學習任務群五思辨性閱讀與表達

中考真題練

一、（2024.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

善讀無字之書

齊夫

①周恩來早年曾題對聯自勉:“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸

誡人們:交友要有選擇，要選良友、錚友;讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。

②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體,是人類智慧的結晶;無字書

是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經歷……會讀書的人，讀有字書,也讀無字書，

既從書籍中學到知識，也向他人、向社會、向實踐學習。古往今來,那些事業成功者絕大

多數都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現實中常有人只重視讀有字書而不善于

讀無字書，不能經世致用,容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書,就好比

單腿走路，所行不速，更行不遠。因此，要善讀無字之書。

③會交友，是讀無字書的一個方面?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學識

見地上的進步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的

知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F代的魯迅

與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等,也是惺惺相惜，情同手足,獲得了友誼和事業上

的雙贏。

④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界,就是讀死書。讀

死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經，白發死章句。問以

經濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣,親自參與實踐，做

到理論聯系實際,把有字書與無字書結合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他

年輕時就遍走四方,留心地勢地貌，了解民風民情,后來屢立戰功，所向披靡。

⑤多經事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨,人在事上練。王陽明曾說過:“人須

在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”不經一事，不長一智。一個

人經歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學,也是一部無字大

書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認識社會，才能成為社會的主角而

不是看客,順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調查就沒有發言權”，他每到

一處，必

進行社會調查，開座談會，了解各方面情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書,

把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。

⑦如此，讀有字書時學到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗;讀無字書時遇到的困惑,

要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經萬般事，駛萬年船。人生當如此。

（選自《前線》2022年第10期，有刪改）

1.下列關于論證方法的分析，不正確的一項是（）

A.第①段引用周恩來的自勉對聯，意在引出既要會讀有字書，又要會讀無字書的觀點。

B.第②段把事業成功者和不善讀無字書者作對比，突出了前者比后者更善于讀有字書。

C.第③段列舉魯迅與瞿秋白、冰心與巴金等事例，論證了會交友是讀無字書的一個方面。

D.第⑥段運用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會是讀無字書的一個方面。

2.選文④⑤兩段的順序能否調換?請說明理由。

3.小粵所在學校將到外地與某中學聯合開展“走進田間”勞動教育實踐活動。他擔心參加

活動影響學習，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請結合選文內容,勸他參加此次活動。

二、（2023.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

堅定是生命的黃金

韓青

①這個世界上，有很多人在隨聲附和,走著別人的路，重復著別人的生活，一言以蔽之，

他們缺少獨立思考、獨立精神和獨立人格，缺少人之為人的那份堅定。沒有堅定,人就會

隨便更改方向，而一個隨便更改方向的人，隨時可能走上一條錯誤的道路甚至不歸路。

②堅定，需要獨立思考和獨立精神;堅定，是我們心靈的長城。有了堅定,我們就不怕外

來的一切干擾?！段鍩魰分杏涊d了這樣一件事，法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學

成后就長住大梅山，并在那里傳法。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學僧前去問法

常:“你在馬祖那里學習，都悟到了些什么啊?”他回答道:“'即心是佛'，所以,我就來這里講

解佛法了?！睂W僧說:“可是，最近大師講，非心非佛他聽了，微微一笑，說:“這老漢還在迷

惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了?！睂W僧回去一一報告給大師，大師聽了，拊掌大聲

稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊。”正是堅定，使他贏得了聲譽，否則，他可能會成為一個沒有

主見的人。

③堅定，要依據事實，要在對事實正確理解、科學分析、綜合評估的基礎上做出判斷。

《容齋隨筆》中提到這樣一件事，當年，隋文帝進攻陳朝，大軍已經來到江邊，而陳朝的都官

尚書孔范對陳后主說:“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡

嗎?”陳后主認為他說得正確，也就沒有嚴加防范，結果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠地方。

