從描寫抒情、象征、擬人比喻通感及章法等角度賞析現代詩歌，并通過大量現代詩的閱讀，幫助同學們提高鑒賞能力。一、描寫和抒情的角度1.第一人稱“我”的視角：“我”是詩人情感的載體，情感的寄托。第一人稱“我”有兩種情況：①抒情主人公“我”就是詩人自己：②抒情主人公“我”是物，隱在后面的是詩人自己，這叫“以物代己”或“以物喻己”“物”既可以是人物，也可以是事物。例1：我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些屬于未來的事物，/我歌唱正在生長的力量。（何其芳《我為少男少女們歌唱》）分析：這里的抒情主人公“我”就是詩人自己。例2：我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。（郭沫若《天狗》)分析：這里的抒情主人公“我”是物，即“天狗”，也可以說“我”化身為“天狗”。例3：大城外是山/山外是我的家/我記起家中長案上的水瓶/我記起門下車水的深深的井/我的眼在唱著原野之歌/為什么我的心也是空而常滿/金黃的穗子在風里搖/在雨里生長/如今我來日光下收獲。（辛笛《劉禾女之歌》）分析：這里的抒情主人公“我”是“劉禾女”，而“劉禾女”又是詩人的代言人。2.第二人稱“你（們）”的視角：第二人稱“你（們）”，往往與抒情主人公共同構成對話情景，便于抒情主人公傾訴感情，或表達某種觀點、態度。有時“我”與“你”同時出現，構成對話關系;有時只有“你”，與“你”對話的抒情主人公“我”并不出現，但仍是一種對話關系。例：一定要走嗎？請等我和你同行！/我的腳步知道每一條熟悉的路徑，/我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存！/當夜的濃黑遮斷了我們，/你可以不轉眼地望著我的眼睛。（何其芳《預言》）分析：“你”是詩人心中傾慕的對象，詩歌通過抒情主人公對“你”的傾訴，刻畫了一次由期盼、挽留、懇求同行到絕望的感情歷程。3.第三人稱“他（她、它）”“他（她、它）們”的視角：第三人稱“他（她、它）”“他（她、它）們”是作為詩人客觀觀察并傾注感情的對象而存在的，便于詩人靈活自由地表現生活，表達對“他（她、它）”“他（她、它）們”的情感態度。“他（她、它）”“他（她、它）們”指物象的情況比較多，指人物的情況比較少；作為物象，一般都是具有某種象征意義的意象。詩人或托物言志，或借物抒情。例：不知道是什么奇異的風/將一棵樹吹到了那邊一—/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上//它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強/它的彎曲的身體/留下了風的形狀/它似乎即將傾跌進深谷里卻又像是要展翅飛翔……（曾卓《懸崖邊的樹》）分析：這是一首詠物詩，用第三人稱“它”來寫。詩中的“它”就是“懸崖邊的樹”是一個物象，是詩人客觀觀察并傾注感情的對象，帶有象征意義。“懸崖邊的樹”正是處于時代逆流中的知識分子的形象寫照也是當代知識分子人格的活“雕塑”。二、象征手法象征手法，就是借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意的一種藝術手法。象征手法包括象征體和本體兩個方面，象征體和本體之間必須要有內在聯系，這種聯系依靠聯想建立。例：我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛你——/絕不學癡情的鳥兒/為綠陰重復單調的歌曲；/也不止像泉源/長年送來清涼的慰藉；/也不止像險峰/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光。/甚至春雨。/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。/根，緊握在地下/葉，相觸在云里。/每一陣風過/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。/你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，/也像戟，/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。/我們分擔寒潮、風雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠分離，/卻又終身相依。/這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/愛——/不僅愛你偉岸的身軀，/也愛你堅持的位置，足下的土地。（舒婷《致橡樹》）分析：這首詩以整體象征的手法構造意象，以橡樹、木棉的整體形象對應象征愛情中的雙方.使得哲理件很強的思想感情得以在親切可感的形象中生發。