主要人物的自我救贖小說(shuō)中主要人物包括保潤(rùn)、柳生、仙女，三個(gè)人物架構(gòu)起小說(shuō)的整體框架。整本小說(shuō)也是圍繞三個(gè)人物展開(kāi)，他們的悲劇交叉，互相推動(dòng)彼此走向深淵。他們?cè)趷?ài)情中沉淪糾纏、他們?cè)诮疱X中逐漸迷失。他們的悲劇來(lái)自彼此，他們的救贖也來(lái)自彼此。保潤(rùn)的困境和自我救贖保潤(rùn)的困境主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家庭的困境，二是身體的困境。逐漸長(zhǎng)大的保潤(rùn)見(jiàn)識(shí)到家庭的紛爭(zhēng)、認(rèn)識(shí)了美麗的仙女。懵懂的感情讓他遭遇不公的對(duì)待，十年牢獄生活，最終他報(bào)復(fù)了柳生。他的人生短暫而陰暗，他的救贖是那段懵懂純粹的感情。保潤(rùn)的困境保潤(rùn)是小說(shuō)的主要人物之一，他的命運(yùn)充滿悲劇性，而把他推向深淵的不僅僅是柳生的陷害和仙女的污蔑，還有他自身的困境。“蘇童說(shuō):‘僅僅是一雙眼睛的視野,便可以很寬闊、很深邃。它有能力,也有義務(wù),對(duì)時(shí)代、對(duì)人群、對(duì)整個(gè)世界,做出深入的細(xì)致的觀察。’”蘇童.黃雀記[M].杭州：浙江人民出版社，2019.困境展現(xiàn)的不僅僅是主人公的人生，還有時(shí)代的影子。蘇童.黃雀記[M].杭州：浙江人民出版社，2019.家庭的困境保潤(rùn)一家四口，祖祖輩輩都生活在香椿樹(shù)街。祖父是一個(gè)“熱衷”于自殺的人，隨著年齡的增長(zhǎng)，多次尋死不成的祖父便開(kāi)始為自己的生后事考慮。祖父的怪異行為接二連三，一開(kāi)始是癡迷拍遺照。“拍照的日子是祖父的節(jié)日。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第5頁(yè)。周圍的人并不覺(jué)得祖父的癖好怪異，但是祖父的行為卻在家里引起軒然大波。他的兒媳婦粟寶珍覺(jué)得祖父行為是將他們置于不孝的境地，自此家庭的爭(zhēng)吵從未間斷，保潤(rùn)的父親是偏向粟寶珍的。祖父和粟寶珍的不和睦引發(fā)了家庭的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，保潤(rùn)成為了那個(gè)家庭不幸的承受者。后來(lái)祖父丟魂，在紹興奶奶的建議下，祖父又癡迷于挖手電筒找魂。這次祖父的行為無(wú)疑是壓垮粟寶珍的最后一件事。祖父被抓走之后再次回來(lái)就只能呆在井亭醫(yī)院。祖父成為香椿樹(shù)街的談資，保潤(rùn)也成為笑話的主角之一。十七歲的保潤(rùn)擔(dān)負(fù)起照顧祖父的責(zé)任，每天做的事情就是往返在井亭醫(yī)院和家之間。“保潤(rùn)青春期的大好時(shí)光，都揮霍在井亭醫(yī)院了。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第5頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第33頁(yè)。李睿智.走不出去的“香椿樹(shù)街”——重讀蘇童《黃雀記》[J].新紀(jì)實(shí),2021,(34):9-12.身體的困境青春期是一個(gè)敏感多疑的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)探索自身的時(shí)期。十七歲的保潤(rùn)在鴻雁照相館意外地得到一張照片，那是一個(gè)豆蔻少女的照片。這張照片打開(kāi)了他青春期的第一扇“門”，他悄悄的收藏了這張照片。“不認(rèn)為她有那么美麗，但她對(duì)鏡頭流露的憤怒顯得蹊蹺而神秘，正是這絲憤怒，讓保潤(rùn)感到一種難以形容的親近。