試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁專題10文言文閱讀（二）學校：姓名：班級：考號：欄目設置：一、保分基礎練——確保基礎分顆粒歸倉二、增分提升練——實現分數階梯式增長三、滿分沖刺練——以沖刺姿態挑戰滿分一、保分基礎練——確保基礎分顆粒歸倉（2025·安徽蚌埠·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。【乙】吳王欲伐荊告其左右曰敢有諫者死！舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”，對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。45．【字詞解釋】小文不理解下面加點文言字詞的意思，請結合相應方法幫忙解釋。文言字詞方法解釋臣之妻私臣語境聯系法：聯系上下文，做出判斷。①聞寡人之耳者詞性推斷法：此處的“聞”應為特殊用法。②黃雀延頸成語推斷法：延年益壽延頸舉踵③乃罷其兵聯系舊知法：王曰：“善。”乃下令。④46．【文言斷句】小語在抄錄時漏掉了標點，請你用“／”幫他標注出兩處。吳王欲伐荊告其左右曰敢有諫者死47．【文句翻譯】小文理解文意時遇到了困難，請幫他把下列句子翻譯成現代漢語。（1）期年之后，雖欲言，無可進者。（2）此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。48．【文意分析】讀完甲乙兩篇選文，小語和小文展開了以下對話，請你補充完整。【答案】45.偏愛使……聽到伸長，拉長于是46．吳王欲伐荊／告其左右曰／敢有諫者死47．（1）滿一年以后，即使想要進言，也沒有什么值得進諫的話了。（2）這三個事物都是一定想要得到他們眼前的利益，卻不顧及他們的身后還有禍患。48．①鄒忌是擔心齊王被蒙蔽，少孺子是想勸阻吳王伐楚。②少孺子運用寓言說理，用了螳螂捕蟬的寓言故事，委婉地勸諫國君不能只顧眼前利益。【分析】這篇閱讀文章選取了兩則古代寓言故事，分別展現了不同的進諫方式和智慧。甲文通過鄒忌與齊威王的對話，揭示了君王應廣開言路、虛心納諫的道理，體現了“戰勝于朝廷”的政治智慧。乙文則通過少孺子以寓言勸諫吳王，展示了委婉進諫的藝術，強調了只顧眼前利益而忽視后患的警示。兩篇文章語言簡潔，寓意深刻，既有勸誡君王的意義，又蘊含了處世哲理，體現了古代文學中寓教于樂的特點。文章結構清晰，適合引導學生理解文言文的內涵和寫作技巧。45．本題考查文言詞語。（1）運用語境聯系法，結合上文“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，意思是我知道自己不如徐公美，我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，所以都說我比徐公美。在這里“私”是說妻子對“我”的一種情感態度，聯系語境可以推斷出“私”是“偏愛”的意思。（2）運用詞性推斷法，“聞”在現代漢語中常見義是“聽到”，是主動的動作。但在此處“聞寡人之耳者”，“寡人”是動作的對象，“聞”不是“寡人”主動發出的動作，而是別人的進諫使“寡人”聽到，所以“聞”是使動用法，是“使……聽到”的意思。（3）運用成語推斷法，延年益壽：延年益壽。延：延長。延頸舉踵：伸長勃子，踮起腳跟。形容盼望十分殷切。延頸：是伸長脖子的意思。由此可推斷“黃雀延頸”中“延”也是“伸長”的意思，即黃雀伸長脖子想要啄螳螂。（4）運用聯系舊知法，在【甲】文中“王曰：‘善。’乃下令”意思是“齊威王說：‘說得真好。’于是下了一道命令”，“乃”在這里表示承接關系，可譯為“于是，就”。“乃罷其兵”意思是于是就停止了他（吳王）的軍隊（攻打荊的行動），所以這里“乃”也是“于是，就”的意思。46．本題考查文言斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓。句意：吳王想要攻打楚國，告訴他的近臣們說：“誰敢勸我就處死他！”“吳王欲伐荊”表達吳王想要攻打荊這件事，是吳王的想法；“告其左右曰”表示吳王對他身邊的人說，是一個連貫的動作；“敢有諫者死”則是吳王所宣布的內容，分別斷開。所以正確的斷句為：吳王欲伐荊／告其左右曰／敢有諫者死。47．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎上，把重點字詞的意義和用法展現出來，注意省略句要補全，倒裝句要調整語序。（1）期年：滿一年。雖：即使。欲：想要。言：說，這里指向齊王進諫。進：進諫。者：……的事情。（2）三者：指蟬、螳螂、黃雀。皆：都。務欲：一心想要。得：得到。其：它們的。前利：眼前的利益。而：連詞，表轉折，卻。顧：考慮。后：后面，指身后。患：禍患。48．本題考查內容分析。①在【甲】文中，鄒忌通過自己與徐公比美的經歷，發現妻、妾、客因“私臣”“畏臣”“欲有求于臣”而不說真話。由此類比到齊王的處境，“宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王”，從而得出“王之蔽甚矣”的結論，所以他進諫的原因是擔心齊王被蒙蔽，希望齊王能廣開言路。在【乙】文中，從“吳王欲伐荊，告其左右曰：‘敢有諫者死！’舍人有少孺子欲諫不敢”可知，吳王要攻打荊，少孺子想阻止，所以進諫的原因是想勸阻吳王伐楚。②從【乙】文“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也”可知，少孺子沒有直接勸阻吳王伐荊，而是講述了螳螂捕蟬的故事，蟬、螳螂、黃雀都只想著眼前的利益，卻沒考慮身后的禍患。少孺子以此類比吳王伐荊，若只看到攻打荊的眼前利益，可能會忽視背后隱藏的禍患，運用寓言故事委婉地勸諫國君不能只顧眼前利益。參考譯文：【甲】于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”齊威王說：“說得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞。”政令剛一下達，所有大臣都來進言規勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以后，有時偶爾還有人進諫。一年以后，即使想進言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷之中不戰自勝。【乙】吳王想要攻打楚國，告訴他的近臣們說：“誰敢勸我就處死他！”吳王的門客中的一個年輕人想進諫可是又不敢，于是他懷里揣著彈弓、泥丸到王宮的后花園，露水濕透了他的衣服，像這樣連續了三天。吳王對他說：“你過來，你的衣服為什么會被露水沾濕呢？”（年輕人）回答說：“園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，它在高處鳴叫，吸飲露水，卻不知一只螳螂在它身后；螳螂彎曲著身子緊緊貼附在樹枝上想捕捉這只蟬，但不知黃雀在它旁邊；而當黃雀伸著脖子想要啄螳螂時，卻不知道我的彈丸在它下面呢。這三只小動物都只顧著它們自己眼前的利益，卻不考慮它們身后的禍患。”吳王說：“你說的很好！”于是就取消了這次出兵。（2025·安徽亳州·二模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）（節選《論語》十二章）【乙】大抵觀書先須熟讀.使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽①取舍于其間。（選自朱熹《訓學齋規》）【丙】太宗謂房玄齡曰：“為人大須學問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來②四海安靜，身處殿堂不能自執書卷使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。古人云：‘不學，墻面③，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”（選自吳兢《貞觀政要》）[注]①遽：匆忙，倉促。②比來：近來。③墻面：言以面向墻，目無所見。比喻不學無術。49．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）學而不思則罔

