高二語文第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁2024-2025學年度第二學期期中調研測試高二語文考試時間：150分鐘總分：150分2025.4一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：美感與快感之外，還有一個更易惹誤解的糾紛問題，就是美感與聯想。聯想就是見到甲而想到乙。甲喚起乙的聯想通常不外乎兩種原因：或是甲和乙在性質上相類似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到節士；或是甲和乙在經驗上曾經接近，例如看到扇子想到螢火蟲，走到赤壁想起曹孟德或蘇東坡。類似聯想和接近聯想有時混在一起，牛希濟的“記得綠羅裙［注］，處處憐芳草”兩句詞就是好例。意識在活動時就是聯想在進行，所以我們差不多時時刻刻都在聯想。聽到聲音知道說話的是誰，見到一個字知道它的意義，都是起于聯想作用。聯想是以舊經驗詮釋新經驗，如果沒有它，知覺、記憶和想象都不能發生，因為它們都根據過去經驗。從此可知聯想為用之廣。聯想有時可以意志控制，作文構思時或追憶一時記不起的過去經驗時，都是勉強把聯想擠到一條路上去走。但是在大多數情境之中，聯想是自由的、無意的、飄忽不定的。聽課讀書時本想專心，而打球、散步、吃飯、鄰家的貓兒種種意象總是不由自主地闖進你腦里來，失眠時越怕胡思亂想，越禁不住胡思亂想。這種自由聯想好比水流濕，火就燥，稍有勾搭，即被牽絆，未登九天，已入黃泉。比如我現在從“火”字出發，就想到紅、石榴、家里的天井、浮山、雷鯉的詩、孔夫子的兒子等，這個聯想線索前后相承，雖有關系可尋，但是這些關系都是偶然的。我的“火”字的聯想線索如此，換一個人或是我自己在另一時境，“火”字的聯想線索卻另是一樣。從此可知聯想的散漫飄忽。聯想的性質如此。多數人覺得一件事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯想。在“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人看，芳草是很美的。顏色心理學中有許多同類的事實。許多人對于顏色都有所偏好，有人偏好紅色，有人偏好青色，有人偏好白色。據一派心理學家說，這都是由于聯想作用。例如紅是火的顏色，所以看到紅色可以使人覺得溫暖；青是田園草木的顏色，所以看到青色可以使人想到鄉村生活的安閑。許多小孩子和鄉下人看畫，都只是喜歡它的花紅柳綠的顏色。有些人看畫，喜歡它里面的故事，鄉下人喜歡把孟姜女、薛仁貴、“桃園三結義”的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為那些木板雕刻的圖好看，是因為它們可以提起許多有趣故事的聯想。在音樂方面，聯想的實力更大。多數人在聽音樂時，除了聯想到許多美麗的意象，便別無所得。他們喜歡這個調子，因為它使他們想起清風明月；不喜歡那個調子，因為它喚醒他們以往的悲痛的記憶。證明多數人欣賞音樂，都是欣賞它所喚起的聯想。（摘編自朱光潛《談美》）材料二：我們知道，無論是藝術還是自然，如果一件事物讓你覺得美，那么它一定能在你心中呈現出一種具體境界，或一幅新鮮的圖畫，而這種境界和圖畫在霎時就霸占你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，領略它，忘記了被欣賞者以外的一切事物，這種現象就是柏拉圖所說的審美活動中的凝神觀照。他認為凝神觀照是審美活動所達到的最高境界。觀照是一種審美活動，它是以一種視覺直觀的方式，對具有表象形式的客體進行意向性的投射，從而生成具有審美價值的意象。柏拉圖對于“觀照”問題的闡述主要在《斐德羅篇》《會飲篇》《理想國》《斐多篇》里體現。雖然在這四個對話篇里所提及的“觀照”問題，各有其不同的場景和著眼點，但其基本特征是相同的：“觀照”都是被界定為人（哲人）的理性活動所能達到的最高的、最純粹的境地，并且人在這種境地中捕捉到的對象都是“本真存在”。他認為審美活動的極境是凝神觀照，最高的美感是對絕對美的觀照。這種觀照是指人以那種非功利、非道德、非概念、無所為而為的淡然態度去欣賞審美對象所進入的物我兩忘、怡然自得的境界。人們在進入審美觀照的時候，暫時隔斷了與其他事物的所有聯系，而有意或無意地“自失”于對象的凝神觀照之中，從而產生審美愉悅。如劉勰所說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《文心雕龍·神思》），陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒·其五》）等都是在審美觀照中物我兩忘獲得了愉悅感。柏拉圖的美學思想核心是理念說。他認為理念這東西不含有任何矛盾，是非物質的、超現實的，理念是一切真善美的本質。他提出美即理念。只有理念世界才是真實的、美的，理念世界是永恒的，現實事物之美，不在于事物本身，而在于有了理念。他把理念世界分成許多層次，也把美分成許多等級，而最高的是絕對美，這種絕對美就是自善自美本身，它超越物質世界又獨立于人心之外。這種絕對美只有那些學識淵博、道德高尚的人，即柏拉圖所說的第一愛智者、愛美者才能觀照美本身，并且產生無限喜悅，這才是真正的最高美感。其余的人只能約略窺見絕對美的影像，有的則永遠無緣感受到絕對美給人們的至高無上的愉悅。柏拉圖在《會飲篇》中描繪第一流人達到的境界時說：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀照，心中起無限欣喜，于是孕育無量數的優美崇高的道理，得到豐富的哲學收獲。”柏拉圖認為人生的最高理想是對絕對美的永恒的“理式”或“真理”的“凝神觀照”，這種真理才是最高的美，是一種不帶感性形象的美，凝神觀照時產生的無限欣喜，便是最高的美感。