養2—史料實證]?探究宗教改革體現的人文精神史料一上帝的道不是用什么行為，而是①單用信才能領受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么，②靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為。——馬丁·路德《基督徒的自由》史料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”……③鼓吹俗權至上，主見各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。——馬克垚《世界文明史》eq\a\vs4\al([問題])(1)依據史料一、二，概括馬丁·路德關于人的信仰的主要觀點，并分析該觀點的意義。(2)依據史料一、二，概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化”的表現。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一反映了馬丁·路德在得救方式方面的主見。留意史料的出處是本史料解讀的落腳點。關鍵信息①②說明白馬丁·路德主見“因信稱義”，從根本上否定了天主教會的宗教權威。(2)史料二首先介紹了馬丁·路德政治思想與文藝復興的關系。同時進一步挑戰教皇權威，體現出對文藝復興的深化。關鍵信息③反映出更進一步強調俗權至上、民族自由，全面挑戰羅馬教皇的權威。eq\a\vs4\al([試答])(1)觀點：“因信稱義”。意義：徹底否定教皇和羅馬教會的至上權威，確定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有顯明的個人自由和特性解放的人文主義色調。(2)表現：“印記”——其主見明顯帶有一種承認特性自由的人文主義傾向；“深化”——主見由各國政府管理教會。[素養3—歷史說明]1．宗教改革體現的人文精神(1)“因信稱義”，徹底否定教皇和羅馬教會的至上權威，確定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有顯明的個人自由和特性解放的人文主義色調。(2)以《圣經》和個人內在信仰的權威否定教會特權和等級制度，確立了個人宗教信仰同等的權利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，事實上是把人文主義關于民族自由的志向進一步推向政治現實。(4)宗教改革的最大影響在于成功運用了人文主義的世俗精神創建出新教倫理，把人的心靈從罪惡熬煎、來世挽救和教會束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發出勃勃朝氣。2．文藝復興與宗教改革的異同(1)相同點背景都是西歐資本主義經濟的興起在意識形態上的反映；都反映了新興資產階級的利益和要求目標兩者都將矛頭指向封建教會性質兩者都是反封建的資產階級運動，都體現了濃郁的人文主義色調結果都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及西歐的廣闊地區(2)不同點文藝復興宗教改革形式借復興古典文化之名宣揚資產階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先，主要在思想文化領域開展從德意志起先，是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產階級革命供應了思想武器[素養4—唯物史觀]宗教改革的局限性1．宗教改革是早期資產階級反封建的思想解放運動，它借助宗教形式，但本質上依舊具有深厚的反科學、反理性色調。路德等人用信仰的權威取代羅馬教會的權威，但是這種虔信主義對于新興的科學理性也造成了巨大障礙。2．當宗教改革運動以虔信主義為武器打破了羅馬天主教會的專制統治之后，17世紀發軔的歐洲啟蒙運動就起先以理性精神為武器來突破宗教改革運動所營造的虔信主義氛圍。1．馬丁·路德認為：“那些說為求獲得救贖或贖罪券并不須要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理……每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也完全脫離了懲處和罪債。”該主見的干脆目的是()A．推動宗教信仰自由 B．否定教會權威C．抵制天主教會的掠奪 D．傳播無神論思想C[依據材料“每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也完全脫離了懲處和罪債”并結合所學學問可知，該主見的干脆目的是反對教皇出售贖罪券，抵制天主教會的掠奪，C項正確。]2．運用結構示意圖是歷史學習的重要方法。下圖可以用來說明()A．宗教改革發生的必定性 B．靈魂自救途徑的轉變C．信徒地位的重大改變 D．新教主見過世俗生活B[宗教改革是資本主義經濟發展的結果，是資產階級利益的需求，是教會腐朽的結果，但題干并非主旨是宗教改革發生的必定性，故A項錯誤；依據前面的分析，信徒可以干脆和上帝對話，即靈魂自救途徑發生轉變，故B項正確；宗教改革后，教會的地位發生了重大改變，故C項錯誤；題干并未涉及新教過世俗生活的表述，故D項錯誤。]