議論文結構之啟感式一篇議論文，合乎邏輯的謀篇思路是“引論—本論—結論”。議論文結構除了并列式、遞進式、對照式之外，還有“引議聯結”式和“起承轉合”式，這兩種可以稱為啟感式。啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點是先敘材料，后發感想。“引議聯結”和“起承轉合”其實是對“引論—本論—結論”的具體化，即把“本論”細化為“議”與“聯”、“承”與“轉”。所以，這兩種結構形式與其它結構形式一脈相承，由“引論—本論—結論”變化而來，可以如下圖去理解：開頭——（論點1+論點2）+（論點3）——結尾開頭——（論點1）+（論點2+論點3）——結尾↓↓↓↓引——議——聯——結↓↓↓↓起——承——轉——合【示例】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（2020·北京卷）2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛星成功發射，標志著我國自主建設、獨立運行的北斗衛星導航系統完成全球組網部署。整個系統由55顆衛星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【范文參考】個群相融，共創輝煌①日前，北斗三號全球組網成功的新聞讓國人無比自豪，也引發了人們對于個體與整體關系的思考。[引：簡要概述作文材料，切中肯綮，毫無拖泥帶水之感]②北斗系統由55顆衛星構成，每一顆衛星都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。社會上的每一人又何嘗不是這樣呢？因此我以為，個體與整體是密不可分的關系，個體離不開整體，整體也同樣離不開個體。[析：在前面“引”的基礎上，進一步分析與解讀]③既然個體與整體相互都難以離開，那么我們就應該做到個群相融，以共創輝煌。[提：緊跟著前文的“引”和“析”，水到渠成地提出了本文的中心論點：“我們就應該做到個群相融，以共創輝煌”。這一論點，同時與文題緊密集合]④“中國驕傲”的光芒背后，離不開每一位參與者的無私奉獻。有人可能會覺得，科技領域都是高大上的崗位，其實，國家重大工程也離不開普通勞動者。作為整個北斗系統中發射場系統中的一員，西昌衛星發射中心的鍋爐工肩負著為火箭、衛星測試廠房的空調提供蒸汽的責任。而這看似簡單，平凡的工作就關乎著火箭衛星的濕度、溫度標準，同樣決定著“萬人一桿槍”的北斗：事業最終的成敗。托舉火箭飛天的“90后”鍋爐工王磊就說：“如果人人對崗位挑三揀四，火箭還能成功上天嗎？”鐵四院最年輕的女勞模葛鈺為了給高鐵打造豪華“4S店”動車運用所，她自己都說不清自己畫了多少圖，流了多少汗。試想，離開了這些勞動者的無私付出，咱們何以能取得如此多的“中國驕傲”？[聯1：作者充分展開聯想，但卻有著深意。“離開了這些勞動者的無私付出，咱們何以能取得如此多的‘中國驕傲？”，我們不禁為作者精巧的構思所折服。思路清晰，結構嚴謹，說理娓娓道來，如此發問，發人深省]⑤“扶貧攻堅”的戰場上，離不開每一位“戰士”的沖鋒陷陣。黃文秀放棄大城市的繁華選擇到貧困的家鄉擔任村第一書記，將青春之夢寫在泥土里，脫貧的戰場，她是醒目的黃花。“農民院士”朱有勇退而不休，在自己人生的高光時刻，做出令人震驚的決定：去最艱苦的地方扶貧。他一頭扎進西南邊境的貧困山村，在云嶺大地上奏響了脫貧攻堅的時代最強音。試想，離開了這些無畏的“戰士”，咱們何以能將“扶貧攻堅”戰打得如此漂亮？[聯2：作者再次展開聯想。“放棄繁華的都市到貧困的家鄉擔任村第一書記的黃文秀”，“退而不休的‘農民院士朱有勇”。選例精當，充滿思辨的味道。展示了考生豐富的閱讀積累，又體現了考生良好的思辨素養]⑥大國崛起的征程中，離不開每一位國人的砥礪前行。中國女排姑娘身上的“女排精神”，中國航天人身上的“航天精神”，珠峰高程測量隊員身上的“攀登精神”，加之大家耳熟能詳的“延安精神”“井岡山精神”“西柏坡精神”“抗戰精神”等都是中華民族彌足珍貴的精神現寶。試想，離開了具有這些精神的中華民族的“脊梁”，咱們何以能在世界民族之林中贏得如此多的榮光？[深：“大國崛起的征程中，離不開每一位國人的砥礪前行”，旗幟鮮明地亮出自己的觀點。進一步強力論證，這一環節必不可少，思想的高度在此集中呈現]⑦“國家興亡，匹夫有責。”顧炎武如是說。北斗系統的每一顆衛星都有自己的功用，作為要實現中華民族偉大復興團隊中的一員，我們每一個人都必須銘記：個群相融，共創輝煌，是我們神圣的使命與責任！