柏拉圖把它叫作“神仙福分”。（摘編自鄒積艷、丹東《談柏拉圖審美活動中的凝神觀照》）【注】代指詞人所念之人。1.下列關于材料一中“聯想”的表述，不正確的一項是（3分）A.聯想比美感與快感更容易引起誤解和糾紛，其特征是散漫飄忽。B.聯想就是見到甲而想到乙的心理活動，差不多時時刻刻在發生。C.聯想有時可以受意志控制，有時不受意志控制，顯得飄忽不定。D.雖然聯想的事物之間有相關線索，但其所表現的關系多為偶然的。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.聯想是以舊經驗詮釋新經驗，我們聽到一個人的聲音，就能判斷說話人是誰，一般是因為我們先前聽過這個人的聲音。B.許多人對顏色有偏好是因為對類似事物的聯想發揮了作用，例如紅是火的顏色，而火讓人溫暖，所以看到紅色也可以讓人感到溫暖。C.多數人在聽音樂時，如果喜歡這個調子，說明這個調子使他聯想到了美麗的意象；如果不喜歡這個調子，說明這個調子使他聯想到了悲痛的事情。D.凝神觀照是欣賞藝術或自然時的一種心理狀態，這種心理狀態的特點是被欣賞的事物占據了欣賞者的全部意識，作者認為這種狀態是審美的最高境界。3.下列選項中，最符合材料二“凝神觀照”的一項是（3分）A.“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”（高適《燕歌行》）B.“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。”（李白《蜀道難》）C.“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）D.“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”（姜夔《揚州慢》）4.材料二第二段和第三段畫波浪線處運用了引用論證的方法，請分別分析其論證效果。（4分）5.兩則材料對于美感的產生有著不同的見解，請結合材料簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：上學路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠必須一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夾板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，②時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆漿。我還必需經過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，③盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向學校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織簟子的鋪子，每天任何時節皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風箱皆占據屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風箱于是就連續發出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農具。有時看到的又是這個小學徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”！④每次我總仔細看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網中蹦跳。一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關鍵。生在中國已經不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰亂中一邊上學，一邊觀察社會，上學也許既是一個學知識、成為有技術的專業人員的過程，可也是一個成為有社會關懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經由一陣風似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節選自葛兆光《那一代中國知識分子的幸福和自由＜上學記＞序》［注］）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學記》，講述了何兆武在十九世紀二十年代至四十年代末不足30年間的求學經歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學記》撰寫的序言中，上海復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發，談到了那一代中國知識分子的共性。6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.作者憑借對生活細致入微的觀察，用飽含情感與畫面感的文字，刻畫上學路上的所見所聞，勾勒出獨特的地域風貌。B.文章開頭對不同身份人物的描寫，展現出了作者童年時強烈的好奇心，他也從中了解到了現實生活的豐富性。C.文中對鐵匠鋪小學徒工作場景的描寫，稱呼他為“這個小東西”，都是為了表明鐵匠鋪小學徒生活的艱難和困苦。D.文中描寫作者喜歡赤腳走路，甚至故意走入深水區，這表現了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態。7.下列對文中句子加點詞的理解，不正確的一項是（3分）A.