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第7頁(yè)。情竇初開(kāi)的同時(shí)，保潤(rùn)的身體也發(fā)生巨大的變化。“因?yàn)榘l(fā)育偏早，他的身高幾年前已經(jīng)提前封頂，渾身的肌肉橫向發(fā)展，腿粗，背厚，衣服褲子勉強(qiáng)地包裹著身體，布料看上去隨時(shí)都要綻裂。他唇邊的一圈胡須越來(lái)越濃，不舍得修剪，胡須便像一叢黑草覆蓋著上唇，別人覺(jué)得邋遢，他自己覺(jué)得好看。更早以前，他的面頰上曾經(jīng)長(zhǎng)滿了青春痘，用手?jǐn)D慣了，落下很多暗紅色的疤痕，一看就讓人聯(lián)想到荷爾蒙分泌過(guò)盛的問(wèn)題。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第33頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第7頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第33頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第70頁(yè)。扭曲的自我救贖仙女對(duì)保潤(rùn)而言是一種執(zhí)念。不論是青春期的情竇初開(kāi)，還是蒙冤入獄，保潤(rùn)對(duì)仙女有過(guò)憤怒、有過(guò)好奇、也有過(guò)期盼。十年后，保潤(rùn)刑滿釋放，他做的第一件事不是回家，而是去見(jiàn)柳生。父親病逝、母親改嫁都沒(méi)有讓他內(nèi)心掀起大的波瀾。見(jiàn)到年老失憶的祖父，他僅剩的親情也被祖父的遺忘消磨殆盡。十年的牢獄生活讓他失去所擁有的一切，看望年邁的祖父，和改嫁的母親不歡而散，最終他盡了為人子女的孝道，親自為父親入殮。保潤(rùn)的情感爆發(fā)和崩潰是發(fā)生在和仙女跳小拉的時(shí)候，他的痛和淚再次回到兩個(gè)罪魁禍?zhǔn)咨砩希木融H只能通過(guò)報(bào)復(fù)。“欲望像是繩索,勾引著人們內(nèi)心的痛苦和罪惡,直到被病態(tài)地釋放。”李雅慧,楊柳.蘇童《黃雀記》困境意象分析[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,39(04):33-35.DOI:10.16594/ki.41-1302/g4.2020.04.009.李雅慧,楊柳.蘇童《黃雀記》困境意象分析[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,39(04):33-35.DOI:10.16594/ki.41-1302/g4.2020.04.009.柳生的沉淪與自我救贖“富裕的家庭條件是柳生逃脫罪行的‘保護(hù)罩’也是囚禁他身心的‘牢籠’。”王皓樂(lè).自我救贖的困惑者——《黃雀記》柳生悲劇命運(yùn)解讀[J].名作欣賞,2021,(26):120-122.王皓樂(lè).自我救贖的困惑者——《黃雀記》柳生悲劇命運(yùn)解讀[J].名作欣賞,2021,(26):120-122.柳生的沉淪柳生的家境優(yōu)越，和保潤(rùn)比起來(lái)他家庭富裕，意氣風(fēng)發(fā)。在仙女的眼里，他是“大哥”，可以帶她四處體驗(yàn)新奇的東西。在保潤(rùn)眼里，他是一個(gè)狡猾而有計(jì)謀的人。柳生和保潤(rùn)的關(guān)系是復(fù)雜的，介于朋友、陌生人和情敵之間。柳生看出了保潤(rùn)對(duì)仙女的心思，所以一次次地撮合他們。第一次給保潤(rùn)出主意讓他帶仙女看電影、滑旱冰；第二次在知道仙女沒(méi)有歸還保潤(rùn)八十元押金的時(shí)候，又讓保潤(rùn)“綁架”了仙女的兔子，以此要求仙女陪他跳小拉。他的本意是想促成一樁好事，但是從他多次暗示保潤(rùn)“上”仙女的行為中不難看出他是一個(gè)沉迷肉欲的少年。