海南省海口市2025屆高三年級(jí)仿真考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人工智能(AI)與非遺的深度融合，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新開辟了全新路徑。以敦煌莫高窟為例，通過AI算法對(duì)藻井紋樣進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)，不僅精準(zhǔn)還原了千年壁畫的色彩與構(gòu)圖規(guī)律，還生成了符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)設(shè)計(jì)模板，極大提升了衍生品開發(fā)效率。在記錄與傳播層面，3D掃描技術(shù)可完整保存蘇州垟絲“通經(jīng)斷緯”技法的紋理細(xì)節(jié)，結(jié)合AR技術(shù)動(dòng)態(tài)還原古法造紙流程，使觀眾在虛擬互動(dòng)中直觀感受技藝精髓。AI的賦能作用更體現(xiàn)在非遺的活態(tài)傳承中。例如，中國(guó)電信推出的“AI文博講解系統(tǒng)”，依托5G與云計(jì)算能力，為云南澄江化石地博物館的游客提供多語(yǔ)種智能講解，日均服務(wù)超1200人次，使文物信息傳遞突破語(yǔ)言與時(shí)空限制。此外，AI輔助的智能設(shè)計(jì)工具降低了非遺創(chuàng)作門檻，用戶僅需輸入關(guān)鍵詞即可生成融合傳統(tǒng)元素的數(shù)字作品，吸引年輕群體參與文化傳播。技術(shù)革新不僅提升了效率，更激活了非遺的文化價(jià)值。機(jī)器學(xué)習(xí)解析苗繡針法規(guī)律后，可輔助繡娘設(shè)計(jì)復(fù)雜圖案，而匠人仍主導(dǎo)核心創(chuàng)作，形成“人機(jī)協(xié)作”的新模式。此類實(shí)踐表明，AI并非取代人文內(nèi)核，而是通過工具性賦能，推動(dòng)非遺從“靜態(tài)保護(hù)”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”。(整合自《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2025年，有刪改)材料二：2023年啟動(dòng)的“黎錦數(shù)字基因庫(kù)”項(xiàng)目，標(biāo)志著傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入分子級(jí)保護(hù)時(shí)代。項(xiàng)目組使用8000萬(wàn)像素超高清掃描儀，對(duì)明代黎錦龍被進(jìn)行分層拍攝，僅1平方厘米區(qū)域就采集到2786根經(jīng)緯線的交錯(cuò)數(shù)據(jù)。這些信息經(jīng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理后，不僅還原了失傳的“絞纈染”技法，更揭示出“甘工鳥紋”與熱帶季風(fēng)遷徙路線的關(guān)聯(lián)性。數(shù)據(jù)庫(kù)中的“紋樣語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)”已收錄43個(gè)核心圖騰的1209種歷史變體，機(jī)器學(xué)習(xí)模型能自動(dòng)識(shí)別清代中期出現(xiàn)的“漢黎融合紋”，準(zhǔn)確率達(dá)92.7%。在技藝傳承維度，“智能傳承人”系統(tǒng)帶來革命性突破。62歲的國(guó)家級(jí)傳承人符金女佩戴柔性傳感器織錦時(shí)，系統(tǒng)將其32年經(jīng)驗(yàn)具象化為可量化的數(shù)據(jù)：緯線拉力始終保持在3.2-3.5牛之間，挑花針與經(jīng)線夾角精確至71度。這些數(shù)據(jù)經(jīng)知識(shí)圖譜轉(zhuǎn)化，形成包含207個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的教學(xué)體系。年輕學(xué)徒通過AR眼鏡學(xué)習(xí)時(shí)，虛擬指導(dǎo)線可實(shí)時(shí)糾正經(jīng)線偏移，智能紡錘則通過觸覺反饋模擬不同紗線的阻力差異。項(xiàng)目組跟蹤發(fā)現(xiàn)，使用該系統(tǒng)的新學(xué)徒達(dá)到熟練工水平的時(shí)間從5年縮短至18個(gè)月。但技術(shù)的局限性同樣顯著：當(dāng)試圖數(shù)字化“人棉合一”的至高境界時(shí)，系統(tǒng)無(wú)法量化老藝人“憑手感知曉何時(shí)該停織讓布料呼吸”的玄妙經(jīng)驗(yàn)。“就像用溫度計(jì)測(cè)量愛情”，項(xiàng)目首席科學(xué)家如此比喻。