七下新教材故事補充部編2024版歷史七年級下冊第一單元第1課《隋唐統一與滅亡》有關故事、軼事和傳說楊堅的傳奇人生楊堅出生于公元541年，是弘農郡華陰縣人，為漢朝太尉楊震的第十四代孫子。憑借父親楊忠的軍功，楊堅在北周仕途順利。十四歲時，他被京兆尹薛善任用為功曹，十五歲就因父功被任命為散騎常侍、車騎大將軍、儀同三司，封成紀縣公。北周宣政元年，周宣帝即位，楊堅的女兒楊麗華成為宣帝皇后，楊堅也被任命為上柱國、大司馬，開始輔政北周政權。周宣帝制定的《刑經圣制》極為嚴苛，楊堅加以勸諫，其地位和聲望逐漸提高，卻也引起了周宣帝的忌憚。大象二年，周宣帝病危，楊堅在鄭譯、劉窻等人的幫助下，接受遺命輔佐朝政。隨后，相州總管尉遲迥起兵叛亂，趙國、魏國等紛紛響應。楊堅命韋孝寬鎮壓叛亂，成功平定了尉遲迥的叛亂，清除了鮮卑族中的反動力量，為自己禪代周鼎奠定了基礎。公元581年，楊堅接受了周靜帝的禪讓，代周建隋，改年號為開皇。開皇八年，陳人進犯陜州，隋文帝下詔討伐陳國。他任命晉王楊廣、秦王楊俊、清河公楊素為元帥，率領三路軍隊討伐陳國。開皇九年，賀若弼在蔣山大敗陳軍，活捉陳將蕭摩訶；韓擒虎攻進建鄴，俘虜陳叔寶，陳國被征服。隨后，隋文帝派遣使者安撫嶺南，收歸國土，至此，國家得以統一。隋煬帝開鑿大運河隋煬帝楊廣即位后，為了加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統治，決定開鑿大運河。從605年起，大運河以洛陽為中心，北抵涿郡（在今北京），南至余杭（在今杭州）。它分為永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河四段，連接了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長2700多千米，是古代世界上最長的運河。傳說在開鑿過程中，隋煬帝要求工期極短，民工們日夜勞作，苦不堪言。有一位叫麻叔謀的官員負責督工，手段極其殘忍，對完不成任務的民工非打即罵，甚至有傳說他吃人肉，使得百姓對他恨之入骨。大運河開通后，隋煬帝迫不及待地乘坐著豪華的龍舟沿運河南下巡游，沿途兩岸都要為他的船隊提供大量的物資和勞役，給百姓帶來了沉重的負擔。李淵太原起兵隋朝末年，隋煬帝的殘暴統治致使民不聊生，社會矛盾激化，各地起義不斷。李淵作為隋朝的宗室之一，時任太原留守。當時天下大亂，李淵的次子李世民心懷壯志，廣交豪杰，暗中謀劃起義之事。李世民認識了一位叫劉文靜的人，劉文靜因與瓦崗軍首領李密有親戚關系而被下獄。李世民前往獄中探望劉文靜，兩人在獄中暢談天下形勢，劉文靜勸李世民趁此亂世起兵，奪取天下。李世民得到劉文靜的支持后，更加堅定了起義的決心。他回家勸說李淵，李淵一開始猶豫不決，但在李世民和其他謀士的不斷勸說下，以及看到隋朝大勢已去，最終決定在太原起兵。李淵起兵后，打著為百姓報仇的旗號，吸引了許多反隋的農民軍和地方豪強加入，隊伍迅速壯大。李淵率領起義軍一路勢如破竹，很快就占領了北方多個重要城市。李淵大軍向長安進發途中，霍邑成為一道難以逾越的關卡。隋朝守將宋老生率兩萬精兵據守，霍邑城高墻厚，地勢險要，易守難攻。此時，李淵軍又遭遇連日大雨，道路泥濘，糧草運輸受阻，后方補給線幾近斷裂，軍心開始動搖。謀士裴寂等人建議退兵，待雨停糧足再圖后舉。但李世民堅決反對，他深知一旦退兵，士氣必泄，再聚難矣，且給隋朝喘息之機，大業恐將功虧一簣。他冒雨在軍營穿梭，鼓舞士兵：“今遇小敵，便即班師，恐從義之徒一朝解體。還守太原，一城之地，何以自全！”言辭懇切，振奮人心。李淵最終采納李世民建議，決定孤注一擲，強攻霍邑。為引宋老生出城決戰，李世民使出誘敵之計，他親率少數輕騎兵至霍邑城下，肆意叫罵、挑釁，宋老生哪堪此辱，怒而率軍出城。雙方在霍邑城外展開激戰，李淵軍雖士氣高漲，但隋軍畢竟訓練有素，戰斗陷入膠著。關鍵時刻，李世民瞅準宋老生中軍破綻，親率精銳騎兵，如猛虎般沖入敵陣，直取宋老生首級。隋軍見主將陣亡，頓時大亂，李淵軍趁勢掩殺，一舉攻克霍邑。霍邑之戰的勝利，宛如一道曙光穿透陰霾，不僅打通了進軍長安的道路，還讓李淵軍威名遠揚，四方豪杰歸附者如云，為唐朝建立邁出了關鍵一步，也彰顯了李世民卓越的軍事膽略與果敢決策，成為他輝煌軍事生涯的重要開篇。