福建省2024-2025學年高一下學期第一次階段考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認出，但是如果仔細推敲，尋常所認出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發(fā)現(xiàn)外國詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩與散文，然則實質(zhì)何如呢有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越(J.M.Murry)在《風格論》里說：“如果起源的經(jīng)驗是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時機或風尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動機是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。”至于散文有特殊題材，他說得更透辟：“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容。”“一段描寫，無論是寫一個國家，一個逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細，一定要用散文。”著重實質(zhì)者還進一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發(fā)揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時是“感”，體會字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授(J.L.Lowes)在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實上也有很多反證。凡是真正的文學作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認的。再看近代小說，我們試想一想，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢我很相信摩越的話，一個作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當時的風尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時代，一定會寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”一段是散文；李白的《古風》里“前水復后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個實例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個庸俗的錯誤。”克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學，“非詩”就包含一切無文學價值的文字。這類看法著重藝術的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應該知道，純文學范圍之內(nèi)，詩與散文究竟有不同者在。“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。”詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。比如《詩經(jīng)》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時候，楊柳還正在春風中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經(jīng)在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因為譯文沒有保留住原文的音節(jié)。實質(zhì)與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實質(zhì)亦并不一致。比如用“在春風中搖曳”譯“依依”就很勉強，費詞雖較多而含蓄卻反較少。“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因為詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個實例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。(摘編自朱光潛《詩與散文》1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.對于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統(tǒng)見解的不足。B.舊說以是否押韻來區(qū)分詩與文，界限相對簡單直接，無法適應新詩發(fā)展。C.詩與散文的差別恰在實質(zhì)，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D.“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“有音律”比“有韻”內(nèi)涵更豐富，包括押韻、平仄、節(jié)奏、對稱、風味等規(guī)律。B.作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，多取決于當時的風尚。雪萊如果生在中國六朝時代，也會用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點論，不僅純文學都是詩，一切藝術都可以叫做詩。D.上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國文，因為詩歌纏綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3.下列說法，與文中作者關于詩和散文的看法最契合的一項是(3分)A.“積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習相遠”之類文句都具詩的音律、節(jié)奏，卻不能稱為詩。B.史鐵生要表達個人對生命的沉思，探尋一切不幸命運的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會影響其情思呈現(xiàn)的。C.同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風細雨”的寂寞哀怨。可見，音律等形式與實質(zhì)并無絕對關系。D.“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這詩句沒有定準的音節(jié)，卻能描寫魚戲時飄忽不定的情趣。4.簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個主張嗎請結合兩則材料，談談你的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。濠梁之上李海瑞秋風送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補了幾個新補丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風。一路游樂，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上去看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢。”一直不喜多言的莊子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶這是你所說的大同異呢，還是小同異呢我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說的大同異”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個品種，蟲也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙”莊子有些憤憤了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日。