高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1湖南省張家界市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期綜合模擬調(diào)研（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改編自梁曉聲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品的電視劇《人世間》自播出以來(lái)，在CSM全國(guó)網(wǎng)的平均收視率、單集最高收視份額等方面均創(chuàng)下了CCTV-1電視劇近年新高，受到許多觀眾的好評(píng)。《人世間》這部大戲里并沒(méi)有非凡傳奇的英雄敘事，而是以一個(gè)東北普通工人周志剛一家三代人的命運(yùn)沉浮與人生軌跡為線索，勾勒了中國(guó)20世紀(jì)60年代末至今50年來(lái)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)變遷的歷史圖景，有意將人民群眾的生活肌理與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷同構(gòu)，通過(guò)對(duì)東北某城市貧民區(qū)“光字片”里一群普通老百姓跌宕起伏的生活經(jīng)歷的講述與透視，將知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、改革開(kāi)放、國(guó)企改革、棚戶區(qū)改造等半個(gè)世紀(jì)的歲月滄桑與社會(huì)變遷容納進(jìn)這部極具日常生活質(zhì)感的平民史詩(shī)中。在這部劇作中，現(xiàn)實(shí)與苦難交織，歡樂(lè)與傷痛錯(cuò)雜，個(gè)人與時(shí)代的對(duì)話帶給了觀眾極強(qiáng)的情緒感染與精神觸動(dòng)。《人世間》通過(guò)具體豐富的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)全方位地呈現(xiàn)了改革開(kāi)放之后中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展與人民生活水平的提高，以極具生活氣和平民視角的表達(dá)方式向外國(guó)觀眾徐徐講述了一段細(xì)膩生動(dòng)的中國(guó)改革開(kāi)放史。具體來(lái)講，導(dǎo)演李路主要通過(guò)“愛(ài)的倫理”的展現(xiàn)嘗試獲得海外觀眾的情感共鳴。無(wú)論是周志剛與周秉義、周蓉、周秉坤的父子親情之愛(ài)，還是周秉義與郝冬梅患難與共的堅(jiān)貞愛(ài)情，或是周秉坤與鄭娟相濡以沫的長(zhǎng)情相守，以及六小君子相互扶持、守望相助的友情之愛(ài)，無(wú)不令人動(dòng)容，而導(dǎo)演李路正是希望通過(guò)超越時(shí)代、國(guó)別、民族、文化的“愛(ài)的倫理”的展現(xiàn)，以獲得海外觀眾的共情與共鳴。（節(jié)選自唐娒嘉《“講好中國(guó)故事”與現(xiàn)實(shí)主義題材的突破》）材料二：優(yōu)質(zhì)電視劇作品刻畫(huà)的人物角色應(yīng)該具有普適性、代表性和人民性。通過(guò)深入挖掘人物角色的內(nèi)心世界和成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)出他們堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)，從而傳遞積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。塑造優(yōu)秀的人物角色是首要步驟，緊隨其后的則是角色表達(dá)環(huán)節(jié)。角色表達(dá)不僅是指外貌和形象的呈現(xiàn)，更是演員對(duì)角色內(nèi)心世界的深入理解和真實(shí)表達(dá)。只有讓觀眾真切感受到人物角色的魅力和情感，才能讓電視劇更具觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。比如，電視劇《山海情》聚焦基層干部和普通村民的生活，通過(guò)他們的視角來(lái)展現(xiàn)扶貧工作的進(jìn)展和成效。在其中的兩場(chǎng)戲中，黃軒與熱依扎兩位演員把猶豫，不舍，不忍等復(fù)雜的情感演繹得特別揪心，把貧窮給人帶來(lái)的苦展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾能夠更加深入地理解扶貧工作的緊迫性和重要性。優(yōu)質(zhì)的電視劇作品應(yīng)設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活的劇情，同時(shí)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓觀眾能夠深切感受到人物角色的生活狀態(tài)和情感變化。創(chuàng)作劇情時(shí)，應(yīng)尊重特定時(shí)代視閾下生活的真實(shí)性、細(xì)節(jié)的典型化、情節(jié)的戲劇性和趣味性以及人物的創(chuàng)新性。所謂生活的真實(shí)性，就是嚴(yán)格遵循時(shí)代背景和歷史事實(shí)的脈絡(luò)，同時(shí)契合社會(huì)道德準(zhǔn)則及普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。所謂細(xì)節(jié)的典型化，就是要樹(shù)立一個(gè)大眾化的模板，這個(gè)模板可以是人物，也可以是既定活動(dòng)或者儀式情節(jié)，與觀眾建立情感的連接，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。比如，電視劇《南來(lái)北往》的配角眾多，很多人物只有幾場(chǎng)戲，但仍做到了“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。在火車(chē)這個(gè)特定的場(chǎng)景里，人情世故、悲歡離合都浸潤(rùn)在生活的肌理里，使作品兼具現(xiàn)實(shí)深度、情感溫度和精神力度。優(yōu)質(zhì)的電視劇作品還要兼具微觀與宏觀視角，一方面需細(xì)膩刻畫(huà)生活瑣碎，真實(shí)反映民眾日常生活中的酸甜苦辣，展現(xiàn)百姓生活的多樣面貌；另一方面需宏觀描繪歷史演進(jìn)的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性，充分展現(xiàn)我國(guó)在歷史進(jìn)程中的不懈奮斗與持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。總之，國(guó)產(chǎn)電視劇要想講好中國(guó)故事，要注重人物角色的塑造、劇情設(shè)計(jì)、時(shí)代背景和情感表達(dá)等。通過(guò)深入挖掘人物角色的生活經(jīng)歷和精神品質(zhì)，展現(xiàn)他們?cè)跁r(shí)代變遷中的成長(zhǎng)與蛻變，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)也能夠感受到中國(guó)故事的魅力和內(nèi)涵。正如強(qiáng)調(diào)的：“要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”（節(jié)選自李潤(rùn)竹《國(guó)產(chǎn)電視劇如何講好中國(guó)故事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)椤度耸篱g》是獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的優(yōu)秀作品，故改編的同名電視劇大獲成功。B.角色的表達(dá)不是呈現(xiàn)外貌和形象，而是對(duì)角色內(nèi)心世界的深入理解和真實(shí)表達(dá)。C.優(yōu)秀電視劇作品的創(chuàng)作，最重要的是對(duì)優(yōu)秀人物角色的塑造，其次是角色的表達(dá)。D.《南來(lái)北往》通過(guò)“火車(chē)”這一場(chǎng)景來(lái)樹(shù)立大眾化模板，與觀眾建立起情感的連接。