句①中“永遠必須”表明這是針鋪老人慣常的工作習慣，在語言表達上流露出小孩子的俏皮和靈動。B.句②中“時時刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗婦人在辛苦的勞作中卻依然擁有愉快的心情。C.句③中“翻得皺巴巴”“仔仔細細地包好”，通過對比，既體現了書的陳舊，又表現出作者的勤奮好學，對書的珍視。D.句④中“仔細看看”“過屠門而大嚼”等表述，側面表現出作者家境貧寒，吃不起飯只能看看解饞。8.在文本一中，原本一條普通的上學路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（4分）9.葛兆光雖是就何兆武的《上學記》展開評論，但其思考的卻是那一代中國知識分子的共性，其中亦包括沈從文。請結合文本一，談談你對文本二的理解。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宜德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。……余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”——節選自歸有光《項脊軒志》材料二：予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，葺為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地前近市廛后連閨闥而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無時不至。而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》②。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輟。有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家，而其室遂廢。然一時之興，有不能忘，故追而記之。（選自管同《抱膝軒記》）【注】①僦宅：租宅。②《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發己志。10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請在答題卡上相應位置填寫答案。（3分）然A其為地B前C近市廛D后連閨闥E而左F則直接G鄰家11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“雜植蘭桂竹木于庭”（《項脊軒志》）與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“吾妻來歸”（《項脊軒志》）與“予自歸江寧”兩句中的“歸”含義不同。C.“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義不同。D．“殆有神護者”（《項脊軒志》）與“殆無時不至”兩句中的“殆”含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書屋，這也是他們追求讀書修身的體現。B.兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾“借書滿架”，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這一細節，體現了他們內心的滿足。C.兩篇文章都寫到了讀書環境，如改造后的項脊軒，室內變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書環境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。D.文本二中即便抱膝軒最終廢棄，管同仍對其念念不忘，追記此文，可見他對抱膝軒有著深深的眷戀與懷念之情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。（4分）（2）然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輟。（4分）14.兩則材料都運用了諸葛亮的典故，但用意不同，請結合文本簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。安樂窩①中吟邵雍安樂窩中三月期，老來才會惜芳菲。自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺。美酒飲教微醉后，好花看到半開時。這般意思難名狀，只恐人間都未知。【注】①安樂窩：富弼、司馬光、呂公著等集資為邵雍蓋的居所，邵雍名之“安樂窩”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開篇敘述了詩人在安樂窩居住的情景，正趕上暮春時節，自己的年紀也大了，更加珍惜眼前美好的花開景色。B.第三句中的“自”與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”都有“徒然”之意，均包含無奈嘆息之情。C.末尾詩人領悟到了人所未知的道理，卻難以用語言表達，與陶潛“此中有真意，欲辨已忘言”的境界頗為相似。D.全詩語言淺白而蘊藉深邃，表達了作者對歲月流轉的感慨和對生活的思考，展現了詩人超然豁達的內心境界。16.如何理解詩中的“這般意思”？請結合詩歌內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陸游《書憤》中，“▲，▲”兩句表達了詩人對諸葛亮的仰慕之情。（2）《離騷》中，屈原將賢才比作良馬，表達想引領國家走向昌盛的詩句是：“▲，▲。”（3）杭州亞運會期間，小剛在電視上看水上項目時，旁邊的父母問他，都學過哪些描寫西湖勝景的古詩詞，小剛脫口而出兩句“▲，▲”。三、語言文字運用（本題共5小題,18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。文學是所有藝術創作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術創作，都關乎創作者自身的文學修養。藝術家的創作想要不斷取得進步，良好的文學修養（