罔：（2）然后可以有得

得：（3）自執書卷

執：（4）不徒言也

徒：50．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）身處殿堂不能自執書卷使人讀而聽之51．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（2）躬親戎事，不暇讀書。52．請結合【甲】

【乙】

【丙】三個語段，分別闡釋對“學”與“思”的看法。

【答案】49．（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。（2）得：收獲。（3）執：拿著。（4）徒：只，僅僅。50．身處殿堂/不能自執書卷/使人讀而聽之51．（1）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。（2）親自參與戰事，沒有空閑讀書。52．[甲]認為學與思要結合起來，只讀書不思考就會迷茫，只思考不學習就會疑惑。[乙]強調首先要熟讀書，然后對書中的內容精心思考，領悟其中道理；對于書中道理有疑惑時，靜心思考，不倉促下結論。[丙]強調通過學習可以領悟到書中君臣父子的倫常、政治教化的道理；同時要以讀書所得反思之前的行為，發現不對之處。【導語】【甲】選自《論語》，孔子強調學習與思考的重要性，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，并提倡簡樸的生活態度，認為不義之富貴如浮云。【乙】選自朱熹《訓學齋規》，主張讀書應先熟讀，再精思，使書中的道理如同自己所說，遇到疑問時應虛心靜慮，不急于下結論。【丙】選自吳兢《貞觀政要》，唐太宗認為學問對治理國家至關重要，強調讀書的重要性，認為不學則如“墻面”，無法有效處理事務。三個語段均強調了學習的重要性，并分別從學習與思考的關系、讀書的方法以及學問對治國的作用進行了闡述。49．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：只是思考卻不學習就會心中充滿疑惑而無定見。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。（2）句意：這樣以后可以有所收獲了。得，收獲。（3）句意：不能親自拿著書卷。執，拿。（4）句意：這不只是說說。徒，只，僅僅。50．本題考查斷句。句意：我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。分析句意可知，“身處殿堂”是“不能自執書卷”的原因，“使人讀而聽之”是“不能手執書卷”的解決方法。故斷句為：身處殿堂/不能自執書卷/使人讀而聽之。51．本題考查譯句。重點詞語：（1）且：表關列。于：介詞，對，對于。如浮云：像浮云一樣。（2）躬親：親自。戎事：參與戰事。不暇：沒有空閑。52．本題考查比較閱讀。根據甲文中的“學而不思則罔，思而不學則殆”可知，作者認為學與思要結合起來。只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是思考卻不學習就會心中充滿疑惑而無定見。根據乙文中的“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾”可知，作者認為看書大多數都必須先要熟讀然后精心地思考，這樣以后可以有所收獲了。根據“至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間”可知，作者認為對于文章道理有疑惑的地方，就要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯，不倉促下結論。根據丙文中的“君臣父子，政教之道，共在書內”可知，太宗認為做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。讀書就可以領悟到這些道理。根據“卻思少小時行事，大覺非也”可知，太宗通過讀書，反思自己年輕時的作為，發現了很多不對的地方。由此可得：在讀書的同時要以讀書所得反思自己以前的作為，發現不對之處并加以改正。參考譯文：甲：孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是思考卻不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”孔子說：“我整天吃粗陋的飯食，著冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”乙：看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。丙：太宗對房玄齡說：“做人很應該學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只會感到麻煩。’這不只是說說。回想我年輕時的處事行為，覺得很是不對。”（2025·安徽亳州·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！（選自《雖有嘉肴》）【乙】君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于已者問焉以破其疑所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎?“好問則裕。”（選自劉開《孟涂文集》53．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：（2）非問無以廣識

