上海市長寧區2024-2025學年高一上學期區統考語文期末試卷一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）

，問蒼茫大地，誰主沉浮?（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）別君去兮何時還?

，

。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）是故無貴無賤，無長無少，

，

。（韓愈《師說》）二、語言文字運用2．按要求選擇。(1)小寧為文學社刊物的“青春情懷”欄目編寫詩句集錦，以下最不適合入選的一項是（

）A．曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？B．勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。C．鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。D．須知少日拏云志，曾許少年第一流。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是為（

）一般說來，文字比語言更加保守。這是因為人們只聽到同時代的人說話，聽不到早一時期的人說話，可是不僅能看到同時代的文字，也能看到早一時期的文字，能模仿早一時期的文字，因而已經從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里。________。______。_________。________。①但是只有在文字的使用限于少數人，也就是多數人是文盲的條件下，這種情況才能維持。②這時候，書面語和口語的差別就不僅是風格或者文體的差別，而是語言的差別了。③在文字的保守力量特別強烈的場合，往往會形成文字和語言脫節的現象。④一旦要普及文化，這種情況就必定被打破，與口語相適應的新書面語就必定取代古老的書面語。A．③②①④ B．②③①④ C．③②④① D．②③④①三、現代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。我們為什么要讀書?朱國華①我想追問一個陳芝麻爛谷子的老問題:我們為什么要讀書?②古人云:“萬般皆下品，惟有讀書高?！弊x書是個高雅、高貴、高尚，總之是個高級的事情。那讀書高在哪里呢?古人又云了:“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！惫磐駚?，對許多人來說，讀書不過是敲門磚，是博取功名的手段。這是功利的讀書。“功利”這個詞在漢語里好像不大好聽，但其習人都處在現實的功利關系之中，能夠功利地讀書，那也是值得肯定的。③功利地讀書，也就是將讀書視為手段而非目的的讀書可能是好的，但是，非功利地讀書應該是更加貼近讀書人性情的。非功利地讀書至少有兩種，一種是享樂主義的。陶淵明說:“好讀書，不求甚解每有會意，便欣然忘食?！边@樣的讀書，并沒有外在目的，不是為了水平考試，不是為了學會實用本領，而只求讀書過程本身的快樂,只求讀書時與寫書人心有靈犀一點通,只求讀書時與書中人一同悲歡歌哭。這樣的讀書也可以稱之為審美主義的,我們澡雪精神,提升了精神修養與人生境界,感到天地與我并生，萬物與我為一。難道還有比這個更好的讀書方式么?④我推薦的是另一種讀書方式。不是為了尋求讀書之外的用處,也不是為了滿足我們的想象和欲望，而是為了認識自我與社會，為了理解客觀世界。這種讀書方式是禁欲主義的，是有難度的。真正的讀書之樂，不是感官之樂，而是理性之樂，推進一步，也可以說是禁欲主義之樂，是由痛感轉化而來的快感。那些取悅于我們常識、順從于我們情志的知識，能給我們帶來的，僅僅是膚淺的快樂。當然，感官的快樂或者膚淺的快樂也構成了我們幸福的一個重要維度，但是使得我們讀書人引以為豪的，畢竟還是那種雋永的、有深度的靈魂喜悅。對經典的閱讀，可能會把我們帶離安全的經驗領域，會讓我們產生驚愕、厭惡、憤怒和痛苦，因為它挑戰了我們習以為常的觀念或精神秩序:哥白尼說太陽是宇宙的中心，弗洛伊德說力比多是人類的驅動力，馬克思說私有制是萬惡之源，魯迅說中國禮教社會的本質是吃人……當我們覺今是而昨非的時候,我們才會發現我們的智性空間已經得到極大地開拓，我們的心靈已經吐故納新甚至脫胎換骨。在我看來，一個人，如果沒有弄懂幾本難懂的書，如果沒有經歷從蹙眉苦思到手倦拋書、從廢書慨嘆到豁然開朗的過程，怎么好意思自稱自己是讀書人呢?⑤這樣的讀書，往往伴隨著對經典的批判性閱讀與思考。不過，“批判性閱讀與思考”不是顧盼自雄，居高臨下地讀書，那樣會把書中寶貴的精神財富肢解為既有認識的思想材料。有些朋友太熱衷于批判，今天批這本名著，明天批那部經典。若書的價值僅僅在于它們值得批判，那又何必浪費時間去閱讀它們呢?我們讀書是為了汲取智慧的養分。⑥無論是功利的，審美的，還是認識的讀書，只要是讀書，在我看來都是美好的事，都比打麻將要高級。我之所以特別推薦旨在認識的讀書，只不過是因為世間多的是功利的或消遣的讀書，而缺少的是理性沉思的那種讀書。我們這個民族太容易感動，太容易眼睛飽含淚水，太容易憐憫弱者，而不愛艱苦思考，不愛追求真理。⑦對一個讀書人而言，束書不觀，游談無根是可恥的。人類最重要的精神財富絕大部分保留在書籍中，書告訴我們人類曾經思考的極限。書打開了過去、現在和未來的世界，書打破了我們此時此地存的有限性，書里面活躍著無數偉大的活著的靈魂，向我們發出水不過期的邀請。⑧孔子云:“朝聞道，夕死可矣?！鄙幌?，讀書不止。（選自《天花亂墜》，有刪改）3．以下詞語，與第③段中“澡雪精神”的意思最接近的一項是（