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.李路通過(guò)具有超越性的“愛(ài)的倫理”的展現(xiàn)獲得觀眾的共情，將中國(guó)故事傳遞至更廣闊的文化語(yǔ)境。B.材料一和材料二都在一定程度上強(qiáng)調(diào)了“平民視角的表達(dá)方式”對(duì)于“講好中國(guó)故事”的重要作用。C.現(xiàn)實(shí)主義題材的影視作品可以通過(guò)具體豐富的生活細(xì)節(jié)反映和觀照現(xiàn)實(shí)，適合用來(lái)“講好中國(guó)故事”。D.兩則材料都圍繞如何“講好中國(guó)故事”來(lái)展開(kāi)討論，材料一重在分析現(xiàn)象，而材料二重在論述方法。3.下列最適合作為論據(jù)出現(xiàn)在材料二第3段的一項(xiàng)是（）A.電視劇《大江大河》中宋運(yùn)輝利用國(guó)家的政策東風(fēng)，為國(guó)有企業(yè)的改革與發(fā)展創(chuàng)造良機(jī)。B.電視劇《都挺好》中蘇明玉考上清華，脫離了重男輕女的家庭，成為精明能干的女強(qiáng)人。C.電視劇《繁花》中青年阿寶憑借改革開(kāi)放的春風(fēng)和自己的辛勤打拼，成為商界后起之秀。D.電視劇《風(fēng)吹半夏》中許半夏經(jīng)歷了道德與利益的矛盾與掙扎，在鋼鐵行業(yè)里披荊斬棘。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.在學(xué)校舉辦的“講好中國(guó)故事”主題活動(dòng)中，戲劇社打算在《哦！香雪》《荷花淀》兩篇課文中選擇一篇改編成劇本，現(xiàn)向社員征集意見(jiàn)，請(qǐng)做出選擇并結(jié)合材料說(shuō)明理由。【答案】1.D2.A3.C4.①論證結(jié)構(gòu)清晰。材料二采用分總的論證結(jié)構(gòu)，前三段分別從優(yōu)質(zhì)電視作品的角色塑造、劇情設(shè)計(jì)和拍攝視角三方面展開(kāi)論述，最后一段總結(jié)全文。②論證方法多樣。材料二綜合采用多種論證方法，如舉例論證、道理論證、引用論證等，多樣的論證方法增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5.示例：《哦！香雪》①人物刻畫(huà)具有普適性、代表性和人民性。小說(shuō)刻畫(huà)了一群以“香雪”為代表的山村少女，展現(xiàn)出她們淳樸、善良的美好品質(zhì)，傳遞了積極向上的“三觀”。②情節(jié)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中香雪追火車(chē)、換鉛筆盒等典型情節(jié)的設(shè)計(jì)貼合改革開(kāi)放的特定時(shí)代背景，作品兼具現(xiàn)實(shí)深度、情感溫度和精神力度。③作品兼具微觀與宏觀視角。小說(shuō)在“火車(chē)”的特定場(chǎng)景里，展現(xiàn)了“香雪們”的多樣面貌，并將她們的個(gè)人生活與改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相連接。示例：《荷花淀》①人物刻畫(huà)具有普適性、代表性和人民性。小說(shuō)刻畫(huà)了以“水生嫂”為代表的戰(zhàn)區(qū)農(nóng)村婦女，展現(xiàn)了她們自立自強(qiáng)、堅(jiān)貞勇敢的精神，傳遞了積極向上的“三觀”。②情節(jié)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中水生嫂月下編席、探望丈夫遇敵等情節(jié)貼合20世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景，讓觀眾切實(shí)感受到人物真實(shí)的生活狀態(tài)。③作品兼具微觀與宏觀視角。小說(shuō)將水生嫂這群普通的戰(zhàn)區(qū)婦女與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)保家衛(wèi)國(guó)的神圣事業(yè)連接，讓觀眾更深入地理解人物角色所代表的時(shí)代精神和價(jià)值觀念。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料探討了優(yōu)秀電視劇作品的創(chuàng)作原則及其講述中國(guó)故事的方式。材料一以電視劇《人世間》的成功為例，強(qiáng)調(diào)以平民視角展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變遷和通過(guò)“愛(ài)的倫理”引發(fā)觀眾共情的重要性。材料二則從角色塑造、劇情設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)和宏觀視角四個(gè)方面論述了優(yōu)質(zhì)電視劇應(yīng)如何真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活和歷史進(jìn)程，傳遞積極向上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)主義題材在講好中國(guó)故事中的獨(dú)特作用。【1題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果。《人世間》電視劇之所以能大獲成功，不僅是原創(chuàng)作品優(yōu)秀的原因，導(dǎo)演李路別出心裁的設(shè)計(jì)，演員的真情演繹等等都是不可或缺的要素。B.“不是……而是……”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文在材料二第一段說(shuō)的是“角色表達(dá)不僅是指外貌和形象的呈現(xiàn)，更是演員對(duì)角色內(nèi)心世界的深入理解和真實(shí)表達(dá)”。C.“最重要的是對(duì)優(yōu)秀人物角色的塑造”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“塑造優(yōu)秀的人物角色是首要步驟”并未強(qiáng)調(diào)重要程度。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“通過(guò)具有超越性的‘愛(ài)的倫理’的展現(xiàn)獲得觀眾的共情”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“導(dǎo)演李路正是希望通過(guò)……展現(xiàn)，以獲得海外觀眾的共情與共鳴”。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第3段論述了“電視劇創(chuàng)作時(shí)要兼具微觀和宏觀視角”這一觀點(diǎn)。A.側(cè)重表現(xiàn)宏觀視角。B.側(cè)重表現(xiàn)微觀視角。C.“改革開(kāi)放的春風(fēng)”體現(xiàn)宏觀視角，“自己的辛勤打拼”體現(xiàn)微觀視角。D.側(cè)重表現(xiàn)微觀視角。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法，分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析論證特點(diǎn)，可以著重點(diǎn)從文章所用的手法以及論證的思路結(jié)構(gòu)去展開(kāi)。①?gòu)恼撟C思路結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，材料二前三段分別從人物角色、劇情設(shè)計(jì)和視角這三方面去展開(kāi)，第一段開(kāi)宗明義地說(shuō)“優(yōu)質(zhì)電視劇作品刻畫(huà)的人物角色應(yīng)該具有普適性、代表性和人民性”，然后借助電視劇《山海情》的例子加以作證。第二段開(kāi)頭先強(qiáng)調(diào)“優(yōu)質(zhì)的電視劇作品應(yīng)設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活的劇情，同時(shí)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓觀眾能夠深切感受到人物角色的生活狀態(tài)和情感變化”，并借助電視劇《南來(lái)北往》及逆行分析。