高二哲學常識總復習資料（下冊）（三）認識論（既唯物又辨證的認識論）（現象、本質；感性認識、理性認識；實踐、認識）★認識論的基本觀點★概括起來就是即實踐和認識▲1、發揮主觀能動性（包括“認識”、“實踐”、“精神狀態”相互聯系的三方面內容）1）充分發揮主觀能動性，認識世界和改造世界2）主觀能動性的發揮，受主、客觀因素的制約客觀因素包括：客觀規律和客觀條件；主觀因素包括：業已形成的觀念（立場，世界觀、人生觀、價值觀、思維方法，知識構成等）、能力、方法和身心健康的程度等。2、透過現象看本質（認識的對象、基本分類、根本任務和科學的認識方法）1）現象與本質（現象是事物的表面特征和外部聯系，它是個別的、多變的東西；本質是事物的根本性質，是同類現象中一般的東西，是事物相對穩定的內部聯系；規律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯系）2）感性認識（對事物現象的認識）和理性認識（對事物本質和規律的認識）▲3）真理是人們對事物本質及其發展規律的正確認識；科學理論是系統化、體系化的真理性認識（真理、科學理論的性質，決定了它能夠預見事物發展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對實踐活動有著巨大的推動作用）▲4）認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現象抓住事物的本質和規律（認識過程的第一次飛躍）（是什么、為什么、怎么辦）認識過程的第二次飛躍:理性認識到實踐，指導實踐，接受實踐檢驗5）分析與綜合相結合（分析和綜合密不可分。分析與綜合是統一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。核心是矛盾分析方法）▲6）創造性思維、合理想像在認識中的作用（合理的科學的想象，立足已知事實，根據已知的規律，充分發揮人的思維潛能。創造性思維要求人們以科學理論為指導，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。）7）透過現象看本質，認識事物的本質和規律，需要不斷發揮主觀能動性▲8）認識總是發展的，認識要在實踐的基礎上不斷深化、擴展和向前推移（從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不斷擴展；從進程上講，認識必須向前推移）3、實踐（認識的來源、動力、最終目的、檢驗標準）實踐的基本特征（客觀物質性、能動性、社會性歷史性）▲實踐與認識的辯證關系：實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。實踐對認識具有決定作用：實踐是認識的來源，是認識發展的根本動力，是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐有反作用：正確的認識、真理、科學理論對實踐具有指導和促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。★關鍵要點★▲1、充分發揮主觀能動性，認識世界和改造世界發揮主觀能動性，首先受客觀因素（客觀規律客觀條件）的制約；因此，發揮主觀能動性，首先必須以尊重客觀規律和一定的客觀條件為基礎，做到按規律辦事，從客觀實際條件出發。其次，發揮主觀能動性，還要受一系列主觀因素的制約，要正確發揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，必須一方面尊重客觀規律和客觀條件，正確發揮主觀能動性，另一方面充分發揮主觀能動性；即把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來，這樣也既堅持了唯物論，又堅持了辨證法。2、實踐及其特征(1)實踐的含義。實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐有兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能活動有根本的區別；二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。(2)實踐的三個基本特征。★實踐是客觀的物質性的活動。因為構成實踐的要素都是客觀的物質的：①實踐的主體是客觀的。②實踐的對象是客觀的。③實踐的手段是客觀的。★實踐是有意識、有目的的能動性的活動。這是因為人是有思維有理性的社會性動物，人在行動之前會有明顯的目的和方案，然后才運用一定的物質手段去改造客觀世界達到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創造出新的東西。這種有目的的創造充分顯示了實踐的能動性。★實踐是社會性歷史性的活動。①實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關系中的人所進行的活動。可見，實踐活動具有社會性。②實踐是歷史地發展著的，它不會停留在一個水平上，而是由低級到高級、由簡單到復雜無止境的發展著，可見，人類實踐活動具有歷史性。(3)實踐的第一個特征與第二個特征的關系。實踐的第一個特征與第二個特征是有聯系的。①這個關系實質上是實踐中主客觀的關系，主觀的東西是人腦對客觀的反映，依賴于客觀。②實踐的第一個特征主要體現了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現了辯證法的觀點。二者是互相滲透的，因為意識的目的性、計劃性、創造性都以客觀性為基礎；而主體的客觀性又滲透著能動性。③把兩個特征對立起來必定要犯這樣那樣的錯誤。