）A．抖擻精神 B．凝神靜思 C．豁然開朗 D．蕩滌心靈4．以下各項中，最不適合呈現第②段所論讀書方式的一項是（

）A．寒門子弟讀書進學，參加科考以入仕為官。B．杜甫詩句有云“讀書破萬卷，下筆如有神?！盋．黃庭堅說:“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎?！盌．多方查閱資料，閱讀書籍，完成畢業論文。5．能夠依據文意做出的一項推斷是（

）A．功利性的讀書是相對低級的，讀書人應當盡可能避免。B．享樂主義的讀書富有審美特性，它是理想的讀書方式。C．批判性閱讀與思考常常會妨礙我們汲取書本中的智慧。D．真正的“讀書人”，要摒棄理性沉思之外的讀書方式。6．文章④⑤兩段介紹了“認識的讀書”。請你結合自己閱讀《鄉土中國》的經歷，舉一個例子談談“認識的讀書”給你帶來怎樣的收獲。閱讀下文，完成各題。想念地壇史鐵生①想念地壇，主要是想念它的安靜。

②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。③有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹，有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數不盡的那些日子里，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。④一進園門，心便安穩。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。⑤因而地壇的安靜，也不是與世隔離。⑥那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。⑦我記得我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日?但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。⑧只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。在我想，寫作的零度即生命的起點。人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，恍然間重新過問生命的意義，那便是回歸了“零度”。⑨否則，寫作，你尋的是什么根?倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是Q的傳統?倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權”?它自己已經是了。⑩想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了：安靜得草木葳蕤，生機盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎?萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的?瘋話。再看那些老柏樹，歷無數春秋寒暑依舊鎮定自若，不為流光掠影所途。?回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。?有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發現它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。（有刪改）7．文末寫道：“我已不在地壇，地壇在我?！备鶕囊?，談談你對這句話的理解。8．第③段情景交融，請對此加以賞析。9．第?段又一次提及鋪開一張紙寫作，請從構思角度分析其作用。四、古代詩歌閱讀閱讀下面一首詞，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古（北宋）蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。10．以下對這首詞的分析不正確的一項是（

）A．上闋從極廣闊的時空背景起筆，將浩蕩江流與千古人事并收筆下。B．上闋連用三個動詞，寫出石與浪相搏擊，更突出自然與人物的強烈反差。C．下闋以“遙想”二字過片。由寫景轉寫人，回應上闋“一時多少豪杰”。D．下闋以“一尊還酹江月”作結，將人生之嘆、自然之悟、懷古之思融。11．這首詞將詠史和抒情融為一體，請就此賞析畫線句。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。秦觀傳①秦觀，宇少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪雋，慷慨溢于文詞，舉進士不中，強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書與己意合。見蘇軾于徐，為賦黃樓，軾以為有屈、宋才。又介其詩于王安石，安石亦謂清新似鮑、謝。軾勉以應舉為親養，始登第,調定海主簿、蔡州教授。元祐初，軾以賢良方正薦于朝，除太學博士，校正秘書省書籍。②紹圣初，坐黨籍，出通判杭州。以御史劉拯論其增損實錄，貶監處州酒稅。使者承風望指，候伺過失，既而無所得。則以謁告寫佛書為罪，削秩徒郴州，繼編管橫州，又徙雷州?；兆诹?，復宣德郎，放還。至藤州，出游華光亭，為客道夢中長短句索水欲飲水至笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。③觀長于議論，文麗而思深。及死，軾聞之嘆曰:“少游不幸死道路，哀哉!世豈復有斯人乎!"（節選自《宋史》）12．解釋下列劃線詞在句中的意思。（1）除太學博士(

