年永州市高三語文4月三模考試卷全卷分值150分；考試時間150分鐘。2025.04一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：將記憶作為一種集體心態來研究，提供了一種全面的社會和文化觀點，這在傾向于集中關注獨特記憶的碎片化的記憶研究中往往是缺乏的。從理論上來說（如果不是實踐中的話），心態史試圖揭示整個社會的精神地平線，試圖將精英文化和大眾文化、官方灌輸和心靈習慣聯系起來，將它們放在一個完整的文化體系內來理解。這是對記憶史的有益矯正，因為該領域已經不是在相互聯系的社會整體視角下來理解記憶。這種取向強調，集體記憶研究就是對共有認同的探討，這種認同將某個社會群體統一起來。它還強調，記憶史的關鍵問題不在于過去是如何被表征的，而在于過去為何被接受或者被拒絕。每個社會都建立了一些關于過去的意象，然而，一個社會要顯得有所不同，它建立的這種意象必須操控人們的情緒，鼓勵人們去行動。將記憶與心態史結合起來考慮，需要學者們給予記憶某種“無法無天”的品質，超越觀念、意識形態、官方和大眾的表征等領域，去考察那些關于過去的意象如何得到內化和改變。記憶的這種品質，使自己不僅能夠寄身在紀念碑和博物館里，也存在于人們如何以及為何如此行動的方式里。這種歷史研究的任務不僅僅在干探討事情發生之后人們如何回憶過去，也在于探討記憶如何構造了行為和思想。換句話說，這意味著將記憶置于一種更寬泛的史學研究當中，認識到了社會時間的多元并存特征。在某種意義上，這個論點將我們帶回到哈布瓦赫的經典作品《記憶的社會框架》，該書的基本理念就是“社會時間的多樣性”。不同的記憶以各種方式發生聯系，原因在于人們以各種方式結合成團體。這種研究路徑將記憶視為一種文化慣例，它跟其他慣例一道，構成了社會的精神地平線。心態、記憶這兩個概念質疑了人們喜歡的一些關于以往歷史如何被重建的假設，從而極大地拓展了史學研究和想象的“地盤”。（摘編自阿龍·康菲諾《記憶與心態史》）材料二：20世紀80年代，中國的口述史學開始真正與國際接軌，譯介西方理論與方法的同時，廣泛運用口述訪談方法收集資料，誕生了幾部重要的代表作，馮驥才的《一百個人的十年》便是其中之一。20年后，這位關切民族文化命運的作家，為散布于四野的民間文化傳承人書寫口述史，留存民間文化遺產檔案。他本人也直言：“實際上，一切遺產的意義都是記憶，或者說都是為了記憶。”《一百個人的十年》運用與傳統文學創作方式迥然不同的口述實錄，將視角凝聚在一批普通人身上。將描述對象鎖定在平民身上，平民歷史的理念貫注其間，由此形成了口述實錄文學的一個建構原則：摒棄宏大敘事，關注平民的平凡生活，關注特定時代里普通人的心靈。馮驥才將特定時代的經歷者放到主體地位，自己則作為傾聽者和記錄者，忠實地表達他們的生活和情感。20世紀末，面對現代化進程中日益被邊緣化和瀕臨消亡的民間文化，馮驥才發起了中國民間文化遺產搶救工程，為民間文化整理家底，建檔立案。在這項龐大的搶救民族民間文化遺存的工作中，傳承人成為文化工作者關注的對象。民間文化的代表人物是傳承人。文化記憶和技藝凝結在他們身上。那些無形的記憶和技藝，是非物質文化遺產的核心價值所在。傳承人依靠口口相傳、口傳身授等方式來承繼民族文化的基因，密碼和鑰匙都在這些名不見經傳的藝人、歌師、舞者、工匠、繡娘、祭師等小百姓身上。因而，傳承人是非物質文化遺產的載體，搶救、保護他們以及他們的記憶，是遺產保護工作首要的任務。在馮驥才開展的傳承人口述史中，《中國木版年畫傳承人口述史》具有一定的特殊意義。這套叢書為中國民間藝術的龍頭年畫記錄了完整的口頭史料，全國現存19個年畫產地31位藝人及相關知情人的生活史、年畫藝術史被全面調查、整理、出版。這些自發傳承民族民間文化的鄉土藝人作為中國民間文化創造集體中的一分子，是最普通的小百姓，具有鮮明的代表性。而有著平民歷史之稱的口述史，用來記錄傳承人無形的記憶與技藝，具有得天獨厚的優勢，可以最大限度地保持遺產的原真性。并且，文化學者通過一種學術方法將傳承人置于主體的地位，以一種人本的方式觸摸我們的文化基因。馮驥才說，他現在還保留著當初寫《一百個人的十年》時的采訪錄音。那時收到有關信息的人，都是那個特定時代的親歷者，他從中選擇了200多人進行采訪。及至搶救民間文化遺產，岌岌可危的傳承現狀促使他和其他文化學者們展開地毯式普查，對于代表性傳承人盡量全部采錄口述史。“那種面對面的對話，創造了一種思想的現場。”馮驥才認為口述訪談是一個心靈交流的過程。面對受訪者，要關照他們的心靈，以仁愛之心為出發點去傾聽和記錄。正如朱正琳所言：“因此，請傾聽別人的評說，你會因此發現自己善良。一個個故事不僅僅是歷史，它們會給我們帶來那永恒星空（如康德所言）所帶來的同一種信息。”（摘編自郭平《從口述實錄文學到非遺傳承人口述史———馮驥才口述史方法的共性與嬗變》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.將記憶作為一種集體心態來研究，體現了對共有認同的探討，這一研究提供了一種全面的社會和文化觀點。B.一個社會所建立的關于過去的意象能夠操控人們的情緒，鼓勵人們去行動，才能讓這個社會顯得有所不同。C.將記憶與心態史結合起來研究，不僅探討事后人們如何回憶，也探討記憶與人們行為、思想之間的關系。