孔范的錯誤，就在于脫離事實，自以為是，盲目堅定?？梢姡瑢]有把握的事情，不要隨意判

斷,輕易下結論。盲目的堅定，只能害人害己。

④堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定。當年，林肯競選總統時，幾個

朋友從某個會場給他發來電報，告訴他當總統還差兩票，但只要他在當選總統后能給他們

兩個人在國會中謀個位置,那么票數即可額滿。他回答道:“這不是交易，我絕不許可?！比?/p>

果沒有這樣的堅定,他也不會成為一個受人敬仰的總統，他的名字也不會在美國歷史上熠

熠生輝。

⑤如果在該堅定的事上，不能做到堅定,那么這樣的人就會變得不再完整。也許有人

會說，管他完整不完整,只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是

一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關乎利益的東西。說實

話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們早已游離在真、善、美的世界之外，

甚至已經游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。

⑥著名作家張煒說:“寫作是一種心靈之業，要始終聽從內心的指引，更是追求真理的

一種方式。”堅定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛。有了這

樣的堅定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它,因為有它當關，萬

夫莫開。

⑦由此可見，堅定就是生命的黃金,有了它，我們的生命會變得更美好，更高貴,也更有

價值和意義。

（選文有刪改）

1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）

A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實際上是說法常已經悟

道并有了獨立的見解。

B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、

科學分析和綜合評估的觀點。

c.第④段舉出林肯競選總統的事例，旨在闡明在應該堅定的事情上，一定要堅持原則，堅

守底線，保持獨立的人格。

D.利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在

真善美之外的沒有境界的人。

2.下列與文中“堅定是生命的黃金”這個觀點不相符的一項是（）

A.戰國時期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”

是其人格和行為的真實寫照。

B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個人都應該具有獨立思考和獨立判斷事

物真偽的能力，同時也應該具有懷疑的能力。”

C.文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。當其貫

日月，生死安足論”的句子,以表明心志。

D.“冰凍三尺，非一日之寒?！蓖豸酥杂卓釔蹠?，堅持刻苦研習,正如他自己所說:“務斯

道，廢寢忘餐。”最終成為一代書法大家。

3.文章第⑦段，作者為什么說“堅定就是生命的黃金”?請結合全文回答。

三、（2017.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

人生三病

張培鋒

①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人

生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也;諱病者死于

病,畏心蔽之也;諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻?；蛟S,這就是

古代經典永久的魅力所在:典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。

②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三

種人們最忌諱的東西用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。

換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉

前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。

③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭

強好勝之心。看別人開了輛名車,我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意

義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步

的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現

象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福,

因為物質層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有

了“窮得只剩下錢了”之說。應該說，物質富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神

上的富足，而后者才是根本。

④畏心，就是諱疾忌醫之心，表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫，究其根

本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊！

有些人不是病死的,而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應該以豁達之心對待，生老病死乃

人生常態，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫問藥,

病可能就好了。諱病還有另一種表現，就是偏信養生。養生本身沒有錯，但如果把它看得

太重，疑神疑鬼,那么養生就可能變成“害生”。真正的養生,應該心胸開闊，豁達大度,如此,

可能反而不會得病，甚至活得更好些,這其中的辯證關系是值得深思的。

⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道，什么都懂

的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現。孔子說得好:“知之為知之，不知為不知，是

知也?！敝雷约翰恢?，那才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數，不知道的

總是多數，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己

無知,恰恰證明自己的無知、愚蠢。

⑥較之古人，以上“三病”，現在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步,人們更

應該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態度審視生老病死，直面真實的自己,這樣才

會提升自己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。

但如何“活著”，才是人生之大事?。?/p>

（選文有刪改）

1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）

A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟

迪心智，魅力無窮。

B.物質的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現

象，就是精神貧窮的表現。

C.作者在剖析人生“三病”時，從現象入手，深入分析產生這三種心理偏差的原因，揭示出問

題的實質，發人深思。

D.文章結構嚴謹，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說理，結尾提出要提升人生的

境界，活出精彩。

2.下列與本文所說的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是（）

A.某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉有沒有菱角，他得

意地說前山后山到處都是。

B.曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心防人接物

周全得體，深得時人敬佩。

C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到

海上求仙，以期長生不老。

D.《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一

比高下，結果引來一場災禍。

3.結合選文，談談如何才能擺脫人生“三病”。

四、（2022.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

悲加歡不等于零

葉春雷

①我想用一個數學公式來表達我的人生觀:悲+歡W零。

②人生常常出現這樣的情景:一件讓人開心的事情之后，緊接著就來了一件讓人不開

心的事，這不開心的事把剛才開心的事抵消了，幸福指數變成了零，或者甚至變成了負數，

讓人沮喪至極。

③但我想說的是:悲加歡不等于零，更不等于負數。古語說得好,人生不如意的事常八

九，換而言之,人生如意的事僅一二。如果用數理邏輯來推理，人生的幸福指數，自然只是一

個負數，而且還是一個大大的負數。那么，人生就根本沒有幸福指數可言，只有“痛苦指數”