水塔是一個(gè)極其隱秘的地方，是附近男女媾和關(guān)照之地。柳生處理了仙女的愛(ài)寵之后，保潤(rùn)和仙女因?yàn)橥米影l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，一氣之下他用捆綁祖父的手段捆綁了仙女便揚(yáng)長(zhǎng)而去。被縛的仙女激起了柳生心中的罪惡，他侵犯了仙女。對(duì)于肉體和情色的迷戀，柳生從來(lái)沒(méi)有掩飾。侵犯仙女之后，內(nèi)心的愧疚并沒(méi)有讓他收斂，甚至和祖父去楓林鎮(zhèn)看望保潤(rùn)時(shí)還帶上祖父嫖娼。柳生的沉淪很徹底，留戀于欲望，執(zhí)著于救贖。柳生的自我救贖憑借父母的財(cái)力，柳生成功地讓仙女撤訴，并且指控保潤(rùn)是強(qiáng)奸犯。讓人受過(guò)讓柳生產(chǎn)生了深深的負(fù)罪感，他的生活被僥幸定義了，父母時(shí)常的提醒讓他痛苦不堪。“你的快樂(lè)是撿來(lái)的，不要骨頭輕，夾著尾巴做人吧。你的自由是撿來(lái)的，不要骨頭輕，夾著尾巴做人吧。你的全部幸福生活都是撿來(lái)的，不要骨頭輕，你必須夾著尾巴做人。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第119頁(yè)。這種深深的負(fù)罪感充斥著他的整個(gè)青春期，他和保潤(rùn)一樣人事軌跡發(fā)生了改變。“柳生是入世的積極分子,具有頑強(qiáng)的生命力,但這種力的來(lái)源卻是為了贖罪。”李雅慧,楊柳.蘇童《黃雀記》困境意象分析[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,39(04):33-35.DOI:10.16594/ki.41-1302/g4.2020.04.009.保潤(rùn)入獄之后，他的父親在第三次中風(fēng)后去世，母親粟寶珍在四處求助無(wú)望后回了娘家。香椿樹(shù)街的楊家就只剩下井亭醫(yī)院的祖父，照顧年邁且患有精神疾病的祖父的任務(wù)落在了柳生的頭上。“他欠保潤(rùn)的，都還到了祖父的頭上。與祖父相處，其實(shí)是與保潤(rùn)的陰影相處，這樣的償還方式令人疲憊，但多少讓他感到一絲心安，時(shí)間久了，他習(xí)慣了與保潤(rùn)的陰影共同生活，那陰影或濃或淡，儼然成了他生活不可缺少的色彩。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第119頁(yè)。李雅慧,楊柳.蘇童《黃雀記》困境意象分析[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,39(04):33-35.DOI:10.16594/ki.41-1302/g4.2020.04.009.蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第125頁(yè)。“有罪要贖罪”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第272頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第272頁(yè)。對(duì)于仙女，柳生的愧疚感不比對(duì)保潤(rùn)的少。水塔之夜，他在沖動(dòng)下強(qiáng)奸了仙女。他的家庭一直在為他的行為贖罪，他的母親邵蘭英為了討好仙女一家，禮品、金錢不斷。當(dāng)他看到仙女再次重回井亭醫(yī)院的時(shí)候，那種年少時(shí)的罪惡感再次席卷了他。他面對(duì)仙女落荒而逃，多次的偶然相遇也讓他如坐針氈。盡管逃避，但是仙女和他的命運(yùn)還是纏繞在一起，仙女被拋棄后，柳生收留了這個(gè)無(wú)家可歸的女人，悉心照料她和胎兒。他的家人一致認(rèn)為他已經(jīng)還清了對(duì)仙女的虧欠，但只有柳生知道，她對(duì)仙女的虧欠仍未還清。