D.社會時間具有多元并存的特點，這使得不同的記憶以各種方式發生聯系，人們也由此以各種方式結成團體。2.根據材料內容，下列關于渴驥才的口述實錄和口述史的說法正確的一項是（3分）A.《一百個人的十年》以普通人為描述對象，摒棄宏大敘事，體現了馮驥才口述實錄文學創作的平民意識。B.口述實錄和口述史雖然采用迥然不同的創作方式，但都鼓勵文化工作者重視記憶對觸摸文化基因的意義。C.馮驥才認為，傳承人是民間文化的代表人物，應將搶救、保護傳承人的記憶置于遺產保護工作的優先地位。D.馮驥才開展的傳承人口述史研究，傾向于關注那些自發傳承民間文化的鄉土藝人，存在一定的局限性。3.下列對材料相關內容的分析與評價，不正確的一項是（3分）A.材料一“從理論上來說（如果不是實踐中的話）”括號里的內容起補充說明的作用，體現了論述語言的嚴謹性。B.材料一第三段用“無法無天”修飾記憶的品質，運用了夸張的修辭手法，突出了記憶品質不循常規的特點。C.材料一第一段以時間為線索，展現中國口述史學從引進西方理論與方法到本土化研究的發展脈絡，思路清晰。D.材料二引用學者的話作結，表明傾聽不僅是一種口述訪談的方法，更是一種優秀的品質，滲透著人文關懷。4.如何理解材料一中畫橫線的“精神地平線”的含義？（4分）5.中國民間文化遺產搶救工程將聘請你參與整理當地的民間文化家底，任務是采訪女書文化傳承人。請設計三個采訪問題，并結合材料分別說明提問理由。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：我們仨（節選）楊

絳我們淪陷上海，最艱苦的日子在珍珠港事變之后，抗日勝利之前。鍾書除了在教會大學教課，又增添了兩名拜門學生。但我們的生活還是愈來愈艱苦。只說柴和米，就大非易事。日本人分配給市民吃的面粉是黑的，篩去雜質，還是麩皮居半；分配的米，只是棲，中間還雜有白的、黃的、黑的沙子。黑沙子還容易挑出來，黃白沙子，雜在犧里，只好用鑷子挑揀。聽到沿街有賣米的，不論多貴，也得趕緊買。當時上海流行的歌：糞車是我們的報曉雞，多少的聲音都從它起，前門叫賣菜，后門叫賣米。隨就接上一句叫賣聲：“大米要嗎？”（讀如：“杜米要哦？”）大米不嫌多。因為吃粞不能過活。