夸大第一個特征否定第二個特征，會導致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第—個特征，會導致唯心主義。▲3．實踐和認識實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。(1)實踐對認識具有決定作用。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的根本動力。③實踐是認識的最終目的。④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。(2)認識也對實踐具有反作用。①正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；②錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。(3)要正確處理間接經驗與直接經驗、學習書本知識與在實踐中成才的關系。間接經驗與直接經驗是既有區別又有聯系的。間接經驗是從他人、從書本上獲得的經驗；直接經驗是指通過親身實踐而總結得出的經驗。同時，不管是間接經驗，還是直接經驗，兩者最終都來源于實踐。間接經驗在我為間接經驗，在別人仍為直接經驗，是別人通過親身實踐而總結得出的經驗，就知識的總體來說，無論何種知識都離不開直接經驗，一切真知皆是從直接經驗發源的。因此，間接經驗和直接經驗是“流”和“源”的關系。我們在生活中，既要注意學習間接經驗，又要注意學習直接經驗；既要注意學習書本知識，又要注意在實踐中鍛煉成才。4．現象和本質(1)事物都有其現象和本質。(2)現象和本質既有區別又有聯系。它們區別是：現象是事物個別的片面的東西，是多變的、易逝的、表面的東西，是事物的外部聯系；本質是同類現象中共同的一般的東西，本質是現象中相對穩定的東西，本質是事物的內部聯系，是事物的根本性質。現象是外在的，人能直接感知的；本質是內在的，必須要經過抽象思維才能得出。它們的聯系是：沒有無本質的現象，任何現象都是本質的表現；沒有無現象的本質，任何本質都表現為現象。假象也是對本質的表現，但不是直接表現本質，甚至會歪曲本質、掩蓋本質。5、認識的兩次飛躍（1）認識的第一次飛躍是由感性認識上升到理性認識，也就是認識的根本任務，即經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。▲★實現由感性認識到理性認識的飛躍必須具備的條件：①發揮主觀能動性，占有十分豐富和大量可靠的感性材料，這是由感性認識上升到理性認識的前提。②運用科學的思維方法，對感性材料進行“去粗取粗、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，這是由感性認識上升到理性認識的關鍵。（2）認識的第二次飛躍是由理性認識回到實踐。這是認識的最終目的。當認識回到實踐后，認識的一個階段就可以告一段落了。但這并不意味著認識的結束。只要客觀事物的在不斷的變化，只要人的實踐在不斷的進行發展，那么人的認識就要不斷的深化、發展。（3）第二次飛躍比第一次飛躍更重要，這是因為認識的最終目的是為了指導實踐。認識發展的總規律，概括起來就是“實踐”——“認識”——“再實踐”——“再認識”循環往復，以至無窮。這一原理要求我們要堅持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。▲6、認識的深化和發展認識總是要發展的。從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷擴展；從進程上講，人們的認識必然向前推移。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。▲7．科學理論的指導作用科學理論是人腦對客觀事物及其規律的正確反映并按其內在的邏輯組成的一定體系，是真理的系統化。科學理論對于人們的實踐活動有著巨大的指導作用：科學理論能夠揭示社會發展的規律，預見未來，幫助人們把握社會發展的方向和歷史進程；能夠提供正確認識事物和有效行動的方法，幫助人們正確地認識世界、改造世界；能夠幫助人們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。運用科學的理論指導實踐，實現其指導作用，也要注意理論聯系實際，理論與實踐相結合。8．科學的思維方法(1)在思維過程中要善于把分析和綜合結合起來。分析是指把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。只有對各個要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認識事物；綜合就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程。只有對事物各種要素從內在聯系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象。二者是統一的科學思維方法，我們既要在綜合指導下深入分析，又要在分析基礎上綜合。（2）在分析與綜合的思維過程中，要把合理相象與創造性思維相結合二、歷史唯物主義（辨證唯物主義歷史觀）（社會存在和社會意識、價值觀、人生觀、社會實踐、群眾觀點）★基本原理、觀點★▲1、社會存在與社會意識的關系(1)社會存在是指社會生活的物質方面，包括自然地理環境（指人類得以生存的自然地理環境，有人的因素參與，不同于純粹的自然即無人類參與的自然環境）、人口因素，但主要是指物質資料的生產方式。（社會存在與物質是個性與共性的關系，物質是對人類社會、自然界一切事物共性的概括；社會存在是對與人類活動參與的事物的共性的反映。