專題十四世界文化：近現(xiàn)代世界的思想解放與文化交流體系構(gòu)建近現(xiàn)代世界的思想解放與文化交流世界文化的傳承與保護(hù)走向理性文藝復(fù)興文化交流宗教改革近代科學(xué)啟蒙運(yùn)動人文主義因信稱義實(shí)驗(yàn)科學(xué)理性主義人口遷移商業(yè)貿(mào)易戰(zhàn)爭交鋒近代以來的商品流動與文化交流國際化近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張現(xiàn)代戰(zhàn)爭與文化的碰撞交流近代殖民活動與人口跨地域轉(zhuǎn)移現(xiàn)代社會的移民與多元文化主題1近代歐洲的思想解放主題2世界近現(xiàn)代文化交融與交流主題3世界近現(xiàn)代戰(zhàn)爭與文化交鋒主題4近現(xiàn)代文化傳承與保護(hù)主題一

近代歐洲的思想解放Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題文藝復(fù)興宗教改革近代科學(xué)啟蒙運(yùn)動時間興起代表及主張核心16世紀(jì)(1517年）16—17世紀(jì)17—18世紀(jì)14—17世紀(jì)德意志波蘭興起英國，高潮法國意大利馬丁路德：信仰得救；民族教會和廉儉教會用民族語言傳教新教派：路德派、加爾文派、英國國教哥白尼:日心說牛頓:

萬有引力定律孟德斯鳩：伏爾泰：盧梭：亞當(dāng)斯密：康德：文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘美術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾英國莎士比亞：《哈姆雷特》三權(quán)分立君主立憲制主權(quán)在民市場自由競爭理性批判因信稱義理性主義科學(xué)思想人文主義近代的思想解放運(yùn)動①原因：資本主義萌芽是其產(chǎn)生的根本原因②實(shí)質(zhì)：以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗幟，創(chuàng)立符合資產(chǎn)階級需要的新文化③精神內(nèi)核：人文主義。倡導(dǎo)以人為中心，宣揚(yáng)人性，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗；重視發(fā)揮人的才能的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福；提倡探索人與自然的奧秘。④影響：沖擊了宗教神學(xué)精神束縛，解放了思想，推動了自然科學(xué)的興起，為新航路的開辟提供了精神動力①背景：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑②序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》③內(nèi)容：人的靈魂獲得靠自己的信仰（因信稱義）；主張建立獨(dú)立的民族教會和廉價教會；用民族語言進(jìn)行宗教活動。④影響：進(jìn)一步解放了思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展文藝復(fù)興

14--17世紀(jì)宗教改革16-17世紀(jì)①背景：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放了人們思想，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。②精神內(nèi)核：“理性”是啟蒙運(yùn)動的精神內(nèi)核。批判君主專制，對未來社會提出了一些基本的政治思想：天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等③影響：進(jìn)一步解放了思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器;追求的理性、民主、自由、平等精神具有永恒價值啟蒙運(yùn)動17—18世紀(jì)科學(xué)革命16-17世紀(jì)①背景：16、17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。②影響：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生并形成體系；形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會運(yùn)動。（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。

——陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程》Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars整合拓展——縱橫貫通構(gòu)建專題一、西方人文精神的演變近代科學(xué)(人追求幸福的生活)：建立了人在自然界中的自信，把人從自然束縛中解放出來古希臘的人文精神(人在社會中的地位)：探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會和人；強(qiáng)調(diào)人的價值文藝復(fù)興(人追求世俗的生活)：肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福，把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來宗教改革(人追求心靈的生活)：使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，把人從教權(quán)的控制中解放出來啟蒙運(yùn)動(人追求政治的生活)：激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心，把人從王權(quán)的枷鎖中解放出來人的覺醒人的發(fā)現(xiàn)人的解放人的智慧人的力量二、啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進(jìn)行，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。1.對近代世界的影響2.對各國政體的影響資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，確立了君主立憲制和責(zé)任制內(nèi)閣，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想在19世紀(jì)70年代制定了《法蘭西第三共和國憲法》，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想對英國對美國對法國(5)價值取向轉(zhuǎn)變：從追求來世到現(xiàn)世幸福，開啟了理性與科學(xué)的先河。三、文藝復(fù)興和宗教改革視角下歐洲社會的轉(zhuǎn)型(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯筑：從鄙薄財富到逐利合法，資本主義萌芽破土。(2)政治格局重構(gòu)：從神學(xué)專制到擺脫封建特權(quán)，近代政治形態(tài)和價值形成。(3)文藝傳統(tǒng)開先河：從禁欲枷鎖到人文主義，文化事業(yè)復(fù)興繁榮。(4)信仰世界改造：從依附代禱到因信稱義，擺脫精神枷鎖。Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律【答案】C【考點(diǎn)】文藝復(fù)興運(yùn)動（2024.安徽卷.12）．意大利政治哲學(xué)家馬基雅維利（1469—1527）曾撰寫《君主論》獻(xiàn)給佛羅倫薩的統(tǒng)治者，認(rèn)為榮譽(yù)是君主建功立業(yè)的目的；后來又著有《論李維》，主張通過共和制恢復(fù)和維護(hù)人的自由。由此可見，馬基雅維利（）A．試圖構(gòu)建未來理性王國藍(lán)圖B．注重比較君主制與共和制異同C．表達(dá)了基于人性的思想主張D．描繪了歐洲地區(qū)二元政治格局（2024.全國甲卷.11）.伏爾泰在一次集會上說“像牛頓這樣一千年才出現(xiàn)一個的人，才真正是個偉大的人物……而那些該尊敬的，是以真理的力量主宰人們的精神的人，而不是用暴力把人們變成奴隸的人，是指認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”據(jù)此可知，伏爾泰（）A.崇尚理性精神力量B.批判封建并且反對愚昧C.主張實(shí)行精英政治D.倡導(dǎo)建立自然科學(xué)體系【答案】A（2024.湖南卷.13）．18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了（）A．這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B．這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)C．啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D．人文主義與民族主義的相互影響【答案】C【考點(diǎn)】啟蒙思想家伏爾泰【考點(diǎn)】文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系【答案】C【考點(diǎn)】近代自然科學(xué)（2024.北京卷.13）.透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見（）①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A.①②B.③④C.①③D.②④（2024.湖北卷.13）．1669年，國際貿(mào)易重要港口阿姆斯特丹在全城設(shè)立了多達(dá)1800盞街燈，由100名城市點(diǎn)燈人負(fù)責(zé)運(yùn)營。該市還雇傭150名市民每夜在大街小巷巡邏。造訪該城的來客紛紛注意到這里少有犯罪和騷亂。同期，倫敦的夜晚也沐浴在玻璃燈籠的光輝之中。17世紀(jì)末，歐洲人第一次馴服了夜晚。據(jù)此可推斷（）A．西歐海外活動獲利豐厚B．科學(xué)發(fā)展拓展人類活動空間C．世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨變D．工業(yè)革命提升城市管理水平【答案】B（2024.江蘇卷.11）.據(jù)統(tǒng)計，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本（）A.摒棄閉關(guān)鎖國政策B.全面吸納西方近代文明C.社會觀念出現(xiàn)變化D.政府推行“文明開化”政策【答案】C【考點(diǎn)】科學(xué)發(fā)展的影響主題二

世界近現(xiàn)代文化交融與交流Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題一、世界近現(xiàn)代人口遷徙與文化交融1.殖民擴(kuò)張與美洲族群變化：①印第安人數(shù)量銳減②非洲黑人數(shù)量激增③白人數(shù)量激增殖民擴(kuò)張美洲族群結(jié)構(gòu)變化美洲國家人口結(jié)構(gòu)不盡相同④新的混血族群出現(xiàn)②美洲族群變化的表現(xiàn)①變化時間：1492年哥倫布到達(dá)美洲后改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，混血后代逐漸成為美洲大陸的主要居民，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。③影響：(2)英國的殖民活動：隨著工業(yè)革命的開展，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場。2.英國的殖民活動與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變(3)大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變：原住民人口數(shù)量銳減，白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑲W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?1)時間：18世紀(jì)中后期英國殖民者來到后(1)勞務(wù)輸出：20世紀(jì)50-70年代，大多數(shù)移民主要在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動。3.全球勞動力市場的形成③由數(shù)量到質(zhì)量轉(zhuǎn)變?nèi)丝诹鲃于厔荩孩賱趧恿γ芗拖蛑R密集型轉(zhuǎn)變②第一二產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)為主(2)“精英遷移”：大約從20世紀(jì)80年代開始，隨著新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級，出現(xiàn)新趨勢。來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國家接受高等教育，并留在發(fā)達(dá)國家工作，尤其在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。4.難民的困境和救助