但大米不能生吃，而煤廠總推沒貨。好容易有煤球了，要求送三百斤，只肯送二百斤。我們的竹篾子煤筐里也只能盛二百斤。有時煤球里摻和的泥太多，燒不著；有時煤球里摻和的煤灰多，太松，一著就過。如有賣木柴的，賣鋼炭的，都不能錯過。有一次煤廠送了三百斤煤末子，我視為至寶。煤末子是純煤，比煤球占地少，摻上煤灰，可以自制相當四五百斤煤球的煤餅子，煤爐得搪得腰身細細的，省煤。燒木柴得自制“行灶”，還得把粗大的木柴劈細，敲斷。燒炭另有炭爐。煤油和煤油爐也是必備的東西。各種燃料對付著使用。我在小學代課，我寫劇本，都是為了柴和米。鍾書的二弟、三弟已先后離開上海，鍾書留在上海沒個可以維持生活的職業，還得依仗幾個拜門學生的束脩，他顯然最沒出息。有一個夏天，鍾書的學生送來一擔西瓜，圓圓大為驚奇。這么大的瓜！又這么多！從前家里買西瓜，每買必兩擔三擔。這種日子，圓圓沒有見過。她看爸爸把西瓜分送了樓上，自己還留下許多，佩服得不得了。晚上她一本正經對爸爸說：“爸爸，這許多西瓜，都是你的！————我呢，是你的女兒。”顯然她是覺得“與有榮焉”！她的自豪逗得我們大笑。可憐的鍾書，居然還有女兒為他自豪。貧與病總是相連的。鍾書在這段時期，每年生一場病。圓圓上學一個月，就休學幾個月，小學共六年，她從未上足一個學期的課。勝利之后，一九四七年冬，她右手食指骨節腫大，查出是骨結核。當時還沒有對癥的藥。這種病，中醫稱“流住”或“穿骨流住”，據醫書載：“發在骨節或骨空處，難痊。”大夫和我談病情，圓圓都聽懂了，回家掛著一滴小眼淚說：“我要害死你們了。”我忙安慰她說：“你挑了好時候，現在不怕生病了。你只要好好地休息補養，就會好的。”大夫固定了指頭的幾個骨節，叫孩子在床上休息，不下床，服維生素A、D，吃補養的食品。十個月后，病完全好了。大夫對我說，這是運氣。我睡里夢里都壓在心上的一塊大石頭，終于落地。可是我自己也病了，天天發低燒，每月體重減一磅，查不出病因。鍾書很焦慮。一九四九年我們接受清華聘約時，他說：“換換空氣吧，也許換了地方，你的病就好了。”果然，我到清華一年之后，低燒就沒有了。我們淪陷上海期間，飽經憂患，也見到世態炎涼。我們夫婦常把日常的感受，當做美酒般淺斟低酌，細細品嘗。這種滋味值得品嘗，因為憂患孕育智慧。（有刪改）文本二：游擊隊員宋二童（節選）吳伯簫還是在初當民兵的時候，宋二童跟游擊隊打掃戰場，拾了一個敵人的哨子。那是一個銅制鍍鎳、亮晶晶的哨子，小孩子拿著玩玩是滿好的。可是在一個二十來歲當民兵的宋二童手里有啥用處呢？就是用力扔出去也打不死敵人。————因為終究是勝利品，又是第一次打鬼子的紀念，才把它在意不在意地揣在懷里一個小口袋里。日子一久，戰爭勤務一忙，慢慢也就忘記了。