高考必背《師說》詳注＋易誤字＋高考真題師說

（韓

愈）[課文詳注]師說[古代的一種文體,通過發表議論或記述事物來說明某個道理]古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道（道理，儒家學說）受（通“授”，傳授）業解惑（疑惑,疑難）也。人非生而知（懂得，知道）之（指道理和學業等）者，孰（誰，哪一個）能無惑？惑（有疑惑，名作動）而（如果，一說卻）不從（跟從學習）師，其（那些）為惑也，終（最終，終究）不解（解除，解答）矣。生乎（相當于“于”，在）吾前，其（他）聞（懂得）道也（表停頓，助，無義）固（本來）先乎吾，吾從而師（意動用法，以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（名作動，學習）道也，夫庸（何，哪里）知其年（生年）之先后生于吾乎？是故（因此）無貴（地位高貴）無(無論，不管)賤（地位卑賤），無長無少，道之所存（所字結構，存在的地方，即擁有學識的人），師之所存也。[譯文]古代求學的人一定有老師。老師，是用來來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就比我早，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高貴低賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

[易誤字]1.師者，所以傳道

業解惑也（受）2.人非生而知之者，

能無惑？（孰）3.生乎吾前，其聞道也

先乎吾（固）4.生乎吾后，其聞道也

先乎吾（亦）

5.夫

知其年之先后生于吾乎？（庸）嗟乎（唉）！師（名作動，從師）道（風尚）之（助，取消句子獨立性）不傳也（，句中助，表停頓）久矣！欲人之（助詞，取消句子獨立性）無惑也難矣！古之圣人（德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人），其（他們）出（超出，高出）人也遠矣，猶且（尚且，還）從師而（連，表順承關系，不譯）問（詢問，請教）焉（兼詞，相當于“于之”，向他）；今之眾人（一般人），其下（低于，不如）圣人也亦遠矣，而（連詞，表轉折，卻）恥（形容詞的意動用法，以……為恥）學于（向）師。是故（因此）圣（形作名，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚昧的人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）為（成為）圣（圣人），愚人之所以為愚，其（副詞，表猜測，大概）皆出于（自，介詞）此乎？愛其（他的，自己的）子，擇師而教之；于（對于）其（他）身（自己）也，則（連，表轉折，卻）恥（意動用法，同上）師（名作動，從師學習）焉（句末語氣詞，表陳述，不譯），惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（未成年的男子）之師，授（教給）之（他們，指“童子”）書（書本的文字）而習其（其中）句讀（古代一句話完結，叫句；句中停頓，叫讀）者，非吾所謂（所說的）傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解（賓語前置句，不知句讀，不解惑），或（有的）師（從師學習）焉（句末助，表陳述），或不（通“否”，不從師學習）焉，小學（小的方面學習）而大遺（大的方面放棄），吾未見其明（明智，高明）也。巫醫（古代巫醫不分，有此巫也是醫生）樂師（以演奏音樂為職業的人）百工（泛指各種手工業者）之人，不恥（意動用法，以……為恥）相師（拜別人為師。相，指對方或別人；師，意動用法，以……為師，拜……為師；相師，即師相，賓語前置）。士大夫（古代稱做官的人或不做官有名望的人）之族（類），曰（稱，叫）師曰弟子云者（如此如此），則（就）群聚（一群人聚集在一起）而（連，表修飾）笑之。問之，則曰：“彼（他，那個人）與彼年相若（差不多）也，道（學識）相似也。位卑則足（值得）羞，官盛（大，職位高）則近諛（近似奉承）。”嗚呼（唉）！師道（從師的風尚）之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子（古代指地位高的人，后來指人格高尚的人）不齒（看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，趕得上），其（表反詰，難道）可（值得）怪也歟（助詞連用，表感嘆）！

[譯文]唉，（古代）從師的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而向他請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教給他們書本，（幫助他們）學習其中的斷句的，不是我所說的傳授那些道理，解答那些疑難問題的老師。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習；小的方面要學習，大的方面反而放棄了，我沒看出他們的明智。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以拜對方為師為恥。士大夫這類人，稱“老師”稱“弟子”如此如此，就一群人聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就值得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！跟從老師學習的風尚不能恢復，可以知道了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們看不起，現在他們的見識竟然反而趕不上（這些人），難道值得大驚小怪嗎！

[易誤字]1.

乎！師道之不傳也久矣！（嗟）2.彼童子之師，

之書而習其句讀者（授）3.或師焉，或

焉（不）4.學而大

，吾未見其明也（遺）5.位卑則足羞，官盛則近

。（諛）6.今其智乃

不能及，其可怪也

！（反

歟）

圣人無常（固定的）師。孔子師（意動，以……為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（類），其賢（才能）不及（如，若）孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必（一定）不如師，師不必賢（超過，勝過）于（比）弟子，聞道（懂得學識）有先后，術業（學術技藝）有專攻（研究，學習），如是（如此）而已（罷了）。

[譯文]圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，懂得道理有早有晚，學術技藝各有專門研究，如此罷了。李氏子蟠，年十七，好（愛好，喜歡）古文（指先秦兩漢時期的散文），六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經書）經傳（古代儒家經典稱為經，闡釋經書的文字稱為傳）皆通（廣泛，全面）習之，不拘（拘限）于（受，被）時（時俗），學于（向，介詞）余（我）。余嘉（稱贊）其能行古道（古代從師的風尚），作（寫作）《師說》以（連詞，表目的，來）貽（贈送）之。【譯文】李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風尚，寫這篇《師說》來贈送他。

[易誤字]1.

子之徒，其賢不及孔子（郯）2.余

其能行古道，作《師說》以