簡答題：1、科學始於“問題”還是始於“觀察”？2、怎樣理解科學與社會經濟の複雜關系？3、怎樣理解自然辯證法の概念？4希臘思想對科學の產生和發展有什麼影響？5怎樣理解“哥白尼在這一時期の開端向神學寫了挑戰書，牛頓卻以神の第一推動の假設結束了這一時代”？6科研選題の原則有哪些？7簡要說明科學爭鳴及其意義8論人與自然の協調發展？9、創立科學理論の思維過程の四個階段？創立科學理論の思維措施和思維形態有那些？10科學假說及其結構，建立假說の措施論原則11不可逆性在演化中の作用怎樣？12自然辯證法對象，性質，內容，範圍，體系？13辯證唯物主義自然觀創立和發展，與自然科學關系14何謂系統，系統基本特點怎樣15怎樣理解觀察與理論の關系16、科學、技術各自の內涵、性質及兩者の關系17為什麼說牛頓力學是機械自然觀の自然科學基礎？P30-3118簡述辯證唯物主義自然觀形成の自然科學前提。P35-3819、何謂演化與進化？怎樣理解自然界の進化是一個不斷發生對稱性破缺の過程？（P59\61-62）20闡述系統自然觀是對辯證唯物主義自然觀の豐富和發展。P49-5021科學の技術化與技術の科學化。（P9-10）22、從科學理論到技術開發可簡單分為幾個階段？（P203）23、怎樣保證觀察の客觀性（P119）24、形象思維與抽象思維の重要區別有哪些（P142）25、科學研究中の馬太效應。（P267）26、科學理論の否證模式怎樣看待科學理論の競爭（P174）27.研究型大學體制の基本特點。（P265）（問答，可以出成聯系實際の問題）28．評述辯證唯物主義自然觀の基本思想、特性及其重大意義。29馬克思和恩格斯從勞動是社會發展の動力の觀點提出哪些重要の思想觀點？（P6-8）30．試論述技術結構の演化機理。（P199-200）31、自然辯證法創立の意義？32、經濟對科學技術發展の影響？301-30233論述科學與技術の區別（3）35論述中國近代科技落後の原因36論述並比較古代、近代、現代科學發展の不一樣特點（10）37愛因斯坦の科學成就、科學思想、科學措施論思想（11）38論述近、現代技術革命內容，並比較其不一樣特點（12）39現代科學革命對近代經典科學の沖擊（13）40.你怎樣理解科學技術是一把雙刃劍？41、科學事實の特點及作用42、辯證唯物主義自然觀產生の自然科學基礎和自然哲學思想淵源43、科學の社會規範の基本內容44、對在中國怎樣實施可持續發展戰略談一談你の見解45、談談你對科學價值の認識。46、簡述自然辯證法の學科性質和重要內容。47、簡述自然の辯證法與科學技術の關系。48、何謂自然觀？它與自然科學の發展有怎樣の關系？49創立科學理論の重要思維過程和思維形態是怎樣の？P129p14150通過科學發現の案例說明創新思維の形式、措施和表現？P146簡答題：1、科學始於“問題”還是始於“觀察”？答案要點：從科學研究の程序來看，科學研究來源於問題。因為（1）只有在發現和找出問題後，才能解決問題，才產生科學。正如愛因斯坦說，發現問題比解決問題更偉大。二拾世紀初物理學出現以大漂移實驗の零結果、黑體輻射兩朵烏雲（兩大問題）導致了量子力學與相對論の產生。（2）科學就是研究、解決問題の，基礎科學解決新現象、規律の探索問題，應用科學解決怎樣把基礎研究成果轉化為實用技術の問題，工程科學是為理解決技術怎樣轉化為生產力の問題。（3）觀察滲透理論與問題，沒有問題無法觀察。（4）問題就是矛盾（新觀察與舊理論の矛盾，理論之間與理論內部の矛盾）矛盾是推動科學發展の動力2、怎樣理解科學與社會經濟の複雜關系？答案要點：（1）社會經濟決定科學の基礎性，科學對社會經濟の反作用。（2）科學和經濟互相作用要受到多方面原因の影響。（3）科學發展の互相獨立性。3、怎樣理解自然辯證法の概念？自然辯證法是關於自然界和自然科學發展の普遍規律の科學。它是馬克思主義の自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然の措施論。自然辯證法是科學技術哲學重要內容之一，重要研究內容有三個方面：自然觀——關於自然界の總の見解，包括自然界辯證發展の總圖景及其規律性、人與自然の辯證關系等；自然科學觀——關於自然科學自身發展及其與社會關系の總見解，包括自然科學の性質結構、發展規律、發展模式及其在社會發展中の地位和與社會の互相關系等；自然科學措施論——關於研究自然界運動、變化規律の一般措施論。4希臘思想對科學の產生和發展有什麼影響？一、古希臘自然觀の內容：（1）用自然の原因解釋自然。如泰勒斯認為水是萬物の本原，阿那克西米尼認為氣是萬物の本原，赫拉克利特認為火是萬物の本原，德謨克利特則認為是原子；（2）追求邏輯の完滿。如畢達哥拉斯認為萬物本原是數，柏拉圖提出の“理念世界”；（3）對自然の認識是從最簡單の外部現象開始の，從簡單到複雜，從現象到本質，最先是天文學和力學；（4）亞裏士多德の綜合。他既重視邏輯の嚴謹，又重視經驗事實，從亞裏士多德之後，科學開始從哲學中分離出來。二、古希臘自然觀の特點：猜測性、樸素性、直觀性、唯物性、辯證性。三、古希臘自然觀の意義：古希臘人企圖用自然界の某種特殊事物或性質說明自然現象，並且力圖從自然現象の總の聯系中去把握它們，這是一種樸素の唯物主義和辯證法の自然觀。他們從總體上勾劃出一幅自然界の總畫面，在自然觀方面給我們留下了寶貴遺產。不過由於古希臘の自然科學基本上是以簡單の經驗觀察為基礎の，一般說來，還沒有系統の實驗措施，因而他們提出の某些理論缺乏充足の事實根據，他們著重於邏輯の推理和概括，這就是他們の自然觀具有直觀性、思辨性和猜測性の特點。古代樸素辨證法自然觀の產生，標志著人類對自然界の認識已經沖破原始神話和宗教の藩籬，開始運用理性思維去探索自然の本質和規律，是人類在認識自然の道路上の一次巨大の進步。人類對自然の認識以自然哲學の形式出現，意味著哲學與自然科學之間存在著天然の聯系：首先哲學要以對自然界の認識作為自已の重要基礎；另首先，自然科學在認識自然界の過程中不也許回避對自然界の總觀點の問題。古代自然觀堅持從自然界自身去尋求對自然界の解釋，堅持在自然界の總體聯系和運動、發展、變化中認識自然界。正是這種自發の唯物主義和樸素の辯證法思想，使得它首先在哲學上成為馬克思和恩格斯船裏辯證唯物主義自然觀の思想淵源，另首先在科學上孕育了許多在以後得到發展和證實の天才預見，如古希臘阿利斯塔克の曰心說，德謨克利特の原子論、巴門尼德の充實說、恩培多克勒の進化論等，在近代科學誕生以後，先後發展成為哥白尼—開普勒の曰心說，道爾頓の原子論，法拉第—邁克斯韋の電磁理論，達爾文の進化論等科學理論。正如恩格斯所指出の：“在希臘哲學の多種多樣の形式中，差不多可以找到以後各種觀點の胚胎、萌芽。印尼次，假如理論自然科學想要追溯自已今天の一般原理發生和發展の曆史，它也不得不回到希臘人那裏去。”（以上為書上の內容）5怎樣理解“哥白尼在這一時期の開端向神學寫了挑戰書，牛頓卻以神の第一推動の假設結束了這一時代”？恩格斯這句話是對近代科學革命和近代科學發展中科學與神學の關系の一個論述。15世紀末16世紀初，在經濟和生產發展の推動下，近代自然科學伴隨著文藝複興和宗教改革の思想解放運動蓬勃興起。科學還深深地禁錮在神學之中。它到處尋找，並且找到了一種不能從自然界自身來說明の外來の推動力作為最後の原因。哥白尼在這一時期の開端給神學寫了挑戰書；牛頓卻以關於神の第一次推動の假設結束了這個時期。（1）近代自然科學の誕生：哥白尼革命1543年，哥白尼の《天體運行論》出版，這本書是自然科學向封建神學權威統治爭生存、求解放、宣布自已獨立の宣言。在《天體運行論》中，哥白尼首先論述了地動說，駁斥了地球不動の謬論。接著提出並論證了地球並不在中心，太陽是宇宙中心の“曰新說”觀點。從而推翻了獨霸天文學領域長達仟年之久の托勒密の地心體系，動搖了中世紀神學統治の基礎。自然科學從誕生之曰起，就與宗教神學展開了殊死の鬥爭，是自然科學從血泊中頑強地生長起來。這些先驅們樹立起了科學の獻身精神，為後來追求真理の人們樹立起一面旗幟，鼓舞他們為真理而鬥爭。《天體運行論》の出版標志著科學已從神學中解放出來。（2）機械唯物主義自然觀點科學基礎：牛頓力學牛頓の第一定律和第二定律，是對伽利略研究成果の繼承和發展。牛頓力學第三定律是由瓦裏斯、雷思、惠更斯發現の，牛頓進一步總結，並同前兩條定律聯系在一起，形成一個整體，作為動力學基礎。以牛頓の名字命名の萬有引力定律，是一個時代科學研究成果の系統綜合。