第三段先說(shuō)明“優(yōu)質(zhì)的電視劇作品還要兼具微觀與宏觀視角”，然后分別針對(duì)微觀與宏觀兩方面具體展開(kāi)論述。這三段內(nèi)容構(gòu)成了并列關(guān)系，共同作為材料二的分論點(diǎn)。最后一段，根據(jù)段首“總之，國(guó)產(chǎn)電視劇要想講好中國(guó)故事，要注重人物角色的塑造、劇情設(shè)計(jì)、時(shí)代背景和情感表達(dá)等”可知，該段主要進(jìn)行總結(jié)。由此可見(jiàn)，材料二采用分總的論證結(jié)構(gòu)。②從論證手法的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，從前兩段所舉的電視劇《山海情》《南來(lái)北往》的具體案例，可以看出材料二運(yùn)用了舉例論證。如前三段中“塑造優(yōu)秀的人物角色是首要步驟，緊隨其后的則是角色表達(dá)環(huán)節(jié)”“創(chuàng)作劇情時(shí)，應(yīng)尊重特定時(shí)代視閾下生活的真實(shí)性、細(xì)節(jié)的典型化、情節(jié)的戲劇性和趣味性以及人物的創(chuàng)新性”等內(nèi)容，都針對(duì)該段所論述的中心講道理，說(shuō)觀點(diǎn)，這是運(yùn)用了道理論證。由此材料最后引用的的話“要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民……都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題”，則是引用論證手法的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，材料二綜合采用多種論證方法，多樣的論證方法增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二主要講述了國(guó)產(chǎn)電視劇講好中國(guó)故事的方法，包括塑造具有普適性、代表性和人民性的人物角色；設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活的劇情，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)；兼具微觀與宏觀視角。而試題正是要求考生針對(duì)課文如何改編成一部?jī)?yōu)秀的劇本給出意見(jiàn)，因此，可以重點(diǎn)借助材料二所提出的要求和方法展開(kāi)。如選擇《哦，香雪》：①《哦，香雪》這篇小說(shuō)以一個(gè)北方偏僻的小山村臺(tái)兒溝為敘述和抒情背景，通過(guò)對(duì)香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動(dòng)的生動(dòng)描摹，敘寫(xiě)了每天只停一分鐘的火車(chē)給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來(lái)的波瀾，并由此抒發(fā)了優(yōu)美而內(nèi)涵豐富的情感。由此可以說(shuō)明小說(shuō)中的香雪以及其他山村少女，她們的淳樸、善良和追求知識(shí)的熱情，傳遞了積極向上的“三觀”，同時(shí)她們也是廣大農(nóng)村少女的普遍特征。這些人物不僅代表了她們自己，也代表了無(wú)數(shù)在改革開(kāi)放初期，渴望知識(shí)、追求更好生活的農(nóng)村青年。她們的形象具有普適性，符合材料二中“人物刻畫(huà)具有普適性、代表性和人民性”的觀點(diǎn)。②作品主要寫(xiě)了香雪的一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：她在那停車(chē)一分鐘的間隙里，毅然踏進(jìn)了火車(chē)，用積攢的四十個(gè)雞蛋，換回了一個(gè)心儀已久的泡沫塑料鉛筆盒。為此，她甘愿被父母責(zé)怪，而且一個(gè)人走三十里夜路回家。小說(shuō)中的情節(jié)，如香雪追火車(chē)、用雞蛋換鉛筆盒等，都是基于改革開(kāi)放初期農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。作品兼具現(xiàn)實(shí)深度、情感溫度和精神力度，符合材料二中“情節(jié)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活”的觀點(diǎn)。③小說(shuō)將“香雪們”的個(gè)人生活與改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相連接，小說(shuō)中香雪追火車(chē)、換鉛筆盒等典型情節(jié)的設(shè)計(jì)從個(gè)人視角出發(fā)，體現(xiàn)了作品的微觀性。而火車(chē)這一新興事物代表對(duì)于落后閉塞的山村帶來(lái)的改變，也貼合改革開(kāi)放的特定時(shí)代背景，體現(xiàn)了作品的宏觀性。這符合材料二中“作品兼具微觀與宏觀視角”的觀點(diǎn)。如選擇《荷花淀》：①小說(shuō)選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。我們可以看到，小說(shuō)中的水生嫂等戰(zhàn)區(qū)農(nóng)村婦女，她們的自立自強(qiáng)、堅(jiān)貞勇敢，是廣大農(nóng)村婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的普遍特征。這些人物不僅代表了她們自己，也代表了無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中為保家衛(wèi)國(guó)做出貢獻(xiàn)的農(nóng)村婦女。而這些普通勞動(dòng)人民身上所展現(xiàn)出的精神品質(zhì)，如勇敢、堅(jiān)韌和犧牲精神，正是積極向上世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。符合材料二中“人物刻畫(huà)具有普適性、代表性和人民性”的觀點(diǎn)。②小說(shuō)中的情節(jié)，如水生嫂月下編席，正體現(xiàn)了白洋淀盛產(chǎn)蘆葦，百姓以葦為生日夜勞作的農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)。而她們探望丈夫遇敵的情節(jié)，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)情況。可見(jiàn)作品正是基于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。這些情節(jié)不僅貼合了歷史背景，也反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活狀態(tài)和情感體驗(yàn)。③小說(shuō)中，以“水生嫂”為代表的戰(zhàn)區(qū)農(nóng)村婦女群像，都是普通的勞動(dòng)人民，而非什么了不起的抗戰(zhàn)大人物，這是作者從微觀著筆的體現(xiàn)。但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)人人奮起保家衛(wèi)國(guó)，則是中華民族歷史上的大事件。作者將水生嫂這群普通的戰(zhàn)區(qū)婦女與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)保家衛(wèi)國(guó)的神圣事業(yè)連接，能夠讓觀眾更深入地理解人物角色所代表的時(shí)代精神和價(jià)值觀念，體會(huì)到我們每一個(gè)普通人在面臨國(guó)家危難時(shí)的正確選擇，這符合材料二中“作品兼具微觀與宏觀視角”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鎖匠之死汪曾祺我的初級(jí)中學(xué)在縣城東門(mén)城腳，東門(mén)外即是殺場(chǎng)。有一次，我剛從外面回到學(xué)校，校門(mén)進(jìn)不去了，全是人。堵得死死的，后面有人還拿了凳子爬上來(lái)看。我一個(gè)一個(gè)看過(guò)去。全是土匪。向來(lái)槍斃都是土匪。有一個(gè)，我認(rèn)得！