這個概念了。

④但人生畢竟不是一道數學題,人生的邏輯也不是簡單的數理邏輯所能概括的。人

生的邏輯是什么呢?蘇東坡說:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久，

千里共嬋娟?！辈苎┣墼凇都t樓夢》中這樣說:“美中不足，好事多魔?！弊⒁猓玫氖恰澳?/p>

鬼”的“魔"，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學大師，其實表達了一個共同的觀點：

人生是有缺憾的，不能求全責備。對于人來說，我們能做的，一個是接受，一個是期待。接受

現實的殘酷，期待未來的美好,并為這個美好的未來，做一點力所能及的事情。

⑤由此，我們不能僅僅從數理邏輯的角度用數量看待人生的幸福指數。例如,一天之

中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事，是否我這一天的幸福指數是負二呢?非也。換一

個角度，拂心的事往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大?！恫烁T》中說:“耳

中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心,便把此

生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼鞯恼f法，拂心的事，對人生有正面影響，應該是正數，倒是那

些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上,倒成了負數。這和我們通常把拂心的事看

成負數，把快心的事看成正數，完全相反。這樣，我舉的這個例子,從常人的角度，用數學公

式表達是(-4)+2=-2,從洪應明的角度，則是4+(-2)=2。

⑥其實，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進德修行，對我們的人生是正數;那些鼓

勵的話、開心的事，讓我們人生充滿信心。我們只要謙虛謹慎，不得意忘形，就可以把那些

鼓勵的話、開心的事，同樣看成是正數。那么，我們的幸福指數用數學公式來表達,就應該

是4+2=6。由此可見,悲加歡，絕不等于零，更不等于負數。人生絕非沒有意義，更不會讓人

背上沉重的包袱。事實上，人生的幸福指數，永遠是一個正數，那些拂心的事越多，成為正數

的可能性就越大。

⑦什么叫樂觀主義?把拂心的事看成正數，把悲多于歡的人生看成是一個正數，這就

是樂觀主義。你怎么對待生活,生活就怎么對待你。在這個意義上，豐子愷先生的話相當

有道理:“不是生活選擇了你，是你選擇了生活?！?/p>

⑧悲加歡不等于零，悲加歡一定是一個大大的正數。生活是有意義的,值得我們用心

去過。這就是我對生活的信念，我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。

(選自《思維與智慧》2014年第19期，有刪改)

1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()

A.作者開門見山，提出“悲+歡W零”的觀點，然后從不同的角度來說理，結尾重申觀點，呼應

開頭。文章思路清晰，論證嚴密。

B.第⑤段，作者用數學公式把人生的邏輯和數理邏輯聯系起來，指出不能僅僅用數量來看

待人生的幸福指數，深入淺出，通俗易懂。

C.作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言,既豐富

了文章內容，增強了說服力,也使文章富于文采。

D.文章告訴我們，人生難免有缺憾,但是生活是有意義的，要堅定信念，熱愛生活，特別強調

要努力將生活中拂心的事看成正數。

2.下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項是（）

A.海倫?凱勒小時候因生病生活在沒有色彩、沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良

的沙利文老師讓她學會了微笑，無畏疾病。

B.身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時旅行者發現身上只剩下了半瓶水,他平靜地說:“太好了，