廣：（3）而或不達于事

達：（4）審問而明辨之也

審：54．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。賢于己者問焉以破其疑所謂“就有道而正”也。55．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）雖有至道，弗學，不知其善也。（2）舍問，其奚決焉?56．對于學習，【甲】【乙】文段分別主要闡述了怎樣的觀點？任選其一，結合實際，談談如何用這種觀點指導自己的學習。【答案】53.味美增長通曉，通達詳細地54．賢于己者/問焉以破其疑/所謂“就有道而正”也。55．（1）雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。（2）（如果）不問，怎么解決問題呢？56．①甲文：“教學相長”，在學習過程中，教與學是互相推動、互相促進的。乙文：“問”與“學”相輔相成，做學問應該勤“問”，問不擇人。②示例：教與學是互相推動、互相促進的。在以后的學習中，當他人向我請教問題時，我應該用心解答，耐心指導，在教別人的過程中，發現自己的困惑和不足，促進自己對知識技能的理解掌握。【導語】《雖有嘉肴》與《孟涂文集》中片段皆圍繞學習展開。甲文以嘉肴喻至道，論證“教學相長”，強調學與教相互促進，在實踐中完善自我。乙文突出“問與學，相輔而行”，主張好學需勤問，且問不擇人，無論賢愚皆可求教，以此拓展學識、解決疑惑。二者從不同角度為我們揭示學習的真諦與方法。53．本題考查文言實詞。（1）意思是即使有美味的菜肴，不吃的話，就不知道它味道的鮮美。旨：指菜肴的味道鮮美。（2）意思是不詢問就沒有辦法增長知識。廣：作動詞，使知識得以增長。（3）意思是道理明白了，可是還可能不能應用于實際，即對事情不能通曉、通達。達：通曉、通達。（4）意思是詳細地詢問，明確地分辨，審：詳細地。54．本題考查斷句。這句話意思是：（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。“賢于己者”是一個完整的表述，說明對象是比自己賢能的人，后面應該斷開；“問焉以破其疑”表達向比自己賢能的人詢問是為了破除自己的疑惑，“問焉”表示詢問的行為，“以破其疑”表明目的，是一個完整的動作和目的的表達，所以在“破其疑”后斷開；“所謂‘就有道而正’也”是對前面行為的解釋說明。據此斷句為：賢于己者/問焉以破其疑/所謂“就有道而正也。55．本題考查翻譯語句。注意關鍵詞：（1）雖：雖然；至道：指最好的道理；弗：不；善：指好處。（2）舍：舍棄、拋開；其：是語氣詞，加強反問語氣；奚：怎么；決：解決。56．本題考查理解與表達。甲文主要觀點是“教學相長”，文中通過“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”的論述，表明在學習過程中，教和學是相互促進的關系，教別人的同時自己也能發現不足并提升，學習也能讓自己發現知識的欠缺，二者相互推動。乙文主要觀點是“問”與“學”相輔相成，做學問應該勤“問”，問不擇人。從“問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識”以及對向不同水平的人請教的闡述，如“賢于已者問焉以破其疑”“不如己者，問焉以求一得”“等于己者，問焉以資切磋”等，強調了問的重要性和不問對象的限制。示例：以甲文“教學相長”為例，在實際學習中，比如在小組學習中，當同學向我請教數學問題時，我會認真思考，詳細地給同學講解。在講解的過程中，我可能會發現自己對某些知識點理解還不夠深入或者存在一些思維漏洞，從而促使我進一步去研究和學習這些知識，加深對知識的理解和掌握。同時，我給同學講解的過程也是對知識的一種鞏固和應用，也能夠提高我的表達能力和邏輯思維能力，這就是“教學相長”在實際學習中的體現。參考譯文：（甲）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？（乙）一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它。二、增分提升練——實現分數階梯式增長（2025·安徽蕪湖·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】宋濂，幼英敏強記，就學于聞人夢吉①，通《五經》，復往從吳萊②學。自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。士大夫造門乞文者，后先相踵。（選自《明史·宋濂傳》，有刪改）【丙】楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。……至是，又見程頤③于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節選自《宋史·楊時傳》）【注釋】①聞人夢吉：元代潛心研學的著名學者。②吳萊：元代學者。③程頤：北宋理學家、教育家。57．解釋下列句子中加點的字詞。（1）患無碩師、名人與游

患：（2）卒獲有所聞

卒：（3）未嘗一日去書卷

去：（4）頤既覺

覺：58．將下列句子翻譯成現代漢語。（1）既加冠，益慕圣賢之道。（2）士大夫造門乞文者，后先相踵。59．【乙】文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”一句，從（角度）寫出了宋濂文化造詣深，反映了宋濂“”。（用【甲】文中原句填空）【丙】文中也用這種角度寫出程頤德隆望尊的語句是“”。（用【丙】文中原句填空）60．【丙】文衍生出來的成語是什么？縱觀三篇文章，宋濂和楊時在從師時都有什么樣的特點？請結合自己的學習生活實際，談談你的認識。【答案】57.擔心最終，終于離開醒來58．（1）成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說。（2）士大夫登門索要詩文者，接踵而至。59.側面卒獲有所聞河、洛之士翕然師之60．程門立雪，他們都是尊師重教之人，對待老師誠懇有禮。老師是傳授我們知識的人，我們也應該要尊重老師，勤學好問，方能學有所成。【導語】這篇閱讀文章通過三則文言文片段，展現了宋濂和楊時兩位學者的求學精神和尊師重道的態度。甲文以宋濂的自述，描繪了他幼年刻苦學習、借書抄錄、百里求師的經歷，突出了他對知識的渴望和堅韌不拔的精神。乙文則從史傳角度，概括了宋濂博學多才、文名遠揚的成就，強調了他終身學習的品質。丙文通過“程門立雪”的典故，刻畫了楊時尊師重道、虛心求學的形象。三篇文章相輔相成，共同詮釋了古代學者對學問的執著追求和對師長的敬重，體現了中華文化中“尊師重道”的傳統美德。57．本題考查文言字詞解釋（1）句意：擔心沒有學問淵博的老師、名人與自己交往。患：擔心，憂慮。（2）句意：最終獲得了一些知識和見聞。卒：最終，終于。（3）句意：沒有一天離開過書卷。去：離開，放下。（4）句意：程頤醒來后。覺：醒來。58．本題考查文言文翻譯。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按照現代漢語的語序疏通，如遇到省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）加冠：指成年，古代男子二十歲行加冠禮，表示成年；益，更加；慕，仰慕。（2）造，到；門，家門；乞，請求；踵，腳后跟，比喻接連不斷。59．本題考查文言文內容理解。結合乙文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”可知，本句描寫了他人前來求文，屬于側面表現宋濂文化造詣深，小空①可填“側面”。乙文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”是從側面表現宋濂的文章好，因此對應的甲文原句應該是宋濂努力學習的結果，即小空②應填“卒獲有所聞”。丙文中用同樣側面描寫程頤的句子是“河、洛之士翕然師之”，即很多人拜他為師，即小空③填該句。60．本題考查文言文內容的理解和拓展。文中的“頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”描述的是楊時在程頤門前侍立，直到雪積一尺深的故事。這個故事衍生出的成語是“程門立雪”。這個成語常用來形容學生對老師的極度尊敬和求學的虔誠。宋濂在【甲】文中提到自己“嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問”，并且“立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”，表現出對老師的極大尊重。楊時在【丙】文中“時侍立不去”，直到雪積一尺深，也體現了對老師的尊敬。故都體現了他們尊師重道、尊敬老師的性格特點。示例：老師是我們學習道路上的引路人，他們的教導和指導對我們的成長至關重要。我們應該尊重老師的勞動成果，虛心接受他們的批評和建議，并在學習過程中保持謙遜的態度。參考譯文：【甲】我自幼酷愛讀書。家境貧寒，無法購置書籍閱讀，常向藏書人家借書，親手抄錄，按約定期限歸還。即便天寒地凍，硯臺結冰，手指僵硬無法屈伸，也從不懈怠。抄寫完畢，立刻跑著送還，不敢稍有拖延。因此人們多愿將書借我，我也因此得以博覽群書。成年后，愈發仰慕圣賢之道，又苦于沒有名師大家可請教，曾跋涉百里之外，向當地德高望重的學者求教。前輩德高望重，學生擠滿屋子，他始終神情嚴肅。我恭敬侍立左右，提出疑問，躬著身子側耳傾聽；若遇老師訓斥，神色愈發恭謹，禮節愈發周到，不敢辯解一句；待老師心情好轉，再繼續請教。因此雖然愚鈍，終有所獲。【乙】宋濂自幼聰穎過人，記憶力超群，師從聞人夢吉學習，通曉《五經》，后又追隨吳萊求學。從少年到老年，從未一日離開書卷，學問無所不精。文章深邃綿長，氣勢恢宏，可與古代大家比肩。登門求文的士大夫絡繹不絕。【丙】楊時，字中立，南劍州將樂縣人。自幼聰慧異常，擅長寫作。稍長后潛心研讀經史。熙寧九年（1076年）考中進士。當時程顥與其弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔孟絕學，河洛一帶的讀書人紛紛拜師求學。……此時，楊時又前往洛陽拜見程頤，當時他已四十歲。某日拜見程頤時，程頤正閉目小憩，楊時便侍立門外等候，待程頤醒來時，門外積雪已深達一尺。（2025·安徽蕪湖·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。（節選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉①而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（節選自劉基《尚節亭記》）[注]①婉婉焉：柔美的樣子。61．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）醉翁之意不在酒