3．(2024·海南高考)英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經》而將其翻譯成英文，結果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A．維護教皇權威 B．主見圣像崇拜C．提倡信仰自由 D．支持宗教改革D[1524年，這正是歐洲宗教改革時期。其次，威廉·廷得爾主見自由閱讀《圣經》，將拉丁文的《圣經》翻譯成本民族語言，這些都與宗教改革的思想相符，威廉·廷得爾應當是宗教改革的支持者，D項正確。]4．宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶，而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義，主見節儉。這些新教思想()A．打破了教會的精神壟斷B．繼承了天主教“因行稱義”學說C．有利于民族國家的發展D．適應了資本主義經濟的發展D[材料中新教“激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶”，與打破教會的精神壟斷無關，故A項錯誤；新教思想提倡因信稱義，反對天主教“因行稱義”學說，故B項錯誤；材料中新教“激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶”，與有利于民族國家的發展無關，故C項錯誤；材料中新教強調“激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶”，適應了資本主義經濟的發展，故D項正確。]考點2eq\a\vs4\al(|)理性的光輝——西方啟蒙思想家的人文主義思想[學問整合·厘清史實]一、啟蒙運動的興起1．背景(1)文藝復興運動的推動。(2)自然科學的成就，打破了套在人們心靈上的神學枷鎖，增加了人們的自信力。(3)資本主義經濟力氣的壯大，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會神學束縛。2．概況：領先從英國拉開序幕，很快波及整個歐洲，法國成為啟蒙運動的中心。二、法國的啟蒙思想1．孟德斯鳩的啟蒙思想(1)代表作：《論法的精神》。(2)思想主見①反對封建君主專制。②提出“三權分立”的理論：將國家權力分為立法權、行政權和司法權；君主保留行政權，立法權由貴族和人民共同享有，司法權具有相對獨立性；三權分立，彼此制衡。③強調國家的法律應當是人的理性的體現。(3)作用①不僅給新興資產階級反對封建專制制度供應了鋒利武器，而且為資產階級設計了一個依法治國的完整方案。②影響了美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》。2．伏爾泰的啟蒙思想(1)地位：法國啟蒙運動中公認的領袖和導師。(2)代表作：《哲學通信》和《路易十四時代》等。(3)主要觀點①抨擊天主教會，號召人民摧毀天主教會邪惡勢力。②反對君主專制，主見君主立憲。③提倡“天賦人權”，認為人生來就是同等和自由的。④法律應以人性為動身點，法律面前人人同等。(4)評價①更尖銳地批判封建制度，更熱忱地謳歌理性，提倡同等、自由、民主。②在歐洲產生巨大影響，后世有人評論說：“18世紀是伏爾泰的世紀”。3．盧梭的啟蒙思想(1)階層：代表18世紀法國平民和小資產階級利益。(2)思想①反對封建專制制度和社會不同等、提倡人民主權論。②提出“主權在民”學說a．國家主權屬于人民。b．屬于人民的主權既不能轉讓，也不能分割。c．人民主權是神圣不行侵擾的。d．主權在民的國家的最好組織形式，是實行民主共和制。(3)意義①盧梭的思想在當時有著極大的進步性和革命性。②他的“人民主權”學說被寫進《人權宣言》，成為新興資產階級革命的一面旗幟。[易誤辨析]人文主義在各時期的側重點古希臘時期側重于哲學領域，文藝復興時期側重于文藝領域，宗教改革時期側重于宗教領域，啟蒙運動時期側重于政治領域。三、啟蒙運動在歐洲的發展1．代表人物：德意志聞名哲學家康德。2．代表作品：《純粹理性批判》。3．主要觀點(1)啟蒙運動的核心是教育人們獨立思索問題，作出自己的理性推斷。(2)強調人的重要性，提出人非工具。(3)信任主權屬于人民，自由和同等是天賦人權。(4)堅持人要自律，自由和同等只能在法律允許范圍之內。4．影響：康德從哲學上為人們開啟了才智的大門，最終確立了人類的主體地位。[靈巧識記] 啟蒙運動[素養對接·融會貫穿][素養1—時空觀念]人文主義思想發展演化曲線圖[素養2—史料實證]?探究啟蒙運動對人文主義的發展史料一文藝復興時期的人文主義作為對其所①憧憬的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉向“人”，但它缺乏“科學”的基礎，②仍舊無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的③啟蒙運動，以對科學學問的張揚，對思想自由和特性解放的鼓吹，在日后轉化為一場旨在充分確定人的根本價值、強調人的尊嚴的思想運動。