惠子邁著新學來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣叮當聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動聽，蕩人心神。看來，惠子近幾年越來越秋風得意、風度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃鹹，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩人并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過風吹日曬雨淋的，可依然倔強地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請看，這橋流水未流啊！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎你如何說這水未流呢”“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎你說是水流之久，還是橋駐之久呢”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實從萬事萬物之合理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢”一縷秋風吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時，水中游來一群灰白色的絳魚。絳魚游姿清晰可見，似乎在憑虛御空，一會兒靜靜呆住不動，一會兒忽然向遠處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“絳魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經(jīng)常這樣嗎表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的”“莊兄，我不是你，當然不知道你了。可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的這不是很明白的事么”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢中一樣。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時間凝住。這時，從水面?zhèn)鱽砗榱恋穆曇簦骸安粚Γ粚Γ銈冋δ芤豢吹紧~，就斷定它們是快樂還是不快樂呢你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎看來關鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢哈哈！來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”兩人這才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地撐著篙……夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鮗魚，還是一尾鰶魚化作了自己，正優(yōu)哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透。(有刪改)6.下列對本文相關內(nèi)容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機，為莊子與惠子及漁夫的出場做了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會到自由與逍遙的。D.漁夫請莊子和惠子“吃烤絳魚，喝濠酒”，既解決了兩個讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。7.下列關于莊子與惠子就“夢蝶”展開的論說，分析不正確的一項是(3分)A.莊子在夢中變成了一只蝴蝶，反映出其內(nèi)心世界對自由的追求。B.莊子為不能在夢中長留而倍感可惜，因為他無法體會蝴蝶的快樂。C.從內(nèi)容上看，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子為莊子推求到了“夢蝶”的“小同異”和“大同異”而高興。8.“濠梁之辯”過程中，惠子的情緒隨辯論內(nèi)容推進而起起伏伏。請結合文中相關部分簡要分析。(4分)9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進行的一場辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢魚”的故事，結合全文分析這樣寫的藝術效果。(6分)二、古代詩文閱讀(30分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：安石既執(zhí)政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數(shù)人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮(zhèn)、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭以為不便。廷論方?jīng)皼埃n琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石旦陛下方欲以道勝流俗無以方戰(zhàn)自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮(zhèn)、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無耶”安石不悅，退而屬疾，居家數(shù)日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質(zhì)衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執(zhí)政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱暎為災，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細事”卒令罷之。司農(nóng)言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。(節(jié)選自徐自明《宋宰輔編年錄》)材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。(節(jié)選自張居正《資治通鑒直解》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰(zhàn)[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因為，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”的“而”用法相同。12.下列對選文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因為受到官員們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經(jīng)據(jù)典，與他們反復辯論，仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務。C.保甲法在實施之后，給老百姓帶來很大的負擔，后來又遇上天災，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認為王安石變法符合形勢需要，對其才學人品有所肯定，但也指出他在推行新法時處事失當，用人不善。13.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)廷論方?jīng)皼埃n琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。(4分)(2)久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。(4分)14.張居正評價王安石“直任己見而專務更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評價請簡要概括。