(摘編自《海南黎錦技藝的數(shù)字重生案例報(bào)告》，2025年，有刪改)材料三：在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，非遺保護(hù)正經(jīng)歷從“搶救性記錄”向“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的轉(zhuǎn)型。以海南黎族船型屋為例，三維激光掃描技術(shù)不僅捕捉了建筑外觀的0.1毫米級(jí)細(xì)節(jié)，更通過力學(xué)模擬系統(tǒng)推演出茅草屋頂?shù)某兄貥O限參數(shù)，為傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的科學(xué)化傳承提供數(shù)據(jù)支撐。AI聲紋復(fù)原技術(shù)則讓瀕臨失傳的儋州調(diào)聲重現(xiàn)生機(jī)：算法通過分析1950年代老唱片中的片段，補(bǔ)全了12首僅存殘譜的民歌，其生成的虛擬歌者能模仿不同年齡層傳承人的音色差異。區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用更為深遠(yuǎn)，海南黃花梨雕刻師如今可為每件作品生成唯一數(shù)字指紋，買家掃描二維碼即可追溯木材來源、雕刻工時(shí)等全流程信息，2024年相關(guān)糾紛案件同比下降67%。然而，技術(shù)的狂歡背后潛藏著文化解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)瑤族盤王節(jié)的祭祀舞蹈被拆解為207個(gè)骨骼點(diǎn)數(shù)據(jù)，在元宇宙中供游客隨意組合扮演時(shí)，長(zhǎng)老擔(dān)憂“年輕人以為對(duì)著屏幕鞠躬就能獲得祖先庇佑”。某AI寫作平臺(tái)推出的“非遺故事生成器”日均產(chǎn)出3000篇所謂“黎族創(chuàng)世神話”，其中將鹿回頭傳說與漫威宇宙強(qiáng)行嫁接的作品競(jìng)獲百萬(wàn)點(diǎn)擊量。更值得警惕的是算法的文化霸權(quán)：短視頻平臺(tái)對(duì)英歌舞的推送邏輯永遠(yuǎn)傾向“最刺激的30秒”——高難度的空中轉(zhuǎn)槌、夸張的面部特寫，導(dǎo)致完整儀式流程的播放完成率不足5%。技術(shù)賦能讓非遺突破時(shí)空限制的同時(shí)，也在消解其作為“活態(tài)文化”的核心價(jià)值。正如五指山黎族歌圩傳承人所說：“機(jī)器能記錄我唱的每個(gè)音，但讀不懂我望向群山時(shí)的眼神。”(摘編自《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的悖論與突圍》，2024年，有刪改)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.云南澄江化石地博物館的“AI文博講解系統(tǒng)”依托5G與云計(jì)算，日均服務(wù)超1200人次，體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)文化傳播效率的提升。B.機(jī)器學(xué)習(xí)解析苗繡針法規(guī)律后輔助繡娘設(shè)計(jì)圖案形成的“人機(jī)協(xié)作”模式，推動(dòng)了非遺從“靜態(tài)保護(hù)”向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變。C.“智能傳承人”系統(tǒng)通過傳感器量化黎錦傳承人符金女的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，將新學(xué)徒的學(xué)習(xí)時(shí)間從5年縮短至18個(gè)月，說明使用AI技術(shù)可以助力技藝的傳承。D.盡管技術(shù)在非遺保護(hù)中取得諸多成果，但像老藝人“憑手感知曉何時(shí)該停織讓布料呼吸”這類經(jīng)驗(yàn)難以被技術(shù)量化，這說明人文因素在非遺中不可或缺。2.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料三強(qiáng)調(diào)的技術(shù)賦能非遺帶來的文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.某AI繪畫軟件根據(jù)用戶輸入的“京劇臉譜”關(guān)鍵詞，生成了融合動(dòng)漫風(fēng)格的臉譜圖片。B.利用VR技術(shù)，游客可身臨其境地感受故宮建筑的宏偉，領(lǐng)略古代皇家宮殿的魅力。C.某在線教育平臺(tái)推出剪紙課程，通過視頻演示和步驟講解，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙技藝。D.某蘇州評(píng)彈演員利用AI將《白蛇傳》選段改編為“法海帶貨雷峰塔”，獲10萬(wàn)元打賞。