那是南門(mén)的一個(gè)鎖匠。他怎么會(huì)，怎么會(huì)，是這個(gè)樣子呢。你猜我當(dāng)時(shí)想的什么？我想做皇帝。我想《九更天》、聞太師〖備注〗——我想我一點(diǎn)也不能救他。我是個(gè)孩子！但是別笑我，那個(gè)鎖匠是個(gè)了不得的人，了不得的鎖匠。他的罪名是跟匪有來(lái)往，通匪。跟匪有來(lái)往不一定就是通匪，但在我們地方上人看起來(lái)沒(méi)有什么兩樣，至少愿意它沒(méi)有兩樣。他住在簡(jiǎn)直是城中心，往南往北都沒(méi)有幾步即是鬧市和富宅。這簡(jiǎn)直不得了，給他們的威脅太大了，不等于是匪都住在家里來(lái)了？而且，還怪和氣的，怪規(guī)規(guī)矩矩，說(shuō)話、待人，哪一樣不好好的？天天還都見(jiàn)面呢！——個(gè)王八旦！誰(shuí)料得到他里頭是這么樣的險(xiǎn)！奸！他是個(gè)鎖匠。姓王，一般稱(chēng)之為王鎖匠，或鎖匠小王。王鎖匠的“鎖”字有一點(diǎn)標(biāo)榜的意思，因?yàn)樗滏i配得特別好。鎖匠坐在一個(gè)馬扎子上，坑蚩坑蚩拉那鎖。銼鑰匙，銼別的東西。磨銼金屬的聲音本來(lái)是不大好聽(tīng)的聲音，但如果那個(gè)鎖匠，我不討厭，我聽(tīng)?wèi)T了，而且可以毫不勉強(qiáng)的說(shuō)，我喜歡。是的，那是沉著痛快、鍥而不舍、堅(jiān)決而持實(shí)的聲音。“喂，拿過(guò)來(lái)試一試。”一把死了的鎖，郭達(dá)，開(kāi)了。據(jù)說(shuō)捉到過(guò)好多小偷，都是由鎖匠出身的。所以，王鎖匠的事犯以后，有人說(shuō)，他在沒(méi)有“大做”之前一定還摸過(guò)幾家子。不然，就坑蚩坑蚩，他就開(kāi)得起鋪?zhàn)觼?lái)了？這么多鎖匠呢，為什么他們都拉一輩子大銼？——害，你，你叫王鎖匠給你配過(guò)鑰匙沒(méi)有？哈！你運(yùn)氣！你知道你擔(dān)了多大的風(fēng)險(xiǎn)啊，他是，什么鎖到他手里就聽(tīng)他的話的啊，見(jiàn)過(guò)一把鎖就忘不了的啊，彈簧彈子德國(guó)鋼鎖都開(kāi)得開(kāi)的啊！嘖！你丟過(guò)東西？——沒(méi)有？——可惜。王鎖匠后來(lái)開(kāi)了個(gè)鋪?zhàn)印Ｒ粋€(gè)正式的銅匠鋪?zhàn)印＿@就是說(shuō)他有三根銅苗子坐鎮(zhèn)在櫥架上。銅匠店總得有這個(gè)東西，也有一種義務(wù)，到附近鄰居有火災(zāi)，得把這幾根銅苗子借出來(lái)，扛出去，幫同救火。王鎖匠家的一根特長(zhǎng)苗子，一兩次之后即顯出不凡。更值得感謝的是他親自出沒(méi)火場(chǎng)施救時(shí)的勇敢和機(jī)敏。他生意很好。可是新開(kāi)的店也并不光鮮，老房子，比一般大銅匠鋪?zhàn)有。f(shuō)正式也并不大正式，還是一樣“小本營(yíng)生”。店也沒(méi)有什么陳設(shè)，暗暗的，墻上磚塊的印子在薄薄一層石灰水后里骨露出來(lái)。木頭上并未稞漆，碎磚地。招牌是紙寫(xiě)的，正面墻上有一個(gè)紅福字。我們城里后來(lái)來(lái)了好些機(jī)器，抽水機(jī)、榨油機(jī)、碾米機(jī)。來(lái)了好些“老桂”，不知道為什么，管理機(jī)器的工頭叫老桂。王鎖匠有興趣極了。沒(méi)有事他就溜到后頭去看。老桂一個(gè)人，機(jī)器買(mǎi)了的時(shí)候由公司介紹跟了機(jī)器一起來(lái)的，沒(méi)有一個(gè)朋友。他那一口話就沒(méi)有人完全懂。他無(wú)聊極了，脾氣大，動(dòng)不動(dòng)大發(fā)。王鎖匠聽(tīng)呀聽(tīng)的，他的話懂得八九成了。他試著撇著一點(diǎn)腔跟他攀談，知道他許多事情，懂得他喜歡什么、討厭什么。米廠里人多奇怪，嘻，這個(gè)機(jī)器人跟小王聊得挺好！小王把那些鉗子鋸子螺絲老虎漸漸的摸熟了。有時(shí)他在架子上擰、轉(zhuǎn)、推、捺，老桂叼根煙卷笑瞇瞇的在一邊看，“呱呱叫！呱呱叫！”有一天，老桂跟老板說(shuō)想請(qǐng)假。老板慌了，“那怎么行，怎么行！機(jī)器誰(shuí)管，機(jī)器誰(shuí)管！這玩意又不是騾子，他要是發(fā)起蹶子來(lái)你又不能打他。不行，不行！”“老王呱呱叫，老王可以管，老王跟我一樣的一樣的。”王鎖匠管了兩個(gè)禮拜，——果然老桂說(shuō)一是一，一點(diǎn)沒(méi)有出事。王鎖匠實(shí)際上把他那月鋼匠店已經(jīng)變成一個(gè)小工場(chǎng)。陸陸續(xù)續(xù)老桂幫他買(mǎi)。他自己也四處去踅摸。裝了一個(gè)小柴油馬達(dá)、一根鋼軸，小皮帶，咕嚕咕嚕，八答八答見(jiàn)天的轉(zhuǎn)。城里城外的老桂有生意也多照顧他，要配個(gè)什么零件，他的許多老法子老工具倒還補(bǔ)這個(gè)城里機(jī)械實(shí)件不足。有的地方機(jī)器發(fā)生故障也來(lái)叫他去修。有不少人不叫他王鎖匠，叫他“老桂”了，“王老桂”。這是一個(gè)為很多人談?wù)摰娜宋锪耍R(shí)與不識(shí)，都羨慕他。他那兩個(gè)銅苗子還放在那里，放在老地方。大大的出了名則是在那一次。保衛(wèi)團(tuán)的一個(gè)連長(zhǎng)的二膛盒子不知哪里壞了，王鎖匠也不知道怎么給他拆開(kāi)來(lái)，七鏜八銼配好了！那個(gè)連長(zhǎng)興喜若狂，無(wú)以為謝，當(dāng)場(chǎng)在他店前放了三槍?zhuān)∏易屚蹑i匠也放三槍玩玩。這六槍?zhuān)⊥蹑i匠有一陣忽然不見(jiàn)了幾天。問(wèn)他，說(shuō)是鄉(xiāng)下請(qǐng)他去修抽水幫浦的。后來(lái)隔這么三兩個(gè)月就要出一次門(mén)。據(jù)說(shuō)，哪里是下鄉(xiāng)修水幫浦去了！鄉(xiāng)下有水幫浦的不過(guò)是那么幾處，也不能挨著個(gè)兒啊。壞，也不能盡來(lái)找他啊。要你……你個(gè)半路出家，似通不通的冒牌老桂！他啊是叫土匪搖去的，給他們修槍去了！聽(tīng)說(shuō)他還會(huì)造。既能修，就能制！還會(huì)造炮，迫擊炮！有那廣大本領(lǐng)么？人倒是真鬼巧。嘻嘻，用到歪路上去了？人不能聰明，聰明人就不安分，再不，難保他不會(huì)造反。這種人，什么事情做不出來(lái)？天地君親師，仁義禮智信，一樣都沒(méi)有。既有今日，何必當(dāng)初。當(dāng)初挑個(gè)小銅匠擔(dān)子，恍倉(cāng)恍倉(cāng)，也就不會(huì)有今朝了。既與土匪有來(lái)往，他就是匪，你能說(shuō)他沒(méi)有作過(guò)案？〖備注〗《九更天》，京劇作品。講述宋代一個(gè)義仆為救主歷盡磨難，而最終使冤案平反的故事。聞太師，殷商太師聞仲，三朝元老，對(duì)商朝忠心耿耿，上打昏君，下打奸臣。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有人說(shuō)”“據(jù)說(shuō)”“聽(tīng)說(shuō)”，表明城里有關(guān)鎖匠的負(fù)面?zhèn)髀劜](méi)有確鑿的證據(jù)。B.鎖匠帶著他“不凡”的“特長(zhǎng)苗子”親自出沒(méi)火場(chǎng)施救，表現(xiàn)了他的藝高心善。C.老桂請(qǐng)假回家時(shí)，把維護(hù)機(jī)器的工作都交給了鎖匠，可見(jiàn)老桂對(duì)鎖匠技藝的肯定。D.鎖匠的技藝不斷精進(jìn)，交往的人也越來(lái)越多，這讓他無(wú)可避免地走向死亡的結(jié)局。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中“害”“哈”“嘖”“嗐嘻”等語(yǔ)氣詞，體現(xiàn)出人物身上濃郁的市井氣息。B.小說(shuō)多次描寫(xiě)城里人的議論，卻未指明人物身份，使“城里人”這一群象更加模糊。C.鎖匠的人生片段和人們?cè)谒鍪潞蟮淖h論穿插交織，讓故事具有時(shí)空交錯(cuò)之感。D.“既能修，就能制！”“既與土匪有來(lái)往，他就是匪”，語(yǔ)氣篤定但邏輯荒唐。8.小說(shuō)以“我”視角展開(kāi)敘述，有什么樣的文學(xué)效果?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中，城里人對(duì)鎖匠的稱(chēng)呼發(fā)生了多次變化，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的用意。