)

（2）觀長于議論(

)13．以下各項中加點詞的詞類活用與其他三項不同的一項是（

）A．巫醫樂師百工之人,不恥相師。 B．其語哀甚，讀者悲傷之C．吾從而師之 D．侶魚蝦而友麋鹿14．第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”標識出來。為客道夢中長短句索水欲飲水至笑視之而卒15．將第①段畫線句翻譯成現代文。軾勉以應舉為親養,始登第。16．第①段提及“軾以賢良方正薦于朝”，請根據本文內容，分析秦觀是否具有“賢良方正”的品質。閱讀下文，完成下面小題。游媚筆泉記（清）姚鼐①桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。②以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淡然,十余里,旁多奇石、蕙草、松、槐、楓、栗,時有鳴雟?。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內。③日暮平陰，山風卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚□，遂還。是日姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。（選自《惜抱軒詩文集》，有刪改）【注】①雟:鳥名，即子規。17．可填入第③段方框處的一項是（

）A．焉 B．耳 C．也 D．矣18．對本文寫法與內容分析不正確的一項是（

）A．雖然名為《游媚筆泉記》，實則更多地寫了去媚筆泉的一路情景。B．文章第①段寫山，以山勢變化自然引出龍溪水流，進而聚焦寫水。C．第③段寫日暮天陰，山風吹響了山林泉石，游者悚懼，未能盡興。D．文章記游由遠及近，層層寫來，逐步深入，寫景繪物，神態生動。19．姚鼐的文章以文字簡潔、寫景傳神見長，請就此賞析第②段劃線句。六、作文20．根據要求寫作。高爾基說：“當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！蹦阃鈫?

請聯系生活實際，寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求:（1）自擬題目；（2）不少于800字?！渡虾Ｊ虚L寧區2024-2025學年高一上學期區統考語文期末試卷》參考答案1．悵寥廓

且放白鹿青崖間

須行即騎訪名山

道之所存

師之所存也【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：寥廓、崖、即。2．(1)C(2)A【詳解】（1）本題考查學生語言表達得體的能力。A.

這句詩出自毛澤東的《沁園春·長沙》，表達了一種豪邁的青春情懷，展現了青年人在激流中奮勇向前、不畏艱難的精神，充滿了積極向上的力量。B.

這句詩出自唐代杜秋娘的《金縷衣》，意在勸誡人們不要過分追求物質享受，而應珍惜青春時光，努力奮斗，體現了對青春年華的珍視和對人生的積極態度。C.

這句詩出自宋代辛棄疾的《玉樓春·風前欲勸春光住》，表達了對青春逝去的無奈和感慨，帶有一種時光易逝、青春不再的哀愁情緒，與其他選項的積極情懷形成鮮明對比。D.

這句詩出自清代吳慶坻的《題三十計小象》，表達了對青春時期遠大志向的追憶，鼓勵年輕人要樹立高遠的目標，努力成為一流的人才，充滿了對青春的贊美和對未來的期許。故選C。（2）本題考查學生語句復位與排序的能力。首先，③句承接上文“已經從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里”，指出文字和語言脫節的現象，故應先接③；接著，②句進一步解釋這種脫節現象的表現，應緊承③；然后，①句“……的條件下，這種情況才能維持”說明這種現象得以維持的條件；而最后④句指出普及文化會打破這種現象。④是對①句的進一步延伸和轉折，①和④之間是條件與結果的邏輯關系，故應排為①④。正確排序為：③②①④。故選A。3．D4．B

5．D

6．示例：讓我感受到自己與他人的疏遠，感受到理性的快樂，同時我發現西方也存在親緣與地緣，所以我對差序格局是中國鄉土社會特色而保持懷疑?！緦дZ】這篇文章通過探討“我們為什么要讀書”這一經典問題，分析了功利性、享樂主義和認識性三種讀書方式。作者認為功利性讀書雖值得肯定，但非功利性讀書更貼近人性，尤其是認識性讀書，能深化自我與社會理解，帶來理性之樂。文章強調批判性閱讀的重要性，提倡理性沉思，反對膚淺的讀書態度，呼吁讀者通過閱讀經典開拓智性空間，提升精神境界。3．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。第③段提到“澡雪精神”時，是在描述讀書提升精神修養與人生境界的過程，強調心靈的凈化與升華。A.“抖擻精神”