(1)難民出現(xiàn)的原因：戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等。(2)難民的救助：通過設(shè)立機(jī)構(gòu)、國際立法、設(shè)置紀(jì)念日等途徑加強(qiáng)對難民的救助。5.移民社會的多元文化美國新加坡特征影響(體現(xiàn))多元文化并存、相互交融，以歐洲文化為主流人口構(gòu)成復(fù)雜，多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀(1)民族和文化的多樣性為美國發(fā)展帶來活力。(2)多元文化傳統(tǒng)使美國社會始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題

(1)官方語言多樣。(2)各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動豐富多彩二、世界近現(xiàn)代商路、貿(mào)易與文化交流(3)第二次世界大戰(zhàn)后：《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的簽署，中國改革開放的發(fā)展，冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界貿(mào)易組織的成立，使經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展。(1)隨著新航路開辟和西歐各國殖民擴(kuò)張：洲際貿(mào)易得到擴(kuò)展，以歐洲為中心的世界市場初步形成。(2)工業(yè)革命后：大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)的推動，世界貿(mào)易額劇增。1.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成2.商品流動與文化交流國際化

(1)原因：國際貿(mào)易的開展，買賣雙方的接觸，商品對文化習(xí)俗的傳播。

(2)表現(xiàn)：茶的外傳服飾變化鐘表傳入文化產(chǎn)品的發(fā)展最初，中國茶主要在中國周邊傳播。16世紀(jì)以后，傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)中俄之間形成“萬里茶道”，荷蘭許多富裕家庭設(shè)有“茶室”，日本形成了“日本茶道”，英國形成了“下午茶”進(jìn)入20世紀(jì)，電影、音樂、書籍等各國文化產(chǎn)品廣銷世界各地17世紀(jì)末，中國服裝隨著傳教士傳到法國20世紀(jì)初，法國設(shè)計師設(shè)計的女裝采用了東方女裝的樣式中華民國成立后設(shè)計的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)鐘表誕生于歐洲，約16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國內(nèi)地18世紀(jì)，中國進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。大鐘表在社會下層中逐漸流行Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars整合拓展——縱橫貫通構(gòu)建專題一、近代人口遷移1.近代人口遷移的原因④近代交通工具的發(fā)展，為國際人口遷移提供了便利條件。①新航路開辟，殖民擴(kuò)張興起，殖民者對美洲當(dāng)?shù)鼐用裼〉诎踩藢?shí)行種族滅絕政策，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赝林用皲J減，而資本原始積累時期需要大量勞動力，殖民者通過黑奴貿(mào)易，從非洲販賣大量黑人到美洲以補(bǔ)充勞動力的不足。②工業(yè)化時代，工廠制需要吸納大量勞動力，這就帶動了勞動力的遷移。③西方列強(qiáng)侵華時期，與清政府簽訂《北京條約》，獲取招募華工的特權(quán)。2.近代人口遷移的特點(diǎn)④自愿移民和強(qiáng)迫移民相結(jié)合。自愿移民主要是指歐洲殖民國家的殖民者、探險者；強(qiáng)迫移民最典型的代表就是黑奴貿(mào)易①遷移的人口數(shù)量不斷增加、范圍不斷擴(kuò)大。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，資本主義的發(fā)展及交通工具的進(jìn)步，世界人口遷移規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大，并使全球人口分布發(fā)生了重大變化。②由人口密集地區(qū)遷移到人口稀疏地區(qū)。近代人口的遷移主要表現(xiàn)為由人口較密集的歐亞地區(qū)向人口較稀疏的美洲、大洋洲遷移。③由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)。近代的人口遷移主要是隨著歐洲發(fā)達(dá)國家的殖民擴(kuò)張進(jìn)行的。二、現(xiàn)代人口遷移數(shù)量流向趨勢問題積極影響消極影響①有利于世界各民族的相互了解，加強(qiáng)國際對話與合作。②促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。③形成多元文化及多重認(rèn)同，大量移民的移人帶來不同的文化，使移人國民族的同質(zhì)性和共同的價值觀形成①對民族國家管理控制其領(lǐng)土事務(wù)的權(quán)威和能力提出了挑戰(zhàn)。②大量的優(yōu)秀人才從欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)流向發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，加劇了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。③國際移民造成國際關(guān)系的緊張。如難民問題、非法移民問題和跨國移民犯罪問題難民問題日益突出，成為全球移民治理的重大挑戰(zhàn)國際移民在絕對數(shù)量上呈現(xiàn)出較大增勢，反映出當(dāng)今世界勞動力的全球流動性依然強(qiáng)勁國際移民的主要流向是西歐和北美，但流向更加多元化國際移民呈現(xiàn)出“精英遷移”的趨勢1.特點(diǎn)2.影響B(tài)eautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律（2024.安徽卷.14）18世紀(jì)末，東方的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國人日常飲食的一部分。茶葉為英國人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這表明（）A．全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會文化B．亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸C．商品的流動加速資本原始積累D．工業(yè)革命加劇了社會階層分化【答案】A【考點(diǎn)】世界近現(xiàn)代商路、貿(mào)易與文化（2023·遼寧卷·16）2001年，聯(lián)合國國際移民組織創(chuàng)立國際移民對話機(jī)制，秉持“開放和自由原則”，“向所有移民利益相關(guān)者開放”，讓他們能有平等的機(jī)會參與討論，“分享特定移民問題領(lǐng)域的政策方針和有效做法”。該機(jī)制（）A．有利于國際移民問題的協(xié)調(diào)合作B．促進(jìn)了移民社會文化認(rèn)同C．促使全球勞動力流動呈現(xiàn)新趨勢D．推動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化【答案】A【考點(diǎn)】世界近現(xiàn)代人口遷移與文化交流主題三