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI技術(shù)通過三維激光掃描和AR動(dòng)態(tài)還原，實(shí)現(xiàn)了對(duì)敦煌藻井紋樣、蘇州緙絲技法的精準(zhǔn)保護(hù)與傳播，表明AI技術(shù)可以替代部分傳統(tǒng)匠人的手工創(chuàng)作。B.黎錦數(shù)字基因庫(kù)借助超高清掃描和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理技術(shù)，揭示了圖騰與自然現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，表明AI能夠輔助完成非遺的文化內(nèi)涵挖掘工作。C.AI輔助的智能設(shè)計(jì)工具通過生成融合傳統(tǒng)元素的數(shù)字作品，受到年輕群體的歡迎，但這種過度依賴算法的行為可能導(dǎo)致文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)化。D.利用區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的不可篡改的數(shù)字化信任體系在非遺保護(hù)中有廣泛應(yīng)用，例如為海南黃花梨雕刻生成數(shù)字指紋，解決了相關(guān)版權(quán)糾紛問題。4.作為科技論文，本文的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)5.面對(duì)人工智能技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，我們應(yīng)持怎樣的科學(xué)態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)(節(jié)選)吳爾芬我媽堅(jiān)持認(rèn)為，崗頭村的風(fēng)是不亂跑的，就這樣村頭村尾地吹過來、吹過去。“怎么可能，風(fēng)又不是狗?如果我是風(fēng)，就滿世界看看。”我很懷疑。“崗頭村就是它的世界。”我媽看看風(fēng)，想了想說，“外面的風(fēng)會(huì)竄進(jìn)來，崗頭村的風(fēng)不出去。”我媽還認(rèn)定，風(fēng)只能看見；聽，是聽不見的。風(fēng)怎么能聽見呢?即使大如龍卷風(fēng)，除非它刮走你的帽子，掀翻你家的屋瓦，不然是無(wú)聲的。所以，我媽總是對(duì)我說：“出去看看，風(fēng)來不曾?”風(fēng)來了就可以放風(fēng)箏。將紙?jiān)娘L(fēng)箏在曬谷坪擺好，扯線助跑，慢慢松手。二哥扎的風(fēng)箏很丑，什么都不像，只是拖著紙條的尖尖的三角形。但是，當(dāng)風(fēng)箏浮在空中，那動(dòng)態(tài)、那飄帶，不就是風(fēng)的方向和大小嗎?沒風(fēng)放不了風(fēng)箏，風(fēng)大了照樣放不了。能不能放風(fēng)箏，二哥說了不算，風(fēng)說了算。其實(shí)，崗頭村的大事小情都是風(fēng)說了算。我們崗頭村的風(fēng)無(wú)處不在。村里有重要的任務(wù)要布置，村主任是這么指揮的：“開個(gè)會(huì)，放風(fēng)出去。”沒有風(fēng)在全村亂竄，崗頭村人什么也干不成。農(nóng)忙季節(jié)，風(fēng)也陪著人忙上忙下的。收割時(shí)，風(fēng)助我們把稻子往前壓，方便鐮刀伸進(jìn)稻叢。天氣太熱，只要吹一聲口哨，風(fēng)就能聽見，幫你抹去身上的悶燥。揚(yáng)谷子的時(shí)候，風(fēng)就更賣力了，你把谷篩抬得越高，風(fēng)就越能看見，也就來得越快、吹得越賣力。當(dāng)然，風(fēng)是有名字的，抬高谷篩的同時(shí)，嘴里要念念有詞：“哆叻——哆叻——”中午休息，就更離不開風(fēng)了。每到午飯后，我家下廳就橫七豎八地躺滿壯漢。他們太累了，人頭靠向凳頭就打鼾。我媽說，這邊是風(fēng)口，是風(fēng)一定要經(jīng)過的位置。我家下廳是風(fēng)口，門外有水圳和大片的石灰田，大家都說這是風(fēng)水寶地，是午睡的好地方。風(fēng)，是有樣子的，至少崗頭村的風(fēng)有模有樣。你看，風(fēng)來了，稻浪一波一波地翻滾涌動(dòng)，由遠(yuǎn)及近，直到你的眼前。風(fēng)很仔細(xì)，直接把稻花的香氣撲進(jìn)你的鼻子。聞到了吧，這是豐收的味道。崗頭村的風(fēng)是婀娜多姿的，你看那炊煙吧，裊裊婷婷，像個(gè)害羞的少女，搖晃到天際，直到你眼力夠不著的地方才散開。最張揚(yáng)的要數(shù)秋收的風(fēng)了，夏收夏種是水田，秋收是旱地，水已放干，土已皸裂，可以穿鞋收割稻子。脫谷后的稻草得挑回家，積在牛欄，漫長(zhǎng)的凜冬耕牛就靠它度過。可是牛欄總有塞滿的一天，那就堆草垛，還剩下的就燒了吧。