試題原題閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷現代文閱讀Ⅱ的材料中提到，九寨的水因地勢變化而多姿，海子的水滿溢，越過長堤，“跌落成瀑，傾入又一個海子，喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替”。這引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。【審題指導】抓住關鍵詞：水因地勢變化多姿，“跌落成瀑”，“喧嘩與靜止交替”，“飛瀉與深蓄交替”。材料中的“九寨的水因地勢變化而多姿”體現了適應環境與變化的重要性；“海子的水滿溢，越過長堤”展示了盈滿與超越的力量；“跌落成瀑，傾入又一個海子”象征著生命的流動與循環；“喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替”則強調了動態與靜態的平衡、變化與恒定的統一。我們可以從適應變化、超越自我、生命的流動性、動態平衡、動靜相生、起伏交替是自然與人生的常態等多個角度立意，從自然現象延伸到個人成長、文化傳承、社會發展等層面，探討“變與不變”“蓄與發”“動與靜”的辯證關系。。具體可從以下角度切入：

1.

辯證看待變化：動靜、盈缺、得失的轉化是事物發展的動力。

2.

順勢而為的智慧：如水般適應環境，在“飛瀉”與“深蓄”中找平衡。

3.

生命的美學：因起伏而豐盈，因交替而持久。

4.矛盾統一：動靜、蓄發等對立概念的相互依存與轉化。5.適應與創造：順應客觀條件（地勢變化）的同時，形成獨特的生命姿態（跌落成瀑、匯入海子）。6.過程之美：在交替循環中實現價值（如水的流動成就自然奇觀），而非單一狀態的停滯。參考立意：有積累才有突破（靜默之后是喧嘩）；動與靜的完美組合（人生千姿百態/全力奔赴，精彩接續）；學會蓄力沉淀（造就人生勢能）等。細則：本次作文預估平均分43分，作文閱卷標準參照高考評價標準。只選取一種狀態闡釋的，最高不超過45分。立意若為“起落有?！?，將喧嘩、寧靜理解為成功與失敗，“水滿則溢”理解為傲慢所致，都是不準確的?！皬埑谟卸取薄白兓c發展”“傳承與創新”等立意有其合理性，需根據具體論述來確定分數。喧動辟天地，蓄靜得乾坤九寨溝的水，在飛瀑的喧騰與海子的靜謐間輪回，詮釋著一種深邃的生命辯證法。阿來所言“喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替”，不僅是對自然奇觀的描摹，更是對人生境界的隱喻——所有驚天動地的突破，必來自經年累月的沉淀；而每段沉默的蟄伏，都在為縱身一躍積蓄力量。動靜之間，非對立，實相生。

“蓄靜”二字，絕非消極的停滯，而是能量的高度凝聚。王陽明龍場悟道前，曾歷經七年格竹的困頓歲月，在“亭前格竹”的執著中參透天人至理；“核潛艇之父”黃旭華隱姓埋名三十載，將青春化作深海的守望，終鑄就護國重器。這些生命的“靜默期”，恰似九寨海子的水位悄然上漲——表面如鏡般平靜，內里卻涌動著改天換地的偉力。反觀當下，世人多困于“速成焦慮”，恨不能朝種暮獲，殊不知未經“獨上高樓，望盡天涯路”的孤寂，何來“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟？靜水方能深流，厚土始可載物，此乃亙古不變之理。當蓄積的能量越過臨界點，“靜”便自然升華為“動”。無臂鋼琴師劉偉以十年寒暑苦練腳趾琴藝，終得在維也納金色大廳奏響生命華章；華為“備胎計劃”十余年技術蟄伏，一朝亮劍便成就麒麟芯片的絕地反擊。這些震撼世人的突破，恰似九寨瀑布的縱身一躍——其壯美絕非偶然，而是水位持續累積的必然結果。古人云：“不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天?！眲屿o轉化之理，自古皆然，從無僥幸，唯賴積累。真正的智者，必深諳動靜交替的玄機。導演餃子以《哪吒》創票房神話后，不慕虛名，旋即率團隊閉關沉淀；國乒健兒解散“粉絲群”的舉措，看似不近人情，實則為下一場巔峰之戰積蓄內力。這種“滿溢即歸零”的生存智慧，暗合九寨水文循環的天道：瀑布傾瀉后必復歸海子，而新的蓄積已然悄然開始。人生亦當如此——既要有“他強任他強，清風拂山崗”的從容定力，更需“好風憑借力，送我上青云”的進取魄力。動靜之間，收放自如，方顯大智慧。