【答案】6.D7.C8.①以“我”的視角展開(kāi)敘述，便于表達(dá)對(duì)鎖匠的敬佩與同情之情。②以“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)組織材料，使故事更真實(shí)可信。③以“我”的視角展開(kāi)敘述，有利于塑造人物，通過(guò)“我”的觀察和感受來(lái)展現(xiàn)鎖匠的性格特點(diǎn)。9.①表現(xiàn)了城里人對(duì)鎖匠的態(tài)度變化：從敬佩到疏遠(yuǎn)、從冷漠到猜疑。②展現(xiàn)了鎖匠的人生軌跡：從“鎖匠”到“老桂”的稱(chēng)謂變化，體現(xiàn)了鎖匠人生角色的變化。③豐富了小說(shuō)主題意蘊(yùn)：稱(chēng)呼的變化，表現(xiàn)了人們的無(wú)知和愚昧，也暗示了鎖匠悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】汪曾祺的《鎖匠之死》通過(guò)細(xì)膩的敘述和市井氣息濃郁的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)技藝高超但命運(yùn)坎坷的鎖匠形象。小說(shuō)圍繞鎖匠的技藝精進(jìn)和為人善良展開(kāi)，卻因無(wú)端的傳聞和懷疑，最終走向悲慘的結(jié)局。作者通過(guò)平靜卻含蓄的敘述，反映了社會(huì)對(duì)于所謂“通匪”者的無(wú)情和成見(jiàn)，揭示了人在特定社會(huì)環(huán)境下的無(wú)奈和悲劇命運(yùn)。小說(shuō)的敘述視角和城里人對(duì)鎖匠稱(chēng)呼的變化，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和戲劇性。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“讓他無(wú)可避免地走向死亡的結(jié)局”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“既與土匪有來(lái)往，他就是匪，你能說(shuō)他沒(méi)有作過(guò)案？”屬于城里人對(duì)他結(jié)局的猜測(cè)，并非事實(shí)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“讓故事具有時(shí)空交錯(cuò)之感”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“所以，王鎖匠的事犯以后，有人說(shuō)……”“他生意很好……”“王鎖匠有一陣忽然不見(jiàn)了幾天……”可知，小說(shuō)按照鎖匠從“與匪有來(lái)往”到“事發(fā)被捕”的順序展開(kāi)敘述，并非時(shí)空交錯(cuò)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析敘述視角以及表達(dá)效果的能力。①抒發(fā)感情上，以“我”的視角展開(kāi)敘述，便于表達(dá)對(duì)鎖匠的敬佩與同情之情。如“我是個(gè)孩子！但是別笑我，那個(gè)鎖匠是個(gè)了不得的人，了不得的鎖匠”“但如果那個(gè)鎖匠，我不討厭，我聽(tīng)?wèi)T了，而且可以毫不勉強(qiáng)的說(shuō)，我喜歡”等，可以直接表達(dá)“我”對(duì)鎖匠的的感受。②藝術(shù)效果上，“我”是第一人稱(chēng)，表明“我”是故事的親歷者，小說(shuō)以“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)組織材料，采用第一人稱(chēng)“我”的視角敘述，展現(xiàn)一個(gè)技藝高超但命運(yùn)坎坷的鎖匠的命運(yùn)，能夠直接展現(xiàn)敘述者個(gè)人的見(jiàn)聞和心理活動(dòng)，讀者能夠更直接、更真實(shí)地感受到故事的氛圍和人物的情感，增強(qiáng)真實(shí)感和親切感，使故事更真實(shí)可信。③塑造人物上，以“我”的視角展開(kāi)敘述，有利于塑造人物，通過(guò)“我”的觀察與回憶，鎖匠這一人物形象變得更加豐滿和立體，尤其是普通城里人對(duì)鎖匠多種稱(chēng)呼及評(píng)價(jià)的穿插，使鎖匠的多面性得到充分展現(xiàn)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析人稱(chēng)變化及其作用的能力。①城里人對(duì)鎖匠的稱(chēng)呼從“王鎖匠”到“鎖匠小王”，再到“老桂”“王老桂”，最后到“匪”，這些稱(chēng)呼的變化反映了鎖匠在城里人心目中的地位和印象的變化：從敬佩到疏遠(yuǎn)、從冷漠到猜疑。②起初鎖匠只是個(gè)普通的小鎖匠，大家對(duì)他并沒(méi)有特別的關(guān)注；后來(lái)，通過(guò)自己出色的技藝和與老桂的關(guān)系，鎖匠開(kāi)設(shè)了店鋪，逐漸贏得了城里人的認(rèn)可，被稱(chēng)為“老桂”這一帶有尊敬意味的名字；“王老桂”這一混合稱(chēng)呼不僅顯示出城里人對(duì)他技藝的高度認(rèn)可，也隱含了對(duì)他與老桂關(guān)系的認(rèn)可和對(duì)他過(guò)去成就的肯定。這些稱(chēng)呼的變化表現(xiàn)了鎖匠個(gè)人成長(zhǎng)的歷程。③后來(lái)“既與土匪有來(lái)往，他就是匪”鎖匠最后被當(dāng)作“匪”槍斃，因無(wú)端的傳聞和懷疑，最終走向悲慘的結(jié)局，稱(chēng)呼的變化，表現(xiàn)了人們的無(wú)知和愚昧，反映了社會(huì)對(duì)于所謂“通匪”者的無(wú)情和成見(jiàn)，揭示了人在特定社會(huì)環(huán)境下的無(wú)奈和悲劇命運(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣！天下太平，萬(wàn)民安寧，皆化其上，樂(lè)乃可成。亡國(guó)戮民，非無(wú)樂(lè)也，其樂(lè)不樂(lè)。君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂(lè)，若之何哉？亂世之樂(lè)，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹之聲，則若噪。以此駭心氣、動(dòng)耳目、搖蕩生則可矣，以此為樂(lè)則不樂(lè)。故樂(lè)愈侈，而民愈郁，國(guó)愈亂，則亦失樂(lè)之情矣。凡古圣王之所為貴樂(lè)者，為其樂(lè)也。夏桀、殷紂作為侈樂(lè)，大鼓、鐘、磬、管、簫之音，以巨為美，俶詭殊瑰，務(wù)以相過(guò)，不用度量。侈則侈矣，失樂(lè)之情。失樂(lè)之情，其樂(lè)不樂(lè)。樂(lè)不樂(lè)者，其民必怨，其生必傷。其生之與樂(lè)也，若冰之于炎日，反以自兵。故樂(lè)之務(wù)在于和心，和心在于行適。治世之音安以樂(lè)，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國(guó)之音悲以哀，其政險(xiǎn)也。凡音樂(lè)，通乎政而移風(fēng)平俗者也。故先王必托于音樂(lè)，以論其教。先王之制樂(lè)也，非特以歡耳目、極口腹之欲也，將以教民平好惡、行理義也。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》）材料二：有秦客問(wèn)曰：“聞之前論曰：‘治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思。’夫治亂在政，而音聲應(yīng)之。故哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦。今子獨(dú)以為聲無(wú)哀樂(lè)，其理何居？”主人應(yīng)之曰：“音聲之作，其猶臭味在于天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛(ài)憎易操、哀樂(lè)改度哉？夫殊方異俗，歌哭不同。使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽(tīng)歌而戚，然而哀樂(lè)之情均也。今用均同之情，而發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非音聲之無(wú)常哉？聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以情感，則無(wú)系于聲音。夫會(huì)賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然歡，或慘爾泣，非進(jìn)哀于彼，導(dǎo)樂(lè)于此也。夫唯無(wú)主于喜怒，亦應(yīng)無(wú)主于哀樂(lè)，故歡戚俱見(jiàn)。聲之與心，殊涂異軌，不相經(jīng)緯。心之與聲明為二物察者欲因聲以知心不亦外乎？”（節(jié)選自嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。心之與聲A明B為二物C察者D欲因E聲F以知G心H不亦外乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.生，同“性”，指性情，與“君子生非異也，善假于物也”中的“生”詞義不同。B.大，指擴(kuò)大，“怨不在大，可畏惟人”中“大”表示大的方面，兩者用法不同。C.善惡，文中與“哀樂(lè)”相對(duì)，是指音樂(lè)的好壞，即動(dòng)聽(tīng)與否，并不涉及道德評(píng)價(jià)。D.經(jīng)緯，文中指像紡織物的縱橫線一樣交織，與“經(jīng)緯天地”的“經(jīng)緯”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為音樂(lè)如果一味追求奢靡盛大，就會(huì)失去它使百姓快樂(lè)的功能，如桀紂追求以巨為美的音樂(lè)之風(fēng)，最終導(dǎo)致民怨沸騰。B.材料一認(rèn)為先王制作音樂(lè)，不是為了追求耳目之歡、口腹之欲，而是要讓音樂(lè)承擔(dān)起移風(fēng)易俗的功能，而這與材料二觀點(diǎn)相左。C.材料二認(rèn)為音樂(lè)不具備情感屬性，因?yàn)槿绻邆涞脑挘敲矗?tīng)到同一支曲子的人就應(yīng)流露出相同的情感，而不會(huì)歡戚俱現(xiàn)。D.兩則材料都善用譬喻來(lái)說(shuō)理，材料一將民生與侈樂(lè)的關(guān)系比作冰與烈日，材料二用氣味喻指音聲，使抽象的道理變得形象生動(dòng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡古圣王之所為貴樂(lè)者，為其樂(lè)也。（2）今用均同之情，而發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非音聲之無(wú)常哉？14.研讀王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞，同學(xué)們對(duì)“后庭遺曲”展開(kāi)了熱烈的討論。后庭遺曲，即陳后主所作《玉樹(shù)后庭花》，曲風(fēng)靡麗哀怨，歷來(lái)被視為亡國(guó)之音。你是否認(rèn)同這種觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述理由。【答案】10.ACH11.D12.B13.（1）凡是古代圣王認(rèn)為可貴的音樂(lè)，是因?yàn)樗苁谷丝鞓?lè)。

（2）如今用相同的情感，卻發(fā)出各種各樣不同的聲音，這難道不是聲音沒(méi)有固定的情感嗎？14.我認(rèn)同“后庭遺曲”是亡國(guó)之音的觀點(diǎn)。

材料一中提到“治世之音安以樂(lè)，亂世之音怨以怒，亡國(guó)之音悲以哀”，音樂(lè)與政治狀況相關(guān)。陳后主所作《玉樹(shù)后庭花》曲風(fēng)靡麗哀怨，反映了當(dāng)時(shí)陳朝的政治腐朽和統(tǒng)治者的奢靡享樂(lè)，是國(guó)家衰亡的一種體現(xiàn)。從材料一“亂世之樂(lè)，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹之聲，則若噪。以此駭心氣、動(dòng)耳目、搖蕩生則可矣，以此為樂(lè)則不樂(lè)”可知，亂世和亡國(guó)之樂(lè)不能使人真正快樂(lè)，反而會(huì)加劇社會(huì)的混亂和人民的痛苦。《玉樹(shù)后庭花》這樣的樂(lè)曲，正是在陳朝走向滅亡的背景下產(chǎn)生的，所以可以被視為亡國(guó)之音。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文探討了音樂(lè)與社會(huì)、政治、情感的關(guān)系。《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)源于社會(huì)和諧，施樂(lè)于民需從正道，圣王以音樂(lè)教化民眾，用音樂(lè)移風(fēng)易俗。《聲無(wú)哀樂(lè)論》則認(rèn)為音樂(lè)本無(wú)哀樂(lè)，情感來(lái)自聽(tīng)者的心境，音樂(lè)不應(yīng)決定人的情感反應(yīng)。兩篇文章都指出音樂(lè)的重大社會(huì)作用，但對(duì)其本質(zhì)和作用方式有不同見(jiàn)解。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：內(nèi)心和聲音明明是兩種事物，觀察的人想要通過(guò)聲音來(lái)了解內(nèi)心，不也是錯(cuò)誤的嗎？“心之與聲”是作主語(yǔ)，為強(qiáng)調(diào)，且于上文“聲之與心”結(jié)構(gòu)一致，故在A處斷開(kāi)；“明為二物”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后C處斷開(kāi)；“察者欲因聲以知心”，“察者”是主語(yǔ)，“欲因聲以知心”是謂語(yǔ)部分，表述完整，在H處斷開(kāi)。故選ACH。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。同“性”，指性情/同“性”，天性。句意：用這樣的音樂(lè)來(lái)驚擾人心氣、震動(dòng)耳目、搖蕩性情的話是可以的。/君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。B.正確。形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大/形容詞作名詞，大的方面。句意：擴(kuò)大鼓、鐘、磬、管、簫的聲音。/怨恨不在大的方面，可畏懼的是百姓心懷怨恨。C.正確。D.錯(cuò)誤。像紡織物的縱橫線一樣交織，交叉/規(guī)劃、治理。句意：不相交叉。/經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這與材料二觀點(diǎn)相左”錯(cuò)誤，材料二中并未對(duì)“音樂(lè)承擔(dān)起移風(fēng)易俗的功能”這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，大凡；“所為貴樂(lè)者”，“所……者”，……的原因；“為其樂(lè)也”，是因?yàn)樗苁谷丝鞓?lè)。（2）“均同之情”，相同的情感；“萬(wàn)殊之聲”，各種各樣不同的聲音；“斯”，這；“無(wú)常”，沒(méi)有固定的。【14題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。材料一中提到“治世之音安以樂(lè)，亂世之音怨以怒，亡國(guó)之音悲以哀，其政險(xiǎn)也。凡音樂(lè)，通乎政而移風(fēng)平俗者也”。陳后主所作的《玉樹(shù)后庭花》這類(lèi)靡麗哀怨的樂(lè)曲，可以被視為亡國(guó)之音。因?yàn)樵趪?guó)家衰亡、政治混亂之時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生這樣哀怨的音樂(lè)。如材料一中所說(shuō)“亡國(guó)戮民，非無(wú)樂(lè)也，其樂(lè)不樂(lè)”，國(guó)家滅亡、百姓遭受屠戮時(shí)并非沒(méi)有音樂(lè)，只是這種音樂(lè)不能給人帶來(lái)快樂(lè)。陳后主時(shí)期，政治腐敗，國(guó)家動(dòng)蕩，《玉樹(shù)后庭花》這種曲風(fēng)中充滿哀怨的音樂(lè)，正是當(dāng)時(shí)政治衰敗的一種反映。而且“亂世之樂(lè)，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹之聲，則若噪。