內江市2024-2025學年度第一學期高一期末檢測題

語文

本試卷共150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。寫在本試卷上無效。

3.答主觀題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

文化記憶，簡而言之，就是由官方機制化的、具有固定形式的集體記憶，它是一個群體或社會在歷史

長河中賴以生存并完成屬于自己的使命的文化總合。文化記憶強調一個群體借助文本、文獻、符號系統、

媒體、各種機構的事實，以及一個集體為了建構屬于所有成員和被每個人所珍視的過去而舉行的各種活

動。一個社會本身并沒有字面意義上的記憶，但它對歷史過程的重構類似于個體的記憶，例如，出于當下

的需要、根據當下所擁有的知識、從當下的角度構造一個在一定程度上反映過去的版本。

文化記憶的特點在于其恒久性，因此可以被稱為長時記憶。一個集體的文化記憶建構在神話般的過

去，而且與過去特定的結點相關聯。在一個特定的集體中，成員們內心深處的形象可能會成為偶像，敘事

也可能會變成神話，因此文化記憶具有很強的說服力和感染力。形象之所以成為偶像是因為它構成了一個

集體的生存之本，敘事之所以變成神話是因為原有的歷史經歷與其具體的生成環境相脫節，經過幾代人的

傳誦，最后成為一個超越時間的故事。它們會存留多久，或者是否會被取代，完全取決于文化記憶是否有

用，即它是否依然有助于維系相關集體原有的關系。在不斷的回憶過程中，這段不同尋常的過去逐漸演變

為“神話”；回憶它不是為了口和耳的愉悅，而是為了把當下與過去對接起來，借助過去照亮現在，因為

它們能夠提供所有成員都可以接受并珍視的標志、價值和準則。一段共同的記憶使人們同處在相同的經驗

空間當中，并且因此懷抱同樣的期待。

文化記憶具有特定的載體、固定的形態和豐富的象征意義，文化記憶最為重要的內容包括涉及一個民

族、國家等的創始神話和奠基史，它們對相關機構或群體的延續起到定型性和規范性的作用，因此，需要

茹古涵今的人對其加以維護。這些人以公眾喜聞樂見的形式把有關過去的記憶現時化。很顯然，文化記憶

不可能與歷史現實完全吻合，它并非自行生成，而是目標極為明確的記憶政策有的放矢的努力和干預的結

果。文化記憶帶有明確的政治和意識形態色彩。一個社會以怎樣的過去作為其存續的基礎，又從中獲取怎

樣的身份認同要素，實際上反映了這個社會的性質和它所追求的目標。

（摘編自金壽福《文化記憶：為了對接當下與過去》）

材料二：

中國作為一個統一的多民族國家，沉淀千年的文化記憶深植于傳統文化結構之中。文化記憶不僅是民

族認同的基石，也是共同體認知和社會凝聚力的重要來源。歷史學家許倬云在《說中國：一個不斷變化的

復雜共同體》一書中寫道：“歐洲有過希臘、羅馬、教廷這幾個大型的共同體，中東也有過伊斯蘭的共同

體，南亞有過印度共同體。但是，中國這個共同體，其延續之長久，而且一直有一個相當堅實的核心，在

同一個地區繼長增高，其內容卻不斷地改變，不斷地調適；凡此，都是上述另外那幾個共同體不能同日而

語的。”文化記憶對于凝聚共同體的重要性不言而喻。文學藝術在塑造文化記憶、激發共同體內部的情感

共鳴等方面具有重要的影響力。改革開放后，作為統一的多民族國家，中國的社會經濟飛速發展，不同地

域文化之間的精神面貌、審美向度也在發生變遷，所謂“文變染乎世情，興廢系乎時序”，這也是以中華

民族共同體為視域考察當代少數民族文學文化記憶建構的意義所在。

文化記憶在塑造和維護民族國家的身份認同方面有著重要乃至核心的地位。文化記憶需要通過各種媒

介來建構和傳播，特別是文學藝術在文化記憶的傳承中發揮著重要作用。文化記憶并非對現實與過往的全

盤記錄，社會群體會選擇性地記住某些事件、人物，這種選擇性體現了社會整體的價值觀。當代少數民族

作家通過重述神話、補白歷史、記錄當下，在文化記憶層面建構中華民族多元一體的圖景。各民族的神

話、歷史、現實都是中國故事的重要組成部分，神話、歷史看似遙遠，卻在文化記憶中與現實相互交織。

“我們燦爛的文化是各民族共同創造的”，文學藝術當然也在其中。一部中國文化藝術史就是各民族優秀

文化交流交融的歷史，各民族在建構中華民族文化記憶的層面體現出互補性和趨同性。鑄牢中華民族共同

體意識是當代少數民族文學的時代要求與歷史使命，恰如葉梅所言：”在中華民族多元一體格局演進過程