A

），它不僅能幫助藝術家突破創作的一個個瓶頸期，也可以提高個人修為。古今中外，大師們留下了不少文學的鴻篇巨制。讀得越多，獲得的經驗和感悟就越多。當這些經驗和感受在我們的心里生根發芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文學修養。獲得良好的文學修養不可能（

B

），是要活到老、學到老，不斷汲取的。對于繪畫而言，從表現形式上看與文學有很大區別，但究其本質，（

甲

）。不同的人有各自不同的人生感悟，不同畫家畫同樣的事物也是不盡相同的。①不僅優秀的畫作講究線條、筆觸、構圖等，②而且要有高超的意境，③這種意境是畫家自身獨有修為。④影響并能提高畫家修為的就是個人的文學修養。意境、文學修養都是無形的，而意境的來源是內心深處的感受，文學修養則會（

C

）地提供這份營養。在我的成長年代，我選擇了大學的文學專業，這意味著我應該用文字表達的方式來抒發自己的情感世界，結果我拿出的卻是一摞畫頁。正如葉廷芳先生所說，我種下的是“瓜”，收獲的卻是“豆”。不過他也認為，（乙）：“文學和繪畫看起來是兩門，但在‘美學’這個關建點上二者是相通的。因此她給前兩年的每副畫加的標題，都是詩句。在這點上說，她的大學也沒有白上。她年齡不大，卻有一定的人文積累和人生修練。她起步比較快，起點也比較高，為實現自己的繪畫志向開了一個好頭。”所以我更堅定地覺得，文學是繪畫的土壤。只有土壤肥沃了，果實才會豐碩。18.請在文中A、B、C三處填入恰當的成語。（3分）19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（4分）20.文中第三段有兩處表述不當，請指出序號并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21.簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。（4分）22.文中第四段有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。法國哲學家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達了“他人即地獄”這一觀點，他曾言，如果與他人的關系被扭曲、被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢?因為就我們的自我認識而言，他人實際上在我們內心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入他人的評價，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說:“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”堅守自我與滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看?請給你的同學寫一封信，表達你的看法。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息，不少于800字。高二期中語文試題參考答案2025.41.（3分）A“聯想比美感與快感更容易引起誤解和糾紛”錯誤。材料一開篇說“美感與快感之外，還有一個更易惹誤解的糾紛問題，就是美感與聯想”，強調的是美感與聯想之間的關系更易引發誤解，而非聯想本身比美感與快感更容易引起誤解和糾紛。2.（3分）D“作者認為這種狀態是欣賞的最高境界”錯誤，張冠李戴，認為“凝神觀照是審美活動所達到的最高境界”的是柏拉圖。3.（3分）C凝神關照是一種審美活動，是以非功利等淡然態度去欣賞審美對象，進入物我兩忘、怡然自得的境界。C項沒有刻意表達自己的情感或態度，只是讓景物自然呈現，營造出一種空靈、靜謐的意境，A、B、D三項都帶有明顯的主觀情感。4.（4分）①第二段引用劉勰的話和陶淵明的詩，將“觀照”與具體的文學實踐相結合，使論證更加飽滿，更具形象性，增強了文章的感染力。②第三段引用柏拉圖的話，直接借助柏拉圖的原話來闡述其美學觀點，使論證具有更強的權威性和說服力。（一點2分，共4分）5.（6分）①材料一認為美感主要源于聯想，通過類似聯想和接近聯想喚起美好的情感體驗，具有主觀性和偶然性；（2分）材料二則主張美感來自凝神觀照，強調非功利地直觀對象本質，達到物我兩忘的純粹審美境界；（2分）而且只有學識淵博、道德高尚的人才能觀照到絕對美，獲得最高美感。（2分）6.（3分）C“都是為了表明鐵匠鋪小學徒生活的艱難和困苦”錯，“小東西”只是作者對小學徒的親切稱呼，打鐵的描寫既體現勞動的艱辛，也體現小鐵匠的技藝嫻熟。7.（3分）D“仔細看看”“過屠門而大嚼”主要體現的是作者作為孩童對食物的好奇和渴望，以及那種天真的解饞方式，并沒有側面表現出作者家境貧寒，吃不起飯，過度解讀。8.（4分）①運用兒童視角。以兒童的視角觀察上學路上的多元生活，豐富多彩的生活場景和細節描寫讓原本平常的事物變得新鮮有趣；②運用了擬人、想象手法，把風箱當作人來寫，想象小飯鋪的大竹筒發出引誘主顧上門的聲音，突出孩童的天真有趣，使得這條普通的上學路充滿了“新鮮”之感；③選取鮮活的具有時代特色的人物群像進行刻畫。