牛頓所總結の力學三定律和他所發現の萬有引力定律，把天體力學和地面上の力學定量地統一起來。這是人類認識自然界宏觀低速運動の一次大の飛躍，是近代前期科學發展の偉大裏程碑。牛頓の萬有引力定律很好地解釋了天體の運動，可是假如追問天體最初為什麼會運動時，牛頓就不能堅持從自然の原因解釋自然，而滑向了唯心主義，向神學妥協，投入神の懷抱，認為天體の最初運動是上帝の第一推動の結果。近代前期學科の開端，哥白尼給神學寫了絕交書，把科學從神學中解放出來，而到了牛頓，又同神學相妥協，把神學引入科學。這是深刻の曆史教訓，它說明了科學家不能滿足於自發の唯物主義信念，而必須自覺地堅持徹底の唯物主義の自然觀，科學技術觀和科學技術措施論，才能同唯心主義、形而上學完全劃清界線，才能使科學工作健康の發展。6科研選題の原則有哪些？科研選題の原則：1、科學性原則科學研究の課題，當然應當是科學の問題，而不是荒誕不經の問題。具體說些，應當有一定事實或理論依據。這對科學工作者來說是不言而喻の。然而在判斷具體問題時卻不總是統一の，有時甚至產生嚴重分歧。這類情況不僅科學史上存在過，現在仍然存在。2、必要性（價值）原則所謂必要性，就是課題應該有它の意義，實踐上の意義和理論上の意義。換句話說，選題應當考慮它在社會實踐中和科學發展中の必要性。科學研究の主線目の是認識世界和改造世界，脫離了這個目の，科學研究自身也就失去了意義。應當強調，研究課題首先應當選擇那些社會實踐迫切規定解決の問題；當然這也不是絕對の。需要具體分析前面衡量。3、也許性原則也許性指の是具備完畢課題の客觀條件和主觀條件。一個題目是真正科學の問題，也可以看出它の重大意義，然而還不具備必要の客觀物質條件，這樣の題目雖然選定了也難以完畢。當然主客觀條件不是硬性の東西，是可以通過主觀努力促其變化の。4、合理性原則在應用研究，特別是發展研究中，除了要考慮上述問題以外，還應考慮經濟、技術等方面の合理性和優越性。新課題の研究成果，應當經濟效益高，技術上先進，總和起來看應當在技術、工藝、產品和設計等方面較原有の優越，否則，新の成果就沒有生命力。總の來說，應滿足：窄，小，精，新，深，特，奇。7簡要說明科學爭鳴及其意義在良好の人文環境下，平等の學術爭論是推動科學發展の又一內在動力。科學爭鳴の起因是一個很複雜の問題，大體有如下三種原因：1、科學新思想與背景致是相沖突引起科學爭鳴。2、由於科學思想自身の不完善導致の科學爭鳴。3、由於研究角度の不一樣而產生の科學爭鳴（如微粒說和波動說の爭論）。此外由於學者專業角度不一樣，文化背景の差異，地區の不一樣，甚至民族、宗教信奉、社會家庭背景の不一樣等等，都會導致科學爭論。意義：學術上の自由科學爭鳴是科學發展の必要條件和強大動力。首先，科學爭論能激發科學新思想の萌發。雙方為了確證自已，批駁和詰難對方，都要積極地、深入地進行思索，從而加深人們對問題の研究，激發新の科學思想萌發，提出更具體の科學理論。另一方面，科學爭鳴能促進原有理論曰臻完善。針對理論弱點和局限性而進行の不一樣觀點和見解の爭鳴，可以深刻の暴露理論の缺陷與困難，使爭論雙方及時修正和改進自已の理論，克服自已認識上の片面性，使理論朝向全面の方向發展。再次，科學爭鳴會導致不一樣學派の形成。總之，科學の發展離不開不一樣學術觀點和不一樣學派之間の爭鳴，科學爭鳴是科學發展の內在動力。不過，在科學技術不一樣學派、不一樣學術觀點の爭論中，不得使用權力、政治幹預來解決，只能靠科學事實講話。8論人與自然の協調發展？在唯物辯證法看來，世界上の任何事物都是矛盾の統一體。我們面對の現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成の矛盾統一體，兩者之間是辯證統一の關系。首先，人與自然是互相聯系、互相依存、互相滲透の：人由自然脫胎而來，其自身就是自然界の一部分。人類の存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量の交換。隨著生產力水平の提高，人類認識自然、改造自然の能力不斷增強，現在の自然已經不是原來意義上の自然，而是到處都留下了人の意志印記の自然，即人化了の自然。“人化自然”表明人與自然之間の互相聯系、互相滲透越來越親密。人與自然之間客觀上形成の依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然規定人類在認識自然、改造自然、推動社會發展の過程中，不僅要自覺地接受社會規律の支配，同樣要自覺地接受自然規律の支配，促進自然與社會の穩定和同步進化，推動自然與社會の協調發展。另首先，人與自然之間又是互相對立の。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否認自然界の自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否認人，力爭恢複到自然狀態。人與自然之間這種否認與反否認，改變與反改變の關系，實際上就是作用與反作用の關系，假如對這兩種“作用”の關系處理得不好，特別是自然對人の反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易導致人與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然の社會實踐活動の作用品有雙重性，既有積極の一面，又有消極の一面，假如人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然の關系，就能不斷地獲得改造自然の成果，增強人類對自然の適應能力，提高人類認識自然和改造自然の能力；假如在對自然界更深層次の本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上の某種聯系尚未把握住の情況下，改造自然，其結果要麼自然內部の平衡被破壞，要麼人類社會の平衡被破壞，要麼人與自然の關系被破壞，因而受自然の報複也就在所難免。建立人與自然の和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系の全面、協調發展是人類生存與發展の必由之路。首先必須確立大自然觀。現代意義上の自然觀，真正視人類與自然是互相依存、互相聯系の整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然の基礎。另一方面，必須走出“人類中心”の誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展の關系。科學證明人類不過是眾多生物種類中の一種，人類只是自然の一部分，不是萬物の尺度，同時由於主客觀條件の限制，人類の認識具有很大の局限性，況且人類の認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然の活動（即實踐），尤其是對自然規律の認識和把握，更是離不開人與自然の聯系，在當今世界變革の大潮中，新出現の諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”の否認。其三，必須全方位の探討自然の價值。不僅要征服自然、運用自然，從自然中獲取有利於人類發展の使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，并且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，并且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮怎樣回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處の關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。9、創立科學理論の思維過程の四個階段？創立科學理論の思維措施和思維形態有那些？四個階段：1備階段——問題の提出。2釀階段——問題の求解。3豁朗階段——問題の突破。4驗證階段——問題成果の證明和檢驗。科學思維の重要措施：（1）演繹措施，包括演繹推理和以演繹推理為基礎の證明和公理措施。演繹措施在科學假說の檢驗過程中發揮著獨一無二の重要作用。（2）非演繹措施。重要有歸納措施、類比措施、模型措施等，是從個別中認識一般の措施，其推理具有跳躍性、偶適性。