世界近現(xiàn)代戰(zhàn)爭與文化交鋒Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題①獨(dú)立戰(zhàn)爭前：北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。②獨(dú)立戰(zhàn)爭后：推動了美利堅民族與美利堅文化的形成，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分，自由女神像成為美國文化的重要符號之一。但發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，與美利堅主流文化相違背。一、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化(1)美國文化文化多元性非常明顯。種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級分明的“混血社會”。西班牙、葡萄牙文化成為主體。考迪羅獨(dú)裁成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。(2)拉丁美洲文化(1)背景：拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。2.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)(1)含義：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教。3.歐洲殖民者的文化侵略(3)特點(diǎn)：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自年文化現(xiàn)新的多樣性。(2)目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識，達(dá)到殖民目的。(2)文化重構(gòu)：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。(3)影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮，世界殖民體系開始解體。二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒(1)民族意識的覺醒：民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立，民主而斗爭的武器，(2)民族獨(dú)立運(yùn)動的高漲：在中國，五四運(yùn)動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義，在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展，

尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)表現(xiàn)：朝鮮獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣，英帝國解體，法國承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。(2)概況：印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征；

新加坡和韓國注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華與吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展(2)影響：世界殖民體系最終土崩瓦解。(1)特征：形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars整合拓展——縱橫貫通構(gòu)建專題一、美國文化多樣性與拉丁美洲文化多樣性的比較相同點(diǎn)不同點(diǎn)它們都曾受到歐洲殖民者的侵略文化產(chǎn)生的背景文化的構(gòu)成因素歐洲白人、印第安人和黑人的文化是二者共同的重要組成部分共同的缺陷對黑人、印第安人的種族壓迫和種族歧視仍然存在權(quán)力制衡原則是美國政治文化的組成部分，自由女神像成為美國文化的重要符號之一。考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉美政治文化的特征之一。產(chǎn)生影響的國家對美國產(chǎn)生影響的主要是英國，對拉美文化產(chǎn)生影響的主要是西班牙和葡萄牙等國家。使用的語言美國的通用語言是美式英語，拉美的通用語言主要是拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語。特征有所不同(1)主要方式殖民者的文化侵略主要是通過教會、學(xué)校、報刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。2.全面認(rèn)識近代歐洲的文化侵略(3)客觀結(jié)果不可避免地把自由主義、民族主義和社會主義思想帶到被殖民地區(qū)，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識。(2)基本特征①它往往不是赤裸裸的文化侵略，而是在人類文明的相互交融和滲透、民族文化之間的互相交流和吸收的過程中進(jìn)行，潛移默化的特點(diǎn)很突出。②它往往不是強(qiáng)硬灌輸，而是迎合了某些民族和國家地區(qū)追求新奇、崇洋媚外的心理與價值需求。③它一般不采取與被殖民者民族文化、民族心理直接抗衡和沖突的形式，而是盡量選擇溝通和契合的方式。