“有為”即應(yīng)該做的事必須去做，“有不為”即不應(yīng)該做的事絕不能做。文題即文章論題，簡(jiǎn)潔明了。明是非，有原則，守底線16有為有不為新課導(dǎo)入看到地上的空塑料瓶，你會(huì)撿起來(lái)丟進(jìn)垃圾桶嗎？撿到別人丟失的錢包，你會(huì)還給失主嗎？你會(huì)在公共汽車上給老人和病人讓座嗎？了解作者，積累“籠統(tǒng)”“毅然”“迷途知返”等常考詞語(yǔ)。理解“有為”與“有不為”的含義，掌握文中的關(guān)鍵概念和觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）分析文章的篇章結(jié)構(gòu)，理解各部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，把握行文思路。（重點(diǎn)）樹立正確的價(jià)值觀，明白在人生道路上應(yīng)有所為有所不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)季羨林(1911—2009)，中國(guó)山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、教育家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、是北京大學(xué)的終身教授，與饒宗頤并稱為"南饒北季"。主要作品包括《北京記憶》、《留德十年》、《病榻雜記》、《人生絮語(yǔ)》、《牛棚雜憶》和《清華園日記》等。作者簡(jiǎn)介訴諸（

）屈膝（

）貳臣（

）籠統(tǒng)（

）輪廓（

）得逞（

）制裁毅然（

）大逆不道閉目養(yǎng)神迷途知返煩瑣（

）虜（

）千里之堤，潰于蟻穴（

）（

）讀讀寫寫只有xī一個(gè)讀音。字詞清單zhūèrkuòchěnɡyìsuǒlǔdīkuìxīlǒnɡ意為“變節(jié)，背叛”。大逆不道閉目養(yǎng)神不可收拾迷途知返浪子回頭千里之堤，潰于蟻穴閉著眼睛養(yǎng)神。養(yǎng)神，指保持身心平靜，以消除疲勞。千里長(zhǎng)的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。迷路后知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。原指事物無(wú)法歸類整頓，后借指事情壞到無(wú)法挽回的地步。封建統(tǒng)治者對(duì)反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆而不合于正道。指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。詞語(yǔ)集注含貶義。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。文體知識(shí)議論文議論文三要素要證明的觀點(diǎn)證明觀點(diǎn)的依據(jù)證明論點(diǎn)的方法道理論據(jù)事例論據(jù)舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證……論點(diǎn)論據(jù)論證特點(diǎn)①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③使用修辭,體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。論證結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)論證方式：立論和駁論略讀文章，劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考作者的觀點(diǎn)是什么?⑧你我希望每個(gè)人都能有為有不為。①應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”，不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”②訴諸良知良能，分辨清是非善思，就能知道什么事應(yīng)該放，什么事不應(yīng)該做了。③可見(jiàn)善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上④小惡、小善，在日常生活中，隨時(shí)可見(jiàn)。⑤至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。⑥凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大

恐.凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小

善，反之就是小惡。⑦大小首和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。每個(gè)人都應(yīng)為善不為惡。為不為第6段:明確對(duì)善惡大小給出自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。整體感知第1段:開(kāi)門見(jiàn)山地指出,“為"即“做”,“有為”即應(yīng)做必做,“有不為”即不應(yīng)做而必不能做。第2段:“有為”“有不為”的核心是“應(yīng)該”二字。第3段:引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”這一古語(yǔ),指出“善惡”“應(yīng)該不應(yīng)該”,均存在大小之別。第4段:舉讓座例子,闡釋什么是“小善”和“小惡”第5段:舉文天祥誓死不屈、從容就義的故事,說(shuō)明何為“大善”。第7段:“大小善”“大小惡”是有聯(lián)系的。第8段:總結(jié)全文,概括性地提出本文的中心論點(diǎn)。通讀全文，試著梳理：文章可以分為幾個(gè)部分？第一部分（1、2）：闡述“有為”與“有不為”的內(nèi)涵，并引出其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——善惡。第三部分（8）：總結(jié)全文，回扣標(biāo)題，發(fā)出號(hào)召。第二部分（3—7）：從善惡的大小之別與大小善和大小惡的聯(lián)系兩方面對(duì)主要觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。整體感知作者是如何論述“有為有不為”的？“為”與“不為”朗讀第1—2自然段，分析作者先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”，有什么作用？“應(yīng)該”“這有點(diǎn)像仁義的‘義’字”“‘義’就是‘宜’。而‘宜’就是‘合適’，也就是‘應(yīng)該’”先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”有助于進(jìn)一步闡釋本文的中心論點(diǎn)，同時(shí)能夠順其自然地引出分論點(diǎn)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。默讀第3—7自然段，思考作者是從什么角度入手闡述“有為有不為”的道理的？有什么作用？作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理的。深入淺出地告訴讀者只要分清是非善惡，明白哪些事該做，哪些事不該做，自然也就明白什么是有為有不為的道理了。

和同桌討論：作者在論述本文的中心論點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了哪些論證方法？結(jié)合相關(guān)語(yǔ)段加以分析。舉例論證運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。對(duì)比論證用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中論證論點(diǎn)。道理論證引用經(jīng)典著作中的見(jiàn)解、古今中外的名人名言、公認(rèn)的定理公式等，來(lái)證明論點(diǎn)的成立。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證觀點(diǎn)的正確。常用的論證方法：答題思路：用……典型事例論證……論點(diǎn)，論證十分具體，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。答題思路：用……道理論證……論點(diǎn)，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)，讓人信服。答題思路：從……和……兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，突出了作者的什么觀點(diǎn)，讓讀者有了深刻的印象。答題思路：把……比喻成……進(jìn)行論證，使論證生動(dòng)形象，更容易讓讀者接受和理解。“行而宜之之謂義”道理論證“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“千里之堤，潰于蟻穴”說(shuō)明善惡是有大小之別，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別闡釋什么是應(yīng)該論述大小善和大小惡是有聯(lián)系的引用古語(yǔ)、俗語(yǔ)恰當(dāng)?shù)亟忉屃恕皯?yīng)該”“大小善”和“大小惡”的差別與聯(lián)系，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且通俗易懂，又使說(shuō)理更加有說(shuō)服力。