以此駭心氣、動(dòng)耳目、搖蕩生則可矣，以此為樂(lè)則不樂(lè)”，像《玉樹(shù)后庭花》這類(lèi)亂世或亡國(guó)之音，雖能使人在感官上受到觸動(dòng)，但不能給人帶來(lái)真正的快樂(lè)，反而反映了國(guó)家政治的危險(xiǎn)和混亂。所以，從文中觀點(diǎn)來(lái)看，可以認(rèn)為《玉樹(shù)后庭花》這類(lèi)曲風(fēng)哀怨的音樂(lè)是亡國(guó)之音。參考譯文：材料一：音樂(lè)的由來(lái)很久遠(yuǎn)了！天下太平，百姓安寧，都受到君主的德化，音樂(lè)才能形成。國(guó)家滅亡，百姓遭受屠戮，不是沒(méi)有音樂(lè)，只是他們的音樂(lè)不使人快樂(lè)。君臣的地位顛倒，父子失去正常的相處，夫婦關(guān)系失當(dāng)，百姓痛苦呻吟，在這種情況下創(chuàng)作音樂(lè)，又會(huì)怎樣呢？亂世的音樂(lè)，演奏木制、革制樂(lè)器的聲音，就像打雷；演奏金屬、石料樂(lè)器的聲音，就像霹靂；演奏絲竹樂(lè)器的聲音，就像喧嘩。用這樣的音樂(lè)來(lái)驚擾人心氣、震動(dòng)耳目、搖蕩性情的話是可以的，但把這作為音樂(lè)就不會(huì)使人快樂(lè)。所以音樂(lè)越是奢華，百姓就越是抑郁，國(guó)家就越是混亂，這也就失去了音樂(lè)的本質(zhì)。凡是古代圣王看重音樂(lè)的原因，是因?yàn)樗苁谷丝鞓?lè)。夏桀、殷紂制作奢華的音樂(lè)，擴(kuò)大鼓、鐘、磬、管、簫的聲音，以巨大為美，奇異瑰麗，務(wù)必相互超越，不遵循法度。奢華倒是奢華了，但失去了音樂(lè)的本質(zhì)。失去音樂(lè)的本質(zhì)，這樣的音樂(lè)就不使人快樂(lè)。音樂(lè)不使人快樂(lè)，百姓必定怨恨，他們的生活必定受到傷害。他們的生活和這樣的音樂(lè)，就像冰和炎炎烈日，反而會(huì)傷害自己。所以音樂(lè)的關(guān)鍵在于使人心和諧，使人心和諧在于行為得當(dāng)。太平盛世的音樂(lè)安寧而快樂(lè)，這是因?yàn)檎吻迤剑粊y世的音樂(lè)怨恨而憤怒，這是因?yàn)檎喂灾嚕煌鰢?guó)的音樂(lè)悲哀而哀傷，這是因?yàn)檎坞U(xiǎn)惡。大凡音樂(lè)，是與政治相通而能夠移風(fēng)易俗的。所以先王一定借助音樂(lè)來(lái)論述他們的教化。先王制定音樂(lè)，不只是為了使耳目歡愉、盡情滿足口腹的欲望，而是要用來(lái)教導(dǎo)百姓分辨好壞、踐行理義。材料二：有位秦客問(wèn)道：“聽(tīng)聞之前的論述說(shuō)：‘太平盛世的音樂(lè)安寧而快樂(lè)，亡國(guó)的音樂(lè)悲哀而憂思。’國(guó)家的治亂在于政治，而音樂(lè)與之相應(yīng)。所以悲哀憂思的情感，通過(guò)鐘磬等樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)；安樂(lè)的景象，通過(guò)弦管樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)。如今您唯獨(dú)認(rèn)為聲音沒(méi)有哀樂(lè)，這是什么道理呢？”主人回答說(shuō)：“音樂(lè)的產(chǎn)生，就如同氣味在天地之間存在一樣。它是好是壞，即使遭遇污濁混亂，它的本體依然不變。難道會(huì)因?yàn)閻?ài)憎而改變操守、因?yàn)榘?lè)而改變法度嗎？不同的地方和風(fēng)俗，歌唱和哭泣各不相同。假如交錯(cuò)使用，可能聽(tīng)到哭聲而歡樂(lè)，聽(tīng)到歌聲而悲傷，然而悲哀和歡樂(lè)的情感是相同的。如今用相同的情感，卻發(fā)出各種各樣的聲音，這難道不是聲音沒(méi)有固定的哀樂(lè)嗎？聲音本來(lái)應(yīng)當(dāng)以善惡為主，那就與哀樂(lè)無(wú)關(guān)；哀樂(lè)本來(lái)應(yīng)當(dāng)由情感決定，那就與聲音無(wú)關(guān)。在賓客滿座的廳堂上，酒酣時(shí)彈奏琴曲，有人欣然歡樂(lè)，有人悲傷哭泣，這不是在那邊表達(dá)悲哀，在這邊引導(dǎo)歡樂(lè)。正是因?yàn)橄才瓫](méi)有主宰，哀樂(lè)也應(yīng)當(dāng)沒(méi)有主宰，所以歡樂(lè)和悲傷都表現(xiàn)出來(lái)。聲音和內(nèi)心，是不同的途徑和軌跡，不相交叉。內(nèi)心和聲音明明是兩種事物，觀察的人想要通過(guò)聲音來(lái)了解內(nèi)心，不也是錯(cuò)誤的嗎？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。歸嵩山作清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。15.下列對(duì)本詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目中的“歸”字，寫(xiě)了歸隱途中所見(jiàn)景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)。B.頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，表現(xiàn)了作者決意于歸隱的態(tài)度。C.頸聯(lián)用荒城、古渡、落日、秋山等意象，營(yíng)造清冷而悠遠(yuǎn)的意境。D.對(duì)寫(xiě)景與抒情，本詩(shī)更注重后者，全詩(shī)深情蘊(yùn)藉含蓄，真切動(dòng)人。16.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“超然”，也有人不同意。你支持哪種看法？請(qǐng)闡述理由。【答案】15.D16.示例一：同意，全詩(shī)情感超然。首聯(lián)以清川草澤之景，襯車(chē)馬之“閑閑”，從容不迫，盡顯歸隱途中感受到的超脫悠然之感；接著以流水有意、暮禽歸巢，寫(xiě)詩(shī)人執(zhí)意歸隱的超脫；頸聯(lián)中荒城古渡顯得凄清，而落日秋山的明麗畫(huà)面又流露詩(shī)人還是超脫了落寞情感，而顯得灑脫曠達(dá)；自然過(guò)渡到結(jié)句，以“閉關(guān)”表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)人事和官場(chǎng)。作者在嵩山之下自由自在，閑適自得，實(shí)有超然之感。示例二：不同意，全詩(shī)情感并不超然。首聯(lián)和頷聯(lián)以清川草澤之景，襯車(chē)馬之“閑閑”；并以流水有意、暮禽歸巢，寫(xiě)詩(shī)人執(zhí)意歸隱，的確悠然閑適之感；然而頸聯(lián)中荒城、古渡、落日、秋山的意象，卻構(gòu)成了一幅充滿黯淡凄涼色彩傍晚野外的秋景圖；對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。直至結(jié)句，以“閉關(guān)”表示要與世隔絕，在閑適的歸隱心態(tài)下，不難窺見(jiàn)作者內(nèi)心的失意、落寞和無(wú)奈。因此并不超然。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了詩(shī)人歸隱途中所見(jiàn)的自然景色和人文景觀，展現(xiàn)了他淡泊寧?kù)o、決意歸隱的心態(tài)。景物描寫(xiě)如清川、流水、落日等，營(yíng)造了蕭瑟悠遠(yuǎn)的意境，內(nèi)心情感在其中曲折流露，表達(dá)了詩(shī)人超然物外的渴望和對(duì)寧?kù)o生活的向往。全詩(shī)融合了寫(xiě)景與抒情，意境深遠(yuǎn)，富有韻味。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。D.“對(duì)寫(xiě)景與抒情，本詩(shī)更注重后者”錯(cuò)，這首詩(shī)抒情和寫(xiě)景并重，寓情于景，以景襯情，自然將寫(xiě)景與抒情融為一體，描繪出詩(shī)人歸隱時(shí)所見(jiàn)的清新自然景象和內(nèi)心的安寧。因此，選項(xiàng)認(rèn)為更注重抒情不準(zhǔn)確。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。這兩種看法考生都可以選。“超然”指的是一種超脫現(xiàn)實(shí)的精神境界或態(tài)度。（1）同意全詩(shī)情感“超然”。