3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族獨(dú)立國家的文化特點(diǎn)政治文化宗教文化文學(xué)藝術(shù)地位性質(zhì)新興民族獨(dú)立國家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化新興民族國家受傳統(tǒng)文化多樣性影響，在建設(shè)國家發(fā)展道路的選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性宗教在二戰(zhàn)后新興民族國家占突出地位，對社會生活的影響根深蒂固音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融人了現(xiàn)代技藝Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars真題引領(lǐng)——把脈高考探尋命題規(guī)律（2024.湖北卷.15）．20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國盛產(chǎn)懷舊電影。這些影片多數(shù)是納粹時期電影的翻版，取景于風(fēng)光優(yōu)美的德國南部山區(qū)，勾畫出未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂的民眾——“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”。這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會（）A．積極反思納粹罪行B．致力于擺脫戰(zhàn)敗陰影C．重視傳承電影藝術(shù)D．熱衷于重構(gòu)本國歷史【答案】B【考點(diǎn)】冷戰(zhàn)期間西德擺脫戰(zhàn)敗陰影主題四

近現(xiàn)代文化傳承與保護(hù)Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars知識重構(gòu)——縱橫貫通構(gòu)建專題一、文化傳承的載體1.學(xué)校教育(2)近代大學(xué)教育：法國拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度，德國秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦柏林大學(xué)，美國大學(xué)傾向于世俗化和商業(yè)化。京師大學(xué)堂是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。(1)約公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。(2)約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷技術(shù)，直接催生了印刷書。2.印刷書發(fā)展歷程及印刷書出現(xiàn)的意義(1)古代希臘：產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。(1)亞述巴尼拔王建立的圖書館，中世紀(jì)的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館在保存古典文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。(2)近代公共圖書館(面向所有人開放)：19世紀(jì)下半葉，在英、美等國家出現(xiàn)。3.圖書館(2)作用:①博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所。②博物館也是進(jìn)行國民教育的重要場所，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。4.博物館(1)表現(xiàn)：古代亞歷山大博學(xué)園、1683年建立的阿什莫林博物館18世紀(jì)建立的大英博物館、法國的盧浮宮等重要的博物館等。二、文化遺產(chǎn)：全人類的共同財富1.保護(hù)文化遺產(chǎn)的原因①文化遺產(chǎn)的價值：②文化遺產(chǎn)不斷遭到破壞——自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、工業(yè)化和城市化、對資源的過度消耗③文化遺產(chǎn)具有不可再生性2.文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施古代文物收藏近現(xiàn)代立法保護(hù)①20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮。②1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個國際憲章在古代世界，收藏文物，往往是從藝術(shù)珍品開始的，成為人們擁有財富與權(quán)力的體現(xiàn)1834年，希臘針對古跡保護(hù)制定了法律3.《世界遺產(chǎn)公約》（1）時間：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過。（2）宗旨：集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。（3）地位：是目前擁有締約國最多的公約之一。（4）內(nèi)容：

①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)②對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的三種類型。（5）發(fā)展與完善：

①1998年，聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。②2003年10月，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars整合拓展——縱橫貫通構(gòu)建專題一、圖書館、博物館的作用(1)實(shí)物資料的保存：大量作為文明傳承載體的書籍，重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價值的珍貴文物、自然標(biāo)本得到了有效的保護(hù)。(4)豐富人民群眾的文化生活