但是有一天，邱縣城里的敵人出動了，大半是日軍。隊伍急急忙忙地趕著路，正朝著焦路東邊五里地的塢頭方向前進。那村莊昨晚住了游擊隊，宋二童是隱隱約約聽到的。正因為這樣，他才在剛剛雞叫的時候，在通縣城的大路兩旁自動地來放哨警戒。他背了糞筐，正孤零零地在道南麥地里轉呢，不想敵人已偷偷摸摸地來到路前了。“敢情就是找游擊隊的？”宋二童心里一愣。“到塢頭攏總不過六里地，自己沒槍，這樣早又沒人，怎么辦呢？”盤算著，在黎明還有些寒意的微風里，他急得滿頭大汗。一急，宋二童倒忽然想起了他懷里的哨子來了。“嘟……嘟……”摸出來先就是一陣猛吹。奇怪，沒想到敵人會這樣慌，沒想到哨子會有這樣大的力量，聽慣了哨聲的日軍刷的一聲就站住了。機關槍架起來，派出了搜索的尖兵，一個隊長模樣的矮子，在蒙蒙亮這樣的早晨，還拿出了望遠鏡四處亂望。其實吹哨子的人離得并不遠，頂多不過五十米；只是被齊腰麥垅把他遮蔽得嚴嚴的，望遠鏡也失掉作用罷了。這意外的成功，使趴在麥地里的宋二童不禁好笑。趁敵人躊躇慌亂的當兒，他又悄悄地順大路爬了一二百米，依舊靜靜地隱蔽在麥田里，等候敵人。敵人為了那一陣哨音，起碼蘑菇了二十分鐘，才又試探地繼續前進。不到二百米，不知哪里又“嘟……嘟……”地吹起來了。那個隊長模樣的矮子仿佛很生氣，腦袋扭來扭去，嘴里嘰哩哇啦地不知說些什么。可是生氣有啥用，隊伍還不是都得跟哨音停住？自然少不了的又是一陣慌亂。而前面離宋二童的村子焦路就不遠了。村里聽覺靈敏的狗都咬了起來，“汪，汪汪！”在原想拂曉前秘密包圍游擊隊的“皇軍”，這種驚慌騷亂不能不是一件大大的苦惱。敵人再走，宋二童就又吹。等敵人斷斷續續走完那六、七里路，包圍了塢頭攏的時候，天色已經大明，游擊隊早就離開村子到別處去了。當民兵建立了大大小小許多功勞，由于自己懇切請求，宋二童就和他的哨子一齊參加了游擊隊。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文本一開篇提及錢鍾書的工作，文中也多有對其收入少的奚落，側面反映了淪陷期知識分子的生存困境。B.文本一通過圓圓“大為驚奇”“一本正經”等神態方面的細節，突出其見識有限，表現戰亂對兒童的影響。C.文本二中利用哨音擾亂敵人的宋二童，與《荷花淀》中將敵人引入荷花淀的青年婦女們都有以智取勝的膽識。D.文本一回憶家庭生活，文本二反映正面抗敵，二者都是限知視角，都通過個體生活境遇折射了時代面貌。7.關于“柴和米”的敘述，下列說法不正確的一項是（3分）A.作者詳細描述日本人分配給市民吃的面粉和米的構成，用冷靜客觀的語言表現了淪陷區生活的艱難。作者引“糞車報曉雞”的歌謠，以輕快的筆調表現市民通過勤勞維持穩定生活秩序的樂觀和豁達。