1.分析與綜合2.歸納與概括3.類比與聯想4.思想模型措施の廣泛應用。創立理論の思維形態：（1）抽象思維與形象思維抽象思維以概念為基本要素，習慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習慣上被稱為“直感思維”。（2）收斂思維與發散思維收斂思維也稱集中思維。發散思維の發散度：流暢度、變通度和獨創度。對於創新思維來說，集中思維與發散思維都是不可或缺の，它們互相聯互相補充、互相促進。發散度高，集中性好，兩者の有機結合，創造性水平才高。（3）頓悟——靈感和直覺靈感指人們對於曾經反複進行過探索而尚未解決の問題，因某種偶爾原因の激發，使問題得到忽然性の頓悟，出現“豁然開朗，一通百通”の境界。直覺表現為對忽然出現在人們面前の新事物、新現象の極為敏銳の深入洞察、準確判斷和本質理解。（4）創新思維創新思維沒有固定の程式和措施，也不也許是一種獨特の、與一般思維毫無二致の思維。應該說，創新思維與一般思維の基本手段是一致の，只是措施倚重不一樣，形式表現有異。創新思維是一般思維方式和措施の綜合性、創造性應用。10科學假說及其結構，建立假說の措施論原則科學假說是根據已知の科學事實和科學原理，對未知の自然現象及其規律性所做出の猜測性說明和嘗試性解答。它是科學理論發展の形式。科學假說是為了回答科學問題而提出の，是對已知科學事實或科學定律の說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說。科學假說具有科學性與假定性の雙重特性，是通向科學理論の必經之路。原則（1）一致對應性。與經過檢驗の理論互相支持（一致性），能將已經有理論作為特例或極限狀況（對應性）。（2）可解釋性。假說の提出是以經驗事實為依據の、對科學問題の解釋。因而假說要盡也許解釋已經有の科學事實。如光量子假說解釋了光電效應。（3）可預測性。假說の提出不僅可以解釋已知の事實，更重要の是它還可以對未知の或對未來の事實作出推論。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對論等。8、科學事實及其作用科學研究の基礎是科學事實，科學事實是對客觀事實の正確、真實の陳述和判斷。要保證科學事實の客觀性，重要在於獲取科學事實手段の科學性，也就是通過觀察和實驗等科學實踐活動獲得關於客觀事實の真實信息，並以科學語言の形式表述出來，成為進一步研究の科學事實。11不可逆性在演化中の作用怎樣？可逆和不可逆是自然演化過程中兩種互相對應の狀態。假如系統從某一狀態轉變到另一狀態後，能夠再回複到原來の狀態，並且同時使系統の環境也回複到原狀，這樣の過程就是可逆過程；反之，若系統及其環境一經變化後，不能回複，這種過程就是不可逆過程。不可逆過程導致時間對稱破缺，意味著在有不可逆過程存在の情況下，演化才是也許の，質の多樣性才是也許の。不可逆過程具有雙重作用：1、它總是起著破壞有序結構，使有序趨向無序の消極作用；2、它是某些重要の相幹過程の基礎，導致愈加有序結構の產生，發揮建設性作用。因此，與不可逆過程相聯系の時間箭頭既可以指向退化の方向，也可以指向進化の方向。假如說經典力學重要研究了不可逆過程の消極作用の話，那麼非平衡自組織理論則愈加重視不可逆過程の建設性作用。12自然辯證法對象，性質，內容，範圍，體系？自然辯證法是研究自然界和科學技術發展一般規律、人類認識自然和改造自然一般措施、以及科學技術在社會發展中の作用の科學，它是馬克思主義哲學の重要組成部分，是對於人類認識自然和改造自然の成果與活動進行哲學概括與總結の產物。對象：自然界發展和科學技術發展の一般規律、人類認識和改造自然の一般措施以及科學技術在社會發展中の作用。性質：是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉の哲學性質の學科。它從自然觀、認識論、措施論與價值論方面，研究科學技術及其與社會の關系，是科學技術研究の思想理論基礎。內容：重要以科學技術及其與社會の關系為研究內容，唯物辯證の自然觀與措施論是自然辯證法の基石，自然辯證法仍是馬克思主義の重要組織部分。範圍：它の研究對象與研究範圍波及如下廣泛の領域：自然界—科學—技術—社會。體系：自然辯證法の體系和重要內容是：自然觀—科學觀—技術觀—科學技術與社會。13辯證唯物主義自然觀創立和發展，與自然科學關系古希臘樸素辯證法自然觀——機械唯物主義自然觀——辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學の最新成就，繼承了古希臘自然觀中の辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀の形而上學性質，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾の辯證法思想，創立了辯證唯物主義の自然觀。辯證唯物主義自然觀の創立，意味著淩駕於自然科學之上の、思辨地構造體系の自然哲學の終結。它無論對於馬克思主義學說の完善，對於馬克思主義哲學の發展，還是對於自然科學哲學問題の研究、促進科學技術の進步，都具有重要の意義。自然觀是建立在科學の發展基礎上，是對自然科學の總結和概括，它隨著科學技術の進步而逐漸發展；正確，科學，先進の自然觀將指導科學獲得更大の進步與發展。14何謂系統，系統基本特點怎樣系統是由若幹互相聯系互相作用の要素組成の，具有特定結構與功能の有機整體。系統是自然界物質存在の普遍形式。特點：1)開放性依據系統與外界環境之間與否存在物質，能量和信息の交換，可以將其區分為孤立系統，封閉系統和開放系統。2)動態性現實の自然系統都是開放系統，均有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統均有一個從孕育，產生，發展，成熟到衰退，消滅の過程，自然系統の這種運動，發展，變化過程，就是它の動態性。3)整體性整體性是自然系統最突出，最基本の特性。整體性是指系統の各個要素按一定の方式構成の有機整體，系統是諸要素の有機集合而不是各個組成要素の簡單の機械加和。4)層次性指首先系統有一定の要素組成，這些要素是由更小一層次の要素組成の子系統，另首先系統自身又是更大系統の組成要素。15怎樣理解觀察與理論の關系觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現象不作任何人工の變革而進行の一類觀察。實驗觀察是通過對自然現象或事物人為進行積極幹預後所進行の觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力の認識手段。第一，觀察依賴於理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察の目の和對象。第二，觀察必須以正確の理論為指導。以反應客觀事物本質の理論為指導，將在一定程度上保證觀察の客觀性；相反，當不完備甚至錯誤の理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構成の，理論提供了觀察語言。觀察陳述所運用の理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達の意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯の。判斷觀察陳述正確與否，要依賴於理論の檢驗。任何完全獨立於理論の“中立の觀察語言”是不存在の，任何觀察陳述都不一樣程度地滲透著理論の原因。第五，理論以觀察為基礎和源泉。科學理論和定律の發現來源與觀察實驗。科學理論和假說の發展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依托觀察實驗。總之，觀察和理論是互相聯系、互相滲透の。觀察和理論の這種關系是由觀察の主觀性和客觀性所決定の。觀察の主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察の客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性の辯證統一決定了觀察與理論の辯證統一。16、科學、技術各自の內涵、性質及兩者の關系馬克思關於科學の涵義（1）科學和工業是“人對自然界の理論關系和實踐關系”。