[結：進一步強調論點，不僅照應了文題，也呼應了開頭，更是對前文論證的自然收束]【分析】這篇作文也可以從并列式角度理解。第①—③段是開頭，引論部分；第④—⑥段是主體，本論部分；第⑦段是結尾，結論部分。其中本論部分又分為三個層次：④“中國驕傲”的光芒背后，離不開每一位參與者的無私奉獻。⑤“扶貧攻堅”的戰場上，離不開每一位“戰士”的沖鋒陷陣。⑥大國崛起的征程中，離不開每一位國人的砥礪前行。————————————————————————————————一、議論文結構之引議聯結（一）基本結構（1）引，即引出論點。概析材料，引出觀點。（2）議，即分析議論。事實論證，道理說服。（3）聯，即聯系現實。同類材料，異類論據。（4）結，即總結全文。強調論點，發出呼吁。【示例】1閱讀下面的材料,根據要求寫作。（60分）（2018年·全國Ⅱ卷）“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里，然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位收到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【范文參考】看不見的彈痕最致命①二戰期間，美國政府委托統計學家沃德分析戰機彈痕分布的資料，從而加強對戰機的防護。沃德力排眾議，指出：被忽略的往往是最關鍵的部分。②沃德清楚自己分析的樣本中，只包含順利返航的戰機，而被俘或墜毀的戰機卻被忽略在外。正因為如此，英美軍方在接受沃德的建議后，立刻加強駕駛艙與機尾的防護，戰機被擊落的概率果然顯著降低。試想，如果沃德忽視了被忽略的關鍵信息，而在機翼加強防護，那么當今世界的格局恐怕就要隨之改變了。③羅馬哲學家西賽羅也講過同樣的故事：一個傳教士把一幅畫給一個無神論者看，畫上畫著一群正在祈禱的人，這些人在隨后的海難中幸免于難，以此證明祈禱的力量。無神論者卻看出了破綻：“那些祈禱后被淹死的人的畫像在哪兒？”無神論者注意到的關鍵破綻，正是“忽略”與“注意到”之間的邏輯謬誤。④縱觀漫長的歷史，人們總是在“忽略”與“注意到”之間反反復復。放眼當下，生活中這樣的例子更是不勝枚舉。“自古紅顏多薄命”——相比普通人，姿色出眾的人更容易受到關注，而普通的女生則常常被忽略掉；“讀書無用”——低學歷者的成功被人們無限放大，而高學歷者的普遍成功，往往被任命忽視……相貌的美丑與是否長壽并無直接關系，不讀書照樣掙大錢的也只是個例，片面的結果會讓你忽略掉關鍵的部分。⑤為什么人滿為患的地鐵總是虧本經營？因為你總是在人滿為患的時間擠地鐵。為什么冒險總是能成功？因為你只看到屠龍回來的勇士，卻沒見到龍穴下的森森白骨。我們總是忽略關鍵的部分。⑥被忽略的往往是最關鍵的。忽略一個馬蹄釘，失去的是一個國家；忽略一個小數點，失去的是一位航天英雄。被忽略的往往不是引人注目的，卻常常是最關鍵的。不要被片面的結果蒙蔽雙眼，要關注過程，注重細節。⑦如果只看到經過某種篩選而產生的結果，而沒有意識到篩選過程，往往只會得到片面的結果，而被忽略的那部分，才是最關鍵之處。【分析】1．引（第①段）——概述材料，引出觀點。2．議（第②段）——分析材料，為后面議論作鋪墊。3．聯（第③—⑤段）——聯系現實。第③段聯系相似故事；第④⑤段聯系現實。5．結（第⑥⑦段）——總結全文。【示例】2閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發現船底有個小洞，就順手給補了。過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經給過工錢了。”船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬。”修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當得知孩子們劃船去海上之后，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。【范文參考】“順手”之勞，溫暖世道①孔子倡導“君子成人之美”。意謂，一個道德修養高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。②修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”顯然，修船工在修補船只時，并沒有考慮到獲取報酬，也沒有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當行善成為一種習慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。