他的愛(ài)很復(fù)雜，甚至充斥著扭曲。他愛(ài)十五歲純潔的仙女，迷戀性感火辣的白小姐，但是他不愛(ài)如今滿身脂粉味的仙女。在仙女詢問(wèn)他愿不愿意陪伴她都時(shí)候，他終于找到了答案，認(rèn)清了自己。他對(duì)仙女已經(jīng)沒(méi)有了曾經(jīng)的愛(ài)意，他不愛(ài)沾染眾多男人的白小姐。“蘇童說(shuō)：‘死亡從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種擺脫，所以在我的小說(shuō)中，死亡要么是興高采烈的事，要么就是非常突兀，帶有喜劇性因素。死亡在我的小說(shuō)里不是可怕的事。’”王皓樂(lè).自我救贖的困惑者——《黃雀記》柳生悲劇命運(yùn)解讀[J].名作欣賞,2021,(26):120-122.新婚之夜，他死于保潤(rùn)的報(bào)復(fù)。或許，只有死亡才能真正贖罪，才能洗去曾經(jīng)的罪惡。王皓樂(lè).自我救贖的困惑者——《黃雀記》柳生悲劇命運(yùn)解讀[J].名作欣賞,2021,(26):120-122.仙女的沉淪與救贖仙女的出生本質(zhì)上就是一種悲劇，無(wú)父無(wú)母、家庭貧寒。貧困的生活使她物質(zhì)上的需求得不到滿足，向往新鮮事物的仙女在精神匱乏的狀態(tài)下必然走向墮落。從幫助柳生污蔑保潤(rùn)入獄開(kāi)始，仙女就已經(jīng)不再是“仙女”，沉迷物欲和金錢成為她人生的標(biāo)志。初入社會(huì)的她沒(méi)有一技之長(zhǎng)，淪為陪酒女和“小三”是注定的結(jié)果。再次回到香椿樹(shù)街，她已經(jīng)變得“面目全非”，一身的金錢氣息讓柳生都難以置信。仙女沉淪的罪惡“結(jié)果”就是生下的“怒嬰”，她的救贖也是源于這個(gè)充滿罪惡的孩子，母愛(ài)的光輝可以沖淡欲望、可以洗滌心靈。沉淪與墮落仙女自小就是孤兒，老花匠夫婦收養(yǎng)了她。對(duì)她而言，父母拋棄了她，但是老花匠夫婦卻為她帶來(lái)了人生為數(shù)不多的光亮和希望。驕縱蠻橫的性格并沒(méi)有掩蓋她美麗的外表，從小她就是男孩子追逐的對(duì)象。驕傲的仙女向往新鮮事物，對(duì)于帥氣多金的柳生，十五歲的仙女就對(duì)他表現(xiàn)出格外的關(guān)注和信任。所以在柳生哄騙她可以和羅醫(yī)生的兒子約會(huì)的時(shí)候，她出于對(duì)新鮮事物和時(shí)尚的向往，答應(yīng)了這次邀請(qǐng)。少女對(duì)于未知總是充滿好奇和恐懼的，水塔之下，她壯著膽子孤身尋找兔子，保潤(rùn)捆綁的如意結(jié)并沒(méi)有讓她如意，柳生的侵犯卻改寫(xiě)了他們的命運(yùn)。那一夜的侵犯成為仙女內(nèi)心無(wú)法磨滅的傷疤，仙女被拉下了神壇，被侵犯后仙女的靈魂也逐漸麻木。十五歲的少女本身對(duì)于金錢的抵抗力就薄弱，被侵犯后，仙女并沒(méi)有陳述事實(shí)，在柳生父母的收買下，她和貧窮的老花匠夫婦妥協(xié)了，保潤(rùn)做了替罪羔羊。仙女一家無(wú)法在香椿樹(shù)街生活下去，她離開(kāi)了那個(gè)生活了十幾年的地方。離開(kāi)后再次歸來(lái)的仙女變成了鄭老板的公關(guān)小姐——白蓁。時(shí)尚妖嬈的她再次回到香椿樹(shù)街，她的到來(lái)打破了原本的平靜。光鮮亮麗的白小姐在身份被一層層揭開(kāi)的時(shí)候，人們知道她就是消失了十年的仙女。她的人生并沒(méi)有得到上帝的眷顧，周轉(zhuǎn)于各色的男人之間，插足別人都婚姻，依靠出賣色相和身體得到不菲的報(bào)酬。“性”貫穿了她的一生。“在學(xué)界中研究蘇童頗有造詣的張學(xué)昕先生在學(xué)著《南方想象的詩(shī)學(xué)——論蘇童的當(dāng)代唯美寫(xiě)作》中,以《妻妾成群》為例論述蘇童的小說(shuō)中常見(jiàn)的創(chuàng)作母題之一便是‘性’象的頹敗,他解釋道‘性象’的頹敗在蘇童的創(chuàng)作中喻示著一種生存之象、歷史之象的傾頹和毀損。”