第一單元中國古代思想與科技第2課戰國時期百家爭鳴第1頁第一單元中國古代思想與科技情境導入“稷”是齊國國都臨淄城一處城門名稱。“稷下”即齊都臨淄城稷門附近，齊國君主在此設置學宮。因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”。稷下學宮是世界上第一所由官方舉行、私家主持特殊形式高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心。它作為當初百家學術爭鳴中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面形成。百家爭鳴時期，出現了哪些主要思想家？第2頁第一單元中國古代思想與科技課標導航課程標準1.知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成主要意義2．了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想形成學習導航1.結合春秋戰國時代背景，了解諸子百家思想內涵2．了解百家爭鳴歷史意義第3頁一、孟子、荀子與儒家1．孟子(1)思想主張政治思想提出“_______”學說，要求統治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”民本思想倫理觀念主張_________說，是“仁政”思想理論基礎氣節涵養提倡“養浩然之氣”，主張先義后利，舍生取義仁政人性本善第4頁(2)影響①孟子學說是對孔子學說繼承和發展。②唐代以后，《_______》一書被當做經典。③南宋朱熹將其列為“四書”(《大學》《中庸》《論語》《孟子》)之一，對傳統文化產生了很大影響。孟子第5頁2．荀子(1)思想主張唯物思想“天行有常”“________________”倫理觀念主張“_______”，是禮法并施思想理論基礎政治思想治國應以禮教為主，_______并施制天命而用之性惡論禮法第6頁(2)思想特點及影響①荀子學說不為正統儒家所重視，被視為儒家異端。②作為戰國時期百家思想集大成者，荀子學說對中國哲學含有深遠影響。第7頁二、墨家、道家、法家與兵家1．墨家(1)主要代表：墨子，墨家學派創始人。(2)地位：代表下層勞動群眾利益，其思想被其它學派廣泛吸收，但到戰國以后便不受人們重視了。(3)思想：“______”、“非攻”；提倡“尚力”，主張“______”、“節葬”。兼愛節用第8頁2．道家(1)代表人物：莊子。(2)思想“齊物”“逍遙”天人觀任何事物在本質上都是相同，沒有區分對事物改變采取一個旁觀、超然態度天與人“不相勝”，人必須順應自然第9頁3．法家(1)代表人物：韓非。(2)思想①法、術、勢相結合，建立君主專制中央集權國家。②社會是不停發展改變，主張_______革新。(3)評價：韓非思想適應建立統一_________政治體制需要，其思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統治思想理論基礎。變法中央集權第10頁4．兵家(1)代表人物：孫臏。(2)思想：要知道戰爭規律，注意利用和創造有利于己形勢，重視人作用。第11頁三、諸子百家思想歷史影響1．先秦時期諸子百家思想對后世文化學術發展產生了極大影響。2．_______思想孕育了我國傳統文化中政治理想和道德準則；_______學說組成了多年傳統思想哲學基礎；_______思想中變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治理論武器。它們共同結構了中華民族傳統文化基本精神。儒家道家法家第12頁[易錯提醒]諸子百家中相反觀點(1)治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法；而法家主張法制，強調嚴刑峻法。(2)在人性上,孟子主張“性本善”;而荀子主張“性本惡”。(3)在對人與自然關系上，荀子主張“制天命”；而莊子主張“順自然”。(4)在人生態度上，儒家主張主動入世，強調社會責任；道家則主張“逍遙”人生態度，強調“超脫”。第13頁[易錯提醒]中國古代治國思想三種主要觀點(1)儒家——推崇“人治”、“德治”，即治國時偏重人作用，實施仁政。(2)法家——提倡“法治”，主張使用方法令來統一人們思想和行為，建立君主專制中央集權國家。(3)道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應時勢和民心。