中，各民族一直是相互'濡染'的過程，從來都是'你中有我，我中有你民族文學創作，必須要反映

這個歷史的主流和必然。”

（摘編自聶章軍《中華民族共同體視域下當代少數民族文學的文化記憶建構》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.文化記憶是一種具有固定形式的集體記憶，具有極強的說服力和感染力，構成了一個集體的生存之

本。

B.文化記憶帶有明確的政治和意識形態色彩，因此我們可以在短時間內根據當下的政治需求對它進行改

變。

C.文化記憶不可能與歷史現實完全吻合，社會群體會選擇性地記住與社會整體價值觀相符的事件和人

物。

D.塑造和維護民族國家身份認同的文化記憶需要通過各種媒介來建構和傳播，而文學藝術則發揮著主要

作用。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果文化記憶失去維系相關集體原有關系的作用，與之相關的形象與敘事就極有可能消失或被取代。

B.文化記憶對于凝聚共同體極為重要，它在塑造和維護民族國家的身份認同方面有著極其重要的作用。

C.當代少數民族作家通過重述神話、補白歷史、記錄當下，使各民族神話成為中國故事的重要組成部

分。

D.在文化交流交融的過程中共同鑄牢中華民族共同體意識，是當代優秀少數民族文學必須具備的特質。

3.下列選項不能體現材料二中葉梅的觀點的一項是（）

A.李娟的散文《我的阿勒泰》中，新疆廣闊壯麗的自然風光，多民族和諧共處，構成了一幅唯美畫卷。

B.阿來的小說《格薩爾王》以說唱藝人晉美為主角，通過他現實與夢境的交疊講述了格薩爾英雄的一

生。

C.長篇小說《肝膽記》講述了烏蒙大地上漢族、彝族同胞肝膽相照，在黨的領導下共御外敵的故事。

D.長篇小說《家園》中，跟隨丈夫到上海生活的達瓦志瑪成了居委會主任，帶去了新鮮的文化血液。

4.材料二中兩處劃線均是作者對相關專業學者的著作和言論的引用，請簡要分析其論證效果。

5.近年來，以央視《我們的節日》《傳承》等為代表的傳統民俗類影像作品熱播，以其藝術化的手法，打

破了空間的局限，讓各地鄉間的民俗文化“活”了起來，引發全社會的民俗文化熱潮。

這類作品為何能取得成功？請結合材料簡要分析。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風

蘇三皮

風從南邊吹來。從南海吹來。從西太平洋吹來。呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煬的氣息。

漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上。風來了，漁夫得及時地把小船搖回岸邊。風會使

壞，會掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，可不能被風給掀翻了。這樣的情形也不是沒有過。有一回，漁

夫就大意了。風來時，漁夫并沒有當回事，沒有及時把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風掀翻在大海

里。所幸的是，經過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的水性很好。但是，小船就沒有那么幸運了。小

船永遠留在了大海深處。

那天夜里，漁夫一整夜都沒有睡著。他數次起身，在月光下來到碼頭。碼頭空蕩蕩的。他的小船在大

海深處安靜地躺臥著。漁夫撫摩著木樁，眼里嗡滿了淚水，失魂落魄地坐在海堤上，看著月亮從東邊緩緩

升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起。風呼呼地吹過漁夫的頭頂，穿越他的身體，吹向遠方。

漁夫無比懷念他那艘躺臥在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它，看見藤壺慢慢地爬滿船身。漁

夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當這個時候，漁夫就會無比自責。淚珠沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，