側重于振作精神，強調的是精神狀態的振奮，與凈化、提升精神的意思不符。B.“凝神靜思”

重點在于集中精神思考，未體現出對精神的凈化和提升。C.“豁然開朗”

形容一下子明白了某種道理，心情十分舒暢，主要強調的是思維和心情的轉變，并非精神的凈化和提升。D.“蕩滌心靈”意思是清除心靈中的污垢，使心靈得到凈化，與“澡雪精神”意思最為接近。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第②段所論讀書方式是功利的讀書，即將讀書視為博取功名等外在目的的手段。A.寒門子弟讀書進學參加科考以入仕為官，是為了獲取功名利祿，屬于功利性讀書。B.“讀書破萬卷，下筆如有神”，強調的是讀書對寫作能力提升的作用，更側重于讀書帶來的知識積累和技能提升，并非將讀書作為獲取某種外在功利的手段。C.讀書是為了避免出現語言無味、面目可憎的情況，帶有一定功利性。D.讀書是為了完成學業任務，也是功利性的體現。故選B。5．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.文中提到“功利地讀書，也就是將讀書視為手段而非目的的讀書可能是好的，但是，非功利地讀書應該是更加貼近讀書人性情的”，說明作者并沒有完全否定功利性讀書，只是認為非功利性讀書更好，所以“讀書人應當盡可能避免”說法錯誤；B.雖然享樂主義的讀書富有審美特性，但文中作者推薦的是“認識的讀書”，所以不能說享樂主義讀書就是理想的讀書方式；C.文中說“這樣的讀書，往往伴隨著對經典的批判性閱讀與思考”“我們讀書是為了汲取智慧的養分”，說明批判性閱讀與思考是為了更好地汲取智慧，并非妨礙。D.根據“我之所以特別推薦旨在認識的讀書，只不過是因為世間多的是功利的或消遣的讀書，而缺少的是理性沉思的那種讀書”，可以推斷出真正的“讀書人”，要摒棄理性沉思之外的讀書方式。故選D。6．本題考查學生對文本信息分析運用的能力?！罢J識的讀書”是為了認識自我與社會，理解客觀世界，會帶來智性空間的開拓和心靈的變化。以閱讀《鄉土中國》為例，當閱讀到“差序格局”相關內容時，若發現自己在人際交往中的一些行為模式與書中所描述的有所關聯，從而感受到自己與他人的疏遠，這就是對自我與社會關系的一種新認識。在思考過程中，突破了以往的認知局限，發現西方也存在親緣與地緣，對“差序格局是中國鄉土社會特色”這一觀點產生懷疑，這體現了對客觀世界的深入理解。而在整個思考、探索的過程中，獲得了理性思考帶來的快樂，開拓了思維，符合“認識的讀書”帶來的收獲。7．我已經不必去地壇尋求安靜，我的心境已經安靜，地壇的一草一木已在我心中，讓我思考了生命的意義，從而走出了困頓迷茫。