彭鑫云.《黃雀記》中的女性性觀念[J].戲劇之家,2019,(29):218-219.張學(xué)昕.南方想象的詩(shī)學(xué)--論蘇童的當(dāng)代唯美寫(xiě)作[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009,60.美麗的仙女對(duì)于男性的要求也不低，“要么是富翁，要么是帥哥，要么服他，要么愛(ài)他，這是她選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)，為某個(gè)男人懷孕，則需要這些標(biāo)準(zhǔn)的總和。”彭鑫云.《黃雀記》中的女性性觀念[J].戲劇之家,2019,(29):218-219.張學(xué)昕.南方想象的詩(shī)學(xué)--論蘇童的當(dāng)代唯美寫(xiě)作[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009,60.蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第214頁(yè)。生命的救贖白小姐懷孕后無(wú)奈回到香椿樹(shù)街是她有罪惡感的開(kāi)始，也是她贖罪的開(kāi)始。懷孕的白小姐并沒(méi)有得到龐先生的有效承諾，多次想要打掉胎兒卻因?yàn)榉N種原因以失敗告終。胎兒的出現(xiàn)是白小姐實(shí)現(xiàn)自我救贖的必然因素，新的生命代表希望和救贖。白小姐對(duì)于胎兒的態(tài)度也是幾經(jīng)變化，從開(kāi)始的厭惡到沉重的母愛(ài)。剛開(kāi)始的時(shí)候，孩子只是合同上的一座礦，而她自稱為待產(chǎn)的“礦山”。一個(gè)高傲且放蕩的女人內(nèi)心始終有著對(duì)于愛(ài)情純粹的美好，隨著胎兒的發(fā)育，柳生的悉心照顧，她漸漸有了家庭的溫馨之感。白小姐的第一次自我救贖是提出和柳生結(jié)婚。這是她為數(shù)不多的一次直面感情，放下過(guò)去的決定。對(duì)于白小姐而言，胎兒的存在會(huì)給她帶來(lái)巨大的財(cái)富，一旦胎兒出生，就可以使合同生效，巨額的賠償會(huì)極大地改善她的狀況，她可以再次回到她所向往的奢靡生活。但是她沒(méi)有做出和以往一樣的選擇——拋棄男人，迎接金錢。她選擇了柳生，愿意放棄那個(gè)已經(jīng)有雛形的胎兒，愿意冒著生命危險(xiǎn)去打胎。可是命運(yùn)總是會(huì)和一個(gè)悔過(guò)的人開(kāi)殘酷的玩笑，柳生拒絕了她。“鮮花要插在牛糞上，牛糞瞧不上鮮花！少女要嫁強(qiáng)奸犯，強(qiáng)奸犯嫌棄她，嫌她不凈，嫌她是輛公共汽車！”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第281頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第281頁(yè)。白小姐的第二次自我救贖是成為一個(gè)母親。這個(gè)決定對(duì)她而言是艱難的，和龐先生不歡而散之后，生下孩子對(duì)她而言是一個(gè)極其危險(xiǎn)的決定。沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有家庭，沒(méi)有丈夫的陪伴。但是孩子是她唯一可以抓住的東西，她也不愿意再傷害一條鮮活的生命。浮躁的心因?yàn)楹⒆拥玫桨捕ǎ摱鹊臅r(shí)光也有了不一樣的意義。柳生的婚禮打亂了她的生活，柳生的死訊徹底擊垮了她。她被香椿樹(shù)街上的居民驅(qū)逐了，各種流言不斷攻擊著她脆弱的心靈，堵住了她生的道路。“她感到岸上的香椿樹(shù)街在拒絕她，整個(gè)世界在拒絕她，只有水在挽留她，河水要把她留下。