他們是磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等，民國鄉村底層人民的形象躍然紙上。（一點2分，答出任意兩點4分，如有其它答案，言之有理可酌情給分。）9.（6分）①文本二中，葛兆光探討了那一代中國知識分子的命運，強調了他們對于理性和社會責任的追求。文本一中沈從文在上學路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，這不僅是他獲取知識的過程，也是他培養社會關懷的過程；②葛兆光認為人的精神生活應有理性生活，也應有感性生活，比如對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上學路上總是貪玩，展現了孩子的天性：愛玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎。(一點3分，兩點6分。如有其它答案，言之成理可酌情給分)10.（3分）BDE句意：但是這里，前面靠近集市，后面連著內室，左邊又與鄰居家連在一起。11.（3分）D錯誤大概，可能/幾乎句意：大概是有神靈在保護著吧。/幾乎沒有一刻不傳過來。A.正確。介詞，在/比。句意：又在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木。/州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。B.正確。女子出嫁/回到。句意：我的妻子嫁到我家來。/我自從回到江寧。C.正確。放置、擺放/放棄，丟下。句意：放置臥榻一張。/劉邦就丟下他的車馬、隨員，離開這兒，獨自騎馬。12.（3分）C“他常常不堪其擾”錯，文中寫道“當予神會志得，抗聲……三者之聲，蓋往往為所掩也”，管同能沉浸在讀書中，不受環境影響。13.（8分）（1）閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用（北墻）對著南邊射來的日光（使其反照室內），日光反照，室內才明亮起來。（“垣墻”，砌上圍墻；“當”，對著；“洞然”，明亮。一點一分；語句通順一分，共4分。）（2）然而我既厭惡又鄙視寫文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一間小屋里，讀書不停。（“薄”，輕視，鄙視；“汲汲然”，急迫的樣子；“輟”，停止；一點一分。語句通順一分，共4分。）14．（5分）歸有光以未出山前的諸葛亮自比，暗示自己雖身處破敗狹小的項脊軒，卻如諸葛亮般有遠大抱負，暗含對自身價值的肯定與對理想的追求；管同以諸葛亮未遇明主前的隱居生活自況，表現安貧樂道、淡泊寧靜、追求內心自在的生活志趣。（手法“自比”1分，內容分析各2分，共5分。）參考譯文：材料一：項脊軒，是原來的南閣子。室內面積只有一丈見方，可以容納一個人居住。這座百年老屋，（屋頂墻上的）泥土從上邊漏下來，雨水也一直往下流；我每次動書桌，環視四周都沒有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被陽光照到，一過了中午（屋內）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用（北墻）對著南邊射來的日光（使其反照室內），日光反照，室內才明亮起來。又在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，聽自然界各種各樣的聲音；庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人走到它跟前也不離開。農歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。家中有個老婆婆，曾經在這里居住過。這個老婆婆，是我已經去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內室相連，去世的母親曾經來過這里。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經站在這里。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，像個女孩子一樣呀？”等到離開時，用手關上門，自言自語地說：“我家祖祖輩輩都讀書，長期以來卻沒有成就功名，這孩子取得成就，指日可待了！”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊曾經是廚房，人們到那里去，必須從軒前經過。我關著窗子住在里面，時間長了，能夠根據腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，回來轉述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。項脊生說：“巴蜀有個名叫清的寡婦，守著朱砂礦井，采礦獲利為天下第一，后來秦始皇筑“女懷清臺”紀念她。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮出身隴中，由務農出而建立勛業。當這兩個人還待在不為人所知的偏僻角落時，世人又怎么能知道他們呢？我今天居住在這破舊的小屋里，卻自得其樂，以為有奇景異致。如果有知道我這種境遇的人，是不是要說我和目光短淺的井底之蛙沒什么不同？”材料二：我自從回到江寧，共搬了六次家。最近才租屋住在這條河的西邊。是一座上百年的老屋，不時有塵埃滲漏下來。每當夏日驕陽暴曬，陰陰細雨連綿不絕、或蒸烤悶熱或到處沾濕，環顧室內沒有可以躲避的地方。