燒過的稻田明年必定豐收，這個(gè)道理就像吃飽了不餓一樣簡(jiǎn)單。風(fēng)發(fā)起狂來，那就叫狂風(fēng)了。我們說一個(gè)人太狂了，罵他瘋狂，風(fēng)也是這樣。它瘋狂起來的樣子真讓人害怕。有一年，風(fēng)發(fā)了狂，把人都吹上天，我和幾個(gè)男孩嚇得躲進(jìn)桌子底下。不過，后來村里人弄清楚了，這次狂風(fēng)是從海上闖進(jìn)崗頭的，像搶劫的海盜，它有一個(gè)響亮的名字，叫臺(tái)風(fēng)。海邊的臺(tái)風(fēng)再也沒有來過，在崗頭村竄奔的，都是本地的風(fēng)。那么，本地風(fēng)跟外地風(fēng)有什么不一樣呢?北方的風(fēng)凜冽，吹在腦門上生痛生痛的，人一激靈，就清醒，激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)斗。海邊的風(fēng)壯闊，無(wú)風(fēng)不起浪，愛拼才會(huì)贏，說出來都有一股子豪氣。而崗頭村的風(fēng)呢?軟軟的，綿綿的，吹得人想睡覺。風(fēng)搞起惡作劇，有時(shí)是很過分的。大姐心愛的草帽被風(fēng)吹走，最終成了鳥窩。為這事，大姐郁悶了一整年。風(fēng)還愛搬弄是非，本來媳婦嘀咕幾句婆婆很正常，可是風(fēng)故意把話傳到婆婆的耳朵，搞得婆媳關(guān)系很是緊張。這些是小打小鬧，大的壞事風(fēng)也干。有一年，祭墓的人燭火不小心點(diǎn)著干草，這本來沒什么，完全可以撲滅。風(fēng)可好，一陣緊一陣刮，將火苗攪得漫山遍野。熊熊大火把城里的民兵都引來了，根本撲不滅。祭墓人進(jìn)了監(jiān)牢，他大聲喊叫：“冤枉啊，都是風(fēng)干的。”我媽也為祭墓人抱不平：“不是那可惡的風(fēng)，一個(gè)人怎么可能燒盡一片山林呢?”我最恨風(fēng)的一次是跟同學(xué)金逃課捕魚，燒火烤著吃。風(fēng)也沾了魚腥味的呀，可是它妒忌我們吃得香，惡狠狠地把煙繞向?qū)W校，故意讓老師發(fā)現(xiàn)。我和金都被罰站了。金很生氣，為了報(bào)復(fù)風(fēng)，故意烤一堆狗屎，說要熏死它。風(fēng)是很滑頭的，金烤狗屎，它就不來了，稻草也點(diǎn)不著，熏得金全身發(fā)臭。崗頭村的獵人跑得特別快，我媽說他快到能捕風(fēng)、能捉影。崗頭村有人說錯(cuò)了話，如果獵人正好在旁邊，可以請(qǐng)獵人把后悔的話追回來。獵人都會(huì)答應(yīng)的，他順著風(fēng)跑，追到了風(fēng)的前面，一把抓這句話，話就傳不到別人的耳朵里。獵人追趕錯(cuò)話，從未失手，比后悔藥還管用，所以崗頭很少是非。不過小聲說的話跑得慢，獵人能趕上，大聲說出的話跑得快，一下被人聽到，獵人就逮不著了。我媽說，你們細(xì)人仔啊，說話千萬(wàn)要小聲，不然后悔來不及。年關(guān)臨近，崗頭到底是冷了。瘦風(fēng)也尖銳起來，鉆進(jìn)女人的被窩，也鉆進(jìn)老人的棉衣。雪下完，風(fēng)就走了，影子都找不到。古寨里的文章祠，是那個(gè)時(shí)代崗頭的最高學(xué)府。正是風(fēng)，傳播了這些聲音，銘記了這些聲音。唯有風(fēng)，記住他們的故事，訴說他們的精彩。崗頭村的主人越來越老了，風(fēng)也跟著蒼老，蒼老如浮云。(選自《人民文學(xué)》2024年第10期，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.風(fēng)在農(nóng)事中具有雙重功能：收割時(shí)壓低稻叢助力鐮刀操作，揚(yáng)谷時(shí)賣力吹谷，體現(xiàn)了農(nóng)耕智慧對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)。B.文本采用兒童視角，通過“我”與母親關(guān)于風(fēng)的爭(zhēng)論展開敘事，以天真口吻消解成人世界的復(fù)雜矛盾，呈現(xiàn)出純凈的田園想象。C.文中“獵人追趕錯(cuò)話”的情節(jié)，既體現(xiàn)了“捕風(fēng)捉影”的成語(yǔ)趣味，又以現(xiàn)實(shí)主義的筆法描繪了村莊的日常生活。D.燒山事件中，母親強(qiáng)調(diào)“風(fēng)的責(zé)任”而否定人為的過失，這一情節(jié)反映了在特定環(huán)境下人們對(duì)于自然災(zāi)害和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知局限。7.下列對(duì)文章主題的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.文章圍繞風(fēng)展開敘述，串聯(lián)起鄉(xiāng)村生活中的勞作、信仰以及代際之間的記憶，構(gòu)建了一幅人與自然和諧共生的畫面。B.通過對(duì)風(fēng)擬人化的描寫，文章不僅展示了自然力量作為生活助手的美好一面，同時(shí)也提醒讀者注意其可能帶來的不確定性。