8．運用排比，因情寫景，情景交融，表現了地壇對我的特殊性和重要性，讓人產生情感觸動和心靈共鳴。

9．前后呼應，第⑦段回憶在地壇的安靜氛圍中自發地寫作，與?段呼應，使文意更進一步，上下文層次連接更加緊密?！緦дZ】史鐵生的《想念地壇》通過對地壇的深情回憶，展現了作者對安靜與生命意義的深刻思考。文章以地壇為背景，描繪了四季變換中的自然景象，情景交融，營造出一種寧靜而深遠的氛圍。作者通過寫作這一行為，回歸生命的起點，探討了寫作的本質與意義，批判了功利化的寫作態度。文章最后以“我已不在地壇，地壇在我”作結，表達了內心的寧靜與超越，地壇已成為作者精神的一部分。全文語言優美，情感真摯，思想深刻，展現了作者對生命與寫作的獨特見解。7．本題考查學生分析理解重要句子含義的能力?！拔乙巡辉诘貕笔钦f作者曾經依賴地壇的安靜來安撫自己的內心，逃避外界的喧囂與紛擾。但隨著時間的推移和自身心境的變化，作者已無需再到實際的地壇去尋找安靜。因為他在與地壇長久的相處和精神交流中，已經獲得了內心的寧靜，所以不必再依賴外在的特定環境來讓自己平靜，外在的地壇于他而言已不是必需的物理空間。作者在與地壇的無數次心靈對話中，逐漸放下了內心的憤懣、惶茫等復雜情緒，實現了心境的轉變，達到了一種安靜的狀態。這種安靜是內心的平和與淡定，是不被外界的喧囂和生活的困境所干擾的沉穩。此時的作者，無論身處何地，都能保持這份安靜，所以說“我已不在地壇”，意味著他不再需要身處那個具體的園子來獲取心靈的慰藉?！暗貕谖摇斌w現了地壇已經成為作者精神世界的一部分。地壇的一草一木、一磚一瓦，以及它所承載的歷史與滄桑，都深深印刻在作者心中。那些荒藤老樹、廢殿頹檐、殘墻斷壁等景象，不僅是作者眼中的風景，更是他心靈的寄托。地壇所具有的安靜、荒曠的特質，以及在這種環境中引發的作者對生命意義的思考，都已經融入作者的靈魂，成為他精神的滋養和支撐。在地壇的安靜中，作者重新審視生命，思考生命的意義，從最初的無措、困惑，到后來能夠坦然面對生活，走出了精神的困頓迷茫。地壇見證了作者的心路歷程，它的存在讓作者明白生命的價值和意義不在于外在的功名利祿、榮華富貴，而在于內心的堅守和對生命本真的追求。這種精神的啟迪和力量已經內化為作者的一部分，無論他走到哪里，地壇所賦予他的精神財富都將伴隨他，幫助他在人生道路上保持清醒，所以說地壇在他心中，成為他永遠的精神家園。8．本題考查學生分析鑒賞文章的語言特色、藝術手法的能力。第③段運用了排比的修辭手法，通過“有一天大霧迷漫……有一天春光浩蕩……有一天漫天飛雪……有一天大雨滂沱……”這樣的句式，描繪了地壇在不同天氣狀況下的不同景致。作者眼中地壇的每一種景象都飽含著他獨特的情感。大霧迷漫時，世界縮小到只剩一棵老樹，那種靜謐與孤獨，映射出作者內心深處對寧靜的渴望與依賴；春光浩蕩時，草地上野花鋪展得讓人心驚，這“心驚”中既有對生命蓬勃力量的震撼，也有作者在這園子里感受到的生命的觸動；漫天飛雪時，園中如晶瑩的迷宮，營造出一種夢幻而又純凈的氛圍，暗示著作者在迷茫中對生命的探索；大雨滂沱后太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光，展現出一種強大的生命力和希望，體現了作者在困境中對生活的感悟和對希望的追尋。作者將自己的情感融入到對地壇景色的描繪中，做到了因情寫景。此段通過這樣情景交融的描寫，充分表現了地壇對作者的特殊性和重要性。它不僅僅是一個普通的園子，更是作者心靈的寄托、靈魂的棲息地。在這里，作者可以與自然對話，與自己的內心對話，在不同的景色中感受生命的律動，思考生命的意義。這種描寫也極易讓讀者產生情感觸動和心靈共鳴，讓讀者仿佛也能感受到作者在園中的那份寧靜、震撼與思考，體會到人與環境之間那種微妙而深厚的情感紐帶，進而引發讀者對自己與自然、與環境關系的思考，以及對生命意義的探尋。9．本題考查學生情節、語段的作用的分析的能力。第⑦段寫作是在初入地壇獲得的安靜中，是一種本能地找到心靈出路的行為，而第?段再次提及寫作，前后呼應，使文意更進一步，上下文層次連接更加緊密。此時作者經歷了更多思考，對寫作與安靜的關系有了更深理解，“寫，真是個辦法，油然地通向著安靜”進一步強調了寫作是通向安靜的途徑，深化了文章關于在安靜中思考生命意義等主題。10．B11．運用借史抒情的手法，以周瑜娶小喬，抒發了年華早逝之懷，以周瑜在東吳建功立業，抒發了仕途不得志的無奈之懷?！緦дZ】《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾的經典之作。上闋以“大江東去”開篇，勾勒出雄渾壯闊的赤壁之景，由景及人，引出千古豪杰。下闋著重刻畫周瑜的英姿與功業，年少得志、指揮若定。同時，詞人借古抒懷，將自己的壯志未酬與周瑜對比，發出“人生如夢”的感慨，既有對歷史英雄的追慕，又有對自身境遇的無奈，全詞境界雄闊，情感深沉，盡顯豪放詞風。10．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。B.“更突出自然與人物的強烈反差”錯誤。上闋“穿”“拍”“卷”三個動詞，主要是為了描繪出赤壁景色的雄奇壯闊，營造出雄渾的意境，并非突出自然與人物的強烈反差。故選B。11．本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。劃線句子運用借史抒情的手法?！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，詞人描繪了周瑜在迎娶小喬的美好時刻，且在赤壁之戰中，手持羽扇，頭戴綸巾，從容瀟灑地指揮作戰，輕易地擊敗敵軍。這是對歷史事件和人物形象的生動再現，展現了周瑜年少有為、意氣風發以及卓越的軍事才能。“故國神游，多情應笑我，早生華發”，詞人從對周瑜輝煌歷史的想象中回到現實，感慨自己空有一腔情懷，卻過早地生出白發。以周瑜娶小喬時的青春年少對比自己的華發早生，抒發了年華早逝之懷；同時，周瑜在東吳能夠建功立業，而自己仕途坎坷，壯志難酬，通過這種鮮明的對比，抒發了仕途不得志的無奈之懷。12．授予官職