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第2課《唐朝建立與“貞觀之治”》有關故事、軼事和傳說玄武門之變公元618年，李淵滅隋建立唐朝，長子李建成被立為太子，次子李世民被封為秦王，四子李元吉被封為齊王。在統一戰爭中，李世民東征西伐，降薛仁果、討劉武周、破宋金剛、伐王世充、滅竇建德、征劉黑闥、打擊突厥，為自己積累了聲望，還收攬了大量人才。太子李建成因忙于學習政務，軍功不突出，政治影響逐漸削弱，對李世民的軍功和聲望心生嫉恨。李淵對兄弟不和早有所知，卻采取平衡辦法，這使得雙方羽翼漸豐滿，實力足以抗衡。武德八年（625年）后，李淵開始打擊李世民的政治野心。突厥大舉入侵時，李淵一反常態派李元吉出征，還將李世民手下的得力干將調至李元吉帳下，房玄齡、杜如晦等謀士也被罷免驅逐。武德九年（626年）六月初一和初三連續兩天太白星在白天出現，傅奕密奏“太白見秦分，秦王當有天下”。李淵將密奏展示給李世民看，李世民則說建成、元吉淫亂后宮。李淵讓三兄弟第二天早朝時當面對質。李世民與其心腹加緊策劃奪權，將突襲點選在玄武門。李世民提前收買了北衙禁軍將領常何。六月四日早晨，李世民率領八百勇士悄然通過玄武門，在常何率領的禁軍配合下，迅速控制了宮城其他諸門，襲殺高祖衛士數百人，并伏兵于臨湖殿。不久，李建成、李元吉兄弟由玄武門進宮，行至臨湖殿時發現情況有異，掉頭想逃。李世民在其后緊追不舍，并大聲呼喊召喚伏兵。尉遲敬德率70余伏兵前來支援，李世民張弓將建成射殺，元吉被伏兵射中從馬上墜落。后元吉被尉遲敬德射殺。建成、元吉部下得知建成死訊，率2000余騎精兵從東宮玄德門出發逼近玄武門，與北門禁軍相遇混戰，敬君弘及呂世衡被殺。尉遲敬德下令割下建成、元吉首級向建成的援軍展示，加上秦府的增援部隊以及高儉率領的數百囚徒趕至，兩府援軍才被擊退。當李世民伏兵玄武門時，李淵泛舟湖上，聽聞內亂后被尉遲敬德率領的70名精兵軟禁臨湖殿。在武力逼迫下，除李淵心腹裴寂外，其余議事大臣都站在世民一方。高祖無奈下詔令諸軍并受秦王處分，軍權轉交至李世民。兩個月后，高祖李淵禪位李世民，李世民稱帝，史稱唐太宗。唐太宗與魏征初遇：生死邊緣的轉折點：玄武門之變后，李世民處死了絕大多數李建成的擁護者，魏征本也應在被處決之列。李世民問魏征：“汝離間我兄弟，何也？”魏征不卑不亢地回答：“太子要是按照我說的去做，就沒有今日之禍了！”李世民竟覺得魏征是一名諍臣，于是留下了他的性命，這成為了兩人君臣關系的開端。犯顏直諫：有一次，李世民想要修建一座宮殿，以彰顯大唐的威嚴。魏征得知后，立刻上書勸諫，指出此時國家剛剛安定，百姓還在休養生息，大興土木會加重百姓的負擔，不利于國家的發展。李世民聽后，雖然心中有些不悅，但還是采納了魏征的建議，取消了修建宮殿的計劃。還有一次，李世民得到了一只上好的鷂鷹，他非常喜歡，就把鷂鷹放在手臂上逗弄。這時，魏征前來奏事，李世民怕魏征看到后又要進諫，就趕緊把鷂鷹藏在懷里。魏征其實已經看到了，但他故意奏事很久，等他離開后，鷂鷹已經被悶死在李世民的懷里了。君臣失和：魏征生前曾舉薦杜正倫和侯君集為宰相，結果杜正倫因過失遭罷免，侯君集則因支持太子叛亂被誅殺。這讓李世民開始懷疑魏征結黨營私。此外，還有人告密說魏征曾讓史官褚遂良看過自己諍諫的文章，這觸及了李世民的底線。李世民大怒，命人毀掉了自己給魏征寫的碑文，還廢止了兩家通婚的約定。房謀杜斷唐高祖李淵封李世民為“天策上將”，允許他建天策府，廣納賢士。李世民設置了“文學館”，邀房玄齡、杜如晦等十八人至館中討論文籍，號稱“十八學士”。當時太子李建成曾說：“秦王府中，讓我最為忌憚的就是杜如晦與房玄齡二人。”貞觀三年二月，太宗任命房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，共同參與朝政大事。朝廷中，宮廷樓閣的規格和禮法規章等，都由他二人親自制定，這些制定好的禮法也為貞觀之治奠定了基礎。每次太宗與房玄齡謀劃大事時，房玄齡總是會說：“非如晦不能決斷。”