因此可以這么說：“社會存在與物質是個性與共性的關系，而社會存在范疇與物質范疇則是部分與整體的關系）(2)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學以及風俗習慣等。（同上可知，社會意識與意識是個性與共性的關系，而社會意識范疇與意識范疇則是部分與整體的關系）(3)社會存在和社會意識之間是辯證統一的關系首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識是一巨大的精神力量。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識對社會存在的發展起著重大的阻礙作用。2、人生價值觀的基本觀點集體主義價值觀及價值觀的導向作用、人生價值及人生的真正價值在于對社會的貢獻、崇高理想對人生、對社會的作用。3、價值觀(1)價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價值觀也往往不一樣。(2)價值觀具有強烈的時代性和鮮明的階級性，不同的時代，不同的階級的人們會有不同韻價值觀。▲(3)價值觀的重要導向作用價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。①價值觀不同人們對客觀事物的評價就不同；②價值觀不同人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同；③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用；④只有正確的價值觀，才能引導人們作出正確的價值選擇，錯誤的價值觀會把人們引向歧途。▲（4）樹立和堅持正確的價值觀凡是符合事物發展規律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。正確的價值觀是科學的認識，科學的認識對人們改造主、客觀世界具有巨大的推動作用。因此，我們在實踐中應堅持正確的價值觀。▲(5)集體主義是正確的價值取向①社會主義的集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德原則。集體主義是無產階級科學人生觀的核心，是社會主義道德的核心，是新時期我國人民的正確的價值取向。第一、集體主義反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益；第二、正確地解決了個人利益和集體利益的關系；第三、是我國人民實現社會主義現代化戰略目標的力量源泉。②正確認識和處理個人利益與國家、集體利益的關系，是集體主義價值觀的核心。集體主義價值觀的主要內容是：堅持個人利益和國家、集體利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發揮個人的主觀能動性；當三者利益發生矛盾時，個人利益要服從國家、集體利益。③社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的第一、社會主義市場經濟的性質和目的要求在經濟活動中堅持集體主義；第二、社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用；第三、社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。④在新的歷史條件下，堅持集體主義的價值取向，就要做到：心中有他人，心中有集體，心中有國家。要做到：正確處理個人與他人的關系；顧全大局，反對小團體主義；堅持集體主義，反對個人主義。（6）集體利益和個人利益的關系①集體利益和個人利益本質上是一致的。一致性表現在：個人利益和集體利益是辯證統一的關系。一方面，個人利益和集體利益互為前提；另一方面，個人利益和集體利益相互促進、共同發展。一致性的原因：個人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國家性質和公有制的經濟基礎決定的。②個人利益和集體利益本質上一致，并不是說二者之間沒有矛盾。事實上二者常常發生矛盾。因為集體利益是全局利益，長遠利益的體現，而個人利益一般表現為局部利益或眼前利益。當二者發生矛盾時，要自覺維護集體利益，必要時犧牲個人利益維護集體利益。4、人生觀▲(1)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻（即社會價值或貢獻）；二是社會對個人的尊重和滿足（即自我價值或索取）。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻應該是居于首位的。這兩個方面是辯證統一的關系：首先，個人對社會的貢獻是社會存在和發展的要求；其次，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件。▲(2)人生的真正價值在于對社會的貢獻。①個人對社會的貢獻是社會存在和發展的基本保障。人類社會的存在和發展總是取決于一定的物質財富和精神財富的增長；社會要滿足個人生存和發展的需要，也必須首先把這些財富創造出來。為此，就要求每個社會成員承擔應有的責任，進行創造性的勞動，做出更多的貢獻。②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。社會對個人的尊重和滿足，需要以個人對社會的貢獻為基礎。講人生價值雖然不能離開社會對個人的尊重和滿足，但最主要的是要看個人實實在在的行動，為社會做了些什么，否則，人生價值就失去了它的基本意義。③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。是一切先進人物的主要特色。