第14頁[輕巧識記]韓非認為法、術、勢都是君主統治伎倆，即“以君為主，法、術、勢相輔相成”。它們之間關系見下列圖第15頁[思維啟迪]在某中學歷史探究課上，學生從“怎樣遏制學生上課說話現象”角度表示他們對諸子百家思想了解。甲生說：“這是品德問題，應該以德教化。”乙生說：“這是違紀行為，應該嚴格處罰。”丙生說：“這是無意識，要讓學生自我覺悟。”請回答：他們描述所對應思想分別是諸子百家中哪家思想？提醒：甲——儒家思想，乙——法家思想，丙——_______思想。道家第16頁[知識圖解]諸子百家地位與影響第17頁史料夫儒者以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。墨者亦尚堯舜道……要曰強本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法,則親親尊尊之恩絕矣。……故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。諸子百家思想觀點第18頁道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。——司馬遷《史記·太史公自序》第19頁[探究問題]依據史料信息，說明司馬遷對諸子百家思想認識。提醒：(1)儒家重在“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，即重視“禮”，禮就是倫理和社會秩序。(2)墨家主張“強本節用”,發展生產,“則人給家足之道也”。(3)法家不別親疏貴賤(不別親疏，不殊貴賤)，主張嚴刑峻法(一斷于法)，使用方法律制度維護統治。(4)道家主要思想是“無為”(道家無為，又曰無不為)。第20頁史料一孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”史料二墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮,則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。”史料三韓非曰：“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。”百家爭鳴第21頁[探究問題](1)史料一認為天下得失關鍵原因是什么？為此，孟子提出了怎樣政治主張？結合孟子生活時代分析這一主張在當初能否實現？(2)孔子“仁”主張是否和史料二中墨子“愛”一致,請說明理由。為何戰國時期墨家思想不被統治者重視？(3)概括孔子和韓非主張在目標上相同點和方式路徑上不一樣點。第22頁提醒：(1)原因：民心。主張：仁政。在諸侯爭霸、吞并戰爭年代，這一主張得不到諸侯認同，不可能實現。(2)不一致。孔子“愛”以血緣關系為基礎，有等級差異，墨子“愛”沒有等級差異。墨子思想代表下層民眾，尤其是手工業者利益，不符合戰國時期社會變革需要。(3)同：都是為統治階級提供治國方案。異：孔子主張以德治國，韓非主張以法治國。第23頁一、“百家爭鳴”局面出現原因和歷史意義1．原因(1)經濟上：井田制瓦解，封建經濟發展，為學術文化繁榮提供了物質條件。(2)政治上：奴隸制度深入瓦解，封建制度逐步形成。周王室衰微，諸侯爭霸，士大夫崛起。新統治階級還未有絕正確權威，思想氣氛寬松。各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。士大夫也希望用自己思想主張實現治國平天下政治愿望。這么就使各個學派都有了發展機會。各種學派對社會變革現實發表不一樣看法，提出改革時弊各種方案。第24頁(3)階級關系上：奴隸主階級走向沒落，地主階級把持政權，新舊勢力斗爭激烈。(4)文化上：從“學在官府”到“學在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富文士,也為學術繁榮提供了輿論陣地，出現了一批以傳輸文化、發展學術為宗旨社會力量，被稱為“諸子百家”。第25頁2．歷史意義：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當初和之后中國社會歷史發展起了巨大推進作用。先秦諸子百家對后世文化學術發展產生了極大影響，共同組成中華民族傳統文化基本精神。“百家爭鳴”過程中各派相互取長補短,形成中國思想文化兼容并包和寬容開放特點。第26頁1．孔子主張“仁者愛人”,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”.這些主張產生共同社會背景是(