一滴一滴地砸落在地面。

憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會好起來。”漁夫妻子

勸漁夫時，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點了點頭說：“好吧，我會嘗試著去忘掉它。”說著，漁夫

竟哽咽起來。

漁夫在心里說：“我會把你忘掉的，慢慢地就會把你給忘掉了。”

后來，漁夫花費了很長時間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之后，漁夫很謹

慎，只要風來，漁夫就及時把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢

查，以防留給風哪怕丁點兒的機會。

漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會搖著新船出海。漁夫

讓小船在海面上停穩，然后才開始撒網。漁夫的網撒得很好，均勻，平整，沒有半點兒褶子。網撒開時，

像盛開的百合，足以照亮整個海面。撒完網，漁夫摸出水煙筒，美美地囁一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷

上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家。

大海有時平靜，有時會像一個發脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大海的氣息。大海

發脾氣時，漁夫可以感知。小船先是輕微搖晃，緊跟著就會像一頭發怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見

驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得懂大海的節奏。在風浪把他撲倒之前，他

會冷靜地收好漁網，安穩地回到岸邊。有一次，漁夫故意把節奏放緩，故意讓風浪追上了船。好在有驚無

險，風浪只是折斷了小船的桅桿。在它造成更大的破壞前，漁夫就已經把小船牢牢地拴在了木樁上。

漁夫得意揚揚地和他的妻子說起這次經歷。聽完，漁夫妻子已然嚇破了膽，她不自覺地發出尖叫：

“天哪，我的天哪！”漁夫妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。

漁夫妻子把漁夫的逢兇化吉歸功于三窩村的石頭。漁夫妻子說：“真是多虧了石頭！”她特意去拜謝

石頭。三窩村的人們信任石頭。絕對地信任。毫無來由地信任。當然也包括漁夫。依傍著大海，向海而生

的人們，石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠古時代起，漁夫的先人就已經足夠信任石頭。漁夫繼

承了先人對石頭的信任。

漁夫憎恨風，但也信任風。在大海發脾氣前，風會告訴天空，讓天空自個兒點一把火，從西邊開始，

把自個兒燒得通紅，直到整個天空完全融入火海，以此給漁夫通風報信。漁夫確信，這是風發出的信號。

但是，漁夫妻子更愿意相信這是石頭發出的信號。漁夫妻子相信石頭的神圣，相信石頭的無所不在，無所

不能。漁夫妻子還相信，她的每一次祈福，石頭都會認真地記下，為她實現愿望。

每當天空把自個兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫可不傻。這個時候出海，只會讓他的小船葬身海底。

上回的教訓還歷歷在目呢。漁夫感恩石頭，偶爾也會感恩風。風從不會計較，當然，石頭也從沒有點破。

其實漁夫曾在石頭面前詛咒過風，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭了解風，也了解漁夫。這世間，沒有

絕對的對，也沒有絕對的錯。石頭把時間留給漁夫，讓他自個兒慢慢悟。

漁夫聽他的爺爺說過，風和人相伴而生。他的爺爺還對他說，秋風起，蟹黃肥。每每秋風起時，漁夫

總會滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內心會涌起復雜、說不清道不明的情感。這個時候，漁夫

會讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風

從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴張的毛孔一直吹進心里，他感到無比舒暢。

漁夫懂得，有風有浪，才是生活。

6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A.漁夫“不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上”“并沒有當回事”，說明他大大咧咧，做事粗心大

忌、O

B.文中“碼頭空蕩蕩的”“風呼呼地吹過漁夫的頭頂”等環境描寫烘托了漁夫失去小船后痛苦、絕望的

心境。

C.漁夫故意讓風浪追上船與漁夫妻子被嚇破膽形成了鮮明的對比，意在以妻子的懦弱膽怯反襯漁夫的勇

敢。

D.作者描寫三窩村人信任石頭以及漁夫對風既信任又憎恨的矛盾態度，意在藉此審視人與自然的辯證關

系。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.寫漁夫妻子的寥寥幾筆，既表現出夫妻間的深厚感情，也襯托漁夫對海事的上心與精通。