③“順手”善舉，不是曇花一現的驚艷，不是桃李爭春的熱烈，不是云霞乍現的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤大地，映現太陽的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。④“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓，養成修船工“順手”行善的習慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心。“最美媽媽”吳菊萍，當危險裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當失控的汽車沖向學生，她一把將兩個學生推開，把生的希望送給學生，將死的危險留給自己；“最美司機”吳斌，當鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅強挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動容，蒼生感動。⑤然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德！⑥朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛之手，生活就會充滿陽光；伸出善良之手，生活就會灑滿雨露——因為，“順手”之勞，溫暖世道人心！【分析】第①②段的“引”的部分：概述材料，分析材料，亮出觀點：“當行善成為一種習慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。”第③段是“議”的部分：對話題深入議論，運用比喻的手法，對觀點進行闡釋。第④⑤段是“聯”的部分：分別從正面、反面聯系現實，來論證觀點。第⑥段是“結”的部分：對文章作最后總結。（二）結構變式1、引—議—聯—辯—結【示例】閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（2016·全國I卷）一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。【范文參考】繞樹三匝，何枝可依？①“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩《短歌行》中的詩句。我們何不以此自問——“何枝可依”？問自己什么是適合自己的，找準自己的位置，找到自己的歸附。②老鷹兇猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰頂俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領，是它依附的枝頭。而烏鴉生本弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自身的優點與弱點。③物猶如此，人亦然。④找準自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達到極致。一代先師孔子，初時以建立以“仁”治國的完美社會為志，周游列國之后，最終沒有成功，退而辦學，他卻成了很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。找到自己的枝頭，生命的價值才能實現。⑤一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總被人取笑，后來在他的喜劇生涯中這恰恰成為了一種優勢，他演的無聲喜劇電影，達到了無聲勝有聲的境界。我們不能不說，他事業的成功離不開他正確認知自我并發揮了自身優勢。⑥世界首富比爾?蓋茨，本是一名外國著名大學的學生，然而當他感到大學所教的并不適合自己時，便毅然離開學校，從事電腦設計，最終積累了世界上無人能比的財富。社會在發展，然而道理卻沒有變，找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能綻放光彩。⑦烏鴉勇于拼搏、喜愛學習的精神固然是值得肯定的，然而它不能認清自己，注定是要以失敗告終的。“繞樹三匝，何枝可依？”繞樹三匝，并非枝枝可依。