C.為應對物資短缺，作者不得不使用煤餅、木柴、鋼炭等多種燃料，還要承擔更多工作來維持生計。D.對“柴”與“米”的有關描述，滿是真實生活的畫面，看似尋常的細節隱藏著作者的觀察和體悟。8.文本一中作者寫道：“我們夫婦常把日常的感受，當做美酒般淺斟低酌，細細品嘗。”請分析這句話的豐富意蘊。（4分）

9.抗戰背景下，文本一的知識分子與文本二的戰士在抗爭方式上既有共性又有差異，請結合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者世之有饑穰天之行也禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者并舉而爭起矣。夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至！（節選自賈誼《論積貯疏》）材料二：方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農。時有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（節選自晁錯《論貴粟疏》）【注】①媸(xiān):通“纖”，細致。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安有為天下A貼危者B若是C而上不驚者D世之有饑E穰F天之行也G禹湯H被之矣。11.下列對文中加點內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“聚徒而衡擊”與《過秦論》“外連衡而斗諸侯”的“衡”均為通假字。B.“何招而不至”與《齊桓晉文之事》“臣未之聞也”均為賓語前置句。C.利，“使……獲利”，名詞作動詞，與成語“威逼利誘”的“利”用法相同。D.“人之所甚欲也”與《歸去來兮辭》“胡為乎遑遑欲偷之”的“之”用法不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.材料一認為，古往今來，百姓缺吃少穿而國家治理得好的例子，從未聽說過。B.材料一主要運用對比論證，將古代重視積貯與當時忽視積貯的情況進行對比。C.材料二中，晁錯主張從富有的人那里得到財物供政府使用，以減輕百姓賦稅。D.材料二認為，邊塞積糧如足夠使用五年，那么邊地百姓可將糧食送入各郡縣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子，既聞耳矣。（4分）(2)爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（4分）14.請概括兩則材料共同強調的三個治國理念，并結合材料內容說明其重要性。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。定風波·進賢道上見梅贈王伯壽①陸

游敧帽垂鞭送客回。小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記。誰謂？幽香卻解逐人來。安得身閑頻置酒。攜手。與君看到十分開。少壯相從今雪鬢。因甚。流年羈恨兩相催。【注】①1162年~1189年，陸游在福建、江西等地任閑職，作者在赴撫州治所途中，曾上章請求還鄉。本詞作于1165年。15.下列對這首詞的理解和賞析不正確的-項是（3分）A.“敧帽垂鞭送客回”中“欹帽垂鞭”寫活了作者送客歸來時惆悵、頹唐的情態。B.“小橋流水一枝梅”的數詞既修飾了梅花，還暗含了詞人送走朋友之后的孤單。C.“安得身閑頻置酒”用反問表達詞人對閑適生活的向往，流露出對現實的無奈。D.上片借梅抒懷，下片以直接抒懷為主，展現了詞人心有不甘又無可奈何的心境。16.楊慎評價陸游的詩詞“纖麗處似淮海（秦觀號淮海居士），雄慨處似東坡”，請結合本詞作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)歸有光在《項脊軒志》中，借庭院中枇杷樹寄托對亡妻的思念，感慨時光流轉的句子是“__，__”。(2)小語隨爺爺居住在一個幽靜的庭院中，很少有人來拜訪。一天，客人突然登門，小語不禁喜吟杜甫《客至》中的詩句“__，__”。(3)在唐宋詩詞里，“夢”既折射出士人心靈深處的理想追尋，又映照出社會現實的斑駁光影。請寫出古詩詞中含有“夢”字的兩句“__，__”。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。國家喊你減肥了，這事得當真。不少人紛紛將減肥大計提上日程，或是夜跑，或是走進健身房開始鍛煉。但一番努力后卻

A

——體重一點沒變！中國科學院研究人員聯合國際團隊發表的研究論文《能量補償與人類肥胖》，提出了一個關鍵的概念—能量補償，或許能解答大家的疑惑。（甲）？簡單來說，①能量補償是指人體在進行體力活動后，②為了避免自己不消耗過多能量，③自然調節能量消耗的一種機制。④研究團隊分析迄今為止最大的成人總能量消耗和基礎能量消耗數據集⑤在沒有進行繁重體力勞動和長期短缺食物的條件下，⑥參與者的總能量消耗與基礎能量消耗成正比，⑦而日常活動的能量消耗與基礎能量消耗成反比。也就是說，當我們增加日常活動（比如走路、跑步等）的時候，我們的身體會崻劃補充日常活動的消耗，降低基礎能量消耗。整體上我們每天總的能量消耗增量低于實際增加的活動產生的能量消耗。比如某人某天總的能量消耗增加了360千卡，可以肯定的是，他當天活動增加的能量消耗絕對不只360千卡。而且研究還發現，能量補償同性別和年齡幾乎無關，主要和體重指數(BMI)有關。BMI越大，（乙）。這意味著，BMI較高的人，在相同的運動量下，減肥的過程更加堅難。每個人的身體狀況、生活方式、能量補償都是不同的，因此制定個性化的減肥計劃

B

。科學評價自己的BMI和體能水平，聽取健康顧問或營養師的專業建議，有助于設計出適合自己的飲食和運動方案。平衡飲食、規律運動是持續減重和保持理想體重的基礎。

18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）

20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21.文中第三段存在三個錯別字，請指出并加以改正。（3分）