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第299頁(yè)。白小姐在眾多人的譴責(zé)中跳入了河水，在河水中她意識(shí)到了自己的罪孽。“她不接受柳娟的惡意，但她接受河水的訓(xùn)誡，洗一洗。洗一洗吧。她安撫了自己，又用手蘸水，摁一下腹部，以河水安撫胎兒，孩子，好好洗一洗，我們洗一洗再死吧。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第299頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第300頁(yè)。次要人物的自我救贖小說(shuō)中次要人物眾多，悲劇的色彩籠罩了眾多小人物的一生。保潤(rùn)的父母因?yàn)楸?rùn)入獄日夜奔波，積勞成疾，最終楊德康暴斃而亡、粟寶珍毅然改嫁。柳生的父母因?yàn)榱傅淖飷阂环N在贖罪，內(nèi)心不得安寧。而其中最值得關(guān)注的一個(gè)人物就是保潤(rùn)的祖父——楊寶軒，一個(gè)“失魂”的老人、一個(gè)長(zhǎng)壽的老人。祖父的丟魂和家庭巨變與時(shí)代的困境離不開(kāi)關(guān)系，而祖父的自我救贖又與“找魂”息息相關(guān)。可謂是福禍相依，失掉的魂讓祖父健康長(zhǎng)壽。祖父的丟魂的必然性祖父丟魂離不開(kāi)兩個(gè)原因，一為家庭的巨變和年齡的增長(zhǎng)；二為封建思想的侵蝕。時(shí)代日新月異，舊的對(duì)象會(huì)被清除。祖父的父親是漢奸，爺爺是軍閥，兩者都是新中國(guó)成立前期罪孽最深重的人。曾經(jīng)的香椿樹(shù)街是祖父家的財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)今卻全都收歸國(guó)有，一切都清零。從無(wú)到有不會(huì)讓人難以適應(yīng)，但是從有到無(wú)會(huì)讓人無(wú)法接受。祖父的人格在這個(gè)過(guò)程中也發(fā)生的變化，一個(gè)“富貴之家”的兒子也會(huì)斤斤計(jì)較，偷藏兒子媳婦的糧票。生活的巨大轉(zhuǎn)變讓這個(gè)歷經(jīng)時(shí)代巨變的人無(wú)法生存，難以尋找生的希望。祖父從年輕到年邁有過(guò)多次尋死，但是卻變成了香椿樹(shù)街最長(zhǎng)壽的存在。隨著年齡的增長(zhǎng)，祖父的身上有了很多曾經(jīng)留下了的傷疤，有的是被紅衛(wèi)兵砸的，有的是祖父上吊時(shí)留下的。身體的創(chuàng)傷和心靈的無(wú)歸屬感注定了祖父會(huì)失魂。“祖父的‘尋魂’面向的是‘過(guò)去’，是在當(dāng)下社會(huì)瀕臨失落的傳統(tǒng)，這荒誕的行為背后隱藏著對(duì)于生死輪回的虔信。”周珊伊.蘇童《黃雀記》中敘事的鬼魅性研究[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,22(02):72-74.總是會(huì)有一些根深蒂固的迷信思想禁錮人們，科學(xué)的時(shí)代不信奉神靈。“丟魂”是人的主觀感受，“魂”周珊伊.蘇童《黃雀記》中敘事的鬼魅性研究[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,22(02):72-74.祖父找魂的自我救贖祖父年邁的余生都在尋找丟失的魂，這是他的執(zhí)念，也是對(duì)他對(duì)于生命絕望的一種救贖。在鴻雁照相館一次拍照，祖父在鎂光燈的照射下丟了魂，祖父丟魂成為香椿樹(shù)街談?wù)摰脑掝}。在紹興奶奶的勸說(shuō)下，祖父害怕失魂死去就無(wú)法投胎為人。紹興奶奶的建議是讓祖父找到祖先的魂，才能喊魂。找魂成了祖父的執(zhí)念，他把香椿樹(shù)街的挖了一遍，找遍了曾經(jīng)的家產(chǎn)所在地。香椿樹(shù)街所有的樹(shù)都被他挖了遍，祖父還掀起了香椿樹(shù)街的掘金熱潮。