意：（2）好植竹

好：（3）能以節立身者鮮矣

鮮：（4）是誠有大過人者

誠：62．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。63．請將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）然則以節言竹，復何以尚之哉！64．根據[甲][乙]兩段文字以及平時積累，完成下面的“亭”文化探究表格。亭名亭名由來寓情于亭愛晚亭①（杜牧《山行》）游覽楓葉美景，激揚文字，抒發攬勝感懷之心情。醉翁亭②自問自答，閑適自在，表達③的情趣。尚節亭亭建于竹林間通過描寫“竹”，運用④的表現手法，流露出對君子以節立志的贊美。探究結果：“亭”不僅是休憩之所，亦為古人怡情寄趣之載體，有著豐富的文化內涵。【答案】61.情趣喜歡少的確，確實62．至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。63．（1）山勢回環，路也跟著轉彎，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。（2）既然這樣，那么拿節來說明竹子，還有比節更值得崇尚的嗎？64.停車坐愛楓林晚“太守自謂也”（用歐陽修的號來命名）寄情山水托物言志【導語】這篇閱讀文章通過兩篇古文《醉翁亭記》和《尚節亭記》的節選，展現了“亭”在中國古代文化中的多重象征意義。醉翁亭體現了歐陽修對山水之樂的追求，傳達出閑適自在的生活情趣；尚節亭則通過竹子的象征，表達了對君子節操的贊美。文章不僅介紹了亭的由來，還通過寓情于景的手法，揭示了亭作為文人雅士寄托情感、表達志趣的重要載體。整體上，文章通過亭的文化內涵，展現了古人對自然、品德和生活的深刻思考。61．本題考查文言實詞的含義。（1）句意：醉翁的樂趣并不在于喝酒。意：情趣。（2）句意：喜歡種植竹子。好：喜歡。（3）句意：能夠以節操立身的人很少了。鮮：少。（4）句意：這確實是有過人之處的人。誠：的確，確實。62．本題考查文言句子的斷句。本句句意：至于經歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改。“涉寒暑”與“蒙霜雪”結構一致，應從中間應斷開。“而”作為連詞，表示轉折，其前面應該斷開。據此斷句為：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。63．本題考查對文言句子的翻譯。（1）重點詞語：翼，名詞活用為狀語，像鳥張開翹膀一樣；臨，高踞；“醉翁亭也”為判斷句，翻譯時要將判斷動詞“是”譯出來。（2）重點詞語：然則，既然這樣，那么；以，用；節，氣節，節操；言，說明；復，又；何以，以何，用什么；尚，推崇，崇尚。64．本題考查對名句名篇的默寫以及對名句的理解。（1）根據杜牧《山行》可知，其中與“愛晚”兩字相關的詩句是“停車坐愛楓林晚”。（2）根據甲文“名之者誰？太守自謂也”可知，醉翁亭的命名由來是因為歐陽修用自己的別號給它命名。（3）結合“太守自謂也”可知，歐陽修以“醉翁”自號，通過為亭命名這一細節，展現出他對滁州山水的喜愛。他將自己融入到山水之間，體現了他在被貶謫后依然能夠豁達面對生活，在寄情山水的樂觀情懷。（4）乙文表面上是在寫竹子，詳細描述了竹子的形態、特征以及其在不同環境下的表現，如“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也”，突出竹子因有節而能堅韌不拔，不為外力所摧。實際上是借竹子的這些特點來比喻君子的品德和志向，將君子的氣節、操守等品質賦予竹子，通過對竹子的贊美來表達對君子以節立志的推崇和贊揚，所以運用的是托物言志的表現手法。參考譯文：甲文：環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似的，盤踞在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。乙文：會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節之亭”，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，原因是它有節。至于經歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節而不可以使他屈服的君子一般。的確，內里有什么也會表現在外面，因為（天賦的真性）常常表現在形體上。這樣，那么拿節來說明竹子，還有比節更值得崇尚的嗎？世風衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節操而立下志向，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？（2025·安徽安慶·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”——（節選《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶①取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇②。——（節選《世說新語》）【注釋】①惶：通“遑”空閑。②神宇：胸襟氣度。65．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）妻私臣