C.文章借助風(fēng)的形象，深入探討了鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)變遷中的地位，表達(dá)了保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化價(jià)值的重要性。D.采用詩(shī)意的語(yǔ)言，文章成功地捕捉并傳遞了村民們與自然環(huán)境之間深厚的情感紐帶，同時(shí)也細(xì)膩地刻畫了個(gè)體的生命體驗(yàn)。8.文中畫線句子“它瘋狂起來的樣子真讓人害怕”中的“瘋狂”一詞有何表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文章以“風(fēng)”為題，“風(fēng)”對(duì)崗頭村有何深意?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周制，種谷必雜五種，以備災(zāi)害。還廬樹桑，菜茹有畦，瓜匏果藤①，殖于疆場(chǎng)。雞豚狗彘，毋失其時(shí)。女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，輕重相分，班白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費(fèi)燎火，同巧拙而合習(xí)俗也。(節(jié)選自《農(nóng)政全書》)材料二：有國(guó)家者未嘗不思治孜孜西求才汲汲西用人。官無(wú)曠位，命不虛日。多不至于治者，何哉?蓋不知重其本也。夫重其本，莫若安人。安人之本，莫先于農(nóng)桑。上自天子，下至庶人，未有不須衣食以資養(yǎng)其生。此情性之欲一也。故率公卿以躬耕于千畝，非獨(dú)致敬于菜盛也；率嬪御以親蠶于繭絮，非獨(dú)致美于敽冤也；皆所以先民之教化也。下之人必曰：“王者后妃，尚勤于耕桑，余何人哉?”若天下之人，皆相率以耕織為務(wù)，則谷帛可指期而取。谷帛既賤，人各足其所欲。所欲之大，唯衣食而已。不饑不寒，則時(shí)無(wú)怨嗟。時(shí)無(wú)怨嗟，則和風(fēng)充塞，則焉有不豐不稔之歲?既庶且富，然后仁義相及，王道可行。方困饑寒，而能致于仁義者，雖淳樸之世，君子之人幾希矣。今天下之人，非不耕也。非不蠶也，率九州之人，一人耕而百人食，一人蠶而百人衣。王者之征賦在焉，諸侯之車服劍器在焉，職官之祿廩資焉，吏人之求取往焉。俾一人耕一人織，足上下百人之欲，不亦難乎?故孟子曰：“父母妻子，對(duì)之饑寒，而不為非，未之有也。”誠(chéng)哉是言。然無(wú)士不可以為治世，無(wú)民不可以為國(guó)。唯明王擇君子之人，有輔相之才，深治理之道，與之為政。先簡(jiǎn)其事，則闕省其吏，則人易以安。且今吏屬太廣，實(shí)擾于時(shí)。夫事簡(jiǎn)吏省，然后可以愛惜農(nóng)人，盡歸其時(shí)。什一之外，除其賦斂，驅(qū)彼浮食游手之眾，使歸田穡，即倉(cāng)廩必實(shí)，天下之民，食斯足矣。(節(jié)選自《全唐文·治論》有刪改)①藏：《說文解字》“蕊：在木曰果，在地曰藏。”古書上稱瓜類植物的果實(shí)為“藏”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)有國(guó)A家者B未嘗C不思D治E孜孜焉求才G汲汲焉H用人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.所以，表原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。B.安，使……安定，成語(yǔ)有“安邦定國(guó)”，其中的“安”字用法與此相同。C.誠(chéng)，指確實(shí)、的確，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的意思相同。D.穡，是指收割谷物，也泛指農(nóng)事，與《芣苢》“不稼不穡”的“穡”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周制記載種谷物時(shí)一定要采用五谷雜種的方式來防備自然災(zāi)害。“雜種五種”通常指雜種稻、黍、稷、麥、菽這五谷。B.周制記載婦女需于夜間聚集織布，每月按晝夜勞作時(shí)間折算，其勞動(dòng)量相當(dāng)于四十五天。她們?cè)谕砩暇奂饋碇饕菫榱斯?jié)約生產(chǎn)成本。C.君主與后妃親自從事農(nóng)桑之事，并不只是為了向祭祀供品表達(dá)敬意、使禮服冠冕更加華美更是要借自身率先垂范，引領(lǐng)百姓重視耕織，達(dá)到教化民眾的目的。D.能在饑寒交迫中堅(jiān)持仁義節(jié)操的，即使在淳樸的時(shí)代，這樣的君子也為數(shù)不多。因此，治國(guó)要先讓百姓富足起來，百姓需求滿足了，自然可就以施行王道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)時(shí)無(wú)怨嗟，則和風(fēng)充塞，則焉有不豐不稔之歲?