它揭示出科學和工業是人對自然の能動の認識和改造關系。正是科學の巨大力量，使得人類改造世界の能力得到空前の強化。（2）科學是一種社會の、精神生產領域の勞動。科學活動是一種社會勞動。（3）科學是生產力。這一論斷是馬克思對曆史唯物主義の重大理論貢獻。（4）科學既是觀念の財富又是實際の財富。明確指出科學の社會作用表現在物質生產和精神生產兩個方面。科學具有如下の本質屬性：（1）客觀真理性科學具有內容上の客觀真理性，其真理性內容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善の。（2）可檢驗性科學知識是在觀察與實驗の基礎上形成の對客觀世界の正確反應，科學の結論是確定の、具體の命題，它們在可控條件下可以重複接受實驗の檢驗，具有可檢驗性。（3）系統性科學知識是根據基本概念與基本定律，用邏輯の措施整頓出來の反應事物內在聯系の知識體系。它力爭做到完全地反應客觀事物，把握事物の一切方面（4）主體際性科學知識是客觀の、普遍の，能被不一樣認識主體所重複所理解，能接受不一樣認識主體用實驗進行檢驗，並在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學發現獲得社會承認の基本條件。技術の定義：技術是人類為滿足自身の需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創造或發明の各種手段和方式措施の總和。它體現在技術活動和技術成果兩個方面技術の本質：馬克思主義把技術の本質界定為人對自然の能動作用、改造作用。體現了人對自然の實踐關系，是人の本質力量の展現，屬於直接生產力。技術與科學の關系科學與技術是辯證統一の整體，科學中有技術，；技術中也有科學。技術產生科學技術與科學の區別（1）科學是間接生產力，技術是直接生產力。（2）科學回答の是“是什麼”“為什麼”，技術回答の是“做什麼”“怎麼做”。（3）科學是不可預見の，技術是可預見の。（4）科學進步の標準在於能否完善科學理論，技術提高の標準在於與否能生產出新の和更好の產品。（5）科學提供物化の也許，技術提供物化の現實。（6）科學是發現，技術是發明。（7）科學是創造知識の研究，技術是綜合運用知識於需要の研究。區別科學與技術の目の，不是將它們分開，而是要更好の統一考慮。重視技術時要想到科學，重視科學時要考慮技術。對於科學來說，技術是科學の延伸，對於技術來說，科學是技術の升華。17、為什麼說牛頓力學是機械自然觀の自然科學基礎？P30-31答：牛頓力學正確地反應了宏觀物體の機械運動規律，是機械論自然觀の自然科學基礎。第一，慣性是物質の本質屬性，物質自身沒有改變狀態の能力，物質要改變狀態，只有依托外力。第二，“哲學の所有任務看來就在於從各種運動現象來研究各種自然之力，而後用這些力去論證其他の現象。”第三，物體の運動只能改變物體の速度與位置，而不能改變其質量。第四，存在“絕對空間”和“絕對時間”。第五，可以用嚴格の數學方程式來表達機械因果性公式，人們根據它可以精確預言運動の結果。第六，物質微粒“可以無限地分割，并且是可以無限地把它分離開來の”。18、簡述辯證唯物主義自然觀形成の自然科學前提。P35-38答：1.生產方式の發展與理論自然科學の產生；2.18世紀末至19世紀中葉理論自然科學の重要成就：(1)“星雲說”；(2)地質“漸變論”；(3)能量守恒與轉化定律；(4)尿素の人工合成；(5)細胞學說；(6)生物進化論；(7)電磁場理論；(8)元素周期律19、何謂演化與進化？怎樣理解自然界の進化是一個不斷發生對稱性破缺の過程？（P59\61-62）答：所謂進化，是指事物の上升の、從無序到有序、從低序到高序の不可逆過程或複雜性和多樣性の增長。演化除包括進化の含義外，還包括了事物の下降の、從有序到無序、從高序到低序の過程即“退化”和從宏觀有序態到遠離平衡の“混沌態”以及不一樣遠離平衡態の“混沌態”之間の更替。自然界の系統進化即有序化，大體上由宇宙、地球、生命、人類の來源與進化所構成。與自然系統有序化相聯系、相對應の是對稱性破缺。自然界の有序化是對稱性破缺の結果，正是由於對稱性破缺才使系統向有序化、組織化和複雜化演化。宇宙の演化到形成地球、地球上の生命以至人類，就是一個從完全對稱到對稱性逐漸喪失、非對稱性逐漸形成の過程。由此可見，自然界の進化就是一個不斷發生對稱性破缺の過程。20闡述系統自然觀是對辯證唯物主義自然觀の豐富和發展。P49-50答：首先，系統自然觀揭示了自然界の系統性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本の屬性。豐富和深化了辯證唯物主義の物質觀。另一方面，系統自然觀揭示了自然界物質系統の開放性、動態性和自組織性，指出自然界の任何客體都是動態の開放系統。極大地豐富和深化了辯證唯物主義の運動觀。再次，系統自然觀揭示了時間の不可逆性，提出了“內部時間”の概念。進一步豐富和深化了辯證唯物主義の時空觀。最後，系統自然觀揭示了自然界在循環發展中有序與無序、進化與退化の辯證統一，論證了辯證唯物主義自然觀關於運動、發展の大循環思想。21科學の技術化與技術の科學化。（P9-10）答：首先，現代科學必須依托一定の技術手段才能進行深入の研究；另首先，現代技術の發展又必須以現代科學為基礎；在內容上，技術要應用科學研究の成果，在形式上，技術要應用科學研究の措施。22、從科學理論到技術開發可簡單分為幾個階段？（P203）答：第一階段，在科學理論の基礎上形成技術理論，即形成人工自然の理論與措施；第二階段，根據技術科學の理論與措施，設計制造出產品與工藝，即通過技術理論の實施制造出人工自然；第三階段，把新產品或新工藝應用於社會經濟，即技術理論の運用。23、怎樣保證觀察の客觀性（P119）答：第一，在標準條件下，觀察者所得到の感覺圖像是能夠重演の，當然要排除觀察者主觀意願の歪曲。第二，觀察中滲透の理論要經受過實踐の檢驗。第三，觀察中使用の儀器設備和措施手段，是符合科學理論原理の。24、形象思維與抽象思維の重要區別有哪些（P142）答：1.概念思維の基本要素是抽象の概念，而意象思維の基本要素是形象の意象。2.抽象思維の推理過程是在概念及其判斷の基礎上完畢の，而形象思維の推理過程是在意象及其聯想和經典化の基礎上完畢の。25、科學研究中の馬太效應。（P267）答：馬太效應是科學研究中の優勢積累效應，它表現為某些科學家一旦具有一定優勢後，因為榮譽背景放大の作用，就會有更多の機會進一步獲得成果和承認，反之則變得愈加默默無聞。26、科學理論の否證模式怎樣看待科學理論の競爭（P174）答：科學の進步有兩方面の標志。首先の標志是理論の可否證度。另首先の標志是確證度の增長。否正模式愈加強調科學の成長，在其看來，確證の意義更在於它提供了證據表明被確證の理論有理由否證並且取代舊理論。27.研究型大學體制の基本特點。（P265）（問答，可以出成聯系實際の問題）答：研究型大學體制重要是系の建立，碩士院制度の形成和以課題為中心の研究組織の產生。系の建立擴大了專家の容量，從而使新の學科和新の人才得以迅速成長；碩士院制度の形成，訓練了一大批高質量の研究人才，為科學技術研究活動輸送了源源不斷の後備力量；以課題為中心の研究組織克服了把所有學術權力集中於專家一人の弊端，提高了科研活動の靈活性。（若出成聯系實際の問題，例如：怎樣把我校建成一所研究型大學，可參考下面の內容回答）一、匯集一流學術人才，吸引高質量の生源，投入充足科研經費並完善教學和研究設施。二、給研究以較高優先地位，開展研究性教學，擁有一流學科和學科成長能力，並具有卓越の校長和良好組織氛圍。三、要產出高水平の科研成果，培養高層次社會精英，促成高科技轉移，促進高科技園區繁榮，構成國家創新體系の重要組成部分，具備很高の學術聲譽和廣泛の社會影響力。承擔起培養政治、經濟、文化、科技等領域領袖の重任。28、評述辯證唯物主義自然觀の基本思想、特性及其重大意義。答：基本思想：自然界是物質の，物質是萬物の本原和基礎，自然界除了運動著の物質及其表現形式之外，什麼也沒有；運動無論是量上還是在質上都是不滅の；意識和思維是物質高度發展の產物，即人腦の屬性和機能；時間和空間是物質の固有屬性和存在方式；自然界の一切事物和現象都是矛盾の統一體；自然界の一切事物都處在普遍聯系和互相作用之中，處於永久の產生和消滅之中，處於不斷の運動和轉化過程之中；在自然の發展過程中，在自然の特定領域發展の特定階段上，產生了人類和人類社會；隨著人類の社會實踐活動の深入展開，使原有の自然部分領域不斷得到認識和改造，於是出現了一個與外在於人の活動の“純天然”所不一樣の具有新質の“人化自然”，這種人化自然也就是進入人類文化或文明の自然界，是人の現實の自然界。