——摘編自馬龍閃《近現代科技與思想文化》史料二④(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”。……“行政權的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；⑤對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從”。……這些口號破壞了傳統的制度和習俗。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》eq\a\vs4\al([問題])(1)依據史料一，指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結合所學學問，分析產生差異的緣由。(2)依據史料二并結合所學學問，說明啟蒙運動是如何豐富和發展人文精神的內涵的？eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一對文藝復興和啟蒙運動進行了比較。關鍵信息：①體現了文藝復興強調人性。②反映出文藝復興仍未擺脫神學觀的束縛。③反映出啟蒙運動強調理性、科學、思想自由和特性解放。(2)史料二介紹了啟蒙運動的內容特點，并且分為宗教和政治方面加以闡述。關鍵信息：④說明啟蒙運動的提倡者反對宗教神權統治，主見宗教信仰的自由，追求思想自由。⑤說明啟蒙思想家主見“社會契約論”和“人民主權說”，把矛頭指向封建專制統治，以求得人自身的解放。eq\a\vs4\al([試答])(1)差異：文藝復興：強調人性；未擺脫神學觀。啟蒙運動：強調理性；強調科學。緣由：資本主義的發展；資產階級力氣的壯大；自然科學的發展。(2)豐富和發展：提倡理性與科學；反對宗教神權統治，主見宗教信仰自由；批判封建專制制度，宣揚自由、同等、博愛、人權和法制；提倡建立“理性王國”，提出社會契約論、人民主權說。[素養3—唯物史觀]啟蒙運動對文藝復興人文主義的繼承和發展1．繼承(1)體現在反封建、反教會的斗爭上。(2)繼承了人文主義精神，要求從教會束縛中解放特性。(3)都代表新興資產階級的利益和要求。2．發展在批判對象上文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上在涉及領域上文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、政治、科學、史學等領域的各個方面在批判形式上啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣；提倡理性的思索和推斷在思想特點上啟蒙思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為推斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為將來的“理性社會”設計了一幅藍圖，為了解放全人類宣揚理性真理[素養4—歷史說明]1．啟蒙運動的主要特點(1)從批判的對象看，矛頭指向專制主義、教權主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣揚理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。(3)從批判的領域來看，集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權和迷信。(4)從歷史作用上看，主要是為資產階級革命和資產階級的統治做思想動員和理論打算。2．啟蒙運動對社會轉型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權分立不僅供應了依法治國的理論，還為資產階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權主義的批判推動了歐美資產階級革命發生，成為資產階級奪取政權、建設政權的強大思想武器。(2)對各國政體的影響對英國資產階級革命成功后，議會通過了《權利法案》和《王位繼承法》，確立了責任制內閣和君主立憲制，限制了王權，擴大了議會權力，確立了議會權力高于王權，司法權獨立于王權的原則，實踐了啟蒙思想家的分權思想和人民主權思想對美國資產階級革命成功后，制定了1787年聯邦憲法，確立了共和政體和三權分立的政治體制，體現了啟蒙運動中的人民主權思想和三權分立思想對法國在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現了主權在民的啟蒙思想[素養5—家國情懷]啟蒙運動對近代中國的影響1．推動了維新變法運動的發展：康有為把西方資產階級的政治學說同中國傳統儒家思想相結合，鼓吹變法圖強。2．推動了資產階級革命思想的傳播：促進了辛亥革命的爆發，《中華民國臨時約法》采納了孟德斯鳩的三權分立思想。3．促進了新文化運動的興起：以陳獨秀為代表的資產階級激進的民主主義者高舉民主、科學的旗幟，對封建專制制度進行猛烈的沖擊，極大地解放了中國人民的思想。