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景，清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫(xiě)望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。以清川草澤之景襯車(chē)馬之“閑閑”，盡顯歸隱途中的超脫悠然；頷聯(lián)寫(xiě)河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。以流水有意、暮禽歸巢襯托詩(shī)人歸隱的超脫；頸聯(lián)寫(xiě)荒城、古渡、落日、秋山，荒城古渡凄清，而落日秋山的明麗，表現(xiàn)詩(shī)人超脫了落寞情感，尾聯(lián)寫(xiě)山之高，“閉關(guān)”表明詩(shī)人不再過(guò)問(wèn)人事和官場(chǎng)，閑適自得，實(shí)在超然。（2）不同意這首詩(shī)“超然”。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景，詩(shī)人乘坐的車(chē)馬緩緩駛離洛陽(yáng)，歸隱途中所見(jiàn)景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)。頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，流水和暮禽都與詩(shī)人歸山心境相契合，表現(xiàn)了作者決意于歸隱的態(tài)度，進(jìn)一步強(qiáng)化了歸隱的主題。總之，前兩聯(lián)以清川草澤之景，襯車(chē)馬之“閑閑”，的確悠然閑適之感；但頸聯(lián)中荒城、古渡、落日、秋山的意象，營(yíng)造黯淡凄涼的意境，反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出詩(shī)人越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。結(jié)句，以“閉關(guān)”表示要與世隔絕，在閑適的歸隱心態(tài)下，難掩詩(shī)人內(nèi)心的失意、落寞和無(wú)奈。因此并不超然。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校新修了一座小巧玲瓏的建筑供學(xué)生小憩，想請(qǐng)王老師命名，王老師脫口吟出陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“___________，________”兩句，然后說(shuō)就叫“易安閣”吧。（2）孩子的成長(zhǎng)是當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校和家庭特別重視的問(wèn)題，《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝“___________，________”的種樹(shù)體驗(yàn)也許能夠給我們啟示。（3）鏡子只是人們生活中的尋常器物，但在唐宋詩(shī)詞中，文人筆墨下，其實(shí)用功能也表達(dá)出更深層次的人文內(nèi)涵，如“___________，________”。【答案】（1）倚南窗以寄傲審容膝之易安（2）能順木之天以致其性焉爾（3）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（可憐樓上月裴回應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)/君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。溫臺(tái)人口中的釘螺，叫長(zhǎng)腳螺螄，又稱(chēng)長(zhǎng)螺。長(zhǎng)螺還有個(gè)小名，叫九層螺，螺身凸圓，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，有一二十層，體態(tài)細(xì)長(zhǎng)如錐，故大名棒錐螺。“圓頂寶塔五六層，和尚出門(mén)慢步行；一把團(tuán)扇半遮面，聽(tīng)見(jiàn)人來(lái)就關(guān)門(mén)”，謎底就是它。①長(zhǎng)螺在幼螺時(shí)期，②以肉足撐著螺殼走路，③仿佛表演動(dòng)作拿大頂?shù)碾s技團(tuán)，④后來(lái)螺殼越長(zhǎng)越長(zhǎng)，⑤它只好拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的螺殼亦步亦趨，⑥這讓我想起古希臘哲學(xué)家說(shuō)的一句話——⑦愿意的人，⑧命運(yùn)領(lǐng)著走，⑨）不愿意的人，⑩命運(yùn)拖著走。長(zhǎng)螺生長(zhǎng)在海邊的淺水區(qū)，常埋于泥沙中。（甲），只要瞄一眼泥沙中的洞穴，就能知道洞里有沒(méi)有長(zhǎng)螺。早年海邊長(zhǎng)螺旺發(fā)，我也去撿拾過(guò)，勤快的漁民一天可以撿個(gè)百來(lái)斤。夏秋臺(tái)風(fēng)季，風(fēng)把樹(shù)枝吹得像喝醉了酒似的A，長(zhǎng)螺常被翻上沙灘，故它又被叫為臺(tái)風(fēng)螺。漁民心里有數(shù)，當(dāng)海灘上出現(xiàn)B的長(zhǎng)螺，再看看天邊烏云翻滾，（乙），趕緊將船靠岸，回家歇息。待風(fēng)平浪靜時(shí)，再出海。長(zhǎng)螺吃之前，清水靜養(yǎng)，吐凈泥沙，再用刀把輕砸它的尾部，螺尾即斷。夏末長(zhǎng)螺最是爽韌，是極好的下酒菜。長(zhǎng)螺醬爆、清煮（原汁）、煲湯，味道都很好。長(zhǎng)螺醬爆的話，油熱后，加入姜絲、紅辣椒段、蒜瓣，爆出香辣味，再倒入長(zhǎng)螺，加調(diào)料和水，燜煮片刻，至螺口上的厴脫落，馬上起鍋，鮮香濃郁，連螺殼都可以吸吮下飯。清煮比醬爆省事，水燒熱，嘩啦啦倒入長(zhǎng)螺，加鹽，撒蔥花，有別樣的清鮮。愛(ài)喝酒的人，最?lèi)?ài)帶殼的螺呀貝呀。藤壺、芝麻螺、辣螺、花螺、長(zhǎng)螺、海瓜子、花甲、血蛤，是最常見(jiàn)的下酒菜。夏夜排檔，三兩散客，叫上幾聽(tīng)扎啤，隨時(shí)隨地就可以嗨一場(chǎng)。長(zhǎng)螺價(jià)格最是便宜，螺肉鮮美有嚼頭，會(huì)不知不覺(jué)干掉好幾盤(pán)。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改成“長(zhǎng)螺、花螺等是最常見(jiàn)的下酒菜。在夏夜排檔客人叫上幾聽(tīng)扎啤就可以嗨一場(chǎng)”，二者語(yǔ)義基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？22.下列句子中的“連”與文中加點(diǎn)的“連”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門(mén)抄斬。B.他們身強(qiáng)體壯，能背著幾十斤重的藥箱連打好幾畝田。C.最想不通的是，連我這樣不愛(ài)嗑瓜子的，都是個(gè)“瓜子牙”。D.長(zhǎng)征路上危機(jī)一個(gè)連一個(gè)，都是關(guān)系革命生死存亡的問(wèn)題。【答案】18.序號(hào)③，語(yǔ)序不當(dāng)。修改：仿佛雜技團(tuán)的表演動(dòng)作拿大頂。序號(hào)⑤，“亦步亦趨”用詞不當(dāng)。修改：它只好拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的螺殼行走。19.甲：海邊長(zhǎng)大的人乙：就知道臺(tái)風(fēng)將至20.A東倒西歪B密密麻麻（不計(jì)其數(shù)）21.①原句詳細(xì)列出當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的下酒菜，能使讀者更直觀地想象出餐桌上海鮮菜品的具體種類(lèi)。②原句中“三兩散客”描繪出客人自由、散漫的狀態(tài)，“隨時(shí)隨地”也表明只要有酒和螺、貝等下酒菜，客人就能盡興。③原句皆為短句，只有較強(qiáng)的節(jié)奏感，從整體風(fēng)格上看，更符合整篇語(yǔ)段的語(yǔ)言風(fēng)格。22.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句