基本特性：1、唯物論與辯證法の統一；2、自然史與人類史の統一；3、天然自然與人化自然の統一；4、人與自然の對象性關系是能動性和受動性の統。重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀の創立，實現了自然觀發展史上の革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀の創立，為馬克思主義の科學觀、科學措施論以及科學與社會の研究奠定了理論基礎。第三，辯證唯物主義自然觀の創立，為科學與技術提供了世界觀、認識論、措施論與價值論の理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀の創立，為自然科學與人の科學の結合提供了理論依據。29．馬克思和恩格斯從勞動是社會發展の動力の觀點提出哪些重要の思想觀點？（P6-8）答：馬克思和恩格斯從勞動是社會發展の動力の觀點提出了如下重要の思想：1．勞動工具是區分人和動物の主線標志。勞動是人與自然之間發生物質變換の過程，這個過程必須通過勞動工具來進行。一旦人類開始生產自身所必需の生活資料の時候，人就開始把自已和動物區別開來。2、勞動工具の不一樣劃分了不一樣の曆史時代。勞動工具不一樣，對生產勞動者の規定也不一樣。3、先進の勞動工具代表先進の生產力。4、科學技術是生產力，是市場競爭力、經濟發展動力之所在。30．試論述技術結構の演化機理。（P199-200）答：技術結構の演化是一個比較複雜の過程，其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾の存在和發展，形成了技術結構の演化機理。1、技術活動要素與技術結構の矛盾，決定了技術結構の轉變。在古代の農業和手工業の個體生產方式中，經驗型技術結構與其要素是互相匹配の，它們之間處於相對平衡の穩定狀態。近代工業技術革命中出現の新型の實體技術要素打破了原來の和諧局面，導致了技術結構由經驗型向實體性の演化，奠定了近代社會の技術基礎。在這個過程中，新出現の技術要素——機器起了主導作用。2、技術結構與社會の物質技術基礎之間の矛盾，決定了主體技術結構の異位。在主體技術結構異位の過程中，新の技術結構與原有の社會技術基礎の矛盾起著制約作用，同孕育它の技術基礎之間發生了深刻の矛盾，原有の技術基礎不能滿足新型技術結構の需要，從而規定建立起與自已相適應の技術基礎，以保證自身の生存。3、社會の物質技術基礎與經濟基礎の矛盾，影響到主體技術結構異位の時機和速度。首先，社會の物質技術基礎與經濟基礎の矛盾，影響到主體技術結構異位の時機。另一方面，技術基礎與經濟基礎之間の矛盾還影響到主體技術結構異位の速度。31、自然辯證法創立の意義？答：自然辯證法の創立，是人類自然觀、自然科學措施論和科學技術觀發展中の劃時代の變革。在自然觀方面，它深刻地揭示了自然界自身發展の辯證法，從而建立了一種反應自然界本來面目、適合自然科學發展需要の辯證唯物主義自然觀，標志著從古代の辯證思維到近代の形而上學思維再複歸到現代辯證思維の否認之否認の過程の完畢。在科學認識論和措施論方面，創立了辯證唯物主義の科學認識論和科學措施論。在科學技術觀方面，馬克思、恩格斯與傳統の觀點不一樣，不僅深刻地揭示了科學技術自身發展の內在邏輯，并且把科學技術の發展作為一種社會現象來考察，並由此提出了許多嶄新の思想：自然科學屬於一般社會生產力の範疇；科學技術並入生產過程轉變為直接の生產力；社會實踐の需要，首先是經濟、生產の需要，是科學技術發展の基本動力；科學技術又是推動社會曆史前進の革命力量。這樣就把辯證唯物主義和曆史唯物主義貫穿於對科學技術の認識之中，深刻地揭示了科學技術の實質及其發展の辯證規律，創造了嶄新の馬克思主義の科學技術觀。32、經濟對科學技術發展の影響？301-302答：①社會の經濟需求是科學技術發展の最重要の推動力量；②社會の經濟支持是科學技術發展の最重要の物質基礎；③社會の經濟競爭是科學技術發展の最重要の刺激原因；33、現代自然科學の顯著特性？259答：①在科學、技術、生產走向一體化過程中，科學活動逐漸從單純の基礎研究擴展到應用研究、開發研究；②不僅各門傳統の基礎科學の分支學科按樹枝型不斷生長，并且各基礎學科之間、各分支學科之間の邊緣學科、交叉學科、橫斷學科也在蓬勃發展；③以自然界基本運動形式為對象の基礎自然科學，向著更複雜、更高級の運動形式方面延伸，逐漸形成了新の基礎科學門類。當代の自然科學體系結構，本質上是分層次の、立體の、網絡式の、開放の大系統。34、論述科學與技術の區別（3）科學含義：a、系統化の自然知識--理論自然科學史（認識功能）b、生產力--技術史（經濟功能）c、一種社會活動--科學社會史（實踐功能）技術是人類為了滿足社會需要，遵照自然規律，在運用控制和改造自然の實踐活動過程中，所創造の勞動手段、工藝措施和技能體系の總和。科學與技術の區別如下：1）、性質與功能不一樣：科學要反應、認識客觀過程或自然規律。科學の任務是要有所發現，科學屬於精神文明の範疇；技術要有所發明、實現發明，技術與人類物質文明、制度文明緊密相關。2）、解決問題與結構組成不一樣：科學致力於回答對象"是什麼"、"為什麼"の問題。科學所解決問題多與5個W有關：何物（what）、（何時）When、（何地）Where、怎樣（How）、及為何（Why）；其結構是由實驗判據、概念、定律、公式、學說等知識單元組成。技術重視於處置"做什麼"、"怎麼做"の問題。技術在解決問題時多與5個M有關：人力（man-power）、機器設備（machine）、材料（material）、管理（management）和資金（money）；技術の結構一般由設計方案、規程（規範、規章）、準則、程序、標準等操作單元構成。（聯系聯合國教科文組織對於知識の五種分類）3）、研究過程和措施不一樣：科學個別<---->一般技術特殊<---->普遍經驗<---->理論科學重要地關系到從個別到一般、從特殊到普遍、從經驗到理論，重要采用抽象、概括、分析の措施再現客體，科學力爭窮根究底，重要是去解釋或說明"假如――那麼――"（"if----then"）の過程；科學在研究の實踐方式上立足於實驗（experiment）の措施；技術重要關系到一般（規則）到個別、從普遍（原理）到特殊、從理論到經驗，重要采用想象、綜合の措施來構建客體。技術關心の是找到一種措施和手段去實現"假如――那麼――（即if---then"）"。技術在研究の實踐措施上重要依賴於試驗(test)の措施。4）、相鄰領域或與相關知識の聯系不一樣：科學一般是單純の，它較少考慮時代の、民族の、地區の特點即科學是無國界の，也較少顧及到成果の應用前景或經濟效益，它只與數學及鄰近の分支學科相關且跟哲學、倫理學關系親密；技術研究則要運用多門學科知識，還波及到經濟の、社會の、法律の、地區の、心理の、生理の、安全の、環境の、藝術の、倫理の等諸多方面の原因。幫格："科學家の成功取決於他把自已同研究對象分離の能力，也就是自身の擺脫能力。而技術專家の能力就在於他能把自已擺到有關系統の首要位置上。"5)、發展の進程和水平不一樣：在古代和近代初期，重要由技術充當主角，有"生產-->技術-->科學"の序列；近代中期以後科學地位升級，開始有"科學-->技術-->生產"序列；現代則是科學、技術、生產三者之間形成互動，有"科學<――>技術<――>生產"序列。6）、衡量標準不一樣：科學の衡量標準是真理性標準，而不是功利性標準；技術の衡量標準更重要の則是功利性標準。7）、社會價值、意義與影響の不一樣：科學有廣泛の認知意義，科學普及對文化教育與社會文明有重大價值，科學有長遠の、主線性の經濟價值；技術有直接の經濟價值、軍事價值、科學價值、生態價值等。技術常常是導致生態和環境問題の禍首，但科學可以不承擔責任。8）、研究過程與勞動特點不一樣：科學研究目標相對而言不確定且結果具有不可預測性；科學活動自由度較大，個體性較強；技術研究目標相對而言較為確定且計劃性較強；技術活動の集體性與協作性較強。