還有半瓶水?！?/p>

C.格布雷西拉西耶出身貧寒,每天只能赤著腳上學，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為

聞名遐邇的“世界飛人”。

D.作家史鐵生曾說過,哪怕是你正在經歷著一場大的災難，也應該感到幸福，因為你可以

在災難中學會堅強，看到曙光。

3.結合選文，談談如何看待生活中逆耳的話、拂心的事。

仿真模擬練

一、【學習方法】閱讀下面的文字，完成題目。

“敢讀書”方有新境界

①作家王蒙說過，要敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書，不要老讀比你智商還低

的作者的書。此番話語,頗耐人尋味。

②為何言“敢讀”?是因為這些書對于讀者是“自己不完全能夠把握的書”。既然“不完

全能夠把握“，心里難免會擔心和畏懼，其實，就如孩子學會走路一樣。一開始總會跌跌撞

撞。然而,恰恰是跌跌撞撞地不斷積累，才能漸漸擺脫大人扶助，學會獨立行走。讀書亦然,

如果一直“讀比自己智商還低的作者的書”，不要說難以進步，說不定連原來的那點知識積

累和對于世事的悟性老本，也會因之而銷蝕。從這個意義上說，“敢讀書，敢讀自己不完全

能夠把握的書"，不啻是一種勇氣的體現，亦是一種智慧的表達。

③手捧一本“自己不完全能夠把握的書"，要晴下來,就得花功夫。不聚精會神、刻苦

鉆研不行,不甘當學生、虛心請教不行，不勇于質疑、善于積累不行。“啃”讀的過程，就是

科學讀書、獲得知識的過程。這般“啃”讀,必引導人由易到難、由低到高獲取知識，并漸

漸登上智慧的殿堂。

④歷史學家陳寅恪認為，“曹沖稱象”的故事為假。依據是當時氣候寒冷，孫權控制的

南方已經沒有亞洲象，又怎么能進貢給漢室大象?暫且不論結論正確與否,調動已有知識

并多方求證、做出屬于自己的判斷，堅持這般讀書，不僅會有效地鏈接知識點，逐漸編織一

張龐大的知識網絡,還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的

悟性以及善讀善成的信念。

⑤哲人說過:一個境界低的人，講不出高遠的話;一個沒有使命感的人，講不出有責任

感的話;一個格局小的人，講不出大氣的話。讀書，就要站在“巨人”中間，去體味“高遠境

界”“責任使命”“大氣格局”的內涵。書籍的“巨人”，正是那些“人類各個時期具有承前啟后

作用的最高智慧的結晶和精神豐碑”。一個人，若能堅持讀經典，堅持站在“巨人”的肩膀上

觀察、思考問題,便能收到事半功倍的效果。

⑥“作家重要的是要不斷面對有難度的寫作。”如果說，追求“有難度的寫作”是為了

“切近理想之境”，那么讀“自己不完全能夠把握的書”，則是為了開闊視野，增添見識。天有

涯而知無涯，只有勤讀書，多讀敢讀自己不完全能夠把握的書，才能氣象宏闊、滿腹經綸。

⑦真要做一個“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”的人，必須求知若渴,否則便

是空話。20世紀30年代北大有一句話:“正式生不如旁聽生，旁聽生不如偷聽生?！弊x書,

若能涌現一大批“偷聽生”，則善莫大焉！

（選自《人民日報》，有刪改）

1.下列對選文的理解分析，不準確的一項是（）

A.第①段引用作家王蒙的話引出論題，同時王蒙的話作為道理論據,證明了文章的中心論

點，激發了讀者的閱讀興趣。

B.第②段畫線句子使用舉例論證的方法，論證敢讀的重要性，告訴人們要敢于讀那些自己

不太懂的書，這樣才會有進步;把抽象深奧的道理闡述得生動形象，又通俗易懂。

C.第③段中加點字“啃”在文中有特定的含義:聚精會神、刻苦鉆研，甘當學生、虛心請教,

勇于質疑、善于積累。

D.文章結尾，作者引用20世紀30年代北大的一句話,語言詼諧幽默，內涵深刻，發人深省。

2.下列有關作者提倡“敢讀自己不完全能夠把握的書”的理由，不正確的一項是（）

A.能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的

信念。

B.能體味“高遠境界”“責任使命”“大氣格局”的內涵。

C.能提高智商，否定他人，標新立異。

D.能氣象宏闊、滿腹經綸。

3.本文的中心論點是什么?“敢讀書”為什么要加上引號?