B.選擇擬人手法來描寫風、大海、石頭、天空等自然景物，凸顯自然與人之間的緊密聯系。

C.描寫漁夫流淚、艱難點頭、哽咽等細節，用以襯托漁夫失船后悔恨、難過、自責的心理。

D.文本兼顧對漁夫出海經歷的記敘與對自然環境的描寫，使個人心境與自然景物完全一致。

8.漁夫對風的認識，有一個認知變化的過程。請結合文本梳理概括。

9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：斗爭?享受?感悟；乙組提出了一

個關鍵詞：詩化小說。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一,：

世以瞿塘峽口髓顏堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江

①會百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無以樨L齒吾②于其間，則江

之遠來，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其峻悍可畏，當不啻于今耳。因為之賦，以待好事者試觀而思

之。

天下之至信者唯水而已江河之大與海之深可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變萬化而

有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟圣人③之所使。

余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎能源之崔嵬，然后知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫

漫之平沙，行千里而未嘗梃L酷兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽

也，而戰乎能漱之下，喧幅震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，鉤援臨沖④，畢至

于其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤遮循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。

嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。

（蘇軾《流;預堆賦（并序）》

材料二：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌目：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一

方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之

潛蛟，泣孤舟之整婦。

【注】①蜀江：泛指瞿塘峽以西的長江上游。②梃L酷：阻扼。③圣人：此指夏禹，傳說他曾治理洪

水，疏導九河。④鉤援臨沖：古代攻城的戰具。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F與海G之深H可I以意揣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“茍先無以齦酷于其間”與“茍富貴，勿相忘”（《陳涉世家》）兩句中的“茍”字含義相同。

B.”然后知其所以開峽而不去者”與“所以傳道受業解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。

C.“物固有以安而生變兮”與“固不可徹”（《愚公移山》）兩句中的“固”的含義不同。

D.“扣舷而歌之”的“歌”與“因為長句，歌以贈之”的“歌”（《琵琶行》）意義相同。

12.下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇軾并沒有像一般人寫小序那樣，先交代寫作的緣起，而是直接從議論入手，先提出自己的觀點，顯

得頗為不拘常格。

B.蘇軾認為水不自己塑造固定的形狀，其千變萬化，掀騰勃怒，使萬夫不敢前，因此需借助器物來控制

它，使它變得有形。

C.在蘇軾筆下，江水遠道而來，浩浩蕩蕩，一路狂奔，漫流于廣闊的原野，在沒有受到阻礙之前，其磅

礴氣勢銳不可當。

D,蘇軾泊舟在瞿塘峽口，特地去觀察了滯激堆，一番考察之后，他明白了這塊巨石存在的價值，這就照

應了序中的觀點。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。

（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

14.請簡要說明兩則材料所寫之景的意境有何異同。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

歸燕詩

張九齡①

海燕雖微渺，乘春亦暫來。

豈知泥滓賤，只見玉堂開。

繡戶時雙入，華堂日幾回。

無心與物競，鷹隼莫相猜。

【注】①張九齡：唐玄宗開元年間名相，直言敢諫，遭權臣李林甫排擠，漸漸被唐玄宗疏遠。

15.下列對本詩內容和手法的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯說微賤渺小的海燕趁著春天而來，但“暫”字也表明其來到之后停留的時間不會長久。

B.中間四句詩指出燕子銜泥筑窠，而不知“泥滓”之賤，只要看見“玉堂”開著，便一日數次出入其

間。

C.尾聯寫海燕表明自己無心與外物競爭的堅決態度，也提醒鷹隼等動物應學習海燕，不要相互猜忌。

D.這首詩對仗工整，語言樸素，風格清淡，句句詩不離燕子，又不黏于燕子，達到了不即不離的藝術境

界。

16.這是一首托物言志詩，請結合詩句簡要分析詩人形象。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意

的詩句是：“，?”