擅長，善于

13．B

14．為客道夢中長短句/索水欲飲/水至/笑視之而卒。

15．蘇軾勉勵秦觀參加科舉考試以贍養父母，秦觀這才考中進士。

16．（1）才華出眾，志向遠大。秦觀年少時就表現出卓越的才華，且有堅定的志向和遠大的抱負。（2）聽從勸誡，努力進取，性格堅毅。秦觀能夠聽從蘇軾的建議，努力應考，最終取得成功；在面對科舉考試失利（舉進士不中）的挫折時，秦觀沒有氣餒，繼續努力。即使在仕途上遭受多次貶謫，他依然堅持。（3）品行端正，得人認可，坦然面對生死。從他與蘇軾、王安石等人的交往以及蘇軾對他的舉薦可以推斷出他的品行端正。臨去世前坦然寫下自己的挽聯，從一個側面反映出他內心的豁達和正直?！緦дZ】這篇文章介紹了宋代文學家秦觀的生平事跡。文章通過秦觀的才華、仕途起伏以及蘇軾對他的評價，展現了秦觀在文學和政治上的雙重命運。秦觀雖才華橫溢，但仕途坎坷，屢遭貶謫，最終在流放途中去世。蘇軾對秦觀的哀悼，凸顯了秦觀在文學史上的重要地位。12．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①授予官職。句意：（秦觀）被授予太學博士的官職。②擅長，善于。句意：秦觀擅長議論。13．本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。A.意動用法，以……為恥。句意：巫醫樂師各種工匠這些人，不以互相學習為恥。B.為動用法，為……感到悲傷。句意：挽詞的語句十分悲哀，讀到的人都為他感到悲傷。C.意動用法，以……為師。句意：我跟從他以他為師。D.意動用法，以……為伴侶，以……為朋友。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選B。14．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：給客人講述夢中的詞句，要水來喝，水送到后，（他）笑著看著水就去世了?！盀榭偷缐糁虚L短句”：“為客”是作狀語，表示對象，“道”是謂語動詞，意思是“講述”，“夢中長短句”是“道”的賓語，構成完整的動賓結構，故在“句”后斷開；“索水欲飲”：“索水”是動賓結構，“欲飲”是“索水”的目的，用來補充說明為什么要

“索水”，整體構成一個表意完整的部分，故在“飲”后斷開；“水至”：主謂結構，“水”是主語，“至”是謂語，表示“水來了”這一獨立的事件或狀態，在句子中可以獨立表達一個意思，故在“至”后斷開；“笑視之而卒”：“笑視之”是一個連動結構，“笑”和“視”兩個動作相繼發生，“之”指代前面提到的“水”，“而卒”中的“而”表示承接關系，連接“笑視之”和“卒”兩個動作，表明在笑視水這個動作之后就去世了，表達了一個連貫的行為和結果，所以這是一個完整的部分。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！懊恪?，勉勵；“以”，用；“始”，才；“登第”，考中進士。16．本題考查學生理解文章內容，對人物進行評價探究的能力。（1）才華出眾，志向遠大。秦觀“少豪雋，慷慨溢于文詞”