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩歌，完成15~16小題。桂枝香·讀蘇老泉《六國論》辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國必喪。失援難得獨完，后人須鑒。可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統(tǒng)中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.詞開篇便點明六國賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調(diào)，凸顯歷史教訓的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現(xiàn)秦國由盛轉(zhuǎn)衰，“可憐”蘊含對其興衰無常的深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權貴的享樂對比，只為揭示了社會階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統(tǒng)中原”，通過對惡劣環(huán)境和征戰(zhàn)歷程的描繪，突顯秦始皇創(chuàng)業(yè)的艱難。16.詞的下闋在表現(xiàn)秦始皇的形象和歷史功績時，運用了哪些藝術手法請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“，”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。(2)《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的兩句是:“,”。(3)小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語，巧學文言》的學術論文，文中提到了我國的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“，”這句。三、語言文字運用(19分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說。”②富于藝術材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術呢③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，對創(chuàng)造藝術終究是C。18.請在文中ABC處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是(3分)A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當?shù)氖?3分)A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長長，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一()白水，隱現(xiàn)微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風景蠻好，這是啥地方。幾個人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個人不響，坐于石欄上，云舒風靜，曉空時現(xiàn)月輝，講講談談，妙趣環(huán)生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細節(jié)，但長長一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉(zhuǎn)換，慢慢發(fā)白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細微聲響，似有似無，似鳴非鳴。月輪殘淡，天越來越明，鳥鳴啁啁然，逐漸響亮，終于大作。半夜出發(fā)，無依無靠，(甲)四個荒唐子，三更流浪天，現(xiàn)在南依古園，古樹，緘默坐眺，姑蘇朦朧房舍，蘇州美術館幾根羅馬立柱，漸次清晰起來，(乙)溫風如酒，波紋如綾，一流清水之上，有人來釣魚，有人來鍛煉。三兩小販，運來菜筐，浸于水中，濕淋淋拎起。大家游目四矚，眼前忽然間，已經(jīng)云燦霞鋪。阿寶說，眼看滄浪亭，一點一點亮起來，此生難得。(節(jié)選自金宇澄《繁花》)21.現(xiàn)代漢語中量詞不是一個枯燥的語法概念，它可以讓修飾的名詞變得更加形象、生動，以下最適合填入括號內(nèi)的一項是(3分)A.洼B.泓C.道D.灘22.文中畫波浪線的句子其實就是指“天亮了”，相較而言，原句表達好在哪里(4分)23.文中畫橫線的甲乙兩處句子運用了相同的修辭手法，請指出手法，并任選一處分析其表達效果。(3分)四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。(60分)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄《獄中贈曾志》一切過往皆是序章。——莎士比亞《暴風雨》前事不忘，后事之師。———《戰(zhàn)國策·趙策》往事不能忘，浮萍各西東。青山依舊在，幾度夕陽紅——瓊瑤《幾度夕陽紅》以上古今中外名家對“往事”的闡述引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。可以就以上某一句話聯(lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一年語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(19分)1.C【簡析】C.“詩與散文的差別恰在實質(zhì)”錯。材料一第三段“大體上，詩宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說理”，作者對題材之別予以肯定；但后文借《論語》和李白的詩，進一步說明了同樣情理可以表現(xiàn)于詩，也可以表現(xiàn)于散文，從題材性質(zhì)上區(qū)別詩與散文，并不絕對地可靠。選項以偏概全。2.A【簡析】A.“‘有音律’……包含……風味等”錯。“有音律”指講究聲韻規(guī)律，屬于形式范疇；“風味”在本文中指強烈的抒情性、優(yōu)美雋永的意境，是實質(zhì)范疇。選項擴大范圍。3.D【簡析】作者認為，詩與散文的分別既不單在是否押韻、對稱等形式上，也不單在題材等實質(zhì)上，也不是像雪萊、克羅齊所說，沒有分別；其分別及各自特性要在實質(zhì)與形式兩方面同時見出。A.從否定的角度確定詩的定義，即空有押韻、字數(shù)相同、句式對稱等外在形式，不叫詩。它是從形式定義，還不足以全面?zhèn)鬟_作者的主張。B.呼應第三段“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容”這句話。但這是摩越的觀點，作者對此予以一定的辯駁。而且《我與地壇》中有大量以聲傳情富有詩意的句子，它們相反兼具了詩意與哲理。C.看到了文學的形式與實質(zhì)并非完全統(tǒng)一的例外，但作者在此節(jié)中尚未提及這一點。D.作為詩歌而言，有詩形也有詩意；對它的鑒賞文字，體現(xiàn)了材料二中“詩是有音律的純文學”的主張。相對而言，這一項更全面地體現(xiàn)作者的觀點。4.(1)全文采用總分結構。(2)首先提出觀點，認為詩與散文分別是不容易解決，然后運用引用論證和舉例論證分別從形式、實質(zhì)和情趣三個方面展開論述。【簡析】(1)從結構上來看，本文運用總分結構。(2)首先，第一段總起提出觀點，“詩和散文的分別”這一問題引起很多爭論，但這一問題并不容易解決；其次，第二段探討詩和散文在“形式”上的區(qū)別，論述“音律”并不能成為區(qū)分二者的標準：三四段從“實質(zhì)”角度論證“題材”也無法區(qū)分二者；最后三段從“情感”角度論證詩和散文都有自己的特殊情趣，無法用“情感”進行區(qū)分。論證過程中，充分運用引用、舉例論證。5.觀點1：不贊同。(1)散文宜于狀物敘事說理，求人能“知”，貴在精確；詩宜于抒情遣興，求人能“感”，貴在豐富。(2)詩偏重音而散文偏重義。事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。(3)胡適先生把詩與散文無差別看待，過于強調(diào)二者的統(tǒng)一性，忽略了它們在音律、題材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點2：贊同。