人不只需要勇于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。⑧擁有自知與拼搏，光明就在你眼前，在努力過后，你會發現“繞樹三匝，此枝可依”。【分析】1．引（第①段）——引出論點。借曹操的詩句引出“何枝可依？”的疑問，然后順勢提出觀點——“找準自己的位置”——“引”得巧妙又干脆。2．議（第②段）——分析議論。通過分析議論，可以挖掘材料的內涵，強調論題或論點。從材料中引出觀點后，該考生便對“材料”進行了議論。從老鷹、烏鴉兩個角度分析，并指出烏鴉“精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自身的優點與弱點”——“議”得全面、辯證而又深刻。3．聯（第③—⑥段）——聯想議論。完成了對“材料”的處理后，第③段由“議”到“聯”：“物猶如此，人亦然”，過渡自然、貼切。《繞樹三匝，何枝可依？》是如何“聯”的呢？以一句“物猶如此，人亦然”過渡，由物聯人，孔子、卓別林以及比爾?蓋茨，三個例子就是三個典型——古今中外兼顧——“聯”得自然而又充分。4．辨（第⑦段）——辨析說理。這是行文思路嚴密的補筆。通常這一部分不是行文的重點，文字不宜多，可以用“當然”“固然”等詞語來暢通行文。5．結（第⑧段）——給文章下結論。緊扣“材料”，照應開頭，發出呼吁。2、引—議—聯—深—結【示例】1閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）1、鞋子合不合腳穿了才知道。——習近平2、同樣一只鞋，并不是所有的人穿了都會合腳。——古羅馬緒儒斯3、鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。——佚名對以上材料你有怎樣的看法？根據其中的一條或多條結合自己的思考與體驗，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。【范文參考】鞋子的文明①習近平主席說，鞋子合不合腳穿了才知道。又有人說，鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。看起來，似乎只要鞋子合了自己的腳，且合了自己的意，便萬事大吉。②事實上，鞋子合適不合適，有時并不完全由我們個人說了算，還要看環境容許不容許。穿鞋子是文明的標志，一個社會對不同鞋子的包容是文明進步的標志。③用毀壞身體來適應美，是對個體生命的殘害。④中國古代有“削足適履”的悲劇，鞋子不合適，把腳削去一塊來湊合鞋的大小，這種不合理地遷就湊合，是對個體生命的殘骸。無獨有偶，安徒生筆下的王子依據落下的水晶鞋尋找灰姑娘時，就有愛慕虛榮的女孩為了證明自己合穿鞋子而把腳削小去適應水晶鞋的大小。如果為求合乎要求，而牽強臨時修正自己，結果不但事與愿違，而且還會得不償失。鞋子的碼數大小，總有配對大小的腳。如果是生就一雙大腳的，而擺在面前的只有擠不下的小鞋子，也可另選一雙大碼的鞋子，大不必在自己的腳上動刀。用毀壞身體來適應美，“削足適履”不僅沒有了美，反而對個體生命造成傷害，成為一出悲劇。⑤用統一尺碼來人造美，是對個體生命的侮辱。⑥古人講美，眉要形如柳葉，口要狀似櫻桃，笑不露齒，腳要三寸。宋代以后，人們把裹過的腳稱為“蓮”，“三寸金蓮”要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，這種說法雖然夸張；但將雙足纏成尖形并且四趾彎向足底的標準，不僅是已經嚴重的傷害了個體生命，更是古代封建社會對婦女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，從城市到鄉村的纏足之風才逐漸被廢除。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高。用統一尺碼來人為制造所謂的美，“三寸金蓮”是時代的產物，體現了對個體生命的侮辱，最終成為一場鬧劇。⑦用單一色調來約束美，是對個體生命的否定。⑧文革時期的時尚是穿洗得發白的舊軍裝，無論什么衣服普遍有補丁，文革時期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”開始，毛澤東穿上軍裝，戴上紅衛兵袖章，在天安門城樓檢閱了數以千萬的紅衛兵。受到鼓舞的女學生們把長辮子剪成短發，梳成兩個小辮子，戴上軍帽，穿上軍裝，腰扎皮帶，足蹬解放鞋，和男同學一個模樣。用單一色調來約束美，這是對個體生命的否定。⑨改革開放讓人們的精神與審美得到了解放，鞋子也便百花齊放。當下社會，五彩繽紛的鞋子成了人們幸福生活的標志，也成了人們自由精神的一面鏡子。