二、【文化傳承】閱讀下面的文字，完成題目。

讓非遺傳承“潮”起來

①一間工作室，兩位非遺傳承人。和以往關起門做餅、面對面銷售的方式不同，在廣

東惠州博羅縣觀音閣鎮德源樓，惠州非遺傳承人李超宏、李曉聰架起手機開始網絡直播。

通過直播，更多非遺飛入尋常百姓家，非遺傳承也有了新載體。

②“非遺+直播”的形式,不僅為非遺接上時代的地氣，更為非遺文化注入流量的熱度，

讓非遺傳承“潮”起來，吸引年輕一代的眼球。

③文化是溝通心靈的橋梁，具有跨越山海的力量。近年來，我國多項非遺在聯合國教

科文組織申遺成功，成為全人類共同的文化記憶。承載著中華文化基因的“非遺名片”，為

國際社會更好了解中華文化打開了新的大門。

④曾幾何時，承著這種榮光的非遺,卻故步自封、步履蹣跚。很多生產制作手法過分

追求傳統，不求創新，停滯不前,難以同社會化大生產的需求相適應。在營銷策略上,不少非

遺項目由于賣方市場的束縛，難以和市場經濟的快速發展齊步走，只能徘徊在艱難生存甚

至瀕臨消亡的邊緣。

⑤殊不知，酒香也怕巷子深。在互聯網大潮中，傳播方式和途徑在革新,工藝制作的理

念和模式在創新，非遺的傳承也亟待開發新路、開拓新局。

⑥回首來路，可以看到,許多非遺項目都誕生于農耕時代。農歷二十四節氣、草編工

藝、山歌、棉紡織技藝、剪紙制作技藝……這些非遺文化既豐富又親切，承載著幾代人

的鄉愁和民間文化印記。

⑦保護和傳承非遺，就是要把這種蘊藏于其中的古老而深沉的文化因子激發出來，使

之與現代生活結合、與時尚結合，讓非遺成為“火”在當下、“活”在當下的一種存在。剪紙

技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產品、湖北省博物館推出融入編鐘音樂的“手游”、故宮開

發各類文創產品……通過一個又一個精巧的創意，古老的非遺不再“養在深閨人未識”，而

是活化成為一種生活方式、一種潮流樣式。

⑧時代潮流滾滾向前，不管是哪個領域的文化傳播,都要直面群體差異、認知沖突、

新陳代謝三大要素的挑戰。如何既保持傳統特色，又融合時代需求;如何既有擁抱市場的

熱情，又有保持傳統的定力。這也是非遺文化走向市場、走進時代亟須解答的課題。

⑨水能載舟，亦能覆舟。要警惕過度商業化給傳統技藝傳承帶來的沖擊和挑戰。實

踐證明，如果一味地市場化、一味地迎合消費者，非遺也將因失去本來的色調而走向凋零。

只有保持初心、保持本色，非遺傳承才能常創常新。只有不斷打磨產品、提升質量，才有

可能使之突出重圍、持續發展。

⑩在非遺傳承過程中，除了自身的改革和創新，政府在扶持和保護非遺項目中，更應

該“扶上馬，送一程”。要依托文化旅游產業，發展縣域經濟，重點扶持一批非遺推廣研究企

業和平臺;要加大非遺傳承人才培養力度，構建復合型文化遺產人才培養機制;要通過政

府主導、市場調節、創新機制，摸索出一條以非遺傳承保護促進鄉村振興的好路子，讓非

遺文化在產業融合中煥發持久生命力。

?在互聯網不斷優化升級的今天，非遺傳承需要創新，但也需要堅守,讓非遺在不失

本色的堅守中常創常新。

（選自《光明日報》，有刪改）

1.下列對文章中心論點概括正確的一項是（）

A.我們要讓非遺文化傳承“潮”起來。

B.非遺文化傳承需要創新傳播方式與工藝制作。

C.非遺文化傳承需要我們創新與堅守。

D.非遺文化傳承能促進中國鄉村振興。

2.下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）

A.開篇舉惠州非遺傳承人李超宏、李曉聰的網絡直播的事例，交代了非遺傳承也有了新

載體的背景。

B.第②段加點字“潮”，原本是名詞，表示潮水，在文中的意思是讓非遺文化傳承變得時尚、

流行。

C.第⑨段提出只有保持初心、保持本色，不斷打磨產品、提升質量,非遺傳承才能創新與

發展（傳承非遺需要堅守）的論點。

D.整篇文章采用并列結構，從非遺傳承的社會現象，到非遺傳承的原因分析，最后寫到它

的具體解決方法，論證嚴密。

3.第⑦段畫線句子運用了什么論證方法?有何作用?