我住在這里沒有覺得有什么不適應的。只是這座屋只有四間，除了侍奉母親、安置妻小、設置廚房以外，完全沒有了閑居、休息的地方，心里還是覺得有所缺憾。嘉慶十五年從山東回來，才沿著第二間屋子后面騰出一間屋子的地方，修整成一座小軒，命名為“抱膝”。借來的書堆滿書架，放置臥榻一張，悠然自得，吟嘯放歌，便得到了滿意的處所。但是這里，前面靠近集市，后面連著內室，左邊又與鄰居家連在一起；沒有隔墻，那所有的行旅之人的歌唱聲，婦女兒童的呼叫聲、啼哭聲，雞狗的鳴啼吠叫聲，嘈雜喧鬧，幾乎沒有一刻不傳過來。但每當我精神領會心滿意足，大聲誦讀，家人常常笑著說我的聲音大得吵人。前三者的吵鬧聲，全都被我掩蓋。當年諸葛武侯隱居隆中，抱膝吟誦《梁甫》。當時的人問他的志向，他只是笑而不答。我給小軒命名，哪敢用武侯來自命，大概也就是陶公所說的“容膝易安”的意思罷了。然而我既厭惡又鄙視寫文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一間小屋里，讀書不停。有問我的人，我將用什么話來回答呢？軒修好后，我在里面住了一年。第二年，我被人延請（外出做事），不常在家，于是抱膝軒就廢棄了。然而當時的興致，常常回想不能忘懷，所以就追念寫下了這篇文章。15.（3分）B“都有‘徒然’之意，均包含無奈嘆息之情”說法錯誤，本詩中“自”意為“自然、當然”，是一種肯定語氣，表達詩人自己心里明白欣賞這美好景致是有一定安排、自然而然的意思，并沒有無奈嘆息的情感在其中。16.（6分）①“這般意思”指喝美酒喝到微醉就好，欣賞好花看到花兒半開的時候就行。②詩人以喝酒和賞花為喻，告誡人們做任何事情都要適可而止，要懂得節制欲望。（一點3分，兩點6分。）17.（6分）（1）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（2）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（3）有三秋桂子，十里荷花（欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅）18.（3分）A.不可或缺B.一蹴而就C.源源不斷A.此處強調良好的文學修養對藝術家創作進步的重要性，可用“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。B.結合后文“要活到老、學到老，不斷汲取”可知，獲得良好文學修養不是輕易就能做到的，可用“一蹴而就”。一蹴而就”：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。C.此處強調文學修養對于提高藝術家修為的重要作用，可用“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。19.（4分）甲：都是在表達對人生的感悟乙：這兩者之間是相通的20.（4分）①“不僅優秀的畫作講究線條、筆觸、構圖等”改成“優秀的畫作不僅講究線條、筆觸、構圖等”；③“這種意境是畫家自身獨有修為”改成“這種意境是畫家自身獨有修為的體現”。解析：①“不僅優秀的畫作講究線條、筆觸、構圖等”語序不當，關聯詞前后主語一致，主語“優秀的畫作”應放在關聯詞“不僅”之前。③“這種意境是畫家自身獨有修為”成分殘缺，加上“的體現”。21.（4分）①運用比喻，將“文學學習”比作“種瓜”，將“繪畫成果”比作“得豆”，生動形象地表現了作者“文學專業學習與繪畫創作成果之間的意外關聯”；②運用對比，通過“瓜”與“豆”的鮮明反差，既形成幽默的戲劇性效果，又暗示了文學與繪畫在美學本質上的相通性，為下文論述二者的內在聯系埋下伏筆，同時增強了表達的趣味性和哲理性。（一點2分，共4分。）22.（3分）“建”改為“鍵”；“副”改為“幅”；“練”應改為“煉”。（一字1分，共3分。）2024-2025學年度第二學期高二語文期中調研作文閱卷評分細則一、原題再現23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)法國哲學家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達了“他人即地獄”這一觀點，他曾言，如果與他人的關系被扭曲、被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢?因為就我們的自我認識而言，他人實際上在我們內心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入他人的評價，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說:“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”堅守自我與滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看?請給你的同學寫一封信，表達你的看法。要求:選準角度、確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息，不少于800字。二、審題（一）材料材料主要介紹了薩特和伍綺詩的不同觀點。薩特認為對于認識自己來說，他人是最為重要的因素，每個人作為獨立的個體，總是活在他人的目光與期待之中，總會受到他人評價的影響。伍綺詩則提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己的心愿，做真正的自己。材料本身并不否定任一方的合理性，而是提供了兩種不同的人生選擇，需要學生自己去思考，因而有現實啟發性。這是一道二元思辨性的作文，作文可以從堅守自我這一觀點立意，也可以從堅守自我與滿足他人期待的辯證關系入手寫作。如