兒媳的忍耐也到了極限，五月份瘋癲的祖父被家人送進(jìn)了井亭醫(yī)院。進(jìn)入井亭醫(yī)院的祖父并沒(méi)有放棄找到藏有先祖遺骨的手電筒。雖然被保潤(rùn)捆綁束縛，但是祖父瘦弱的身軀并沒(méi)有喪失生命力。“別的老人都有魂，有魂有什么用，不都翹辮子了？你沒(méi)魂那么長(zhǎng)壽，有什么不好？”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第125頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第125頁(yè)。三、大變革時(shí)期人物的悲劇性上個(gè)世紀(jì)八十至九十年代，正值經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商品的自由流通為人們帶來(lái)了大量的機(jī)遇。有的人一夜暴富，有的人卻傾家蕩產(chǎn)。財(cái)富的快速累積或快速流失導(dǎo)致了人們精神的混亂和扭曲。香椿樹(shù)街的人可以因?yàn)樽娓傅囊痪涫蛛娡怖镉薪鹱泳湍芫砥鹜诮馃岢保秽嵗习逡灰贡└痪蜁r(shí)刻擔(dān)心有人想暗殺他，搶奪他的財(cái)富；仙女可以為了錢朝三暮四，玩弄男人的情感。金錢至上的觀念沖擊著傳統(tǒng)的思想，人們可以為了錢拋棄道德，忘卻倫理。十五歲的仙女被金錢左右，她放棄了真相，讓保潤(rùn)含冤入獄。放棄了良知的仙女在沒(méi)有技能和家庭傍身的條件下，走上依靠身體生存的道路是必然的。十年后沉迷奢靡生活的她再次回到香椿樹(shù)街也沒(méi)有悔改之意。“她到哪里都不可避免地留下些痕跡，不是香水脂粉的氣味，便是金錢的痕跡。”蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第156頁(yè)。蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社2013年版，第156頁(yè)。“人類總是在時(shí)代變遷中,遺忘時(shí)間的傷痕,在迷失完整自我中墜于無(wú)盡的歡愉。”王婧.從《黃雀記》“丟魂”中探析時(shí)代創(chuàng)傷[J].名作欣賞,2018,(18):22-23+27.過(guò)去的傷痛并沒(méi)有帶給人們警醒，回顧當(dāng)代社會(huì)，金錢至上的觀念仍然沖擊著人們的思想，在無(wú)休止的物欲控制下，人們不斷沉淪墮落，流傳千年的美德被欲望的外衣掩蓋。享受主義也隨之而來(lái)，吃苦耐勞成為了過(guò)去式，“躺平”“咸魚(yú)”成為了當(dāng)代年輕人的口頭禪。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，人物對(duì)于未來(lái)的迷茫和現(xiàn)實(shí)生活的巨大變遷恐懼是造成悲劇命運(yùn)的重要因素。王婧.從《黃雀記》“丟魂”中探析時(shí)代創(chuàng)傷[J].名作欣賞,2018,(18):22-23+27.

結(jié)論不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，《黃雀記》中的故事依然存在，人物的命運(yùn)離不開(kāi)時(shí)代。時(shí)代造就了偉人，同樣也烙印了普通人。生存在不同的時(shí)代，就注定了會(huì)受到時(shí)代的影響。柳生、保潤(rùn)、仙女，甚至整個(gè)香椿樹(shù)街的人都得到時(shí)代的饋贈(zèng)，同時(shí)也在時(shí)代中墮落沉淪。“時(shí)代的變局以斷裂的形式隔絕了人與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，使人的想象力趨于貧瘠；對(duì)金錢物質(zhì)的狂熱與現(xiàn)實(shí)中可攫取資源的有限，使現(xiàn)代人始終處于矛盾與困厄之間無(wú)力抽身。”周珊伊