三、【人格修養】閱讀下面的文字，完成題目。

留一份淳樸在心頭

①人生幸福，莫過于內心淳樸。

②淳樸是心靈深谷的幽蘭，是生命世界的暖春，是人生慈悲的情懷。淳，就是真實、自

然、純潔、善良;樸，就是淡雅、質樸、素簡、平和。淳樸，就是清清的心靈,淡淡的喜樂，

懷抱著對生活的熱愛，任憑俗塵紛擾,我自清風朗月，以生命本來的樣子呈現于世,安之若

素，不浮不躁，多美好的意境啊。

③人活得淳樸，才可親可愛。

④淳樸的人，不貪戀虛榮，不刻意躲避名利，即使有缺憾，也能守住心中的那份從容與

寧靜;淳樸的人，曉得給困惑的心靈松綁,舍得放棄旅途中沉重的包袱，能夠把瑣碎的生活

變得輕松活潑;淳樸的人,內心澄澈透明，無論世界多浮躁、多喧囂、多誘惑，都能看見生命

的本真，懂生活,享人生，從不會忘記自己為什么而出發，為什么而抵達。

⑤人生因淳樸而明媚，歲月因淳樸而靜美。一個內心真正淳樸的人，即使在荒野上，

也能看到野花盛開的絢爛與精美;即使在嚴寒中，也能感到一束陽光帶來的溫暖與熱烈；

即使在困苦里，也能讓心靈滋長幸福的快意與安適;即使在繁忙時，也能讓生命頤養詩意

的舒緩與從容。

⑥然而，這個功利的世界，放眼望去，身邊許多心浮氣躁的人把持不住自己，不停地在

追逐,在掙扎，在糾結,在迷亂，惶惶不可終日,內心無法安寧，淳樸離他們已經很遠了，且愈

來愈遠，消失在喧鬧飛舞的紅塵中。

⑦淳樸去哪兒了？其實，淳樸哪兒也沒去，一直都在，莫名失蹤的是我們自己，過去的自

己與現在的自己成了陌路。

⑧心之幸福，滋生在生命的原鄉，生命原鄉的幸福有很多,但內心的淳樸是最重要的。

生命缺少了淳樸,就缺少了美好，缺少了歡欣，世界就會成為荒漠。身處俗塵，沒有什么，萬

萬不能沒有淳樸;遠離什么,萬萬不能遠離淳樸;丟失什么,萬萬不能丟失淳樸。

⑨一朵花，悄然綻放最美麗;一個人，心棲淳樸最完美。清水出芙蓉,天然去雕飾。當葉

片落盡，生命的脈絡才能歷歷可見。在衣錦繁華、燈紅酒綠的都市中，守護好自己的淳樸,

用淳樸之心來對待生活，來滋養自己來感知世界，世界才會找到你,世界也才會屬于你。

（選自《思維與智慧?下半月》，有刪改）

L下列對文章內容的理解有誤的一項是（）

A.第⑤段先從正面論述內心真正淳樸的人的表現，第⑥段則從反面舉身邊許多人在功利

與浮躁面前丟失淳樸的事例，二者形成對比。

B.人活得淳樸，才可親可愛。淳樸的人，不貪戀虛榮，不刻意躲避名利，即使有缺憾，也能守

住心中的那份從容與寧靜。

C.“淳樸離他們已經很遠了，且愈來愈遠，消失在喧鬧飛舞的紅塵中”中的“且”字表示更進

一層,在這里強調了一些人的淳樸離開心靈之遠，表明這個功利、浮躁的世界對這些人的

影響之大。

D.“一朵花，悄然綻放最美麗;一個人，心棲淳樸最完美”運用排比的修辭手法，道出了淳樸

的美麗，告訴我們要堅守內心的淳樸。