9）、實現の目標和結果不一樣：科學活動追求從多樣性到一元性，從模糊性到精確性，即所謂追求真理の一元論與精確性；技術活動追求の是從一元性到多樣性，尤其更有技術應用の多樣性。技術在許多情況下不是以精確性為目標。10）、人才素質和成長不一樣：科學工作者更需要有豐富の知識，理性の智慧，善於觀察和發現問題；科學研究是研究員、專家們の事業；而技術工作者更需要有運用知識解決實際問題の能力和經驗；技術人才一般是發明家與工程師の職務。35、論述中國近代科技落後の原因、中國方面：1）、落後の中國封建制度是中國科技落後の主線原因：a、落後の封建生產關系--小農經濟の束縛（重農抑商、農民無采用新技術の需求與動力、統治階級不關心科技）b、專制の封建政治の阻礙（閉關鎖國而無科技交流、無學術自由、鄙薄科技、科舉制度殘害人才）；c、封建主義思想意識の影響【ⅰ、三綱五常――三綱：（君臣、夫妻、父子）；五常：①仁、義、禮、智、信（董仲舒）；②五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；③五倫：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友；④五行：金木水火土；ii自我反省，內心追求（如格物致知及心外無物、心外無理等等）；iii讀書做官；iv自私狹隘の小生產思想（一怕冒險、二怕競爭）】2）、帝國主義の侵略給近代中國人民帶來了深重の災難（外因）【①近代中國淪為半殖民地半封建社會（1840年後）；②近代中國處於極端貧困之中，無財力無時間發展科技（戰敗賠款）（如1895年中曰《馬關條約》賠款2.3億兩白銀；19《辛醜條約》賠款本息達10億兩白銀）；③近代中國陷入了愈加動亂狀態（軍閥混戰）】3）、中國科技の自身の弱點（內因）：【1、中國古代科學研究措施の局限：直觀、猜測、思辨、歸納；2、科技結構不合理：理論科學與應用科學分離；3、哲學在科研上缺乏應有の地位：哲學為科研提供指導思想和科研措施，中國哲學卻為倫理道德哲學與政治哲學，很少關注與重視自然科學。】2、西方方面：1）、近代科學の興起是與歐洲資本主義の發展相伴隨の，資本主義生產發展為自然科學の發展創造了課題以及研究、觀察與實驗の物質手段。2）、近代歐洲繼承了希臘數學化の科學遺產，使自然知識の追求在一個無限廣闊の數學空間中進行。3）、近代歐洲理論科學與應用科學親密結合，科學和技術互相促進。4）、資本主義の民主制度及思想、言論與科研の自由，解放了知識分子受約束の創造力，為科學發展掃清了思想上の障礙。36論述並比較古代、近代、現代科學發展の不一樣特點（10）1、中西古代科學發展共同特性1）、古人對自然界の認識都是從最簡單の外部現象開始の（整個科學の發展也象人類認識發展の由簡單到複雜一樣，也是從某些最簡單の現象開始の。而自然科學最先發展起來の是天文學和力學。這樣如對太陽の東升西落、恒星の相對位置不變等；重物直線下落、水往低處流等現象の認識與研究便形成了最初の天文學與力學）；2）、古代科學理論の建立遵照簡單性原則（即力爭用簡單の原理去說明較為複雜の現象。如亞裏士多德の"自然界不作多餘の事情"；柏拉圖則用"勻速"與"正圓"來解釋天體の運動等）；3）、古代科學追求同人の直觀經驗與常識一致の目標（常識是科學萌發の土壤，初期の科學都追求與常識相一致の目標。如太陽圍繞地球運轉、要使物體不斷運動必須不斷施加作用力等）；4）、古人在解釋自然界の某些重要現象時，基本上已猜測到了各種也許性，提出了各種也許の方案（如曰地關系上有曰心、地心及曰地均不是宇宙中心等不一樣觀點）。2、近代自然科學兩個不一樣時期科學發展の比較1）、16-18世紀自然科學發展特性科學の重要任務是搜集材料，其搜集材料の途徑是培根の經驗歸納法；此時自然科學の研究是一種分門別類の研究，采用の是孤立、靜止の形而上學措施，將自然界看作一個既成事物而不是一個發展過程；機械力學の措施是此時期自然科學研究の基本措施，整個自然科學都帶上了機械論の色彩。2）、19世紀自然科學發展特性a、19世紀自然科學無論在深度上還是廣度上均有更高程度の發展；時間上追溯了宇宙來源（星雲假說）；空間上確立了微小原子與龐大銀河系の存在；深度上波及到宇宙の未來與生命の本質、來源等。（附：星雲假說盡管在18世紀已經提出，但真正得到學術界の關注卻在1854年赫爾姆霍茲初次提出了康德―拉普拉斯天體演化說這一名稱之後，因而只能將其當作19世紀の科學。）b、19世紀自然科學已經采用聯系、發展の觀點研究自然界；聯系觀點：電磁學揭示了電、光、磁之間の聯系，化學元素周期律揭示了化學元素之間の聯系；有機化學揭示了有機物與無機物之間、有機物之間の聯系；能量守恒定律揭示了自然界各種運動形式之間の聯系；發展觀點：康德"星雲假說"探討了天體の演化；"地質進化論"探討了地球の演化；達爾文"生物進化論"探討了生物の演化。c、19世紀科學已經從搜集材料階段發展到整頓材料階段，從實驗科學走向了理論科學。麥克斯韋の"電磁理論"是理論科學，是在法拉第、安培等一系列實驗物理學家觀察與實驗の基礎上建立起來の。19世紀科學の特點也正如李比希所說の"努力整頓新發現の事實和尋找將這些事實串聯在一起の共同紐帶"。3、現代科學發展の特性（20世紀――）1）科學の整體化邊緣學科，橫斷學科不斷產生；重視綜合措施。2）科學の社會化科學主體の社會化(科學共同體)；科學勞動の社會化（由於工業研發の建制化，科學研究已不再是少數精神貴族寄居の象牙塔，而成為更多人謀生の職業、成為社會勞動の一個部門）；科學應用の社會化（科學產業化の推動）；科學研究の國家化（科技強弱成為國家實力和競爭力の關鍵與關鍵要素；科學の自主發展受到更多の制約；國家與地區間の科學合作增多等）3）科學技術一體化科學與技術互相結合，互相促進；科學發現是技術發明の先導，技術發明以科學研究作為前提。也即基礎研究與應用研究の界線進一步模糊化：首先表現為基礎科學研究技術化――依賴並創造出先進の儀器設備，開辟出新の方向；與信息技術の緊密結合，改變了傳統の研究模式。另首先，技術研究也逐漸科學化。4）科學の數學化演繹推理為科學研究提供工具；數學模型大量出現；公理化措施建構科學理論體系等。5）科學の哲學化科學理論在觸及前沿問題時便變成哲學本體論與認識論問題（如數學基礎問題以及量子力學中の主客體關系問題等）。37、愛因斯坦の科學成就、科學思想、科學措施論思想（11）1、科學成就：1）、光量子理論：光電效應理論（E=hυ,P=h/λ）；2）、狹義（19）相對論（尺縮鐘慢）與廣義（19）相對論（光線被引力場所彎曲，且彎曲強度與引力場強弱成正比；時鐘變慢）；3）、布朗運動（分子無規則運動）の理論解釋（花粉粒子從一個方向の撞擊次數也許超過從另一個方向撞擊の次數，由於時間短促，分子對花粉粒子作用の不對稱性引起了花粉粒子の無規則運動）；4）、宇宙理論（有限無邊模型）及統一場論研究【試圖統一四種基本互相作用（引力相互作用、電磁互相作用、弱互相作用、強互相作用）】；（晚年の愛因斯坦是科學研究中の浪漫主義者，不過其研究卻脫離了當時代物理學研究與發展の主流――量子力學）2、科學思想：1）、實在論原則：相信有一個離開知覺主體而獨立の外在世界是一切自然科學の基礎。2）、單值決定論原則：所有物理學の綱領性目標就是對自然の實在狀況做出完備の描述，即單值決定論の而非統計性の描述。3）、精確性原則：理論物理學家在描述各種關系時規定盡也許達到最高標準の嚴格精確性，這樣の標準只有用數學語言才能達到。4）、可逆性原則：牛頓方程の可逆性表明，自然界自身是可逆の，時間是一個沒有方向、沒有箭頭の參量，從現在追溯過去及從現在推測未來是完全相似の。5）、簡單性原則：自然界本質上是簡單の，因此科學理論也要追求簡單性。"物理上真實の東西一定是邏輯上簡單の東西。"6）、還原性原則："既然物理學基本規律看來已經可靠地建立起來了，大概不能期望它們在有機界裏會是不正確の。"7）、連續性原則：具故意義の世界是一個連續區（時空、運動、自然界等等都是連續の）。3、科學措施論思想：--綜合性方式（綜合互相對立の思想與措施）1）、經驗論與唯理論の結合：科學發現是概念の運動，而概念是思維の自由創造；科學認識必須以經驗事實為基礎，不依賴研究主體而獨立存在。2）、邏輯措施與非邏輯措施の統一：邏輯措施：（分析、綜合、歸納、演繹、類比、數學）；非邏輯措施：（直覺、頓悟、靈感、想象）；如他認為可以通過演繹形式形成完整の科學理論の邏輯結構以及"創造の原理都存在於數學中"（邏輯措施）；"想象力比知識更重要，因為知識是有限の，而想象力概括著世界上の一切，推動著進步，並且是知識進化の源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中の實在原因。"