私：（2）齊地方千里

地方：（3）曾俱坐一室

曾：（4）徐喚左右

徐：66．翻譯下列句子。（1）由此觀之，王之蔽甚矣。（2）扶憑而出，不異平常。67．根據選文內容，完成下面的填空。《鄒忌諷齊王納諫（節選）》，鄒忌指出了齊王身邊的人，齊王難聽到真實的話；《世說新語（節選）》，世人以二王在的不同表現評定他們的深情氣宇。68．【甲】【乙】兩文突出了哪些人物的雅量？試具體分析。【答案】65.偏愛土地方圓曾經慢慢地66．（1）由此看來，大王受蒙蔽（一定）很深了。（2）扶著他出去，和平常沒有什么兩樣。67.阿諛奉承（意思相近即可）房屋著火68．甲文中的鄒忌和齊王都有雅量，鄒忌敢于將自己不足的一面當著齊王的面講出來，齊王不怪罪鄒忌進諫，并能接受勸諫，體現了二人的雅量；乙文中子敬在房子著火的危機時刻，不慌不忙地退出，可見其雅量。【導語】本題通過兩則古代故事展現了不同人物的智慧與雅量。甲文中，鄒忌以自身經歷為喻，巧妙諷諫齊王，指出齊王被身邊人的私心、畏懼和需求所蒙蔽，難以聽到真話，體現了鄒忌的睿智與直諫精神。乙文中，王子猷與子敬在火災中的不同反應，展現了子敬的從容不迫與鎮定自若，突顯了其胸襟氣度的寬廣。兩則故事均通過人物言行，揭示了古代文人在面對困境時的智慧與雅量，具有深刻的教育意義。65．本題考查文言實詞的含義。在理解句意的基礎上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現象。（1）句意：我的妻子偏愛我。私：偏愛。（2）句意：齊國土地方圓千里。地方：土地方圓。（3）句意：曾經一起坐在一間屋子里。曾：曾經。（4）句意：慢慢地叫來左右隨從。徐：慢慢地。66．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達、雅”，基本原則是“留、替、調、補、刪”。翻譯句子時還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補充完整。重點詞語有：（1）觀：看；之：音節助詞，無實際意義；蔽：形容詞用作動詞，指受蒙蔽；甚：表示程度深。（2）扶憑：扶靠著東西；而：連詞，表修飾；平常：平時。67．本題考查內容理解。由【甲】文“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，齊王身邊的人可能會對齊王說阿諛奉承的話，導致齊王難以聽到真實的意見或批評。因此，①空應填寫“阿諛奉承”或者類似意思的表達，以反映齊王身邊的人可能會因為各種原因而不敢或不愿向齊王說出真相。由【乙】文“王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常”可知，當火災發生時，子猷急忙逃離現場，甚至來不及穿鞋；而子敬則表現得非常鎮定，緩慢地讓隨從扶著他離開，態度與平時無異。根據他們在房屋著火時的不同表現，世人評價并區分了兩位王子的胸襟氣度。因此，②空處應該填寫的是“房屋著火”這樣的背景情況，這是他們表現出不同態度的具體情境，也是世人評判他們“神宇”的基礎。68．本題考查人物形象分析。由【甲】文“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”可知，鄒忌能清醒地認識到自己“不如徐公美”，不因妻、妾、客的夸贊而自滿，并且敢于將自己被蒙蔽的情況，以自身經歷為例，坦誠地講給齊王聽，這體現出鄒忌敢于正視自己不足的雅量；齊王面對鄒忌指出自己可能被蒙蔽的諫言，齊王沒有生氣怪罪鄒忌，而是能夠接受他的勸諫，說明齊王胸懷寬廣，有接納臣子意見的雅量。由【乙】文“上忽發火……子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常”可知，子敬在屋子突然著火這種危機時刻，他神色恬然，不慌不忙，和平常一樣，慢慢地叫來隨從，扶著出去，表現出在突發危險面前的鎮定從容，體現了子敬擁有遇事沉著冷靜、不慌亂的雅量。參考譯文：【甲】因此鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道（自己）不如徐公美．（可是）我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以（他們）都認為我比徐公美。如今的齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國內的百姓，沒有不對大王有所求的．由此看來，大王受蒙蔽（一定）很深了！”【乙】王子猷、子敬兩兄弟曾經一起坐在一間屋子里，屋子上面突然著火。子猷匆忙逃出，沒來得及穿鞋；子敬神色平靜，慢慢地叫來左右隨從，扶著他出去，和平常沒有什么兩樣。世人用這件事情來評定他們的胸襟氣度。（2025·安徽阜陽·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧①。水平布其上流若織文響若操琴。揭②跣③而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。（節選自柳宗元《石澗記》）[注]①限閫（kǔn）奧：門檻隔開的內屋。②揭：把衣服拎起來。③跣：光著腳丫。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。69．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）已而夕陽在山

已而：（2）樹林陰翳翳：（3）上由橋西北下土山之陰陰：（4）若陳筵席

陳：70．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。水平布其上流若織文響若操琴71．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）醉能同其樂，醒能述以文者。（2）古之人其有樂乎此耶？72．【甲】【乙】文段都表現了作者的心境，請結合內容簡要分析其心境的不同點。【答案】69.不久遮蓋北面擺放70．水平布其上/流若織文/響若操琴71．（1）醉了能同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這件事的人。（2）古時候的人，有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？72．甲文中的“樂”是作者歐陽修沉醉于山水之樂及與民同樂；乙文中柳宗元被貶到永州之后心情復雜，既有陶醉于自然風光的快樂與滿足，又有難言的壓抑和憂傷之情。【導語】《醉翁亭記》與《石澗記》均為古代游記散文的佳作，體現了作者對自然景物的深刻感悟與獨特心境。歐陽修在《醉翁亭記》中通過描繪宴游之樂，表達了與；民同樂的豁達情懷，以及對山水之美的由衷贊美，展現了其樂觀曠達的人生態度。而柳宗元在《石澗記》中則通過對石渠、石澗的細致刻畫，流露出對自然之美的贊嘆，同時隱含著對人生境遇的思索與感慨，透露出一種孤寂與超然的心境。兩文雖同寫山水，但心境各異，一者歡愉，一者幽思，各具特色。69．本題考查重點文言詞語的意義。（1）句意：不久夕陽漸漸落山了。已而：不久。（2）句意：樹林枝葉茂密，相互遮蔽，形成了濃郁的樹蔭。翳：遮蓋。（3）句意：從石渠的橋上向西北走，下到土山的北坡。陰：北面。