2.根據自己的知識積累，請給文中第④段畫線句子補充一個簡潔明了的事例。

3.請從結構上和內容上分析文章第⑨段的作用。

四、【家國情懷】閱讀下面的文字，完成題目。

最美青春獻祖國

①青年何謂?青春何為?習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上深刻

指出:“一百年來，在中國共產黨的旗幟下,一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事

業,成為實現中華民族偉大復興的先鋒力量。，，為人民戰斗、為祖國獻身、為幸福生

活奮斗,壯麗的青春之歌,成為一代代中國青年的青春主旋律，持久回蕩在中華大地上。

②如果給百年青春之歌選取一個主題，那一定是最美青春獻祖國。在革命年代，鄧中

夏、高君宇等無數青年慷慨報國，為了挽救國家危亡而挺身向前，以報國星火聚成燎原之

勢。在建設年代,于敏、王澄昌等無數青年建功立業，年紀輕輕便隱姓埋名,為護衛國防安

全“干驚天動地事、做隱姓埋名人"。改革開放以來,“80年代的新一輩”以“團結起來，振興

中華”為己任,在探索中國特色社會主義道路的偉大實踐中奮發有為。一代又一代的中國

青年初心未改、本色不變，把最美好的青春獻給祖國和人民，為中華民族偉大復興的歷史

洪流注入了青春力量。

③青年的力量，是理想信念的力量。青年周恩來“邃密群科”，為尋求救國真理奔走求

學，找到正確信仰與方向。28歲的夏明翰追隨心中“主義”，從容就義前給妻子留下了

絕筆信:“紅珠留著相思念，赤云孤苦望成全。堅持革命繼吾志，誓將真理傳人寰!”29歲

的陳望道心無旁鷲地翻譯《共產黨宣言》，把墨汁當成紅糖水蘸著粽子吃，還說不苦,一點

都不苦,因為真理的味道非常甜。正因為理想遠大、信念堅定，所以青年成為整個社會力

量中最積極、最有生氣的力量。

④青春的模樣，是實干奮斗的模樣。“最美奮斗者”黃文秀，畢業后放棄大城市的工作

機會，毅然返回家鄉投入鄉村振興一線，犧牲在工作途中，年僅30歲?！皶r代楷模”杜富國,

在執行掃雷任務時突遇爆炸，不顧個人安危把戰友保護在身下。戍邊英雄陳祥榕寫下“清

澈的愛，只為中國”，以血肉之軀筑起了國防安全的巍峨界碑……如何在平凡崗位上做出

不平凡的業績?一個個優秀青年給出的答案是，把個人的小我融入祖國的大我、人民的大

我之中，仰望星空，腳踏實地，接續奮斗，凱歌前行。

⑤習近平總書記強調:“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強

做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華,不負黨和人民的殷切期望。”“神舟”

上天、“北斗”組網、“嫦娥'奔月、"蛟龍'入海，科技強國事業的接續濡要青年上下求索;