（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現在攀登過程中山路崎嶇盤旋，時間流逝飛快的詩句是:

（3）《勸學》中通過對“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”的原因分析后得出的結論是:

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）

閱讀下列文段，完成下面小題。

“白天上班，晚上學藝“，一段時間以來，各地夜校如火如荼。①多地的夜校甚至出現“一課難求”。

②根據某平臺數據顯示，③今年以來，④該平臺“上夜校”的搜索量增長超過980%,相關帖子評價數增長

超過226%。

①？除了價格親民.課程內容豐富多元、文化服務日益精細都是重要原因。在一些青年文化夜

校，學員不僅可以學習文化知識，還可以感受舞蹈聲樂、即興戲劇、非遺手作的魅力和風采。有的夜校將

授課內容從傳統的文化課拓展到生活時尚領域，紅酒品鑒、Vlog拍攝等課程讓參與者在工作之余有了習得

（A）的機會。夜校以全新面貌走進年輕人視野，上夜校成為越來越多人的主動選擇，這從一個側面說

明，文化產品和服務要想獲得更多人的喜愛和歡迎，必須（B）o

夜校走紅的背后，是水漲船高的文化需求。②，人們多樣化、多層次、多方面的精神文化需求

也日益增長。走進夜校是一次充盈心靈、探索人生更多可能的積極嘗試，代表著一種學習進取、積極向上

的生活態度。不論是在學習中結交志趣相投的新友，還是感受興趣的純粹，無不為享有更加充實、豐富、

高質量的精神文化生活寫下生動注腳。

把夜校辦得更好，讓這份文化“大餐”更可口、“對胃口”，③。很多地方都在積極探索。在

廣州青年文化夜校把“端菜”和“點菜”結合起來，根據青年“票選”情況設定課程內容，同時聘請一批

行業專家擔任導師。在四川內江市民藝術夜校根據居民的興趣意愿、學習效果等進行課程設置，順應呼聲

開設“大千書畫課”等課程。

18.請在文中括號處填入恰當的成語。

19.文中畫波浪線的句子中有兩處有語病，請標出序號，指出錯誤類型并改正。

序號：改正：

序號：改正：

20.請在文中畫橫線的地方補寫句子。（每處不超過15字）

21.內江古稱漢安，歷來便是有名的“夏布之鄉”。漢安夏布繡既傳承了漢安夏布的技藝，又開辟出一條刺

繡藝術的創新之路。內江夜校還準備設置“漢安夏布繡”課程，請為該門課程配上宣傳語。（宣傳語中至

少運用一種修辭手法，不少于50字）

22.下列句子中加點的“還”與文中加點的“還”意義與用法一致的一項是（）

A.況且，他還得頂著研究水稻雜種優勢利用是“對遺傳學的無知”等權威學者的指責和壓力。

B.那時他的兒子還太年輕，來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個。

C,沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人，今晚就很好，雖然月光也還是淡淡的。

D.只有一種解釋，就是不要群眾看，因為長而且空，群眾見了直搖頭，哪里還肯看下去呢？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

唐代青年李蟠，鐘情于儒家經典——六藝經傳，受到了文壇泰斗韓愈的賞識；現代學子王佐良閱讀大

量英國文化經典，成為著名翻譯家。時移世易，新的時代，經典的內涵更為豐富多彩。作為新時代的青

年，或許你與經典作品有著一段難忘的故事，或許你對經典作品有著自己獨到的理解和看法。

請結合上面材料，寫一篇記敘文或議論文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

內江市2024-2025學年度第一學期高一期末檢測題

語文參考答案

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

【1?5題答案】

【答案】I.C2.C

3.B4.①引用歷史學家許倬云的著作，論證文化記憶對于凝聚共同體的重要性，增強了觀點的權威性以

及文章的說服力。

②在結尾引用葉梅的觀點，強調“鑄牢中華民族共同體意識是當代少數民族文學的時代要求與歷史使

命”，使觀點更加深入，引起讀者共鳴。

5.①央視作品以公眾喜聞樂見的形式對文化記憶加以維護，把有關過去的記憶現時化。

②上述作品涉及到各地鄉間文化，激發了情感共鳴、增強了民族共同體凝聚力量。

③作品打破了空間的局限，在建構中華民族文化記憶的層面體現出互補性和趨同性，順應凝聚共同體的時

代要求。

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，16分）

[6~9題答案】

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