)A．社會動蕩矛盾尖銳

B．百家爭鳴趨于合流C．分封制度全方面瓦解

D．中央集權最終確立解析：本題考查春秋戰國時期百家爭鳴產生社會背景，回答時需注意問題“共同社會背景”。孔子是春秋時期思想家，墨子和孟子生活在戰國時期，C、D兩項分封制全方面瓦解和中央集權最終確立說法不符合本題，B項說法顯著錯誤，本題選A項。A第27頁2．春秋戰國時期，是中國思想解放時代。各流派思想共同奠基了中華民族傳統文化基本精神。《全球通史》這么評論：“這是能夠了解，因為這兩家學說恰好相互補充，滿足了中國人民在理智和感情上需要。”這兩家學說是(

)A．儒家、法家

B．儒家、道家C．法家、道家

D．道家、墨家解析：儒家思想精華是“克己復禮”，是對人行為理性抑制，道家則是逍遙無為，追求個人精神層面放松、充盈和逍遙，二者相互補充，滿足了中國人在理智和感情上需要。法家主張法治，墨家主張“兼愛”“非攻”，都屬于理智層面要求。B第28頁二、諸子百家思想主張所表達時代性1．儒家思想(1)春秋時期，孔子創建以“仁”為關鍵思想體系，其目標是緩解矛盾，維護奴隸主貴族統治，但在奴隸制瓦解時代，其思想未被重視。(2)戰國時期，孟子主張實施“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，表達了新興地主階級主張改造舊制度，以利于封建統治發展需要。在當初諸侯割據混戰、封建制度確立時期，儒家思想未能適應統治者需要，只是諸子百家中大宗而已。第29頁2．道家思想(1)春秋時期，老子主張政治上“無為而治”，希望社會退回到“小國寡民”狀態，表現了其沒落、消極情緒，說明老子代表了沒落奴隸主貴族階層利益。(2)戰國時期，莊子繼承了老子消極思想。道家消極思想在春秋戰國時期是不適應社會發展時尚。3．墨家思想：代表小生產者利益墨子提出“兼愛”“非攻”,反應了戰國時期封建經濟發展，小生產者經濟實力增強，要求平等、反對戰爭愿望。在當初社會條件下，墨家主張不能適應社會發展需要。第30頁4．法家思想：戰國時期以韓非為代表法家提出中央集權、法治思想，表達了新興地主階級改造舊制度進取精神和加強封建集權迫切愿望，符合統治者富國強兵要求，為新興地主階級變法提供了理論依據，受到統治者歡迎和推崇。第31頁3．史載漢初曹參為相時，任官選取不善辭令忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節用，量刑從寬；對下屬不苛察細過，虛懷自持。這種施政思想符合(

)A．儒家學說B．墨家學說C．法家學說D．道家學說解析：漢初因為經濟衰退，為適應休養生息政策需要，采取“黃老”思想治理國家。題干材料表達了“無為而治”治國理念。D第32頁4．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異。’”這段話反應了(

)A．孟子“仁政”學說B．墨子“兼愛”思想C．韓非變法革新主張D．莊子“齊物”觀點解析：“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也”是論據，論點表達了法家改革觀。C第33頁一、閱讀與思索(教材P10～P11)請結合上述戰國時期百家爭鳴局面出現歷史背景，思索文化覺醒與社會大變革關系。提醒：春秋戰國時期是一個社會大變革時期，社會經歷著深刻變革。這場變革包括經濟、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭霸、吞并土地戰爭不停；“士”階層在政治上崛起，在學術上異常活躍；私學興起，文化下移。這些都為百家爭鳴局面出現創造了條件。所以社會大變革影響著文化覺醒，文化覺醒又為社會大變革提供了理論基礎。第34頁二、解析與探究(教材P11)結合上述兩則材料，分析儒家學派成為顯學原因。提醒：儒家思想中包含著維護統治秩序，緩解社會矛盾，使社會安定，確保生產發展等有利于統治者利益成份,孔子以后儒家學者對儒學加以改造，使之適應了統治者需要，對鞏固和延續封建統治，保持國家統一和穩定，起了十分主要作用。第35頁三、自我測評(教材P11)1.列舉戰國時期百家爭鳴主要派別及其主要觀點。提醒：儒家：主要代表人物是孟子和荀子.孟子提出“仁政”學說，要求統治者重民，提出人性本善說，提倡“養浩然之氣”。荀子主張“天行有常”和“制天命而用之”，主張“性惡論”，認為治國應以禮教為主，禮法并施。第36頁墨家：主要代表人物是墨子。主張“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節用”、“節葬”。道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”觀點，認為事物在本質上都是相同。在人生觀上莊子提出“逍遙”人生態度，認為天與人“不相勝”。法家：主要代表人物是韓非。主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制中央集權國家；社會不停發展改變，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強調要知道戰爭規律，注意利用和創造有利于己形勢，重視人作用。他軍事思想被編為《孫臏兵法》一書。第37頁2.概括戰國時期百家爭鳴歷史意義。提醒：戰國時期百家爭鳴，是中國學術文化、思想道德發展主要階段，奠定了中國文化基礎，對中國古代文化有著非常深遠影響。先秦時期諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、外交、文學藝術和