魏征教學目標1.了解有關“疏”的文體知識。2.掌握文中重要的實詞、虛詞的意義及用法，疏通文意。3.把握文章的結構特點，理清文章的論證思路，學習比喻論證、對比論證等論證方法。4.探究魏征提出的“居安思危”“戒奢以儉”等建議在當時的作用以及在當今社會的借鑒意義。

唐太宗李世民曾說過：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”

那么你知道他以誰為鏡嗎?唐太宗李世民導入作者簡介

魏征，字玄成。唐初政治家、史學家、文學家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國公，謚號文貞。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。諍臣—魏征太宗登基之初，勵精圖治，國內出現了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。寫作背景疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。十思：是本文內容，即十條值得深思的情況。解題：諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規勸，使改正錯誤。（下級對上級）謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。注意區分：回憶我們學過的古代文體1、表，古代向帝王上書言事的一種文體。“表”的基本特征是“動之以情”（議論文)《出師表》《陳情表》2、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。《馬說》3、記，包括：

山川、景物、人事雜記。（記敘文）《小石潭記》《岳陽樓記》《桃花源記》《醉翁亭記》4、銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發展為一種文體，用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體。《陋室銘》文體知識5、序（敘）是一般的序言，放在書的前面。《蘭亭集序》跋則放在書的后面，即后序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。《送東陽馬生序》6、賦，盛行于漢魏，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《阿房宮賦》7、論，政論文是從政治角度闡述和評論重大事件或社會等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內容廣泛，形式多樣。《六國論》《過秦論》研讀第一段落

原文：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

求：要求，追求。

之：結構助詞，取消句子獨立性。

長(zhǎng)：生長，這里指長得好。固：形容詞的使動，使…牢固。

根本：古義是樹根。

今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質）。

翻譯：我聽說想要樹木生長得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方。浚(jùn)：疏通水道。其：代詞。德義:德行和道義。

思考一

答：開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻引出話題。用比喻推理的方式引出正題——“思國之安者，必積其德義”。三個排比句，兩個作比喻，一個闡明事理，淺顯易懂，不容置疑。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。文章開篇是如何引出正題的?

原文：源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

而：前三個是轉折連詞“卻”，第四個是遞進連詞。

望、求、思：“指望”。

厚：深厚。理：安定，治理得好。雖：雖然（此句自謙）。下愚：極愚昧無知的人。（這里用作謙辭）

況：何況。于：介詞，對。

明哲：明智的人。

翻譯:源泉不深，卻希望泉水流得遠；根系不穩固，卻要樹木生長得高大；道德不深厚，卻想要國家治理得好。我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！賞析：反面設喻。本句繼續運用比喻論證手法，從反面推理，加強了對“積其德義”的肯定。“不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。“雖……(猶)……而況……乎！”的表達方式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

原文：人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當：主持，掌握。

神器：帝位。重：形容詞作名詞，重權。

域中：天地間。

大：形容詞作名詞，重要的地位。極天：至高無上的皇權。休：喜慶，福祿。念：考慮。安、危：形作名，安定的生活，危險的境地。

以：第一個是動詞，“實行”。第二個是轉折連詞。同“而”。卻處：保持。

勝：戰勝，克服。

翻譯：國君掌握著國家的重要職權，處在天地間重大的地位，應當推崇皇權的高峻，永遠保持政權無止境的美好。不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

答:從反面論證，提出全文主旨：“人君”地位高，責任大，要居安思危、戒奢以儉。此處充分利用“木”與“水”的比喻，照應前文，結構嚴謹。思考二：作者認為，人君應當怎么做？理清思路、正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出觀點：治國必積德。、反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3、提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危,戒奢行儉。研讀第二段落1、凡百元首：所有的帝王。2、景：大。3、殷憂：深深憂慮。4、著：顯著。5、而：連詞，“卻”，表示轉折。

凡①百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡②。6、實：的確。7、克：能夠。8、蓋：表示推斷。9、豈：難道。10、之：代詞，代指天下。翻譯：

所有的帝王，都承受上天的重大使命，沒有誰不（因為）深深憂慮而治國之道顯著的，功業建成后卻德行衰減。開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概就很少了，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？賞析語言①凡百元首：“凡”字強調沒有例外，含蓄而委婉地暗示出唐太宗也在其內，足以引起唐太宗的注意。②寥寥數語就概括了歷代君主能創業不能守業的普遍規律，以“善始者實繁”與“克終者蓋寡”對比，說明居安思危的重要性。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？①夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。②1、以：連詞，表修飾。2、縱情：古義指“放縱情感”，今義為“盡情”。3、以：連詞，表并列。4、傲物：看不起別人，“物”在此處指“除自己以外的人”。5、胡越：指北方與南方的兩個民族。6、行路：古義指“陌路人，陌生人”，今義為“走路”。當初攻取天下時綽綽有余，如今守衛天下卻力不從心，這是為什么呢？（因為）處在深切的憂慮之中，一定能竭盡誠心對待臣民；已經實現了志愿，就放縱自己的性情來看不起別人。（如果）竭盡誠心，即便南北方也能成為一體；（如果）傲視別人，就算親骨肉也會變成陌生人。翻譯賞析語言①此句反問、設問連用，引人思考，自然地引出下文對“取之易”而“守之難”現象的分析。②這幾句運用了對比論證。指出“殷憂”與“得志”的不同心態和結果，說明能否竭盡誠心對待臣民是事業成敗的關鍵。1、董：督察。2、之：代詞，代指百姓。3、以：介詞，“用”。4、振：通“震”，威嚇。5、而：連詞，“卻”，表轉折。6、懷：感念，感激。7、貌：表面上（名作狀）8、心：在心里（名作狀）

雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯：即使用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來嚇唬（百姓），最終（百姓）茍且免于刑罰，卻并不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內心里卻不服氣。（狀語后置）1、大：譯為“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切戒慎。4、奔車：疾駛的車輛。5、其：難道。6、忽：忽視。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的只是民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切警惕的事情。飛速前進的車駕卻用著腐朽的繩索，難道可以忽視嗎？

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？借鑒古人的論述，將君與民的關系比作水與舟的關系，勸諫太宗必須“深慎”，切中要害，令人警醒。第二段小結：1、概括歷代君主能創業不能守業的普遍規律：善始者實繁,克終者蓋寡。2、以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態說明：能否竭誠待人是事業成敗的關鍵。3、以水和舟的關系比對民和君的關系，切中要害，令人警覺。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

再讀文本，細細體會（全體同學齊讀）

第二段落：總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面進一步論述君王居安思危、厚積德義的重要性。研讀第三段落君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂

盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮

壅蔽則思虛心以納下，

想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑名作動，統治如果表目的以。。。為樂，意動用法考慮到使。。端正，使動用法排斥通“毋”1、見可欲，則思知足以自戒；2、將有所作，則思知止以安人；3、念高危，則思謙沖而自牧；4、懼滿溢，則思江海而下百川；5、樂盤游，則思三驅以為度；1、看見很想得到的東西，就想到知足以警戒自己；2、將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；3、考慮到帝位高危，就想到要保持謙虛，約束自己；4、害怕驕傲自滿，就想到江海居于百川的下游；5、喜歡打獵游樂，就想到網開一面，以此作為限度；6、憂懈怠，則思慎始而敬終；7、慮壅蔽，則思虛心以納下；8、想讒邪，則思正身以黜惡；9、恩所加，則思無因喜以謬賞；10、罰所及，則思無因怒而濫刑。6、擔心意志懈怠，就想到做事情自始至終都要謹慎；7、憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；8、害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；9、加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；10、施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。統治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要大興土木就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。翻譯

總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，

虧無為之大道哉！憂煩的事情教化竭盡用盡獻出挑選九種德行這，此有能力的人好的建議傳播、傳揚管理出游道家主張，順其自然毀壞，減損役使，勞損翻譯：

全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。為什么一定自己勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？思考：文章中第三段展現的是什么景象？對唐太宗納諫有什么作用？明確：從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治景象。這樣既說明了“居安思危”的重大意義，又以這幅動人的景象來吸引唐太宗，使他易于采納諫言。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂

盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮

壅蔽則思虛心以納下，

想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑名作動，統治如果表目的以。。。為樂，意動用法考慮到使。。端正，使動用法排斥通“毋”一思、二思：物質享受方面（戒奢侈）三思、四思：思想修養方面（戒驕戒躁，恪守本分，虛懷若谷，從諫如流）五思、六思：生活和為政方面（不要放任享樂，要勤勉政事）七思、八思：用人政策方面（廣開言路，虛心納諫，不要聽信讒言）九思、十思：執法方面（賞罰分明）概括“十思”的幾個角度：戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒蒙蔽（第7、8條）戒不公（第9、10條）思考：“十思”與第一段的觀點有何聯系？答：“十思”是“積德義”的具體內容。總結第三段落：

提出“十思”的具體內容，并指出做到“十思”的結果。合作探究1.小組合作討論2.小組代表發言俗話說：“伴君如伴虎。”進諫帝王，是一件冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。古往今來，有多少忠臣義士，謀臣良相因“批龍鱗”、“逆圣聽”而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，屈原被放逐，司馬遷遭宮刑之辱都是千古奇冤。

為何魏征的進諫大都被唐太宗接納呢？合作探究一①盡臣子之責，謙恭誠摯。他始終把國家利益放在首位，以政治家設問敏銳眼光觀察時政。②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論證、前后對比、引經據典，有理有據，令人信服。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。作為一代明君，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子。所以魏征的進諫大都被唐太宗接受。參考合作探究二在當今社會，《諫太宗十思疏》有哪些現實意義？請聯系實際，談談你的理解。參考1.文中提出的“居安思危、戒奢以儉”的觀點，在當今社會仍然有著極大的現實意義。盡管改革開放以來，我國社會經濟已經獲得長足的發展，但國內國際不安定的因素依然存在，奢侈浪費之風也有所泛濫。因此，我們仍然要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。2.“簡能而用之，擇善而從之”告訴我們，作為領導者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬合理化的建議。如果領導者在開展工作時，下屬當面附和、背后議論、心中不服，工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”，下屬才能發揮出所有的才能。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之安

中心論點：居安思危，戒奢以儉在殷憂，必竭誠以待人

既得志，則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲……將有作……念高危……懼滿盈……樂盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山全文結構名句默寫（1）《諫太宗十思疏》中，魏征勸誡皇帝要不驕不躁、恪守職分、虛懷若谷、從諫如流的句子是：_______,_______。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用“網開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