羅素說：參差多態乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人類的文明也便歡騰起來了。⑩和鞋子的文明一樣漸漸變得多元的，還有我們的社會文化：我們學會了接納很多不同的思想，譬如一國兩制、中國特色的社會主義；我們學會了欣賞很多不同的人，譬如六門功課亮紅燈的韓寒，譬如讓兒子退出學校由自己親自進行教育的鄭淵潔，譬如草根明星大衣哥朱之文；我們學會了為不同的活法鼓掌，譬如“中國最著名的屠夫”北大才子陸步軒，譬如身價40億的“土豬大王”陳生，譬如“網壇一姐”李娜的體制外勝利。?當然，不要僅僅要求鞋子能夠容得下我們，我們也要能夠容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能夠容許每一個人自己作主選擇鞋子的社會，才有可能走出更寬廣的道路，創造更具生命活力的文明。【分析】1．引（第①—②段）——概述材料，引出觀點。2．議（第③—⑧段）——分析議論。從三個層次展開議論：“用毀壞身體來適應美，是對個體生命的殘害”；“用統一尺碼來人造美，是對個體生命的侮辱”；“用單一色調來約束美，是對個體生命的否定”。3．聯（第⑨段）——聯想議論。第⑨段聯系現實。4．深（第⑩段）——深入說理。第⑩段更深一步議論，聯系社會文化。5．結（第?段）——總結全文。【示例】2閱讀下面的材料，根據要求寫作。（2020·上海卷）世上許多重要的轉折是在意想不到時發生的，這是否意味著人對事物發展進程無能為力？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【范文參考】迎轉折之風，揚前行之帆①世上有許多事情的發生，我們難以預測。有時重要的轉折往往發生在不經意間，難道人就無能為力應對了嗎？陸游詩云：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”世上有許多意想不到的轉折，但這并非束手無策或放任自流的理由。②在這個時候，我們應當怎么做呢？我想，唯有無懼轉折，奮勇前行，我們才能改變事物，鑄就人生的價值。也就是說，不管何時何地，我們都要迎轉折之風，揚前行之帆。③誠然，我們無法主宰轉折，常常只能順應事件的發展。無論是時晴時雨的驟變，還是“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的突發，改變我們軌跡的轉折時常發生，難以預測。當我們面對罹難的親人，我們哭泣無助，無能為力。意識到自身的局限性，除了順應，我們還該怎么辦？④然而，驟雨驚雷之下，我們唯一能謹守的便是自己的翅膀。我并非主張將個人意志凌駕于轉折，但我們在事件變化面前，只能改變自己。“烏臺詩案”飛來橫禍，未曾令蘇軾隨波逐流，而是直言“竹杖芒鞋輕勝馬”？我們或許不能改變事物，卻能求得賢達的心境。雙腿突然殘疾，亦未讓史鐵生就此沉淪，在與命運的對抗中，他實現了對悲劇的超越。在事物進程中改變自己絕非精神的屈居，而是行為的暫時屈居，是以和諧的姿態體認世界，好讓生活變得更加輕松可愛。⑤更進一步，在改變自我之后，去改變他人、改變世界，我們才能推動事件的發展，在出乎意料的轉折后擁有一定的掌控力。“星星之火，可以燎原。”推動事物發展便是在一棵樹撼動另一棵樹中完成的。沒有普希金、泰戈爾詩篇的感召，人們很難抱著巨大的勇氣去推翻黑暗，求取光明。正是人類在空間與時間維度上積累的力量推動了文明向前的腳步。或許，正因為人不斷試圖影響外界，重要的轉折才會發生。⑥本質上，推動事件發展是偶然性與必然性的統一。像西西弗斯般日夜推石，縱使荒誕，卻是人改變事物的必然途徑。而在山回路轉處，偶然的轉折降臨，推動發展進程，一如奧斯特基于前人浩如煙海的實驗數據，在指針微偏的偶然瞬間發現了電流的磁效應。必然的不斷抗爭便是人的有限性，唯有相信明天太陽照常升起，我們才敢于期待黎明。而我們永遠不知道下一顆巧克力的味道，這便是人的無限性。驚雷暴雨會陡然而至，但人能恒久強大，因為我們體認自身的主體性，體認去改變的自由。⑦反觀當下，許多我們曾經無能為力的轉折現在都已能被掌控。曾經我們因為意外的天氣狀況而無能為力，而今卻能對于意外的天氣災難進行比較準確的預報；曾經我們面對病毒驚恐不安，而今醫療技術卻能治愈我們至親之人。既要順應不能改變的轉折，又不能丟掉一顆想改變世界的心。⑧人類進步的背后，是代代相承的反抗精神，渺小卻偉大。請迎轉折之風，揚前行之帆吧！【分析】1．引（第①—②段）——概述材料，引出觀點。2．議（第③—⑤段）——分析議論。“誠然”“然而”“更進一步”三個詞語，層次遞進，說理步步深入。