(1)這種主張看到了詩歌與散文作為純文學在實質(zhì)上的共通性，即都可用于表達人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。(2)這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實際并非如此界限分明。(3)傳統(tǒng)詩歌講究格律，結構、形式相對單一；作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩，有利于推動詩歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩歌承載更多樣的內(nèi)容與情感。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)6.D【簡析】“解決了他們的思想問題"錯誤。由最后一段可知，莊子并不能真正體會到魚的“喜怒哀樂”，因此他們的思想問題并沒有得到解決。7.B【簡析】“倍感可惜”說法過重，“無法體會蝴蝶的快樂”不準確。原文“可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶"說的是“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶"。8.①莊子贊嘆絳魚快樂時，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時的急切心理。②惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據(jù)上風而情緒激動。③莊子提出因為他快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內(nèi)心羞愧。【簡析】結合“莊兄，何以見得……人不也經(jīng)常這樣嗎”可知，莊子贊嘆絳魚快樂時，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時的急切心理。結合“可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的這不是很明白的事么”“惠子有些紅臉了”可知，惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據(jù)上風而情緒激動。結合“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”“向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話”可知，莊子提出因為他快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內(nèi)心羞愧。9.①與上文漁夫請莊子和惠子吃魚的情節(jié)自然銜接，呼應了上文“莊子夢蝶”的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。②莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結尾處的“整夜不能安穩(wěn)”形成對比，揚抑結合，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。③莊子自以為“我快樂，所以魚快樂"，而真正化作魚后，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，是不恰當?shù)模瑥亩罨诵≌f的主題。【簡析】分析文章結尾段的作用，可以從情節(jié)、人物、主題等方面入手。結尾“夜里，莊子果真做了一個夢……”寫了“莊子夢魚”的故事。情節(jié)上，上文漁夫說“來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤絳魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了”，此處寫“莊子夢魚”的故事，與上文自然銜接；前文“前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶……”寫到“莊子夢蝶”的故事，此處呼應上文的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。人物上，結尾“自己卻一個勁兒地逃……睡衣也被汗水浸了個濕透”寫莊子“整夜不能安穩(wěn)”的形象，與前文“莊子麻布衣鞋……游目八荒，睥睨萬物”，在濠梁之辯中的氣定神閑形成對比，豐富了莊子的形象，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。主題上，前文“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵”寫莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而夢到自己真正化作魚后，“整夜不能安穩(wěn)”，感受到的是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，是不恰當?shù)模瑥亩罨诵≌f主題。二、古代詩文閱讀(30分)(一)文言文閱讀(21分)10.ADF11.B【簡析】兩個“顧”都是“顧慮”的意思。12.B【簡析】王安石請辭是因為宋神宗考慮廢止青苗法。13.(1)朝中(對新法)議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報給朝廷。(評分參考：譯出大意2分；關鍵詞“條”“上”各1分；條，分條陳述、列舉；上，上報、呈上；每譯對一處給1分)(2)時間久了，對于那些不奉行新法的官吏，王安石想更嚴厲地懲處他們。(評分參考：譯出大意2分；關鍵詞“奉”“罪”各1分；奉，奉行、遵行、施行；“罪”，名詞作動詞，懲罰、治罪)14.(1)多名官員反對青苗法，王安石與他們辯論，堅持己見；(2)皇帝希望修改新法，王安石反對；(3)王安石要重罰不執(zhí)行新法的官員，皇帝不同意，王安石堅持己見；(4)皇帝說民間為新法所苦，王安石不為所動；(5)多次堅持推行保甲法，即便遇到旱災仍然不放棄。(評分參考：答對1點得2分，答對任2點得4分)(二)古代詩歌閱讀(9分)15.C【解析】“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”不僅揭示了社會階層差異，更與上闋六國和秦國的興亡相呼應，批判權貴只圖享樂，不顧百姓死活，忽視國家興衰，并非單純只體現(xiàn)階層差異，C選項表述片面，故不正確。A選項對開篇奠定基調(diào)的理解正確；B選項對秦國興衰相關詞句的賞析合理；D選項對下闋描繪秦始皇創(chuàng)業(yè)艱難的解讀準確。16.①環(huán)境烘托：“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山”通過惡劣的自然環(huán)境，如“暴冷霜”“西山斷腸”，烘托出秦始皇在統(tǒng)一中原過程中面臨的艱難險阻，突出其堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神。②象征手法：“七千陛階通往，九鼎玉皇”，“七千陛階”象征秦始皇帝國的宏偉與威嚴，“九鼎”作為國家權力的象征，展現(xiàn)其至高無上的地位，生動地表現(xiàn)出秦始皇統(tǒng)一后的輝煌成就。③對比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”與前文秦始皇的輝煌功績形成鮮明對比，“沙丘早魂斷”后的帝國衰落與之前“一統(tǒng)中原”的鼎盛形成反差，更突顯秦始皇一生的起伏，使人物形象和歷史進程更具沖擊力。【解析】從環(huán)境烘托、象征手法、對比映襯三個方面，結合下闋具體詞句，分析其對表現(xiàn)秦始皇形象和歷史功績的作用。寫出一點得2分。(三)名篇名句默寫(6分)17.(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)源不深而望流之遠根不固而求木之長(3)有善始者實繁能克終者蓋寡四、語言文字運用(21分)(一)語言文字運用Ⅰ(9分)18.A專心致志B痛定思痛C無濟于事19.C【簡析】C句與文中加點的“過”都是度過的意思。A意思是事情完畢，B意思是過分，D意思是經(jīng)過、走過。20.A【簡析】根據(jù)上下文語意邏輯和這句話的意思判斷。這句和下一句連起來是本段的觀點。(二)語言文字運用Ⅱ(12分)21.B【簡析】文段開頭“水中有彎曲石棧道”提示此水應該是有一定高度和寬度的，否