九寨溝的水，用億萬年的交替詮釋著永恒的真諦：沒有無源之瀑，亦無永不漫溢之海。當代中國正處“百年未有之大變局”，我們既要像高原海子般涵養“靜水深流”的戰略耐心，更要修煉“飛瀑敢為天下先”的決斷勇氣。唯有在動靜相生中把握節奏，方能在時代洪流中，既守得住寂寞，也當得起輝煌?！军c評】本文以九寨溝水文的動靜交替為切入點，巧妙構建自然與人生的雙重隱喻，立意高遠且富有哲思。結構上采用“總-分-總”框架，以自然現象引出觀點，通過歷史典故、當代案例分層論證，最終升華至時代精神，邏輯縝密，層層遞進。語言兼具詩意與力度，如“靜水方能深流，厚土始可載物”等句式凝練典雅，但部分典故引用稍顯密集，略有堆砌之嫌（如王陽明、黃旭華等案例銜接可更自然）。特征方面，文章將自然美學與人生智慧相融合，形成獨特的思辨風格，但對“動靜轉化”的辯證關系論述可更深入，如能補充過度求“靜”可能導致保守性的反思，則更具批判性。整體而言，這是一篇兼具文學美感與思想深度的佳作，唯在案例平衡與理論縱深上尚有精進空間。靜以蓄智，動以顯勇海子靜默如淵，沉淀星月；瀑布奔涌似劍，劈開山巒。水隨地勢流轉，靜時蓄養萬靈，動時裂石穿云，于蓄發之間演繹生命的至理。由此觀之，動靜本為一體，靜以凝神聚智，動以礪膽顯勇，二者相濟，方可尋得生命之大道。

澄懷以觀道，“靜者蓄智”是韜光養晦的智慧。

靜非凝滯，而是智慧的沉淀?！吨芤住酚醒裕骸熬硬仄饔谏?，待時而動。”諸葛孔明耕讀隴畝，觀天下大勢于草廬之中；張擇端十載閉門，細描《清明上河圖》，一筆一畫皆藏盛世氣象；王陽明龍場悟道，于絕境中靜思“心即理”，終成圣學之宗。靜，是深耕思想后生命厚積薄發的根基。物欲橫流的當下，我們應有靜的智慧來從容面對時代潮流下對客體的異質化和解構化。倘若在信息洪流中失去靜氣，便如浮萍逐浪，難覓真知。唯有以靜觀局，方能在靜默中沉淀自我。

礪刃以開新，“動者顯勇”是厚積薄發的果敢。動非魯莽，而是突破桎梏的膽魄?！吨芤住酚醒裕骸疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ！眲?，是勇者直面無常的吶喊，是向死而生的涅槃。往古，王安石用“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革魄力詮釋何為志士逢難愈剛強；張騫鑿空西域，穿越大漠孤煙，用行動為絲綢之路寫下序章。觀今，從“嫦娥”探月到“蛟龍”潛海，從港珠澳大橋飛架滄海到北斗系統織就天網，無一不在證明：唯有以勇破局，方能在激蕩中開辟新天。

靜動相濟，方成生命之大美。靜與動并非對立，而是陰陽相生的兩極。《周易》有言：“動靜不失其時，其道光明?！痹谶@個泛娛樂化的時代，有人迷失于喧囂浮華，將“動”異化為無休止的焦慮；有人困守于靜態舒適，將“靜”扭曲為逃避的借口。殊不知，靜為動之魂，動為靜之鋒。葉嘉瑩先生，一生靜守詩詞雅韻，卻在耄耋之年奔走講學，讓古典文化煥發新生。動靜之間，是生命的平衡，更是超越的智慧。

生命的大道，是靜時蓄智明萬物之理，是動時顯勇破天地之隘。面對新百年的新征程，現代化的新使命，人類文明的新形態，吾儕唯有以靜心蓄智，才可沉淀思想的深度，以動心顯勇，方能展現生命的高度。【點評】本文以“靜以蓄智，動以顯勇”為核心立意，借九寨溝水文的動靜交替，闡發人生哲理，思想深刻且富有辯證性。結構上層次分明，先以自然現象引入，再分論“靜”與“動”的智慧，最終升華至動靜相濟的生命境界，邏輯嚴謹，環環相扣。語言凝練典雅，如“海子靜默如淵，沉淀星月；瀑布奔涌似劍，劈開山巒”等句兼具詩意與力度，但部分論述稍顯重復（如《周易》引文多次出現），可適當精簡。特征上，文章巧妙融合古典智慧與現代案例，形成古今對照的思辨風格，但對“動”與“勇”的關聯性闡釋稍弱，若增加對“魯莽之動”與“果敢之動”的辨析則更嚴密?？傮w而言，這是一篇文質兼美的佳作，唯在語言凝練與邏輯縱深上尚有提升空間。人生成水，動靜作詩