3．深（第⑥段）——深入分析。從本質上分析議論。4．聯（第⑦段）——聯系現實。第⑦段一句“反觀當下”，聯系現實展開議論。5．結（第⑧段）——總結全文。二、議論文結構之起承轉合（一）基本結構：起—承—轉—合（1）起，即起頭。指文章先確立鮮明的中心論點，并選取一個角度對話題進行解讀；“起”要起有根據，不能站不住腳。（2）承，即承接。承接開頭加以論述，引出對這一角度的更深刻的理解，從不同角度展開；“承”要承有延伸，或拓展出廣度，或挖掘出深度。（3）轉，即轉折。即轉說開去，指在“承”這一基礎之上，對話題進行提升，或轉折（從另一面或反面說）或遞進（推進一層寫）；“轉”要轉得自然，不能有刻意牽強的意味。（4）合，即圓合全文，收束全文。指將話題與開頭的中心論點巧妙融合，或總結全文，或給出結論性意見；合”要合得嚴密，讓中心論點水到渠成地展示出來。以“起承轉合”這種結構格式寫出來的文章：一結構清楚，二內容豐蘊。【示例】閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。【范文參考】“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調顯示，認為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？④在近于失控的情況下，面對一個基本素養嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。“黑衣男”暴力的動機是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現。⑤為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”，只要建立在對社會公序的維護與人性最深沉的愛的基礎上，都可以被理解。這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。⑥整個事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。⑦所以，當地文明辦如果不把工作止于發發文件，寫寫總結，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。⑧對于“過失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長出來的，特定情況下的激憤或沖動，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現。出手是被動無耐，握手方為主動建構，既打之，則安之。⑨細致走心的工作，不應只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達，是人生的大胸懷，大境界。盡管人們的情感更激賞“黑衣男”，但是，“黑衣男”的正義可以更具溫情。【分析】這篇文章也是結構很規范的一篇議論文：第①段是“起”的部分：結合材料，提出觀點。第②—⑤段是“承”的部分：緊承上文，正面分析，從是什么、為什么的角度分析“黑衣男”的“暴”。第⑥—⑧段是“轉”的部分：從“黑衣男”一轉到“吐痰男”的議論，并指出應該怎么辦。第⑨段是“合”的部分：總結全文。（二）變式結構：起—轉—再轉—承—合【示例】2閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（2015年·全國Ⅱ卷）當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。【范文參考】潛心于學術，造福于未來①人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李，認為他的人生最具風采。②不可否認，愛崗敬業，勤于奉獻，變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業的創造，為人生延展與增添價值；酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。③但是，我還是認為大李最具風采。在他的身上，體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研；是“吾志所向，一往無前”的對創新的極致追求；是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得