五行學說

五行的含義五行的特性事物、現象的五行歸類

五行的基本概念五行的含義“五”是指宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質。“行”指運動和變化。五行，即指木、火、土、金、水五種基本物質的運動和變化。

淵源

商代-“五方說”：殷商所在地稱為中商，并與東土、南土、西土、北土并列。“五材說”：人類生活不可缺少的五種物質-木、火、土、金、水，故五行最初稱作“五材”。

《尚書·大傳》：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。”

淵源“五星說”：發現水、金、火、木、土五星，因其運動，故曰行星。五行一詞，最早見于《尚書·洪范》，其中，對五行的特性做了抽象概括。

五行學說認為

宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種最基本的物質所構成；五行各有特性，五行之間存在著生克乘侮的關系；五行的運動變化和相互作用，推動了宇宙萬物的發生發展運動變化。

五行的特性

是古人對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據。

《尚書·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對五行特性的經典性概括。

木曰曲直曲，屈也；直，伸也。曲直，是指樹木的生長狀態，都是枝干曲直，向上向外舒展(對應春)。凡具有生長、升發、舒展、能屈能伸等性質或作用的事物和現象，都歸屬于木。

火曰炎上炎上，炎熱、上升之意。火具有燃燒發熱、升騰向上的特性。凡具有溫熱、明亮、上升的性質或作用的事物和現象，都歸屬于火。

土爰稼穡稼，播種之意；穡，收獲之意。稼穡，泛指人類種植和收獲農作物的農事活動。農作物的播種和收獲，都是以土為基礎，故土具有長養萬物的特性。凡具有生化、承載、受納等性質的事物和現象，都歸屬于土。金曰從革從，順從；革，改變。通過冶煉、加工、金可以發生變化；金也可用來制造殺敵的兵器（對應秋）

凡具有肅殺、收斂、沉降等性質的事物和現象，都歸屬于金。

水曰潤下潤下即滋潤、向下之意。水具有滋潤萬物、向下流行、寒冷的特性（冬）。凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質的事物和現象，都歸屬于水。

事物和現象的五行歸類五行學說依據各自的特性，對自然界的各種事物和現象進行了歸類，構建了五行系統。采用了兩種五行歸類方法取象比類法推演絡繹法

取象比類法取象，是從事物的形象（形態、作用、性質）中找出能反映本質的特點征象；比類，是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行歸屬。

推演法根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木。其他類推五行五音五色五方五季五臟五味

五脈木角青東春肝酸弦火徵赤南夏心苦洪土宮黃中長夏脾甘緩金商白西秋肺辛浮水羽黑北冬腎咸

沉

五行相生、相克五行制化勝復五行相乘、相侮和母子相及

五行學說的基本內容

五行相生、相克

生，即資生、助長、促進之意；克，即克制、制約之意。相生，是指此一事物對另一事物具有促進、助長和資生作用；相克，是指此一事物對另一事物的生長和功能具有抑制或制約的作用。木火土金水

五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。相生次序：木→火→土→金→水→木在五行相生關系中，任何一行都存在著“生我者”、“我生者”兩個方面的關系。

《難經》喻為“母子”關系：“生我者”為“母”，“我生者”為“子”。木火土金水

五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著有序的克制。相克次序：木→土→水→火→金→木在五行相克關系中，任何一行都存在著“克我者”和“我克者”兩個方面的關系。“克我者”是我的“所不勝”，“我克者”是我的“所勝”。木火土金水

關系沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，如環無端，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。

五行制化勝復

五行系統結構保持動態平衡和循環運動的調節機制：正常情況下，“制化”調節；反常情況下，“勝復“調節。

五行制化調節

制，制約；化，化生。是指五行系統結構在正常狀態下，通過其相生和相克的相互作用而產生的一種調節作用，又稱之為“五行制化”，或隔二隔三調節。

五行制化如：以火為例水克火，火生土以克水；使水對火的克制不致過分造成火的偏衰。木生火，火生土以克水，水生木，木生火；以保證火不會偏亢。木火土金水

五行制化生中有克，克中有生，相反相成，以維持事物間的平衡協調，促進事物穩定有序的變化與發展。在相生中有克制，在克制中求發展。

五行的勝復調節是指五行系統結構在反常的情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用。勝，指“勝氣”，即是指因為某行之氣太過所引起的對“己所勝”的過度克制。“勝氣”一旦出現，則勢必招致一種相反的力量（己所不勝）將其壓抑下去，此種力量即“復氣”。五行之間復歸于協調和穩定。

如：以火為例火氣太過，（火為勝氣）火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。（水為復氣）復氣即勝氣的所不勝。木火土金水“有勝則復”：五行中一行亢盛，則按相克次序克制，引起其所不勝（即復氣）旺盛，以制約該行的亢盛，使之復歸于常。

五行勝復，又稱“子復母仇”。

因五行中的一行亢盛，即為勝氣；其所不勝，是為復氣，又恰為其所勝之子。

復氣之母受勝氣所害，復氣制約勝氣，為母復仇，故稱“子復母仇”。如：木

勝土，土之子金能為母復仇而克木。木火土金水

五行相乘乘，以強凌弱，克制太過之意。是指五行中某一行對被克的一行克制太過，從而引起一系列的異常相克關系。相乘次序與相克相同，即木→土→水→火→金→木。木火土金水

引起相乘的原因五行中某一行本身過于強盛，對被克制一行的克制太過，導致被克一行的虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。如：“木亢乘土”五行中某一行本身虛弱，使“克我”一行的克制相對增強，導致其本身更加虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。如：“土虛木乘”痛泄