1．(2024·湖北八校聯考)由于具有自然屬性的世界正在被人相識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去相識，這已成為一種共識。據此可知()A．科學學問進步促成啟蒙運動B．啟蒙思想源于科學學問進步C．宗教改革推動啟蒙運動產生D．文藝復興促進自然科學發展A[依據材料中“啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去相識”可知，科學方法利于啟蒙思想的形成，因此科學學問進步促成啟蒙運動，故選A項。]2．(2024·煙臺模擬)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實現社會同等C．建立有效機制，實現權力制衡D．取消國家機構，實現公民自治C[材料反映的并非實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料中認為國家是必不行少的，但是須要對其進行制約，故C項正確；材料中認為國家是必不行少的，說明不是主見取消國家機構，故D項錯誤。]3．(2024·惠州二調)孟德斯鳩曾不止一次用漁網的比方來說明“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網之中，卻信任自己是自由的。這反映了他()A．提倡受法律愛護的自由 B．推崇分權制衡下的民主C．主見推翻封建專制制度 D．強調政治自由的重要性A[依據材料中“在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下”可知，孟德斯鳩主見用法律手段管理人民；依據材料中“盡管像魚身處漁網之中，卻信任自己是自由的”可知，孟德斯鳩認為的自由是有限的自由，提倡受法律愛護的自由，故A項符合題意。]4．弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道：“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統教條，強調理性和自然規律，并且信任人類有無限發展的可能。”據此可以推斷，啟蒙思想()A．推動了人們觀念的解放 B．與科學革命相互促進C．擯棄了天主教的教義 D．開啟了理性主義之旅A[依據材料“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統教條，強調理性和自然規律，并且信任人類有無限發展的可能”并結合所學可知，啟蒙運動起到了思想解放的作用，故A項正確。]2014－2024年全國卷考情統計與分析考綱考點卷別宗教改革運動啟蒙運動全國卷Ⅰ—2024·盧梭《社會契約論》全國卷Ⅱ——全國卷Ⅲ—2024·法國啟蒙思想的傳播2024·人民主權政治理念eq\a\vs4\al([考情分析])本部分學問在高考中考查頻率不高，主要以法國為典型背景，考查了啟蒙思想的傳播及對相關政治理念的理解。[真題研練·感悟考法]1．考查點：法國啟蒙思想的傳播(2024·全國卷Ⅲ·33)18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經衰落 D．貴族與平民趨于同等A[材料中“18世紀前半期的法國”，學問分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發表各自的見解，宣揚“科學”“自由”和“同等”的思想，啟蒙思想漸漸流行，故A項正確；材料中沙龍探討的并非傳承宮廷文化，故B項錯誤；材料顯示當時是“18世紀前半期”，法國專制主義還未衰落，故C項錯誤；材料并未反映貴族與平民的身份地位問題，故D項錯誤。]2．考查點：啟蒙思想政治理念的實踐——人民主權(2024·全國卷Ⅲ·33)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權力機關國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權威機關又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現的政治理念是()A．三權分立 B．君主立憲C．人民主權 D．法律至上C[法國的國民公會是普選產生的，是對君主專制的否定，是民主得到發展的體現。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和國，體現了人民主權學說和社會契約思想，C項正確。][模擬精選·直擊考法]1．考查點：歐洲宗教改革中的民族主義(2024·保定二模)16世紀歐洲產生了很多新教派，每個新教派都以古代《圣經》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威，并用民族語言翻譯《圣經》，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現象()A．表明羅馬教會進行了順應時代的改革B．受到文藝復興運動干脆推動而出現C．為西歐資本主義的發展掃清了障礙D．順應了民族國家發展的時代潮流D