22.一位女性網友在某科普公眾號減肥專欄留言：“我今年50歲，體重超重，最近又是跳廣場舞又是節食，為什么還瘦不下來？我是不是減肥沒希望了？”請你根據以上材料，替小編回復該網友。要求信息準確、語言流暢、簡明得體，不超過150字。（5分）

四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。宇樹科技創始人王興興在《獻給春天的演講：相信》中說道：“有些人只有看見了才相信，而有些人因為相信，所以看見。”這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.D（D項“這使得”強加因果，且“人們也由此以各種方式結成團體”與前一句因果倒置。）2.A（B項“迥然不同的創作方式”有誤；C項“馮驥才認為”有誤，是材料二作者的觀點；D項“傾向于關注那些自發傳承民間文化的鄉土藝人”僅是《中國木版年畫傳承人口述史》的特點，且材料二突出馮驥才口述史研究的價值，并未分析其局限性。）3.B（B項“夸張手法”有誤。）4.（4分）①“精神地平線”指的是通過個人和群體的記憶，（1分）將精英文化和大眾文化、官方灌輸和心靈習慣聯系起來，（1分）在一個完整的文化體系內（1分）所理解的社會、時代的精神。（1分）5.（6分）這是一道開放性的試題，但題干設置的情境為“中國民間文化遺產搶救工程對文化遺產的傳承人進行采訪”，因此采訪問題應圍繞民間文化遺產的發展史、傳承人的生活史、傳承人的記憶與技藝、記憶對人們行為與思想的影響、傳承的現狀等展開，提問理由來自兩則材料。示例①

您能為我們介紹一下女書的歷史嗎？理由：這一問題圍繞民間文化遺產的發展史展開。示例②

在守護與傳承女書文化的過程中，您印象最深刻的一段經歷是什么？理由：這一問題圍繞“無形的記憶和技藝是非物質文化遺產的核心價值所在”展開。示例③

當前，您認為女書如何才能更好地走向大眾生活？理由：這一問題圍繞“探討記憶如何構造人們的行為和思想”展開。示例④

您能傳授一些女書的書寫技巧嗎？理由：這一問題圍繞傳承人的技藝展開。示例⑤

目前，當地的女書傳承面臨怎樣的困境？理由：這一問題圍繞文化遺產傳承的現狀展開。（問題1分，理由1分，寫對三組即可得滿分。）6.C（A項“奚落”錯，“他顯然最沒出息”“可憐的鍾書”表現的是作者對丈夫的同情和憐惜；B項“一本正經”表現圓圓的天真可愛，而不是“見識有限”；D項“都是限知視角”錯，文本二是全知視角。）7.B（“以輕快的筆調表現市民通過勤勞維持穩定生活秩序的樂觀和豁達”錯，此處用辛酸的筆調反映出淪陷區市民物資緊缺的艱難生活。）8.（4分）①日常的感受：指上海淪陷期間，作者夫婦飽經憂患、飽嘗世態炎涼的日常生活感受。（1分）②當做美酒般淺斟低酌：運用比喻的修辭手法，寫作者夫婦將苦難當作美酒來品嘗，直面憂患，平和以對。（1分）③突出了作者夫婦對抗苦難的堅強樂觀，體現了知識分子面對苦難生活的審美超越和精神堅守。（2分）9.（6分）共性：直面戰爭帶來的危險和憂患，不被困難打倒；堅守民族氣節、愛國大義。（2分）差異：①文本一知識分子的抗爭方式是在淪陷區堅守，努力生活，不因貧病等苦難而放棄或逃離，不向困難和敵人低頭；（2分）②文本二游擊隊戰士的抗爭方式是拿起一切可以利用的武器對敵人進行直接的反抗和打擊，在戰斗中不斷積累斗爭經驗。（2分）10.DFG（原句為“安有為天下陸危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”句意：哪有治理國家已經危險到這種地步而皇上不震驚的呢？世上有災荒，這是自然界常有的現象，夏禹、商湯都曾遭受過。）11.C（C項“威逼利誘”的“利”，名詞作狀語。）