(2)先簡(jiǎn)其事，則闕省其吏，則人易以安。14.根據(jù)兩則材料，說說促進(jìn)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)措施。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。歲晚①陸游歲晚城隅車馬稀，偷閑聊得掩荊扉。征蓬滿野風(fēng)霜苦，多稼連云雁鶩肥。報(bào)國(guó)有心空自信，結(jié)茅無(wú)地竟安歸。浣花道②上人誰(shuí)識(shí)?華表千年老令威③。【注】①這首詩(shī)淳熙三年冬天作于成都。②浣花道：指成都浣花溪畔杜甫草堂所在的道路。③丁令威學(xué)道成仙后，化作白鶴飛回故鄉(xiāng)，停于城門華表柱上。見物是人非，慨嘆：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘！”遂振翅高飛而去。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.年末歲尾城隅的車馬稀疏，在這冷清的氣氛中，詩(shī)人掩上柴扉暫得閑適。B.本詩(shī)第五句與陸游《書憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許”一句立意相似。C.詩(shī)人寄寓成都，雖沒有地方建造自己的茅屋，卻也只能安心在此歸附。D.尾聯(lián)陸游借杜甫晚年流離的境遇自喻，表達(dá)自己憂國(guó)卻無(wú)人理解的孤獨(dú)。16.有人評(píng)論本詩(shī)中“頷聯(lián)真風(fēng)人語(yǔ)，嘆惋無(wú)盡，妙有含蓄”，即用簡(jiǎn)明直白的語(yǔ)言達(dá)到含蓄深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)晚飯后，小明漫步江邊，聽著遠(yuǎn)處悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛聲，看著江上歸船、自由飛翔的鷗鳥，讓他不禁想起黃庭堅(jiān)《登快閣》中的詩(shī)句：“，”。(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征以“，”這兩句話，巧妙化用了《詩(shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”內(nèi)涵，列舉了天子往往在創(chuàng)業(yè)初期功績(jī)斐然，但隨著時(shí)間推移德行卻逐漸衰減的現(xiàn)象。(3)人們常因過往的遺憾而懊悔，古人卻以“，”的豁達(dá)，強(qiáng)調(diào)放下不可改變的過去，寄托希望于未來。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，薛寶釵深夜探望生病的林黛玉，以燕窩相贈(zèng)，坦誠(chéng)以待。黛玉感其真心，嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。往日竟是我錯(cuò)了。”寶釵聞言卻道：“我雖有個(gè)哥哥，你也知道，那和沒有的一樣。若不棄，咱們更比姐妹還親些。”二人此番推心置腹，終以“情真意切”消解隔閡，倒比從前更覺親近。寶釵的關(guān)懷如“秋霖脈脈”，浸潤(rùn)黛玉孤寂之心；黛玉的回應(yīng)則似“雨滴竹梢”，清透中見赤誠(chéng)。這場(chǎng)對(duì)話不僅是閨閣情誼的升華，更暗含人際交往的深意：唯有以誠(chéng)相待，方能打破心墻，。當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社交雖便利，卻常因“表情包轟炸”、“斷章取意”滋生誤解。有青年效訪“寶黛釋嫌”，在團(tuán)隊(duì)合作中主動(dòng)組織“圓桌對(duì)話”，不是退縮，而是②，以直面問題的態(tài)度消彌矛盾，被稱為“破壁者”。可見，經(jīng)典智慧穿越時(shí)空，仍能為現(xiàn)代人際隔閡的破除提供啟迪。18.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“金蘭契”得名方式最接近的一項(xiàng)是(3分)A.桃花社B.秋爽齋C.木石盟D.蜂腰橋21.文中畫波浪線的“圓桌對(duì)話”指什么?請(qǐng)結(jié)合原文分析這種對(duì)話方式對(duì)化解矛盾的意義。(5分)22.某校園短視頻平臺(tái)計(jì)劃以“寶黛釋嫌”為原型，策劃一期“化解人際矛盾的古典智慧”主題視頻。請(qǐng)根據(jù)材料，擬寫一段視頻解說詞。要求：主題突出，語(yǔ)言流暢，能展現(xiàn)因果關(guān)系邏輯，至少精準(zhǔn)引用一處古詩(shī)文，不超過80字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。