。（4）句意：好像是擺放著筵席一樣。陳：陳列、擺放。70．本題考查文言斷句。句意：水面很平，像鋪在那些石頭的上面，水流像紡織物的花紋，流動時發出的聲音像是彈琴聲。“水平布其上”是一個完整的主謂句子；“流若織文”中“流”是主語，“若織文”是謂語部分；“響若操琴”中“響”是主語，“若操琴”是謂語部分。“流若織文”和“響若操琴”是對偶句，可以從中間斷開；故斷句為“水平布其上/流若織文/響若操琴”。71．本題考查文言句子翻譯。（1）重點詞語：醉，喝醉的時候；同其樂，和大家一起享受快樂；述，記述；以，用。（2）重點詞語：古之人，古時候的人；其，表示推測語氣，可譯為“大概、或許；乎，在；耶，語氣助詞，表疑問，可譯為“嗎”。72．本題考查對作者情感的分析和概括。甲文：歐陽修被貶滁州，但他寄情山水，與民同樂。從“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂”等語句可以看出，他的“樂”一方面是陶醉于滁州的山水美景之中，享受山水之樂；另一方面，他看到百姓生活安樂，能夠與百姓一同游玩、一同歡樂，這種與民同樂的情懷讓他感到滿足和快樂。他在政治上雖遭遇挫折，但依然積極樂觀，以豁達的心態面對生活和政務。乙文：柳宗元被貶永州，他在永州發現了許多自然美景，如文中對石渠附近山水的描寫，“其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”“水平布其上，流若織文，響若操琴”等，描繪出了一幅清幽美麗的山水畫卷，他陶醉于這些自然風光，從中獲得了快樂與滿足。然而，“古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？”這些疑問又透露出他內心的孤獨和壓抑，他被貶異地，仕途不順，美好的山水景色雖能暫時慰藉他的心靈，但難以消除他內心深處的憂傷和對前途的迷茫。所以他的心境既有對自然美景的喜愛，又有被貶的苦悶和無人理解的孤寂。參考譯文：甲文：不久，夕陽落到山頂，人的影子散亂一地，是太守下山回家，賓客跟隨在后面。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后禽鳥在歡樂地啼叫。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣；人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵的歐陽修啊。乙文：石渠的事情已經結束了，我從石渠的橋上向西北走，下到土山的北坡，百姓又架了一座橋。這里的水勢比石渠的水勢大三分之一，橫伸出來的石頭作為水的底部，寬達水的兩岸，（石頭有的像）床，有的像堂屋，有的像鋪著筵席的地方，有的像用門檻隔開的內室。水面平靜，水流在它的上面流淌，水流的樣子就像編織的花紋，水流的聲音就像人在彈琴。我赤著腳趟水過去，折斷竹子掃去陳舊的樹葉，清除腐朽的木頭，（發現這里）可以排下十八九張胡床，把它們放置下來。交織的水流，碰撞激打的聲音，都在胡床的下面；像翠鳥羽毛般的溪水，像龍鱗般的石頭，都被樹木的綠蔭覆蓋著。古代的人有誰曾在這里找到這種樂趣嗎？后世的人，有誰能追隨我的足跡來此游玩嗎？我發現這個地方的日期，和發現石渠是同一天。三、滿分沖刺練——以沖刺姿態挑戰滿分（2025·安徽合肥·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。……寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。【乙】衡①字仲平，七歲入學。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也。”遂辭去，如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者②家見《書》疏義③，因請寓宿，手抄歸。衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆④諸義而后發⑤。家貧，食糠核菜茹⑥，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。【注】①衡：許衡，宋元之際理學家。②日者：古時占卜的人。③疏義：古代注釋的一種。④揆：度量，考察。⑤發：實踐，行動。⑥糠核菜茹：這里指粗糙簡樸的食物。73．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）主人日再食

食：

（2）腰白玉之環

腰：（3）嗜學如饑渴

嗜：

（4）嘗從日者家見《書》疏義

嘗：74．文中畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也75．請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）遂辭去，如是者凡更三師。76．宋濂和許衡都曾經貧苦，但經過努力學習，終成大儒。請結合【甲】【乙】兩文，分析兩位大儒在學習方面有什么相同的成功之道。（至少答到一處）【答案】73.供養，給……吃在腰間佩戴嗜好，愛好曾，曾經74．兒穎悟不凡/他日必有大過人者/吾非其師也75．（1）因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。（2）（老師）于是告辭離開，像這樣總共換了三位老師。76．示例：①好學樂學。宋濂“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，雖生活清苦但以學習為樂，內心對知識的熱愛驅使他堅持求學；許衡“嗜學如饑渴”，對于學習如饑似渴，不斷追求。這種內在的好學精神是他們學習動力的源泉，使其能夠主動投身于學習之中，克服各種困難。②勤奮刻苦。宋濂跟隨老師學習時“負篋曳屣行深山巨谷中……足膚皸裂而不知”，在艱苦的環境下依然堅持求學，不辭辛勞；許衡在貧困且書籍匱乏的情況下，通過手抄書籍、日夜誦讀來勤奮學習，并努力踐行書中內容。兩人身上都展現出勤奮刻苦、堅韌不拔的學習毅力。③安貧樂道。宋濂“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”，能在貧困的物質條件下堅守學習之道，不被外界物質干擾；許衡“食糠核菜茹，處之泰然”，在貧困的生活中泰然自若，一心向學，不因物質匱乏而改變對知識的熱切追求。他們都能在貧困的處境中保持對學習的執著和專注，追求精神上的富足。【導語】兩篇文言文，展現了宋濂和許衡兩位大儒在艱苦環境中堅持學習、終成大器的故事。兩篇文章都突出了“勤學”和“安貧樂道”的主題。宋濂在嚴寒中求學，雖生活困苦，卻因內心充實而不慕他人；許衡自幼聰穎，雖家境貧寒，仍嗜學如渴，甚至借宿抄書。兩文通過細膩的描寫和對比手法，刻畫了兩位學者在逆境中不改初心的精神風貌，強調了內在追求的重要性，傳遞了“學海無涯苦作舟”的深刻寓意。73．本題考查理解文言字詞。（1）句意：主人每天只給兩頓飯吃。食：供養，給……吃；（2）句意：在腰間佩戴白玉環。腰：在腰間佩戴；（3）句意：許衡愛好學習如饑似渴。嗜：嗜好，愛好；（4）句意：曾經在占卜的人家里看到《書》的注釋。嘗：曾，曾經。74．本題考查文言斷句。結合“兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也”分析，“兒穎悟不凡”中“兒”是主語，“穎悟不凡”謂語，故在“凡”后斷句；“他日必有大過人者”省略了主語，“他日”是狀語，“必有”是謂語，“大過人者”是賓語，故在“者”后斷句；再結合句意“這個孩子聰明非凡，將來必定有超過常人的成就，我不是他的老師”可斷句為：兒穎悟不凡/他日必有大過人者/吾非其師也。75．本題考查翻譯文言語句。翻譯時一定要回到語境當中，根據語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點詞語“以（因為），中（心中），足（值得），口體之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正確；（2）句中注意重點詞語“遂（于是），辭（告辭），去（離開），是（這樣），凡（總共），更（換）”要理解正確。76．本題考查理解分析文章內容。結合【甲】文“當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。……寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享”可知，宋濂在艱苦的環境中堅持學習，可見他勤奮刻苦；結合【乙】文“然遭世亂，且貧無書。嘗從日者家見《書》疏義，因請寓宿，手抄歸。衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發”可知，許衡雖家貧無書，但通過借書抄寫、日夜誦讀來勤奮學習，并身體力行地踐行書中內容，可見其勤奮刻苦；據此可知，兩人都不因物質條件差而放棄學習，都表現出對學習的極大熱情和堅持不懈的精神，都具有在學習上勤奮刻苦的精神；結合【甲】文“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，雖然生活條件差，但宋濂仍然好學樂學，他的內心有追求知識的快樂，不注重物質享受，可見他是一個好學樂學的人；結合【乙】文“稍長，嗜學如饑渴”可知，許衡愛好學習，如饑似渴地學習，可見他也是一個好學樂學的人；據此可知，宋濂因學習而感到快樂，許衡在學習中找到滿足，兩人都好學樂學；結合【甲】文“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”可知，盡管同舍生穿著華麗，享受美味，宋濂卻穿著破舊衣服，但他并不羨慕，專注于學習，不被外界物質干擾，可見其安貧樂道的精神；結合【乙】文“家貧，食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外”可知，許衡盡管生活貧困，他卻泰然處之，堅持讀書學習，可見其不因物質匱乏而改變對知識的熱切追求。據此可知，他們都能在貧困的處境中保持對學習的執著和專注，追求精神上的富足，都具有安貧樂道的精神。參考譯文：