這首詩采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地表達詩人的思想感情。三、比喻和擬人1.比喻：比喻可理解為是用相似的事物打比方，也就是用具體的、淺顯的、熟知的事物來說明或描寫抽象的、深奧的、生疏的事物的一種修辭手法。比喻也是現代詩歌中常用的手法之一。例：迎上門來堆一臉感激，/仿佛我的到來是太多的賜予;/探問旅途如頑童探問奇跡，/一雙老花眼總充滿疑懼；//從不提自己，五十年謙虛，/超越恩怨，你建立絕對的良心：/多少次我擔心你在這人世寂寞，/緊握你的卻是全人類的母親。//面對你我覺得下墜的空虛，/像狂士在佛像前失去自信；/書名人名如殘葉掠空而去，/見了你才恍然于根本的根本。（袁可嘉《母親》）分析：這首詩表達了母親對孩子的愛護之情，同時也表達了孩子對母親的敬愛與贊美之情。詩中的比喻對抒發感情起了很大的作用。2.擬人：就是把事物人格化，將本來不具備人的動作、感情等的事物變成和人一樣具有動作和感情等的一種修辭手法。詩歌中的擬人手法，是指將要表達的主題或物象人格化，或借用人的某些特點來詠物.以達到借人詠物、以物喻人的效果。例：你看到了嗎/你看到陽光中的那棵向日葵了嗎/你看它，它沒有低下頭/而是把頭轉向身后/它把頭轉了過去/就好像是為了一口咬斷/那套在它脖子上的/那牽在太陽手中的繩索//你看到了嗎/你看到那棵昂著頭/怒視著太陽的向日葵了嗎/它的頭幾乎已把太陽遮住/它的頭即使是在沒有太陽的時候/也依然在閃耀著光芒//你看到那棵向日葵了嗎/你應該走近它去看看/你走近它你便會發現/它的生命是和土地連在一起的/它腳下的那片泥土/每抓起一把/都一定會擦出血來（芒克《陽光中的向日葵》）分析：“陽光中的那棵向日葵”就是本詩的核心意象，毫無疑問，它是一個象征性意象。詩歌使用擬人的手法，使這棵向日葵具有了人的行為、人的神態、人的情感。讀完整首詩，我們就會知道，這并不是一棵簡單的向日葵，而是一棵有著思想的向日葵。四、通感通感，又叫“移覺”，就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感官的感受可以溝通，不分界限，它是人們共有的一種生理、心理現象。例:房里曾充滿過清朗的笑聲，/正如花園里曾充滿過薔薇、/人在滿積著夢的灰塵中抽煙，/沉想著消逝了的音樂。//在心頭飄來飄去的是什么啊，/像白云一樣的無定，像白云一樣的沉郁？/而且要對它說話也是徒然的，/正如人徒然的向白云說話一樣。/幽暗的房里耀著的只有光澤的木器，/獨語著的煙斗也黯然絨默，/人在塵霧的空間描摩著慘白的裸體/和燒著人的火一樣的眼睛。//為自己悲哀和為別人悲哀是一樣的事，/雖然自己的夢是和別人的不同，/但是我知道今天我是流過眼淚，/而從外邊，寂靜是悄悄地進來。（戴望舒《獨自的時候》）分析：“房里曾充滿過清朗的笑聲，/正如花園里曾充滿過薔薇”，聽覺與視覺相通：“沉想著消逝了的音樂”，詩人以“消逝”搭配“音樂”，將視覺挪移于聽覺。這里的通感便把詩中表現的意象—“笑聲”“薔薇”“音樂”統攝為一個有機的藝術整體了。五、章法結構藝術一首好的詩歌，不但在內容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣充滿美感，而詩歌的章法之美則是內容與形式的完美結合。現代詩歌的分節，就是章法結構藝術的表現。例你知道嗎，那檸檬花開的地方，/茂密的綠葉中，橙子金黃，/藍天上送來宜人的和風，/桃金娘靜立，月桂梢頭高昂，/你可知道那地方？/前往，前往，/我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！//你可知道那所房子，圓柱成行，/廳堂輝煌，居室寬明亮，/大理石立像凝望著我：/人們把你怎么了，可憐的姑娘？／你可知道那所房子？/前往，前往，/我愿跟隨你，恩人啊，隨你前往！//你知道嗎，那云徑和山崗？／驢兒在霧中覓路前進，／巖洞里有古老龍種的行藏，/危崖欲墜，瀑布奔忙，/你可知道那座山崗？/前往，前往，/我愿跟隨你，父親啊，隨你前往！「歌德《迷娘》（之一）]分析：這首詩歌運用了復杳的藝術結構，每一節最后三行都采用了基本相同的句式，只在個別關鍵的地方替換一兩個字，擴大了詩歌的思想內涵，增強了詢問的力量，強化了想念的程度，并表達了前往的急追心情.從而使詩歌所表達的感情更加熱切和復雜：而日使詩歌具有音樂復唱的旋律感，增強了詩歌的抒情性和藝術感染力。六、其他1.抒情方式①借形象、意象抒情一—把思想感情寄寓在形象、意象之中，讓形象、意象做“代言人”。②直抒胸臆——直接表明態度.抒發思想感情。2.相輔相成的藝術手法（1）動靜結合一—對事物、景物作動態、靜態的描寫，相互映襯，創造出“活”的藝術場景。（2）虛實結合——現代詩歌中主要指具體的形象描寫與想象的情景描寫相結合。（3）感官結合——在描寫中把視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等各種感覺結合在一起。（4）渲染映襯一—本來是兩種手法，結合在一起，就是通過渲