，他的文章詩詞洋溢著非凡的氣質。為蘇軾賦黃樓，蘇軾認為他有屈原、宋玉之才；王安石也贊賞他的詩清新似鮑照、謝靈運，可見其才華出眾，有“賢”的一面。文中提到他

“強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書與己意合”

，表明他有堅定的志向和遠大的抱負，對兵書有濃厚興趣且見解獨到，體現出他積極進取、有追求的人生態度。這種有志向、有抱負的品質，符合

“賢”

所包含的積極向上、有能力和意愿為社會做出貢獻的內涵。（2）聽從勸誡，努力進取，性格堅毅。他聽從勸誡，努力進取。蘇軾用應舉來贍養雙親的道理勉勵他，秦觀能夠聽從建議，努力應考并最終“始登第”。這顯示出他具有良好的品行和積極向上的態度，能夠接受他人的正確建議并付諸行動，努力改變自己的命運，這種行為符合

“良”所要求的積極向上、努力進取的品質。科舉考試失利（舉進士不中）時，秦觀“強志盛氣”，繼續努力。在仕途上遭受多次貶謫，如“坐黨籍，出通判杭州”“貶監處州酒稅”“削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州”等，他依然能夠堅持下來，這種堅毅的性格也是“良”的體現，表明他具有良好的心理素質和堅韌不拔的精神。（3）品行端正，得人認可，坦然面對生死。文中雖未直接提及秦觀在品德方面的具體事跡，但從蘇軾對他的舉薦以及他與蘇軾、王安石等人的交往來看，他能與這些品德高尚、聲名卓著的人交往并得到他們的認可和贊賞，側面反映出他在道德品質等方面是沒有問題的，具有

“方正”的一面。在古代，文人之間的交往非常注重品德和聲譽，能夠與蘇軾、王安石等人為伍，說明秦觀在品德上是被他們所接受和認可的，符合“賢良方正”中“方正”所要求的品德端正。秦觀“先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之”，并且在去世前表現得較為平靜，“出游華光亭，為客道夢中長短句索水欲飲水至笑視之而卒”。這種坦然面對生死的態度，可見他內心的豁達和正直，符合“方正”所要求的精神境界和道德品質。參考譯文：秦觀，字少游，又字太虛，是揚州高郵人。他年少時才華出眾，意氣風發，在文章詩詞中洋溢著慷慨豪邁之氣。他參加進士考試沒有考中，卻意志堅定，氣勢旺盛，喜歡宏大的志向且見解奇特，閱讀兵書時，覺得書中的觀點與自己的想法相契合。（秦觀）在徐州拜見蘇軾，為蘇軾寫了一篇關于黃樓的賦，蘇軾認為他有屈原、宋玉那樣的才華。（蘇軾）又把秦觀的詩介紹給王安石，王安石也認為（秦觀的詩）風格清新，就像鮑照、謝靈運的詩一樣。蘇軾用通過參加科舉考試來贍養雙親的道理勉勵他，（秦觀）才考中了進士，被調任定海主簿、蔡州教授。元祐初年，蘇軾憑借賢良方正的名義向朝廷舉薦秦觀，（秦觀）被授予太學博士的官職，負責校正秘書省的書籍。紹圣初年，（秦觀）因被列入（蘇軾）黨籍而獲罪，被貶出京城擔任杭州通判。因為御史劉拯彈劾他增減實錄的內容，（秦觀）又被貶為監處州酒稅。（朝廷派出的）使者迎合上級的意旨，尋找他的過失，不久后沒有找到什么把柄。就以秦觀在請病假期間抄寫佛書為罪名，削去他的官職，把他遷徙到郴州，接著又把他編管到橫州，后來又遷徙到雷州。宋徽宗即位后，（秦觀）恢復了宣德郎的官職，被放還。（秦觀）到了藤州，出游華光亭，給客人講述夢中的詞句，要水來喝，水送到后，（他）笑著看著水就去世了。（秦觀）先前自己寫好了挽詞，挽詞的語句十分悲哀，讀到的人都為他感到悲傷。秦觀擅長議論，文章華麗且思想深刻。等到他去世，蘇軾聽到這個消息后感嘆道：“少游不幸死在途中，真是悲哀??！世上難道還會有像他這