▲（3）實現人生價值的條件和途徑①實現人生價值需要社會提供一定的客觀條件，實現人生價值要以一定的生產力基礎，依賴于一定的社會經濟政治狀況、科學和文化發展水平，需要一定的社會條件(如生存條件、工作條件)以及社會各方面的支持等。②實現人生價值需要發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件。在一定的客觀條件下，主觀能動性發展得越充分，個人條件越成熟，個人對社會的貢獻就越大，人生也就具有更大的價值。實現人生價值要全面提高個人素質；要在自己的崗位上埋頭實干，發揮聰明才智；要有百折不撓，不怕失敗的頑強奮斗精神。（4）理想與現實A正確認識理想①理想含義：是指人生的奮斗目標。是人們對未來的一種追求，一種希望，一種向往。②理想分類：理想按其內容劃分為社會理想、道德理想、職業理想、生活理想等，其中社會理想是最根本的，是不同層次理想中的核心。按性質分有科學與非科學、崇高與庸俗之別。按奮斗時間長短分有遠大理想、具體理想。③理想的產生：理想屬于社會意識，是社會存在的反映。它受到社會歷史條件的制約。任何理想都是一定社會歷史條件和經濟關系的產物，都要隨著社會歷史條件的變化發展而變化發展，不同時代有不同的理想。④理想的作用：理想作為一種社會意識一旦形成，具有相對獨立性，對社會存在產生巨大的影響。崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用：第一，崇高的理想是社會進步的助推器。第二，崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。第三，崇高的理想是人生的精神支柱。▲B正確處理理想與現實的關系①理想源于現實，高于現實；理想可以轉化為現實。②理想轉化為現實的重要條件——艱苦奮斗艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，也是中國革命的光榮傳統。實現理想需要多方面的條件，從主觀方面說，特別需要艱苦奮斗。首先，艱苦奮斗是有志者應有的精神境界；其次，提倡艱苦奮斗是由我國的基本國情決定的。（5）個人利益和個人主義①二者的含義不同。個人利益是指個人生活、工作和發展的物質文化需要，即個人生存和發展所需要的條件，同時也是社會得以存在和發展的前提，它包括個人的經濟利益、政治利益、文化利益和精神利益等。個人主義是一種一切以個人為中心，一切從個人利益出發，為了滿足個人的需要、愿望，而不惜損害他人利益的思想體系，其實質是利己主義。②從是否是歷史范疇角度進行區分。個人利益是每個人都必須有的，只要人類社會存在，個人利益就不會消失，是個永恒范疇。而個人主義是私有制的產物，它不可能永遠存在，必將隨著私有制的消失而逐漸消亡，是個歷史范疇。③從是否是客觀范疇角度進行區分。人們要生存和發展，當然需要一定的生存條件、工作條件、發展個性和才能等方面的物質條件，又需要維護個人的人格、尊嚴和榮譽等方面的精神條件，這些個人物質和精神需要綜合起來，就是個人利益，因此，個人利益的存在是一種客觀事實，是一種社會存在，屬客觀范疇。而個人主義作為一種思想體系和價值觀念，是剝削階級的意識形態，是一種社會意識，屬主觀范疇。▲（6）、個人活動與社會發展的關系，個人與社會的辯證關系個人活動和社會發展是相互聯系、相互制約的關系。①個人活動對社會發展產生能動的影響。個人活動對社會發展的作用有大小之分；個人活動對社會發展有的起促進作用，有的起阻礙作用。②個人活動受到社會發展環境和社會發展規律的制約。個人與社會是辯證統一的關系。一方面，個人與社會相互區別，不能等同，個人與社會相比較，社會更為根本，更起決定作用；另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是進行人生選擇的前提。5、實踐的觀點（1）實踐的含義及其特征：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。是人類特有的活動，是與其他動物消極適應自然的本能活動的根本區別；它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。（2）實踐的基本形式：變革自然的生產實踐活動；處理社會關系的實踐活動和科學實驗活動（包括：改造自然的實驗和改造社會關系的實驗。）（3）實踐對社會發展的作用：A生產實踐人類最基本的實踐活動，他對人類社會的生存和發展起著決定性作用。第一，生產實踐決定著人類社會的產生、存在和發展；第二，生產實踐決定著各種社會關系的形成和發展；第三，生產實踐是人們從事政治、教育、科學、藝術等實踐活動的基礎。B處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。第一，社會關系的調整和變革能夠反作用于生產活動，促進社會生產的發展；第二，處理社會關系的實踐能夠促進社會和人的全面發展；第三，我國進入社會主義時期以后，階級斗爭已不是社會的主要矛盾，人們調整社會關系的實踐主要表現為進行改革。再次，社會科學是生產發展的基礎上，從生產實踐和處理社會關系實踐中逐步分化和發展起來的新的實踐形式。C科學實驗是歷史前進的有利杠桿，其作用表現在提高物質生產和改造社會生活的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質生活資料，使社會獲得全面進步。▲6、人民群眾是實踐主體，是歷史創造者的原理。①人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者，從根本上推動了社會的發展；人民群眾是社會精神財富的創造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起決定作用。②這一原理要求我們要相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗▲