第第頁老舍舊體詩研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29302一、老舍舊體詩創作的分期 715135（一）求學奠基 84410（二）以筆抗戰 915509（三）建國以后 914257二、老舍舊體詩的題材內容 1031814（一）時事批判 1017528（二）時代歌頌 1117152（三）交游贈答 1214148（四）人生感懷 1227471三、老舍舊體詩的藝術特色 1315192（一）律動之美 1327314（二）語言精練俗白 134720（三）善用典故 1432071四、結論 1519516參考文獻 1520444致謝 15

摘要：老舍不僅是中國近代知名的小說家、戲劇家、散文家、文學家，而且是一個寫過330余首舊體詩的作家，在他的整個創作過程中，都伴隨著他的詩歌的發展。老舍的舊體詩歌，既是對當時中國社會變化的寫照，也是對與之相伴而生的“心靈史”的寫照，又是對詩歌主題的深刻詮釋，有著經久不衰的審美感染力。本文以老舍的古典主義風格為切入點，從其所處的時代環境、自身的人生體驗、其詩學思想、中國詩學思想等方面，采用了對其古典主義風格的整體把握和對古典主義風格的深入剖析；本文力圖對老舍古體詩歌進行總體的認識，從而發掘出老舍古體詩歌對中國近現代古體詩歌創作的重要意義。關鍵詞：老舍；舊體詩；創作分期；題材內容老舍在古典主義詩歌方面也取得了一定的成就，而且他的古典主義詩歌一直伴隨著他的整個創作過程。現存的最早的古體詩作為1917、1918、1918年從北京師范畢業之前的9首，最后一首是1966年的《贈王瑩》，至他67歲逝世，總共有330多首古體詩文。然而，在過去的有關老舍的研究中，國內外學者大多只關注他的小說、戲劇，而忽視了他對老舍的關注。就老舍古體詩歌的研究而言，八十年代之前，已有一些學者對老舍古體詩歌作了一些粗淺的鑒賞和評論。八十年代以來，對老舍古體詩歌的研究雖有所發展，但仍存在著篇幅較少、內容不完整、難以形成系統等問題。本課題以老舍生舊體詩為切入點，對他的舊體詩創作做一個粗略的分期，彌補了前人在這方面的不足，使我們對他的舊體詩有一個更全面的了解。在此基礎上，從總體上把握老舍舊體詩的主題內涵與藝術追求，從總體上對其進行全面、系統的梳理，為老舍詩歌的研究提供了一個較為完整的視角，同時也為新文學作家的詩歌創作提供了一個新的視角。一、老舍舊體詩創作的分期（一）求學奠基童年與少年的學習生活，決定了老舍一生對舊體詩的偏愛。1899年，老舍出身低微，家里一貧如洗，沒有足夠的學費去上學，幸虧宗月大師對他的恩惠，他才能進入學校學習。老舍在私塾、學堂學習期間，接受了中國傳統文化的熏陶，閱讀了《古文觀止》、《詩經》等古代經典著作，為他學習古代詩詞、舊體詩詞打下了堅實的基礎。老舍十四歲進入北京師范，在五年的師范教育期間，學校的課業重點放在了語文上，國文老師宗威；他在詩歌創作方面得到了不少的指導，使他的文學水平和寫作水平得到了進一步的提升。另外，老舍對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其喜歡古文和舊詩；那時，他“愛看《十八家詩抄》、《陸放翁詩集》”，經常練習舊體詩詞，習作也得到了師長們的稱贊。學習期間所接受的傳統文化教育，加上對古典詩詞的熱愛，以及經常的學詩寫作，使得老舍在潛移默化中，把他對舊體詩的濃厚興趣和古人對舊體詩的欣賞傾向，把舊體詩的創作作為他畢生的文學創作的一個重要組成部分。老舍是中國現代文壇上的一位杰出作家，他的作品不僅具有文學價值，還反映了時代的變革和社會的發展。在老舍的成長過程中，古典詩詞對他的品質形成和思想、志向確立起了重要的影響。首先，古典詩詞中體現的愛國等偉大精神和氣節風骨等高尚人格，對老舍的成長起到了重要的作用。在中國傳統文化中，愛國主義是一種至高無上的精神，這種精神在古代詩詞中得到了充分的體現。老舍在閱讀古典詩詞中，深深感受到了這種精神的力量，從而形成了自己的愛國情懷。同時，古典詩詞中的氣節風骨也深刻地影響了老舍的人格塑造，他在作品中對于堅韌不拔、不屈不撓等品質的展現，正是古典詩詞的影響。其次，家庭、老師、名人的言行對老舍優秀品質的培養也是不可忽視的。老舍的家庭環境讓他受到了家風的熏陶，他的父親是一位律師，這讓他從小就受到了法律知識的影響。同時，他的母親也是一位擅長文學的女性，她的影響讓老舍對文學產生了濃厚的興趣。在學校中，老舍的老師也是對他產生了深刻影響的人物，他們的言傳身教，讓老舍在學習和生活中不斷成長。此外，名人的言行也對老舍產生了很大的影響，如他的朋友茅盾，正是茅盾的引導和支持，讓老舍在文學創作中有所突破。最后，老舍在師范學校讀書期間長于作詩、寫文和書法，最早的舊體詩作于1917年至1918年間。在這段時間里，老舍深入學習了古典詩詞，對于古典詩詞的韻律和格律有了更深刻的認識，從而在自己的文學創作中加以運用，使得他的作品更加豐富多彩。總之，古典詩詞對老舍的成長和創作有著深刻的影響，這種影響不僅表現在他的品質和思想上，也反映在他的文學作品中。老舍的成功，正是古典詩詞和其他因素共同影響的結果。（二）以筆抗戰從1940年直到抗日戰爭結束，老舍和他的同道學者并肩作戰，他也因為生病而經常在鄉村生活。這一時期的古體詩詞多為寄友、寄鄉之作。如老舍1942年的《蜀村小景》，詩云：蕉葉清新卷月明，田邊苔井晚波生。村姑汲水自來去，坐聽青蛙斷續鳴。這正是老舍鄉居的真實反映，并非俗套詞匯的堆砌，而更多的是一種生命經驗的流露。前兩行描繪了村落的風光和周圍的景物，微風吹來香蕉，田野旁的井口出現了一抹暮色。后半段運用了視覺與聽力，描寫了他在抗日戰爭中的“游手好閑”，表達了他心中的“和平”之情。簡練的語言展示了鄉村的清新和寧靜。1945年8月，抗日戰爭告一段落，1946年3月5日，老舍離開滬，到美講學，交流，并在美國進行了一次大的訪問。1949年下半年，老舍在美國接到回國的邀請函后，馬上就回到了家鄉。（三）建國以后偉大的時代激勵著老舍走進人們的日常生活。盡管老舍年過六旬，身患雙腿疾病，但他還是走遍了全國各地，參觀了許多地方，親身感受了人民的生活。一九六一年七月下旬，老舍等受內蒙古自治區主席的邀請，率代表團前往內蒙古地區的東部、西部地區進行考察；直到九月二十三日返回北京，內蒙八個星期的行程才告一段落。在這次的訪問中，他寫了30余首舊體詩。后來，他到了廣州，福建，安徽，日本和其他地方；多次視察人民公社，親身體會。老舍的詩文以他的所見所聞、真摯的感情為主要內容。試想一下，老舍第一次來到內蒙古，在哲里木盟巡回演出后，所寫的《哲盟展覽館》，詩云：欣來展覽館，珠玉不勝收。十載除三害，全盟爭上游。逢山開寶庫，因地引渠流。草木無遺利，輝煌百代猷。這首詩是對哲里木盟展廳中陳列的各種展品的贊美，表現和贊美了哲里木盟的蓬勃發展所帶來的新變化。新時代，社會各個方面都在發生著改變，其舊體詩所體現的是社會現實；這并不是一件無聊的事情，而是一種生動的生活和社會的發展。二、老舍舊體詩的題材內容（一）時事批判老舍是一位具有深厚愛國情懷的作家，他深深熱愛著祖國和人民，同時也有著強烈的正義感和憂患意識，對于那些惡劣的行為，他嫉惡如仇。老舍不僅在話劇、相聲等文體中批判諷刺時事，而且在舊體詩這一文體中也有所體現。他的舊體詩以辛辣且尖銳的語言直接地諷刺批判時弊、世態，毫不留情，入骨三分，有強烈的戰斗性和針對性。他的詩歌寫作風格深受民間文學和古典文學的影響，同時也融合了現代思想和情感。老舍通過舊體詩表達了對于民族危機和病態靈魂的思考，他從民族內部尋找問題，思索時代痛苦的原因。他以詩歌的形式揭示了社會的弊病和人們內心的矛盾，表達了對于國家和人民的深深關懷和愛護。在舊體詩中，老舍還揭露了賣國敗類的罪惡行徑，以筆誅伐混戰的軍閥和國民黨反動派的人格卑污、政治腐敗。他的詩歌節奏明快，用詞簡練，字字珠璣，讓人印象深刻。綜上所述，老舍的舊體詩具有強烈的批判精神和戰斗性，他通過詩歌表達了對于祖國和人民的深深關懷和愛護，同時也揭示了社會的弊病和人們內心的矛盾。他的舊體詩是一種獨特的文學形式，具有深遠的影響和價值。試看《賀〈論語〉周歲》：《論語》已周歲，國猶未全亡，蒼天實惠我，放膽作流氓！雖頻水旱禍，川戰且未央，主權仍我屬，災患何所傷？況多賢哲士，紛紛標主張：華閣起東山，諷經建道場，老舍是一位具有深厚愛國情懷的作家，他深深熱愛著祖國和人民，同時也有著強烈的正義感和憂患意識，對于那些惡劣的行為，他嫉惡如仇。老舍不僅在話劇、相聲等文體中批判諷刺時事，而且在舊體詩這一文體中也有所體現。他的舊體詩以辛辣且尖銳的語言直接地諷刺批判時弊、世態，毫不留情，入骨三分，有強烈的戰斗性和針對性。他的詩歌寫作風格深受民間文學和古典文學的影響，同時也融合了現代思想和情感。老舍通過舊體詩表達了對于民族危機和病態靈魂的思考，他從民族內部尋找問題，思索時代痛苦的原因。他以詩歌的形式揭示了社會的弊病和人們內心的矛盾，表達了對于國家和人民的深深關懷和愛護。在舊體詩中，老舍還揭露了賣國敗類的罪惡行徑，以筆誅伐混戰的軍閥和國民黨反動派的人格卑污、政治腐敗。他的詩歌節奏明快，用詞簡練，字字珠璣，讓人印象深刻。綜上所述，老舍的舊體詩具有強烈的批判精神和戰斗性，他通過詩歌表達了對于祖國和人民的深深關懷和愛護，同時也揭示了社會的弊病和人們內心的矛盾。他的舊體詩是一種獨特的文學形式，具有深遠的影響和價值。在新中國成立以后，在國家面臨滅頂之災的時候，他與無數的仁人志士并肩而行，他熱愛自己的國家，熱愛自己的人民，也很珍惜這段難得的安寧。在其建國初期的舊體詩中，既有對國家、對國際和平的關注，也有對和平的譴責、批判。正如老舍《祝捷》中的第二句：“憂二”高天碎若毛，野心美帝信徒勞！可憐魔術齊穿破：唇上和平手里刀！從老舍的舊體詩中可以看出他對世界和平發展的深切關懷和深切的社會責任感。老舍以舊體詩歌批判時政，一方面希望國內的賣國賊能悔悟，另一方面對國際上破壞和平的邪惡力量進行沉重的批判和打擊，具有重大的時代與社會意義。（二）時代歌頌他在新中國成立之后，堅定地提出：“新的世界，必須由共產黨來領導，由群眾自己來創作。”他從群眾和黨的角度，以舊體詩的方式，關注通俗文藝和曲藝的發展，以新的生活和新的面貌，走上了新的革命之路。“在解放以前，我為老百姓、為抗日、為解放以后為人民、為社會主義而奮斗，是一脈相連的[5]。”老舍的立憲派舊體詩詞中所體現的愛國愛黨愛國愛民的精神，正是老舍在立國之前的詩詞中“憂國憂民”的一種繼承和發展。老舍在其舊體詩詞中，以其鮮明的風格描繪了人民的日常生活和民俗，富有濃厚的生命色彩，與人民的日常生活有著緊密的聯系。在新中國成立之前，他積極地為人民服務，而在新中國成立后，他的老體詩歌所反映的群眾群體也擴展到了大眾；勞動階層也在這些人群之中。例如《內蒙之行》《城鄉新貌》，詩云：城鄉無隙地，有土即開花。田畔金針菜，窗前碧玉瓜。兒童間稼穡，父老話桑麻。好雨初晴后，耘鋤忙萬家。這首詩用一種清新的筆法，講述了他在旅途中所看到的一切，開頭四句描寫了鄉村和鄉村的田園風光，最后四句描寫了農民的生活。瓜果蔬菜遍地，村民們忙著種田，日子過得很平靜。這首詩真實寫照了內蒙古地區勞動群眾的安居樂業，形成了一副栩栩如生的農村農事山水畫，體現了城鄉農事之美，以小生活反映大時代。《茂林公社》的《內蒙之行》，詩云：蒙漢同心公社強，三河駿馬細毛羊。花開并蒂農兼牧，汗滴荒沙玉米香。邱原昔歲苦荒沙，躍進春風開百花。坡上林園坡下菜，課余學子摘甜瓜。在農牧一體化發展中，展現了今天內蒙古茂林公社人民的幸福生活；今天的丘陵和過去的沙漠，從側面贊美了新中國的繁榮。老舍所熟知的老百姓特別是工人階級的生活，在他的新中國成立以后的舊體詩中有許多反映，從詩歌中可以看出老舍對人民的深沉關心。詩人從人民的角度去尋求生命之美，而詩已不再是文人雅士的一種消遣，而詩中的山水、土地、國家之美，則以一種大眾都可以了解的方式表達。（三）交游贈答老舍是當今文學大師，他有豐富的生活經驗，他的性情隨和、寬容、團結，他有很多的朋友，他非常重視友情。交友，自然是要吟詩作對的，老舍很愿意給友人一首舊體詩，邀請一位詩友，他也會同意。舊體詩多以結交好友的方式呈現。他的禮物多來自于有共同愛好的友人，包括畫家，作家，劇作家；作曲家、書法家、劇作家；鋼琴、攝影、詩人等。其內容包括品評鑒賞、關心國家發展、送別迎客等。從詩歌中可以看到老舍的友情、朋友的快樂，他的藝術審美和人生態度等個人化的內涵。老舍從不吝嗇贊美友人，常常作些有鑒賞力的詩作，誠摯地贊美友人的文采和品德。詩云：《贈荀慧生》：荀公胸有好山川，筆下風流勝自然。贈我云林一段景，長松巨瀑接青天。老舍與荀慧生是舊識，荀慧生在1958年8月北京曲藝大會上將一柄折扇贈予了他；老舍讀了這首詩，表達了對他的感激之情，在他看來，這是一種真正的友誼。《紅樓夢》的前兩句贊美了荀慧生的繪畫造詣和美學素養，他的畫技嫻熟，筆墨自然，一語雙關；這是對荀慧生博大精深的性格的一種褒獎。荀慧生贈予老舍一柄折扇，而老舍則稱荀慧生所贈“一段景”，并稱其為“一段景”，并稱其為“一段景”。再來看《贈申鳳梅》，一九六三年四月一日，有一首詩：“東風馬臺，百花齊放，越調重興多英杰，梅花滿春城，梅花不傲，更隨桃花來。”（四）人生感懷老舍，一位偉大的作家，他的一生充滿了波折和動蕩，蘊積了太多感懷和思考。他的創作涵蓋了小說、散文、戲劇以及舊體詩等多種文體，其中舊體詩是他表達私人化心曲和真實感情的主要方式。在舊體詩中，老舍表現了中年時的愁苦和期盼，以及晚年時的政治信仰和文學追求。他的舊體詩中充滿了對生活的思考和感悟，表達了他深刻而真實的人生感悟和思考。他的詩作讓人們感受到了他對生活的熱愛和對人性的探索。抗戰時期，老舍嘗盡了流亡生活之苦和疾病之痛，但他并沒有放棄創作。他在生活的苦難中，更加深刻地認識了人生的意義和價值。他的詩歌也更加獨具匠心，充滿了對生命的熱愛和對未來的憧憬。他的舊體詩在那個動蕩的年代里，為人們帶來了心靈的寧靜和希望。在鄉下生活時，老舍寫下了許多舊體詩，表現了他的生活態度、幽情暢敘、人生愁苦和期盼。他的詩作表達了他對生活的熱愛和對人性的思考，讓人們深刻感受到了他的真摯情感和深刻思考。三、老舍舊體詩的藝術特色（一）律動之美創作文藝作品，尤其是有長久歷史淵源的中國古典詩詞，便避不開對中國語言文字的認識。中國文字具有孤立、單音的特質，中國的語言有自然、優美的韻律。生發于中國語言文字中的古典詩詞，是最匹配于中國語言文字的文學表現形式之一，中國語言文字的特點使得中國古典詩詞以平仄成調。老舍重視詩的律動之美，他說：“有好的律動便是好詩，反之便不是詩。”