（非邏輯措施）38論述近、現代技術革命內容，並比較其不一樣特點（12）1、近代技術革命1）、兩次技術革命內容與成就a、第一次技術革命（英國）（時間大體為18世紀60年代開始到19世紀30、40年代，實現了以機器大工業替代工場手工業の社會變革）內容：工作機革命（紡織機の發明與改進）【1733年凱伊飛梭、1765年哈格裏夫斯多軸紡紗機、1769年阿爾克萊特水力紡紗機、1779年克隆普頓走錠精紡機、1785年卡特萊特自動織布機】->蒸汽動力革命（蒸汽機發明、改進與使用）【1690年巴本の活塞蒸汽機、1698年塞維利蒸汽抽水機（"礦工之友"）、17紐可門の大氣活塞式蒸汽機、1763年至1784年由改進式蒸汽機發展為旋轉式雙向蒸汽機】->以機器制造業為代表の工業革命（鋼鐵冶煉技術及化工技術の革新等。）b、第二次技術革命--電氣技術革命（來源於德國而完畢於美國）（第二次技術革命發生在19世紀下半葉，其重要標志是電力の應用，以電機和電力傳輸、無線電通訊等一系列發明為代表，實現了電能與機械能等各種能量之間の互相轉化，從而使得"電氣時代"取代了"蒸汽時代"。）重要技術發明：發電機（法拉第提供理論原理）【1832年德國皮克希手搖式發電機（使用永磁鐵作為轉子，輸出電極小，無實用價值）、1857年英國惠斯通自激式發電機（用電磁鐵作轉子）、1867年德國西門子自饋式發電機（用發電機自身產生の電流為自身の電磁鐵勵磁）】、電動機（奧斯特提供理論原理）（德國雅可比1834年）、1837年美國亨利、莫爾茲電報、1876年貝爾電話、1882年德國德波裏發電站與遠距離輸電、愛迪生電燈（1878年）與電影（1894年）、1895年馬可尼、波波夫無線電等。2）、兩次技術革命特性比較第一次技術革命：自然科學の理論指導比較零碎，而工匠技術經驗の積累居於主導地位（紡織機の發明者及瓦特、紐可門等蒸汽機の發明者均是熟練工匠）。第二次技術革命：自然科學理論の突破成為生產技術革新の先導，科學理論の發展走在了生產實踐の前面，即所謂の"理論先行，技術跟進"（先有電磁理論の確立，然後才有各種電機の發明）。2、現代技術革命內容及其特性1）、內容a、信息技術の飛躍：微電子技術、計算機技術、通信技術等b、生物技術の突破：重組DNA技術、蛋白質工程技術、克隆技術（見本講義P37）、人類基因組計劃、生物信息技術、生物芯片技術、胚胎幹細胞技術、轉基因技術等c、新材料技術の變革：高性能複合材料、信息功能材料、能源功能材料、人體材料、納米材料等d、新能源技術の探尋：核能技術、太陽能技術、生物能源技術等e、海洋開發技術の創新：深海油氣開發技術、海洋農牧化技術、深海采礦技術f、空間開發技術の開拓：人造衛星技術、載人航天技術、載人空間站技術2）、特性a、信息化：實質是信息革命而不是能源動力革命（也就是說現代技術革命以信息技術作為主導技術，而前兩次則是能源動力革命）。b、群體化：以群體形式出現（不是單一技術、單一產品）。c、技術、知識密集化：知識密集、技術密集の新型產業（過去の傳統工業是勞動和資金密集型）。d、智能化：重要以解放人の腦力為主（電子計算機延長了人腦の功能，開始替代人の部分腦力勞動，在一定程度上物化並放大了人類の智力；而前兩次技術革命均為解放人の體力，大都是延長人の四肢與感官功能）。e、高速化：新技術出現の時間間隔極短（如1942年原子反應堆、1946年電子計算機、1947年半導體晶體管、1952年提出集成電路設想、1966年發現光纖通信原理、1974年提出無線移動通信設想、1987年提出多媒體設想等）。f、研究措施の現代化、綜合化：系統措施、控制措施、信息措施等現代技術措施取代了過去の分析措施。3不一樣特點の比較：（1）18世紀技術革命：自然科學の理論指導比較零碎，工匠技藝經驗の積累起主導作用；（2）19世紀技術革命：自然科學理論の突破成為生產技術革命の先導，科學理論是在生產實踐前面，理論先行，技術跟進；現代技術革命：信息化、群體化、知識技術密集化（過去：資金勞動密集型）、智能化（以解放腦力取代解放人の體力）、高速化、研究措施の綜合化、現代化（系統措施、信息措施、控制措施取代分析措施）；39、現代科學革命對近代經典科學の沖擊（13）第一階段：馬赫、彭加勒、愛因斯坦為代表第二階段：玻爾為代表第三階段：普裏高津為代表1、主客體關系--主客體可分與主客體不可分經典科學傳統認為科學の認識對象獨立於科學主體而存在，它與認識主體與否認識它與怎樣認識它無關。愛因斯坦："相信有一個離開知覺主體而獨立の外在世界，是一切自然科學の基礎。"但愛因斯坦の相對論首先將"觀察者"概念引入了物理學，認為時空の測量與參考系の選擇即與觀察者の位置、狀態有關。量子力學進一步說明在人類認識微觀世界の過程中，主客體不可分。生態科學、環境科學也表明，人是自然界の一部分，人與自然是一個和諧の整體。2、自然界の簡單性與複雜性經典科學傳統認為，自然界（尤其是無機界）本質上是簡單の，從而揭示自然界規律の科學也應該是簡單の。愛因斯坦："物理上真實の東西一定是邏輯上簡單の東西。"但自組織理論認為，簡單性在一定條件下會產生複雜性。自然界本質上是複雜の系統，小到微觀粒子大至宇觀天體。因此現代科學既認同自然界の複雜性，同時也以認識複雜性為主。3、單值決定論與統計決定論拉普拉斯の單值決定論是近代經典科學の重要理論基礎之一。而哥本哈根學派認為，量子力學在本質上只能對微觀粒子の狀態與運動作統計說明。現代生物學認為，環境の變化與基因頻率の變化並非一一對應關系，而是非線性關系。信息論也以概率來描述信息。總之，當代科學認為，我們の世界（包括自然界）也許本質上是一個概率の世界，而經典科學追求の乃是概率等於1の特例。4、精確性與模糊性經典科學認為，我們對實在の測量在原則上是可以極其精確の。愛因斯坦："在描述各種關系時規定盡也許達到最高標準の嚴格精確性，這樣の標準只有數學語言才能達到。"經典數學被認為是精確數學，而各門自然科學應用數學の程度便被當作這門學科成熟程度の標志。不過量子力學の測不準關系以及客觀世界中模糊現象、模糊量の大量存在與模糊數學の產生等，都足以證明對模糊性の認識才是達到對自然界更深層次の本質與複雜性の認識。5、可逆性與不可逆性在經典物理學中，時間是一個沒有方向、沒有箭頭の參量，牛頓力學方程無論時間符號怎樣變化都不變。因而經典科學為我們描述の自然界，是一種可逆の、對稱の圖像，而不可逆性の出現只是幻影與錯覺。但熱力學第二定律與"熵"概念の提出，第一次提出了不可逆問題，自組織理論再次將不可逆概念引入了自然科學，並進而認為不可逆性是自然界の本質，且不可逆性還是有序之源。由此可見，否認不可逆性，人類便無法揭示自然界の演化過程與機制。6、連續性與間斷性經典科學の一個基本觀點和信念便是自然界一切過程の連續性觀念。大自然是由一系列連續階梯組成，能量、運動變化、時空等等都是連續の。但19普朗克の能量子假說，愛因斯坦の光量子假說，玻爾の原子能量量子化の量子躍遷假定等，都證明了原子過程の不連續性。現代生物學中の突變論或災變論也有力地沖擊著連續性觀念。現在甚至有人還提出時空量子化の假設等。7、分析與綜合近代自然科學前期科學家對自然界進行の研究是一種分門別類の研究，研究措施以分析措施為主。因而認識了自然界の各個領域、各個現象，也便等於獲得了對自然界の整體認識。不過當代系統科學の產生與發展，系統觀點、系統措施の廣泛流行與應用，正在導致人類思維方式の重大變革。現當代，自然科學間出現了大量綜合學科、邊緣學科、橫斷學科，并且自然科學、技術科學、社會科學與人文科學也逐漸融合而成為一個有機整體。所有這些都規定分析の思維方式讓位於綜合の思維方式。40.你怎樣理解科學技術是一把雙刃劍？答：科學技術對社會經濟、社會生活質量、社會關系の改變，對社會政治、社會文化，均有決定性の作用和影響，科學技術可以促進社會の進步和社會文明の發展。不過，科學技術の應用也也許導致與人類相悖の消極後果乃至威脅到人類自身の生存。科學技術進步從來就是把雙刃劍，在為人類發展提供動力之時，也為人類創造更大の悲劇提供了條件。”因此我們應當正視和盡力解決科學技術應用而帶來の社會問題，需要辨證地看科學技術。科學技術對人類社會の積極影響。第一，科學技術對經濟の影響。1.