正直意味著有勇氣堅(jiān)持自己的信念，這一點(diǎn)包括有能力去堅(jiān)持你認(rèn)為是正確的東西，在需要的時(shí)候義無(wú)反顧，并能公開反對(duì)你確認(rèn)是錯(cuò)誤的東西。——————(匈牙利)阿瑟·戈森這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。海口市2025屆高三年級(jí)仿真考試語(yǔ)文·答案1.答案:B2.答案:D3.答案:D4.答案：①嚴(yán)謹(jǐn)性(準(zhǔn)確性)。列出具體的數(shù)據(jù)，直接引用傳承人的語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了可信度和說服力。②邏輯性。通過揭示“AI提升文創(chuàng)開發(fā)效率”與“縮短學(xué)徒周期”的因果關(guān)系，分析“短視頻推送邏輯”導(dǎo)致“儀式播放完成率不足5%”的邏輯關(guān)系等，展示了技術(shù)賦能的實(shí)施路徑，邏輯層次清晰。③專業(yè)性。較多提及專業(yè)術(shù)語(yǔ)如“區(qū)塊鏈”“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”“元宇宙”“算法霸權(quán)”等，體現(xiàn)文本的學(xué)術(shù)性與規(guī)范性。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理亦可酌情給分)5.答案：①人工智能技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中有巨大潛力，要積極利用人工智能技術(shù)，充分發(fā)揮其工具性賦能價(jià)值，積極推動(dòng)非遺從“靜態(tài)保護(hù)”向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”轉(zhuǎn)化。②認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)目前還存在一定的局限性，還無(wú)法完全取代人文內(nèi)核，我們要警惕技術(shù)帶來的文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)，避免非遺核心價(jià)值被消解。③利用人工智能技術(shù)的過程中，要注重保持非遺的文化內(nèi)涵和人文精神，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的有機(jī)融合和平衡發(fā)展，努力讓技術(shù)更好地服務(wù)于非遺保護(hù)與傳承。(每點(diǎn)2分，共6分，其他答案言之成理亦可酌情給分)6.答案:A7.答案:C8.答案：①運(yùn)用擬人手法，將臺(tái)風(fēng)人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴肆虐之態(tài)：②前后呼應(yīng)，既與上文的“狂人”形象相照應(yīng)，又為下文臺(tái)風(fēng)登陸的破壞性描寫作鋪墊；③“瘋狂”一詞凝聚了人們對(duì)自然災(zāi)害的恐懼心理，強(qiáng)化了臺(tái)風(fēng)帶來的災(zāi)難性體驗(yàn)。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理亦可酌情給分)9.答案：①風(fēng)看過村民割稻子、睡午覺、烤魚等，記錄崗頭村的日常，見證著崗頭村生活。②村里的大事靠“放風(fēng)”通知，農(nóng)活靠風(fēng)幫忙，風(fēng)維系著崗頭村的鄉(xiāng)土生活。③風(fēng)傳婆媳壞話、吹跑草帽，暗示在崗頭村，即使再熟悉的自然也有可能給人帶來煩惱。④風(fēng)從年輕變蒼老，暗示隨著老人去世、年輕人離開，崗頭村的傳統(tǒng)正在消失。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可，其他答案言之成理亦可酌情給分)10.答案:BEG11.答案:A12.答案:B命題透析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。13.答案：(1)在這種情況下沒有怨恨嘆息，那么祥和的風(fēng)氣就會(huì)充滿天地之間，又怎么會(huì)有不豐收的年歲呢?(譯出大意得1分，譯出以下采分點(diǎn)各得1分：“怨嗟”，怨恨嘆息；“和風(fēng)充塞”，祥和的風(fēng)氣充盈天地；“焉”，哪里)(2)首先簡(jiǎn)化事務(wù)流程，就會(huì)減少冗余官吏，這樣百姓就容易安居樂業(yè)。