老舍在舊體詩中，以文字的平仄長短的調配，獲得律動之美，律動使得舊體詩詞更加美好。老舍以平仄、押韻等方式來協調古體詩歌中的音節，使詞的聲調和諧、和諧、字響音順，古體詩歌具有節奏、均衡、和諧等美感要素。在創作舊體詩歌時，對韻律的追求和對韻律的追求，并非是一種限制，而是一種享受。“每一門藝術都有一種媒體，一種標準，一種媒體和一種標準，一開始就有幾個問題。然而，藝術的樂趣，除了克服這些困難以外，還可以用一種游戲的心態，隨意地揮灑，讓它看起來充滿了趣味。它是從束縛中獲得的，是從規范中散發出來的生命。”老舍的詩歌創作中，有了一種“格律枷鎖”，使他從“束縛”中得到了更多的“內在自由”。（二）語言精練俗白老舍是當代文學大家，語言藝術大師，他善于在文學作品中使用語言。他也是一位“平民藝術家”，出身貧苦大眾，貼近大眾，他的舊體詩語言追求簡潔、俗化。老舍在他的舊體詩歌中，力求語言上的“庸俗”。自20世紀30年代以來，由于文學發展和抗戰宣傳等原因，老舍在創作舊體詩歌時，總是盡可能地避免古文的晦澀，不使用陳詞濫調；它充滿了優雅，充滿了生動的文字。他說，“中國的文學之所以不夠好，是因為語言上的局限。由于語言的僵硬，加上繼承的缺陷，文學就變成了一小撮人的消遣，沒有了生命。抄襲陳詞濫調，是泥瓦匠建造的，不是偉大的建筑師所設計的。現在，我們可以用活字來書寫了。”就像他的《贈臺靜農》中所說的：“以古文作詩，或用白話，字精而作詩，何須胡言亂語[9]。”目前已知的老舍舊體詩330余篇，其中建國后250余篇。老舍在建國后的1958年開始了他的舊體詩創作。上世紀50年代，由于國家文教政策、全國掃盲運動、新民歌運動的發展，以及新民歌運動的發展，使得老舍的舊體詩在語言上發展為“俗”，并在“俗”的基礎上，在“俗”的基礎上，力求“雅”、“文”、“文”；也是一種通俗易懂的古文，從立國之前的代表人民的話語，發展成為了代表人民的話語。“人民的語言離不開人民的生活；用高雅粗俗的文字來描述人們的生活，這顯然是不合情理的。”他走進民間，走進老百姓的日常生活，仔細觀察，從民間語言、民間文藝中吸取營養，剔除粗俗的詞語，把它提煉出來，使之為大眾所理解和喜愛；一種語言，既不會失去文字的美感。他的舊體詩用得樸實、樸實、爽朗，沒有半點矯揉造作之意，充滿了激情，充滿了朝氣，充滿了活力，卻又不會失去美感。試看《慶元宵》，詩云：今年慶元宵，大雪下的好；來年慶豐收，四時春不老。（三）善用典故典故這一創作技巧的運用在中國已有很久的歷史，張中行認為用典即“用較少的詞語拈舉特指的古事或古語以表達較多的今意。”羅積勇說：“為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現成話，這種修辭手法就是用典。”老舍受過中國傳統教育，舊學積累豐富，在師范學校讀書期間，就“記了不少的典故”。他在舊體詩創作時，擅用古代故事典故和古語典故，貼切的用典和靈活的化用使得詩句內涵更加豐富，意蘊更加渾厚。《老舍舊詩》的成語多見于《詩經》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《隋書》、《水經注》、《世說新語》等。我們不妨來看看《詩二首》，一首是：“漢宮秋”新作，馬上琵琶不落眼淚。壯志和親青冢在，二千年事說從頭！其二云：青山黑水豁胸襟，不作凄涼出塞吟，妙筆今傳千古愿，長城南北一條心！四、結論老舍從舊體詩開始，到舊體詩的結束，而舊體詩的創作則貫穿了他的整個創作過程，并伴隨著他的一生。老舍古體詩的創作，與其所處的時代環境、生活經歷息息相關，與他幼時的愛國情懷、文學激情相結合，其古體詩的創作大致可以分為求學奠基、以筆抗戰、建國