五行相侮

侮，欺侮。是指五行中一行對其“所不勝”一行的反向制約和克制，又稱“反克”、“反侮”。相侮次序：木→金→火→水→土→木木火土金水

引起相侮的原因五行中的某一行過于強盛，對原來“克我”一行進行反向克制。如：“木亢侮金”五行中的某一行過于虛弱，受原來“我克”一行的反向克制。如：“金虛木侮”五行相乘與相侮的關系都是不正常的相克現象。區別：相乘是按五行的相克次序發生過強的克制，相侮是與五行相克次序發生相反方向的克制現象。聯系：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。

五行的母子相及

母病及子，是指五行中的某一行異常，累及其子行，導致母子兩行皆異常。常見：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。

五行的母子相及子病及母，是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。常見

子行太過，引起母行亦亢盛，導致子母兩行皆亢盛，即“子病犯母”；子行不及，累及母行，引起母行不足，導致子母兩行皆不足，即“子盜母氣”。

五行在醫學中的應用

一、說明五臟的生理功能肝屬木，木曰曲直，肝有疏泄之功。心屬火，火曰炎上，心有溫煦之功。脾屬土，土爰稼穡，脾能化生氣血。肺屬金，金曰從革，肺以肅降為順。腎屬水，水曰潤下，腎有主水之功。

說明五臟的相互關系以五行相生說明五臟間相互資生的關系

木生火——肝藏血以濟心火生土——心之陽以溫脾土生金——脾散精以充肺金生水——肺肅降以助腎水生木——腎藏精以養肝

說明五臟的相互關系以五行相克說明五臟間相互克制的關系木克土—肝木條達以疏泄脾土之壅塞土克水—脾土運化以制約腎水之泛濫水克火—腎水上承以克制心火之亢逆火克金—心之陽熱以制肺金之肅降太過金克木—肺氣肅降以克制肝陽之上亢

二、說明五臟的相互關系以五行制化說明五臟之間的協調平衡

在功能上，每一臟因有他臟資助而不致虛損，又因有他臟克制而不致過亢。如金克木；水生木。肺（金）氣肅降，以防肝（木）氣升發太過；腎（水）陰滋養肝（木）陰，以保持肝之陰血充足。

三、說明人體的病理變化闡釋臟腑的發病說明臟腑病的傳變

四、闡釋臟腑的發病在五時中，臟腑發病以主時之臟首先受邪發病為基本規律。

相乘、相侮

子母相及

如：肝臟有病病傳至心—

母病及子病傳至腎—

子病及母病傳至脾—

相乘病傳至肺—

相侮

肝心脾肺腎母病及子子病及母乘侮

五行學說認為按相生規律傳變時，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重。按相克規律傳變時，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。

五、判斷疾病的預后

綜合望、聞、問、切所得的材料，運用五行生克理論，推斷病情。如主色與客色

主色是五臟之常色客色是應時之色客勝主為順，一致為順主勝客為逆

病色與病脈臟腑病，出現本臟之色、本臟之脈，此為疾病的色脈相符，病情較輕。臟腑病，出現色脈相生，表示病情雖重，但病勢為順，預后良好。臟腑病，出現色脈相克，表示病情嚴重，病勢為逆，預后不良。

六、指導疾病的診斷

將病變的臟、腑、體、竅與病證表現的脈、色、味、聲、形、舌等進行聯系，來診斷疾病。

面見青色，喜食酸味，脈弦，為肝病。

面見赤色，口味苦，脈洪，為心病。

預防疾病的傳變治療疾病時，要依據傳變規律，治療其他臟腑，以防止疾病的傳變。

《難經》“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故實脾氣。”疾病的傳變與否，主要取決于臟氣的盛衰。

《金匱要略》“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。”

七、指導疾病的治療

根據相生規律確定治則和治法多用于母病及子或子病及母等病證。基本治療原則：補母和瀉子《難經》云：“虛則補其母，實則瀉其子。”

補母：適用于母子關系失調的虛證。

瀉子：適用于母子關系失調的實證。具體治法滋水涵木，培土生金，金水相生

滋水涵木法

是通過滋腎陰以養肝陰，從而達到涵斂肝陽的治療方法，又稱滋腎養肝法、滋補肝腎法或乙癸同源法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚則肝陽偏亢之證。

金水相生法是滋補肺腎陰虛的治法，亦稱補肺滋腎、滋養肺腎法。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛證。

培土生金法

是指補脾益氣而達到補益肺氣的治法，又稱補養脾肺法。適用于脾虛，生氣無源，不能滋養肺氣，而致肺脾虛弱之證。根據相克規律確定治則和治法多用于乘侮病證。基本治療原則：抑強扶弱。抑強，適用于相克太過引起的相乘和相侮。扶弱，適用于相克不及引起的相乘和相侮。具體治法

抑木扶土法、培土制水法佐金平木法、瀉南補北法

抑木扶土法

是通過疏肝健脾以治療肝氣亢逆、脾虛失運病證的一種方法，又稱疏肝健脾法。適用于肝郁脾虛病證。

培土制水法

是通過溫運脾陽，或健脾溫腎，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾溫腎利水法。適用于脾虛不運，或脾腎陽虛，水濕泛濫而致水腫脹滿之