(譯出大意得1分，譯出以下采分點(diǎn)各得1分：“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)化；“闕省”“闕”，通“缺”同義復(fù)用，減少：“易”，容易)14.答案：①要遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，合理安排農(nóng)時(shí)。從谷物種植、蔬菜瓜果栽培到家畜養(yǎng)殖都要依照自然規(guī)律，不違農(nóng)時(shí)。②要注重節(jié)約和協(xié)作，婦女們需于夜間聚集織布，進(jìn)行協(xié)作，減少消耗，提高生產(chǎn)效率。③選賢任能，精簡(jiǎn)官吏。④減輕賦稅并驅(qū)遣游手好閑者回歸農(nóng)耕。評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，答出任意三點(diǎn)即可，其他答案言之成理亦可酌情給分。參考譯文：材料一：按照周代的制度，種植谷物一定要同時(shí)種植多種不同的品種，用來防備自然災(zāi)害。在住宅周圍栽種桑樹，菜蔬要種得有畦壟，各種瓜果，種植在田界邊上。雞、小豬、狗、大豬等家禽家畜的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們繁殖的時(shí)機(jī)。女子從事養(yǎng)蠶紡織，這樣五十歲的人就可以穿上絲織品做的衣服，七十歲的人就可以吃到肉了。進(jìn)入村落的人一定要攜帶柴薪，按照體力強(qiáng)弱分配柴薪的輕重，頭發(fā)斑白的老人不用提著東西。冬天，人們已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)閑期回到家中，婦女們聚在同一條街巷里，相互結(jié)伴在夜間一起紡線績(jī)麻，婦女們一個(gè)月可以有相當(dāng)于四十五天的勞作時(shí)間(因?yàn)橥砩弦怖闷饋砹?。一定要相互結(jié)伴一起勞作，是因?yàn)檫@樣可以節(jié)省燈火費(fèi)用，還能讓手藝靈巧的和手藝笨拙的相互學(xué)習(xí)，并且符合風(fēng)俗習(xí)慣。材料二：擁有國(guó)家的統(tǒng)治者，沒有不想要把國(guó)家治理好的，他們勤勉不懈地訪求人才，急切努力地任用賢能。官職沒有空缺閑置的，任命官員的命令幾乎沒有一天不發(fā)出的。(雖然任用了很多官員)卻大多不能達(dá)到國(guó)家大治的局面，這是為什么呢?大概是因?yàn)椴欢弥匾曋卫韲?guó)家的根本。要重視治理國(guó)家的根本，沒有什么比讓百姓生活安定更重要的了。讓百姓生活安定的根本，沒有什么比發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(種糧和養(yǎng)蠶)更為優(yōu)先的了。上至天子，下到普通百姓，沒有不依靠衣服和食物來維持自己生存的。這在人的本性和欲望方面，都是一樣的。所以(君主)率領(lǐng)公卿大臣們親自在千畝之田上耕種，不只是為了向神靈獻(xiàn)上虔誠(chéng)的祭品；率領(lǐng)后妃們親自養(yǎng)蠶繅絲，不只是為了制作出精美的禮服；這都是為了給百姓做出教化的表率。下面的百姓一定會(huì)說：“君王和王后、妃子，尚且都如此勤勞地從事農(nóng)耕和種桑養(yǎng)蠶，我們?cè)跄懿恍Х?”如果天下的百姓，都相繼以耕種和紡織為主要事務(wù)，那么糧食和布帛很快就可以得到。糧食和布帛(多了)價(jià)格就會(huì)便宜，人們各自就能滿足自己的需求。人們最大的需求，不過是衣服和食物罷了。不挨餓受凍，那么就不會(huì)有怨恨和嘆息。在這種情況下沒有怨恨和嘆息，那么祥和的風(fēng)氣就會(huì)充滿天地之間，又怎么會(huì)有不豐收的年歲呢?百姓人口眾多而且生活富足之后，然后仁義之風(fēng)就會(huì)相互影響，王道也就可以施行。當(dāng)人們正處于饑餓寒冷的困境時(shí)，卻能做到仁義的，即使是在民風(fēng)淳樸的時(shí)代，品德高尚的君子也是很少見的。如今天下的百姓，不是不耕種，也不是不養(yǎng)蠶，大概天下的人，是一個(gè)人耕種卻要供一百個(gè)人吃，一個(gè)人養(yǎng)蠶卻要供一百個(gè)人穿。君王征收的賦稅要從中出，諸侯的車馬服飾、寶劍器物要從中出，官員們的俸祿要從中出，官吏們的索取也要從中出。讓一個(gè)人耕種、一個(gè)人紡織，來滿足上下一百個(gè)人的需求，這不是太難了嗎?因此，孟子說：“面對(duì)父母妻兒的饑餓寒冷，卻不去做壞事，這樣的人是沒有的。”這句話說得太對(duì)了。然而，沒有賢士就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的太平盛世，沒有百姓就無(wú)法建立起一個(gè)國(guó)家。只有英明的君主選拔那些品德高尚的君子，(這些人)具備輔佐丞相(治理國(guó)家)的才能，深刻理解治理國(guó)家的道理，然后和他們一起處理國(guó)政。首先要精簡(jiǎn)各項(xiàng)事務(wù)，那么就可以減