時過境遷，星移斗轉；時光知味，歲月沉香。九寨之水，或飛瀉成瀑，或靜蓄如淵。靜蓄與飛瀉相交替，不斷地輪回，才造就了如今九寨的盛景。這啟示我們：在這自然之中存有動靜相生之理。

古人早已發現，自然萬物自有動靜之美，我們要順應它。李煜在痛失江山之后感慨道：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！庇刑K軾與友人共度小舟寫下：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！弊匀蝗f物自有其起伏，人生也如九寨之水般起伏。我們要順勢而為，才能砥礪前行。韓信深諳此道，成就一代兵仙之名。

于靜時，以深蓄之姿沉淀生命厚度，水在海子中深蓄，才會有飛瀉時的光輝。正如陶淵明的“結廬在人境”卻能“心遠地自偏”，在采菊東籬中陶冶自己，悟出生命真諦；亦如曹雪芹感觸萬千寫下“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”。

于動時，以飛瀉之姿彰顯生命活力，當水積蓄到一定深度的時候就會越過長堤，飛瀉成瀑，展示無所匹敵的力量。葉嘉瑩窮盡一生，將苦難化為“天以百兇成就一詞人”的詩意。正如九寨之水在不被人看好時的飛瀉，指引我們人生最輝煌的時候莫過于逆境中的奮起。尼采有言：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負?！?/p>

喧嘩與靜止，飛瀉與深蓄，是不斷輪回的結果。它們彼此之間不是孤立存在的，而是相互依存、相互轉化的。九寨之水正如人生長河，從自然到生命，我們看到了一種互通的智慧：在變化中存在輪回，在歲月中存在輪回。水滿則溢，是自然的規律；人盈則進，是生命的智慧。生命的美，因輪回而守恒，因動靜而豐盈。

在新時代科技飛速發展的今天，我們新時代中國青年亦需如此：既能如飛瀑般勇闖天涯，又能如海子般靜守初心，方能在變與不變中成就生命的豐盈。“上善若水，水善利萬物而不爭?！本耪乃郧ё税賾B詮釋著至柔至剛的東方智慧。【點評】本文以“動靜相生”為核心立意，通過九寨溝水文的自然現象，引申出人生哲理，立意深刻且富有東方智慧。結構上采用“總-分-總”框架，先以自然現象引入，再分論靜與動的辯證關系，最后升華至人生智慧，層次分明。語言優美典雅，如“時光知味，歲月沉香”等句富有詩意，但部分引用略顯堆砌，如李煜、蘇軾等典故的銜接可更自然。特征方面，文章巧妙融合自然美學與人生哲理，形成獨特的思辨風格，但對“動靜轉化”的辯證關系論述可更深入，如能補充現代青年在動靜平衡中的具體實踐則更具現實意義。整體而言，這是一篇文質兼美的佳作，唯在案例平衡與理論縱深上尚有提升空間。三組作文行文思路第一組：詩意哲理型標題：《動靜相生處，生命自成詩》開頭：老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭?！本耪瘻系乃蜢o蓄成淵，涵養星月；或飛瀉為瀑，劈開山巒。這動靜交替的輪回，恰似生命的辯證法——所有深沉的積淀，終將化為壯麗的奔涌；而每一次激昂的飛躍，又孕育著新的沉淀。分論點：靜水蓄能，是生命厚度的根基，靜處沉潛積淀。飛瀑破局，是生命張力的綻放，動時突破迸發。動靜相濟，是生命智慧的完形，收獲大美人生。結尾：九寨的水用億萬年的輪回告訴我們：沒有永遠靜止的海子，亦無永不枯竭的飛瀑。人生亦當如此——耐得住“獨釣寒江雪”的寂寞，才擔得起“直掛云帆濟滄?！钡膲验?。在靜與動的交響中，我們終將讀懂生命最深邃的詩行。第二組：文化思辨型標題：《水之道即人生之道》開頭：《周易》有言：“一陰一陽之謂道。”九寨的海子與飛瀑，恰似陰陽二氣的具象：靜時如太極含藏萬物，動時似乾元剛健不息。這水滿則溢、溢而復蓄的輪回，正是華夏文明“致中和”的生動詮釋。分論點：靜者成其大，深蓄方能涵養天地氣象。動者顯其銳，奔涌終將重塑山川格局。和者達其境，動靜平衡方成上善若水。結尾：當我們在“海子”的靜默與“飛瀑”的轟鳴間徘徊時，其實正觸摸著中華文明的基因密碼。愿我們既能如淵渟岳峙般沉淀智慧，又能似江河奔流般開拓新天——這或許就是九寨之水饋贈給當代人的“上善”啟示。第三組：時代青年型標題：《在動靜交替中書寫青春答卷》開頭：梁啟超在