產業扶持、文旅消費、直播帶貨，鄉村振興事業的傳承,需要青年主動擔當;改革開放機遇

無限，市場經濟大潮迭起，新發展格局開啟，需要青年勇往直前……當代中國青年是與新

時代同向同行、共同前進的一代，勇敢接受祖國和人民的挑選,才能大展作為，不辜負偉大

時代。

⑥“乘風好去，長空萬里，直下看山河?！蔽磥韺儆谇嗄?希望寄予青年，中華民族偉大復

興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。廣大青年立大志、明大德、成大

才、擔大任,以聰明才智貢獻國家，以開拓進取服務社會,譜寫更為動人的新時代青春之歌,

正是黨和人民的熱切期待。

（選自《人民日報》，有刪改）

1.下列對文章內容的理解有誤的一項是（）

A.標題“最美青春獻祖國”直接點明文章的觀點，簡潔明了。

B.文章由“青年何謂?青年何為?”開篇，引發思考，吸引讀者的注意力，引出論題。

C.28歲的夏明翰、29歲的陳望道、30歲的黃文秀等都是有為青年，都是為了實現理想，

光耀門楣。

D.廣大青年應立大志、明大德、成大才、擔大任，把個人的小我融入祖國的大我。

2.文章運用了多種論證方法，請你任選一種進行賞析。

3.請結合本文具體內容，分析文章的寫作思路。

五、【時事啟示】閱讀下面的文字，完成題目。

高校設“發呆區”走紅，也是一種啟示

近日，一則記錄某大學校區圖書館“發呆區”的視頻,沖上了熱搜。據該校圖書館館長

介紹，“發呆區”與學習閱覽區相鄰，互為配套，學生們可以在“發呆區”遠眺遐思、說話交流、

自由走動、飲食休憩，還可以欣賞遠處的廣州人工智能與數字經濟試驗區、珠江新城CBD

的風景。

高校設置“發呆區”，讓學生們在緊張學習的同時能適當放松，張弛有度，是一種人性

化的舉措。學生們走進圖書館，首要的動機和任務當然是讀書學習。但在埋頭苦學之后,

能夠有個“發呆區”放松思考，定定神,吹吹風，聊聊天，是一種身體上的休息,也是一種心理

上的調適。事實上，發呆對身體健康的幫助，早已為現代醫學所證明。早在2019年，國家

衛生健康委相關司局就聯合發起了“中國健康知識傳播激勵計劃”，首次推出“5125”健康

生活理念，其中就建議市民每天給自己留5分鐘發呆時間。

同時，高校在圖書館設置“發呆區”，讓學生們的大腦在高速運轉間歇能夠適當放空，

有助于激發靈感和創造性。腦科學的相關研究證明，當人們在發呆或休息時，大腦中始終

存在著一些神秘的“背景”神經活動，這有時會觸發一些發散性的創新思維。日本東北大

學的一項研究也發現，人在發呆的時候，腦白質會更加活躍，可以更快速地在神經細胞之

間傳遞信號，讓人“靈光乍現”。在科學史上不乏這樣的例子:牛頓在閑暇時偶然觀察到蘋

果落地，由此激發了他對萬有引力定律的思考;德國化學家凱庫勒在半睡眠狀態中，隱約

看到眾多原子排列成蛇一樣的長鏈交織纏繞狀態，從而揭開了苯分子的結構之謎。發呆

可增強創造力，由此可見一斑。

高校設置“發呆區”走紅，還折射出在當前這個快節奏的社會，松弛感是一種大眾渴望

的奢侈品。在熱搜榜單的評論中，不乏各高校學生發出對這所大學的羨慕之聲，也有人點

贊這位圖書館館長“是懂年輕人的“。的確，時下的大學生面臨的壓力前所未有。一面是

績點、實驗、論文、證書等傳統的學業負擔，另一面是對前途的擔憂。各種媒介中不時

烘托著就業形勢的緊張氛圍，更讓他們憂心忡忡。設置圖書館“發呆區”，讓在書山題海中

拼殺的年輕人，能隨時抽身休息、放慢節奏、靜心思考,當然會受到年輕人的歡迎。

進言之，高校設置“發呆區”走紅，也蘊含著一種對改善校園管理的啟示。我們應當激

勵年輕人在學校中努力學習，掌握更多的知識與能力，同時也應當鼓勵他們學會勞逸結合,

保持適時適當的松弛感，這是維護心理健康、促進全面發展的必須。當然，發呆不是“摸

魚”，“發呆區”也不是“娛樂區”，學校應加強相關的使用制度建設與日常監督管理,避免一

些為輿論擔憂的負面情形發生，真正讓“發呆區”成為學生忙里偷閑的放松空間，幫助學生

建構更加豐盈的靈魂。

（選自“光明網”，有刪改）

1.高校在圖書館等學習場所附近設置“發呆區”有哪些好處？

2.高校在圖書館等學習場所附近設置“發呆區”給相關部門帶來哪些啟示？

3.假設你們學校有類似“發呆區”這樣的場地設施，請你結合材料,針對合理使用“發呆區”

給你的同學提兩點建議。

參考答案

中考真題練

1.B【解析】本題考查文章內容理解分析。B項有誤，對比更加突出前者比后者更善于

讀無字書。

2.不能調換。因為這兩段屬于遞進關系，只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實踐經驗,

才能夠在經歷的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎,經歷是提升。所以不能

調換。

【解析】本題考查依據文章的行文思路，分析段落安排的邏輯性。首先表明觀點，然后分

析原因。第④段論述了“善游歷，是讀無字書的一個方面”“走遍天下，廣接地氣，親自參與實

踐，做到理論聯系實際，把有字書與無字書結合起來，這書就算讀活了”，第⑤段論述了“多

經事，是讀無字書的一個方面”“一個人經歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事

有道,成事有方“。只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實踐經驗,才能夠在經歷的事上

懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎，經歷是提升。兩段是遞進關系，所以不能調換。

3.示例:你好!小粵同學，你擔心參加社會活動會耽誤學習，這是你熱愛學習的良好表現，但

是走進田間參加社會教育活動也是一種學習，走進社會讀無