舉例論證“在公共汽車上給老人和病人讓座”論述什么是小惡論述什么是大善“文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵”大量引用了現(xiàn)實(shí)生活中的事例，其增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。“貪污行為”補(bǔ)充論述大小善和大小惡是有聯(lián)系的第4段：“然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見(jiàn)大看出了社會(huì)道德的水平嗎？”這句話使用疑問(wèn)語(yǔ)氣在表達(dá)效果上有什么好處？這句話使用疑問(wèn)語(yǔ)氣，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)裝作閉目養(yǎng)神不讓座位行為的人的譴責(zé)，從而有力說(shuō)明了小惡、小善在日常生活中隨處可見(jiàn)。“凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。”對(duì)比論證先解釋正面“大善”“小善”的定義，從而推導(dǎo)出反面“大惡”“小惡”的定義，直接明了，通俗易懂。國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)經(jīng)典如在公共汽車上給老人和病人讓座。如在看到老人上車時(shí)假裝閉目養(yǎng)神，不愿讓座。如文天祥在元軍中堅(jiān)持自己的信仰，最終選擇從容就義，以身殉國(guó)。如貪污腐敗。通常指日常生活中的幫助他人、關(guān)愛(ài)他人等小行為。表現(xiàn)為忽視他人的需求的自私自利行為。對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情。對(duì)國(guó)家、人民不利、人類發(fā)展前途不利的事情。對(duì)比論證事例內(nèi)涵論證方法小善小惡大善大惡請(qǐng)找出文中“小善”“小惡”“大善”“大惡”的事例，結(jié)合文意，用一句話解釋其內(nèi)涵，指出論證方法。“大小善”和“大小惡”有什么樣的聯(lián)系？

①無(wú)論是善行還是惡行都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。小惡如不及時(shí)加以制止，可能逐漸累積成大惡；同樣，小善也可以通過(guò)持續(xù)的積累和堅(jiān)持，逐漸匯聚成大善。②“善”和“惡”之間并非絕對(duì)對(duì)立，而是存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性。如果個(gè)體在認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，能夠主動(dòng)改正并回歸正道，也可能實(shí)現(xiàn)從惡向善的轉(zhuǎn)化。本文篇幅短小，但思路清晰。請(qǐng)略讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖，并總結(jié)其行文思路。引入主題“有為”與“有不為”的具體內(nèi)涵深入論述善惡有大小之別①______________________總結(jié)呼吁②______________________一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭大小善跟大小惡的聯(lián)系每個(gè)人都能有為有不為首先引用名言提出善惡有大小之分的觀點(diǎn)；接著舉公交讓座的例子闡述小善小惡的現(xiàn)象及從中體現(xiàn)的社會(huì)道德；然后再以文天祥為例說(shuō)明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清；最后從正反兩方面歸納總結(jié)出什么是大小善，什么是大小惡。文章這樣安排論證思路有什么好處呢？循序漸進(jìn)，觀點(diǎn)更加鮮明，條理更加清晰。將中心論點(diǎn)”每個(gè)人都能有為有不為，一旦‘為’錯(cuò)了，就毅然回頭”放在結(jié)尾處點(diǎn)出，具有收束全文的作用，回扣題目的妙處。有為有不為解釋含義“有為”：應(yīng)該做的事，必須去做“有不為”：不應(yīng)該做的事必不能做具體論述板書設(shè)計(jì)發(fā)出號(hào)召每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭大小善與大小惡的聯(lián)系小善（惡）大善（惡）積累善惡轉(zhuǎn)化大小善與大小惡的區(qū)別讓座事例（社會(huì)）小善（利）小惡（害）于處理人際關(guān)系、保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)文天祥事例（歷史）大善（利）大惡（害）于國(guó)家，人民，人類發(fā)展、前途本文通過(guò)深入闡述“有為”與“有不為”的行為標(biāo)準(zhǔn)——善惡，呼吁大家要為善不為惡，做人做事要明是非、有原則、守底線。主旨?xì)w納張連鋼：報(bào)國(guó)胸襟闊張連鋼是山東省港口集團(tuán)高級(jí)專家。2013年，青島港決定籌建全自動(dòng)化碼頭。此時(shí)正處于肺癌術(shù)后康復(fù)期的張連鋼，毅然挑起了這一重?fù)?dān)。面對(duì)國(guó)外對(duì)自動(dòng)化碼頭技術(shù)的壟斷，張連鋼帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)迅速展開(kāi)科研攻關(guān)，夜以繼日地研究、試驗(yàn)，不斷攻克技術(shù)難題，一步步向著目標(biāo)邁進(jìn)。在他們的共同努力下，青島港自動(dòng)化碼頭一期終于在2017年5月投產(chǎn)。拓展延伸然而，張連鋼沒(méi)有止步于此。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)深入研發(fā)，不斷突破技術(shù)瓶頸，先后建成了全球領(lǐng)先、亞洲首個(gè)全自動(dòng)化集裝箱碼頭，首個(gè)“氫