12.D（D項中“邊地百姓可將糧食送入各郡縣”錯誤，結合前文“使天下入粟塞下以拜爵”可知，原文“邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣”的意思是“如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓天下百姓向內地各郡縣輸送糧食了”。）13.（8分）(1)錯過季節不下雨，百姓就將著急擔憂，年景不好，百姓納不了稅，就要請求賣掉自己的爵級和孩子，這樣的事情（皇上）已經有所耳聞了。（雨，下雨；狼顧，像狼一樣觀望，意為著急擔憂；且，將；歲惡，年景不好。每譯對一處得1分，共4分。）(2)爵位，是皇上專有的，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。（所擅，專有的權力；“粟者，民之所種”，判斷句；乏，缺乏。每譯對一處得1分，句意1分，共4分。）14.（5分）①重視農業：兩則材料都強調農業是國家的根本，主張引導百姓回歸農業生產。②積累糧食：材料一指出糧食儲備是國家存亡的關鍵，材料二提出通過讓百姓入粟受爵來增加糧食儲備，從而增強國家的經濟實力和抵御風險的能力。③保障民生：兩則材料都認為保障百姓的基本生活需求是國家穩定的基礎，只有百姓生活安定，國家才能長治久安。（答對一點得2分，兩點得4分，三點得5分。其它答案言之有理即可。）15.C（C項“用反問”錯誤，并未運用反問手法。）16.（6分）①“纖麗處似淮海”指本詞具有秦觀詞的纖細秀美。詞中小橋、流水、梅花等意象細小纖弱，筆觸細膩，營造出靜謐而優美的意境。②“雄慨處似東坡”指本詞具有蘇軾詞的雄放慷慨。盡管不得重用，無奈之下向往閑適生活，但是“流年羈恨兩相催”表明詞人并沒有放下報國之志，依然飽含對理想的執著，情感雄慨。（每點3分，明確指出本詞的風格特點得1分，結合詞句分析風格特點得2分。其它答案言之有理即可。）17.（6分）(1)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。(2)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。）(3)示例：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。（白居易《琵琶行》）人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。（李白《夢游天姥吟留別》）夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。（李賀《李憑箜引》）閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）（每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分）18.（3分）A事與愿違（大失所望）B至關重要（勢在必行）（事與愿違：事情的發生、發展跟主觀愿望相違背，指事情的結果不能稱心如意。至關重要：相當地重要，在要緊關頭是不可缺少的，比喻最重要的。每空1分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）19.甲：什么是能量補償乙：能量補償就越多（每處2分，如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）20.②為了避免自己消耗過多能量（為了保護自己不消耗過多能量）④研究團隊分析迄今為止最大的成人總能量消耗和基礎能量消耗數據集發現（②句否定失當，④句殘缺動詞。找出并改對每處得2分，如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）

21.“疇”改為“籌”；“只”改為“止”；“堅”改為“艱”（每改對1個得1分。）22.網友您好！減肥與能量補償有關，您在跳廣場舞時，身體會補充日常活動的消耗，降低基礎能量消耗，（1分）并且，能量補償同性別和年齡幾乎無關，（1分）主要和體重指數有關，您的體重超重，能量補償就更多，減肥就更緩慢。（1分）建議您根據自己的BMI和體能水平，設計出適合自己的飲食和運動方案，平衡飲食、規律運動，一定能看到減肥效果。（1分）（回答中有情境意識給1分。）23.審題提示：這是一則材料作文，材料的這句話由兩種人的觀點構成，第一種人依賴實證，注重現實，需要確鑿的證據或結果才會選擇相信，第二種人以信念為先導，通過堅定的信念和行動，最終實現目標或看到結果。“相信”可以理解為信念、信仰、信心、理想或對未來的篤定；“看見”既指實際看到的結果，也象征對未來的預見或實現目標的可能性。整則材料探討了“相信”與“看見”之間的辯證關系，材料語境的價值取向為強調信念的先導性，即先有內心的堅定，才能通過行動將愿景變為現實。考生需兼顧兩種情況，并分析二者之間的辯證關系從而作出選擇。如果只分析一種情況視為偏題。【參考立意】1.信念為眸，方能看見遠方2.因信而生，因信而行，因信而見3.從“看見”到“相信”，還是從“相信”到