【甲】當我跟隨老師學習的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中。嚴冬時節，寒風凜冽，大雪深達數尺，腳上的皮膚凍裂了，我卻渾然不知。……寄居在旅店，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享用。同住的同學們都穿著華麗的衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香囊，光彩照人，如同神仙一般；而我則穿著破舊的棉袍，置身于他們中間，絲毫沒有羨慕的意思。因為我內心有足夠的快樂，所以不覺得吃穿不如別人。這就是我勤奮而艱苦的學習生活。【乙】許衡，字仲平，七歲開始上學。每次老師講授書籍，他都能追問其中的深意。時間久了，老師對他的父母說：“這個孩子聰明非凡，將來必定有超過常人的成就，我不是他的老師。”于是老師辭去了教職，像這樣的情況一共換了三位老師。稍大一些后，許衡對學習如饑似渴，然而遭遇亂世，家里貧窮，沒有書可讀。他曾經在占卜的人家里看到《書》的注釋，于是請求借宿，親手抄寫帶回家。許衡晚上思考，白天誦讀，身體力行，言行舉止都經過深思熟慮后才付諸實踐。家里貧窮，只能吃粗糙的食物，但他卻泰然處之，讀書的聲音傳到戶外。（2025·安徽·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）【乙】孔子曰：北方有獸，其名曰蟨（jué），前足鼠，后足兔，是獸也，甚矣其愛蛩蛩（qióng）巨虛⑤也，食得甘草，必嚙⑥以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負蟨以走。蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，此獸者亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲猶知比假⑦而相有報也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！夫臣不復君之恩而茍營⑧其私門，禍之源也；君不能報臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報恩生矣。（選自劉向《說苑卷六·復恩》）注：①[易]指古代典籍《易經》。②[德]報答、感激。③[縣祿]給予俸祿。縣，讀音xuán，“懸”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虛]古代傳說中的異獸。⑥[嚙]咬。⑦[比假]互相親近、幫助。⑧[營]謀求。77．解釋下列語句中加點詞的意思。（1）先帝不以臣卑鄙