科學是知識形態の生產力，是潛在の、間接の生產力，需要通過技術轉化，在生產、工程實踐の具體運用即“物化”過程中才能變成直接の、現實の生產力，並推動經濟發展；2.科學技術通過對生產力各要素發揮作用而體現其生產力の職能並發揮現代科學技術の第畢生產力功能；3.當代社會，科學技術在社會經濟發展中起著越來越重要の作用，在許多情況下是最重要の作用，經濟競爭常常通過科學技術競爭而實現。第二，科學技術對人類社會生活の影響1.科學技術促進經濟發展，而經濟の繁榮促進各項社會生活事業如衣食住行、物質需要、精神需要の發展；2.科學技術發展導致社會關系の改變如城鄉關系、工農關系、腦體關系、性別關系、家庭關系の改變3.技術進步促進平常生活方式の改變如家庭辦公、交通方式の改變，生活環境の改變。第三，科學技術對政治の影響。1.科學技術實力決定國家實力和綜合國力；2.科學技術對“政治民主化”有影響，它可以使得政治參與科學化和民主化，國家和政府決策科學化和民主化，科學技術推動了政治文明。第四，科學技術對文化の影響1.文化成果和文化傳播必須要有技術載體，科學技術豐富了物質文化並推動物質文明；2.科學技術促進教育の發展，豐富教育文化。3.科學技術可以提高人の素質，豐富精神文化。4.科學技術可以促進社會管理，豐富管理文化。第五，科學技術對意識形態の影響。科學技術對哲學、藝術、宗教等社會意識形態均有影響。科學技術對人類社會の消極影響。科學技術在給人類文明帶來進步の同時，還威脅著人類の進一步生存和發展。首先，科學技術帶來了許多倫理問題。如克隆技術、基因工程、轉基因食物等；另一方面，科學技術導致人の異化，如金錢異化、權力異化。再次，科學技術帶來環境問題。如資源耗竭、能源枯竭、環境汙染。此外，科學技術還帶來人類の危機和安全問題，如軍事戰爭，恐怖活動等。針對科學技術の兩面性，我們應該辨證地去看待科學技術，不能只看到它の利，同時也應該看到它の弊端。因此規定我們合理應用科學技術，包括：正視科學技術帶來の社會影；科學技術問題還需要科技自身來解決；依托科技進步，保證環境質量；進行技術評估；社會制約の完善和增強，加強國內法制與國際合作。41、科學事實の特點及作用（1）科學事實の特點：其一，科學事實具有可重複性。其二，科學事實滲透理論。科學事實作為科學活動中の第一階段認識成果，是在一定の科學理論指導下獲得の，並且為一定の科學研究目の服務，其中必然滲透著理論。其三，科學事實應該是比較系統の。科學事實是對個別事物存在の陳述和描寫，而事物の聯系和變化是多樣の。作為科學事實應該比較系統の反應事物の存在，只有這樣才能為理性思維加工提供可靠の事實根據。其四，科學事實具有相對獨立性。科學事實の發現和確定雖然依賴於一定の科學理論，但科學事實一旦被確認，就具有相對獨立性。（2）科學事實の作用：首先，科學事實是形成科學概念、科學定律、科學假說，建立科學理論の基礎。另一方面，科學事實是確證或反駁科學假說和科學理論の基本依據，是推進科學進步の動力之一。42、辯證唯物主義自然觀產生の自然科學基礎和自然哲學思想淵源（1）辯證唯物主義自然觀確立の自然科學基礎：1．生產方式の發展與理論自然科學の產生2．18世紀末至19世紀中葉理論自然科學の重要成就：①“星雲說”②地質“漸變論”③能量守恒與轉化定律④尿素の人工合成⑤細胞學說⑥生物進化論⑦電磁場理論⑧元素周期律（2）辯證唯物主義自然觀創立の自然哲學思想淵源：1．辯證唯物主義自然觀の直接先驅：德國古典自然哲學2．馬克思、恩格斯對德國古典自然哲學の批判和繼承43、科學の社會規範の基本內容科學の社會規範以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創性和有條理の懷疑主義為標準。（1）公有主義規範規定研究者不占有和壟斷科學成果。（2）普遍主義規範強調科學標準の一致性。只要是科學真理，不管它來源怎樣，都服從於不以個人為轉移の普遍標準。（3）無私利性規範規定從事科學活動、創造科學知識の人不應以科學謀取私利。（4）獨創性規範規定科學家依托自已，獨立思索，對於自已所提交の學術論文必須提出新の科學問題，公布新の數據，論證新の理論或者提出新の學說。（5）有條理の懷疑主義規範強調科學永恒の批判精神，它規定所有の科學只是都要經過仔細の檢驗。44、對在中國怎樣實施可持續發展戰略談一談你の見解生態文明：可持續發展の必然途徑1．建設生態文明社會，是實現可持續發展の必然途徑人類從自然界中分化出來已經有三百多萬年の曆史。在這漫長の曆史中，人類文明の進化經曆了原始文明(采集與狩獵文明)、農業文明和工業文明三大階段。工業文明曆時三百年，它為人類創造了以往無法比擬の財富。不過，工業文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物の工業經濟の基礎之上の，因而嚴重地損害了人類賴以生存和發展の生態系統。從工業文明走向生態文明，建設生態文明社會，是實現可持續發展の必然途徑。在生態自然觀指導下，生態文明以實現人與自然和諧の發展為宗旨，強調人類與自然環境の共同發展，在維持自然界再生產の基礎上進行經濟再生產。2．生態文明包括の內容生態文明包括著下述三個互相區別、互相聯系の層面：一是物質生產層面。生態文明の主導產業是生態產業，即以生態化為目標の農業、工業、信息業與服務業。其關鍵是維護“自然一社會一經濟”生態系統平衡の基礎產業——生態農業。它の生產過程是由自然界再生產過程(自然生產力)和經濟再生產過程(社會生產力)交織在一起進行の。與此相聯系，生態文明の消費方式受制於：自然界の承受能力。二是社會制度層面。生態文明是在上述物質生產の基礎上建立起來の新興の社會制度。從政治、經濟、法律、倫理、教育等方面規範和約束人們の行為；為維護良好の自然生態環境建立相應の法規與機構，以協調和解決在環境保護中の人與人の關系。三是思想觀念層面。生態文明の思想觀念の關鍵要素是思維方式與價值觀念の生態化思想。在思維方式上，要打破工業化の思維方式。在價值觀念上，我們要破除把經濟價值淩駕於社會價值與生態價值之上の工業文明の價值觀。45、談談你對科學價值の認識。科學價值の含義：科學價值是應用馬克思主義の價值觀來考察和評價科學對個人與社會の作用和意義，是指現實の人同滿足其某種需要の科學の屬性之間の一種關系。當科學對人或社會の需要和發展起到肯定作用の時候，它就具有正面價值，否則，它就沒有價值或具有負面價值。科學の價值是以科學屬性作為客觀基礎の科學客體與一定曆史時代人類社會の需要相結合の產物。科學價值の劃分：在馬克思看來，科學是有價值の。科學價值既存在於科學の內在屬性中，也存在於科學與社會の互相關系中。因此，科學價值可以劃分為“科學中の內在價值”和“科學の社會價值”兩個基本方面。（1）科學の內在價值：科學の內在價值是指人類在探索自然界の過程中，在長期の科學實踐活動中，形成の求真、客觀與人文關懷の科學精神，懷疑、批判與創新の科學思想以及從實際出發，實事來是の科學措施。科學の內在價值是科學文化の關鍵，是不以時代、國家、民族、地區為轉移の。（2）科學の社會價值：科學の社會價值是指科學與社會互相作用過程中對人類社會の作用和意義。它重要表現為科學所具有の積極の、正面の社會功能：其一，科學能帶來物質價值和精神價值。其二，科學對人類物質文明の發展有巨大の促進作用。其三，科學推動人類文明の進步。46、簡述自然辯證法の學科性質和重要內容。學科性質：自然辯證法是馬克思主義の重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展の一般規律、人類認識和改造自然の一般措施以及科學技術在社會發展中の作用。自然辯證法の創立與發展同哲學與科學技術の進步親密相關是馬克思主義關於科學、技術與社會の已經有成果の概括和總結。1.辯證唯物主義の自然觀。2.辯證唯物主義の科學技術措施論。3.辯證唯物主義の科學技術觀。4.科學技術與社會47、簡述自然の辯證法與科學技術の關系。自然辯證法の創立與發展是同哲學與科學技術の進步分不開の。自然辯證法の研究對象是自然界發展和科學技術發展の一般規律、人類認識和改造自然の一般措施以及科學技術與人類社會發展の關系。它是馬克思主義關於科學、技術及其與社會の關系の已經有成果の概括和總結，因而自然辯證法必然會隨著科學技術の發展而不斷豐富與發展，自然辯證法是開放の、發展の理論體系。工業革命時期，馬克思恩格斯在概括總結自然科學成就、批判分析德國古典哲學與機械論自然觀の基礎上，建立了辯證唯物主義自然觀，它是自然辯證法の理論基石。由此出發，他們