（2）由是感激（3）是獸也

（4）必嚙以遺蛩蛩巨虛78．文中畫線的句子有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。此獸者亦非性之愛蟨也。79．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）庶竭駑鈍，攘除奸兇。（2）為其假足之故也。80．【乙】文以蛩蛩巨虛與蟨的故事為喻，告訴了我們一個道理：（用乙文中的語句填空），從中我們可以得到以下啟示：（結合甲文內容、生活實際填空）。【答案】77.社會地位低微，見識短淺感奮激發這，這個贈送78．此獸者/亦非/性之愛蜃也79．（1）希望竭盡我低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人。（2）是因為借用它腳力的緣故。80.夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！結合甲文圍繞知恩必報回答，言之有理即可。【導語】甲文出自諸葛亮《出師表》，他自述本為布衣，受先帝三顧之恩，臨危受命，為報先帝遺恩，欲北定中原、興復漢室，表明盡忠職守決心。乙文借蟨與蛩蛩巨虛相互報償的故事，指出禽獸昆蟲尚知互助回報，士君子更應如此，強調不報恩是禍亂根源，兩篇都圍繞感恩與責任展開，展現古人忠義與對恩義的看重。77．本題考查文言實詞的理解。（1）句意：先帝不因為我社會地位低微，見識短淺。“卑鄙”在古代是兩個詞，“卑”指社會地位低微，“鄙”指見識短淺。（2）句意：因此我感奮激發。感激：感奮激發的意思。（3）句意：這個野獸。是：指示代詞，這，這個。（4）句意：一定咬下（甘草）來贈送給蛩蛩巨虛。遺：贈送。78．本題考查文言斷句。這句話的意思是“這種野獸，也不是本性愛蟨”。“此獸者”表示陳述的對象，“亦非”表示否定判斷，在這兩處斷開，能清晰表達句子的結構和意思，所以斷句為“此獸者/亦非/性之愛蟨也”。79．本題考查文言句子翻譯。注意關鍵詞：（1）庶：希望；竭：竭盡；駑鈍：本指劣馬和不鋒利的刀，這里是比喻自己才能低下；攘除：意為鏟除；奸兇：指奸邪兇惡的人。（2）為：因為；其：指代蟨；假：借助；故：緣故。80．本題考查對文章內容的理解和啟示感悟。第一空：乙文以蛩蛩巨虛與蟨相互幫助、回報的故事為喻，闡述道理，關鍵語句是“夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！”，所以應填此句。第二空：甲文中諸葛亮受先帝三顧之恩，“遂許先帝以驅馳”，后來“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，一直努力完成先帝的遺愿，這體現了他的知恩必報。在生活實際中，我們也應該像諸葛亮一樣，對于他人給予的幫助、關懷，要心懷感恩，在合適的時候予以回報。比如老師耐心地輔導我們學習，我們可以通過努力學習、取得好成績，尊重老師等方式來報答老師的教導之恩。參考譯文：【甲】我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。【乙】孔子說：“北方有種野獸，名叫蟨，前腳如鼠，后腳如兔。這種野獸，特別喜愛蛩蛩巨虛，它吃到甜美的草料，一定會銜來給蛩蛩巨虛吃，蛩蛩巨虛發現有人前來，就一定要背上蟨逃跑。蟨并非本性喜歡蛩蛩巨虛，是借用它們足力的緣故。這兩種野獸也并非本性就喜歡蟨，是因為蟨送給它們甘草的緣故。那禽獸昆蟲尚且知道互相幫助而彼此報答，更何況對于那些想要在天下興利揚名的士人君子呢？如果臣子不回報君王的恩惠而隨便謀求私利，那就是災禍的根源；君王不能回報臣子的功勞而忌憚實行封賞，也是禍亂的根源。那禍亂的根源，是由不報恩而產生的。81．（2025·安徽合肥·一模）閱讀回答問題。【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】己卯上元①，余在儋耳②，有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷，民夷③雜揉，屠酤④紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去⑤。不知釣者，未必得大魚也。（選自蘇軾《儋耳夜書》）[注]①上元：元宵節。②儋耳：古地名，今海南省西部地區。③民夷：漢族人、少數民族人。④屠酤：泛指店鋪的商販。⑤無得更欲遠去：韓愈（字退之）《贈侯喜》中有“君欲釣魚須遠去”的詩句，表示想釣到大魚就要到更遠、水更深的地方去。（1）請解釋下列加點詞在文中的意思。①念無與為樂者②予欣然從之③歸舍已三鼓矣④蓋自笑也（2）請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。步城西入僧舍歷小巷（3）請把下面的句子翻譯成現代漢語。①但少閑人如吾兩人者耳。②放杖而笑，孰為得失？（4）【甲】【乙】兩文都是蘇軾被貶時所作的，但情感有所不同，請簡要分析。【答案】（1）想到，考慮高興回到大概（2）步城西/入僧舍/歷小巷。（3）①只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②我放下拐杖大笑，誰有所得誰有所失？（4）甲文在悠閑自得的自慰中有一種郁郁不得志的苦悶心情，而乙文反映了作者樂觀豁達的胸襟和積極樂觀的生活態度。【導語】這篇閱讀文章選取了蘇軾的兩篇夜游散文，展現了他在不同貶謫時期的心境與感悟。【甲】文《記承天寺夜游》描繪了蘇軾與張懷民在月色下的閑適漫步，表達了對自然之美的欣賞與對閑適生活的向往，透露出一種超然物外的豁達。【乙】文《儋耳夜書》則記錄了蘇軾在儋耳與老書生夜游的經歷，通過對市井生活的觀察與對韓愈釣魚的調侃，流露出對人生得失的淡然與自嘲。兩文雖同寫夜游，但情感基調不同，前者更顯寧靜悠然，后者則帶有對人生境遇的反思與釋然，體現了蘇軾在不同處境下的思想變化。【詳解】（1）本題考查文言實詞的理解能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思。①句意：想到沒有和我一起游樂的人。念：想到，考慮。②句意：我高興地答應了。欣：高興。③句意：回到住處已經半夜了。歸：回到。④句意：大概是自己笑自己吧。蓋：大概。（2）本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。這個句子的大意是：走出城西門，進入和尚寺廟，走過小巷。“步城西”這是第一個動作，表示從城西開始行走；“入僧舍”這是第二個動作，表示進入僧舍，地點發生了轉換；“歷小巷”這是第三個動作，表示經過小巷，地點再次轉換。因此，按照動作的先后順序和地點的變化，斷句為：步城西/入僧舍/歷小巷。這樣的斷句清晰表達了行走的路徑和地點的轉換，符合句子的語法結構和邏輯。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。①中重點詞語有：但：只；如：像。②中重點詞語有：杖：拐杖；孰：誰。（4）本題考查比較閱讀的能力。根據【甲】文中“念無與為樂者”可知，蘇軾在月色美好的夜晚，想到沒有可以一起分享這美景的人，這反映了他內心的孤獨和寂寞。盡管他最終找到了張懷民，但這種尋找的過程暗示了他對知音的渴望和現實中的孤獨；“但少閑人如吾兩人者耳”可以看出這句話表面上是說像他們這樣的閑人很少，但實際上也隱含了對現實的不滿。蘇軾被貶，失去了政治上的地位和權力，成為一個“閑人”，這讓他感到失落和無奈。他通過這種自嘲的方式，表達了對自身處境的感慨；根據“何夜無月？何處無竹柏？”可知，蘇軾感嘆月亮和竹柏隨處可見，但像他們這樣能夠欣賞并感受到其中美的人卻很少。這反映了他對世俗的疏離感，以及對那些無法理解他心境的人的無奈。綜上所述，【甲】文中雖然蘇軾在文中表現出一種悠閑自得的心境，但字里行間也透露出他因被貶而產生的孤獨、失落和對現實的不滿。【乙】文中“放杖而笑，孰為得失？”一句，則流露出一種對人生得失的深刻思考。蘇軾笑自己，也笑韓愈的執著，表現出他對人生無常和得失的超然態度。整體情感是豁達、幽默的，體現出蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀和幽默的精神。【參考譯文】【甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