等杜如晦到時，原本二人猶豫不決的事，便立即有了結論，雖然依舊采用的是房玄齡的謀劃，但也離不開杜如晦最后的審度。當時，世人皆言“玄齡善謀，如晦能斷”。貞觀四年，杜如晦在家中病危，太宗不僅派太子前來探望，還親自到府慰問。杜如晦去世后，太宗每次得到佳物，都會想到杜如晦，每每談到杜如晦，都會痛哭流涕。貞觀十六年，房玄齡意欲辭官隱退。太宗勸阻道：“你不能走啊，一個國家失去良相，就如同一個人失去雙手。”于是，房玄齡便繼續在朝任職，輔佐太宗。貞觀之治的背后故事以民為本：李世民曾對大臣說：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。”他深知百姓的力量，所以實行輕徭薄賦的政策，減輕農民的賦稅和徭役負擔，鼓勵農民開墾荒地，發展農業生產。有一年，關中地區發生大旱，糧食減產，百姓生活困苦。李世民下令開倉放糧，賑濟災民，還派遣官員到各地巡查，幫助百姓解決實際困難。選賢任能：除了房玄齡、杜如晦、魏征等名臣，李世民還廣納其他人才。馬周原本是一個窮困潦倒的書生，在常何的推薦下，李世民召見了他。馬周在面談中對時政提出了許多獨到的見解，李世民大為賞識，立即任命他為監察御史，后來馬周一路升遷，為貞觀之治做出了重要貢獻。完善科舉：李世民大力發展科舉制度，增加科舉考試科目，進士科成為最重要的科目。有一次科舉考試結束后，李世民站在宮殿的高臺上，看著新科進士們魚貫而出，高興地說：“天下英雄，盡入吾彀中矣！”意思是天下的優秀人才，都被我網羅來了。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第3課《開元盛世》有關故事、軼事和傳說政治方面姚崇十策：唐玄宗即位后，想要勵精圖治，便邀請被貶官外地的姚崇重新回朝主持政務。姚崇向唐玄宗提出了十條建議，包括施仁政、不貪邊功、禁止宦官干政、禁止皇親國戚在中央任職、法治公正、減免賦稅、停止建造寺廟宮殿、以禮對待大臣、允許大臣直諫、清除外戚過分的政治權力等。唐玄宗欣然接受，之后在公元714-720年緊緊遵照姚崇的建議改革，為開元盛世的出現奠定了基礎。玄宗考縣令：唐玄宗非常重視地方縣令的選拔。開元四年，他親自測試新任職的地方官員，出了很多與地方治理相關的題目，對于測試不合格的官員就全部淘汰，通過這種方式改革了人才選拔的方式，讓有能力的人擔任地方官職，為百姓更好地服務。張說封禪：開元十三年，在宰相張說的引導下，唐玄宗率領文武百官到泰山封禪。封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時舉行的祭祀天地的大型典禮，以此彰顯自己的功績和統治的合法性。此次封禪規模宏大，耗費了大量的人力、物力和財力，從側面也反映了當時唐朝國力的強盛。經濟方面曲轅犁與筒車的故事：在開元盛世時期，農業生產技術不斷改進，曲轅犁和筒車這兩種重要的生產工具得到了發明和推廣。有一位農民叫李老三，他家世代務農。以前用傳統的犁耕地，不僅費力，而且效率低下。有一天，他聽說村里來了個工匠，帶來了一種新的犁叫曲轅犁。李老三好奇地去看，發現曲轅犁設計巧妙，操作靈活，能夠輕松地轉彎，而且入土深淺可以調節。他試用了一下，發現耕地的速度比以前快了很多，力氣也省了不少。從此，他就用曲轅犁耕地，糧食產量也有所增加。而筒車的出現也讓農民們受益良多。在河邊的村子里，村民們以往都是靠人力從河里打水灌溉農田，非常辛苦。有個聰明的工匠根據水流的原理發明了筒車。筒車立在河邊，隨著水流緩緩轉動，竹筒就會自動舀水，然后把水帶到高處，倒入農田里。村民們看到后，紛紛效仿制作筒車，大大節省了灌溉農田的人力和時間。茶圣陸羽：唐朝時茶葉的種植有了長足發展，飲茶之風盛行，茶葉成為生活必需品。陸羽一生嗜茶，精于茶道。他游歷各地，深入茶園，研究茶樹的種植、茶葉的采摘和制作。他還品嘗各種茶葉，記錄它們的特點和口感。經過多年的積累和研究，陸羽著成了《茶經》。這本書系統總結了茶的種植、產地、烹飲、品鑒等知識，集唐中期以前茶文化之大成，是世界上第一部全面介紹茶的專著，陸羽也因此被尊稱為“茶圣”。撒錢盛會：開元元年九月，唐玄宗在承天門宴請王公百官，命令左右侍從在樓下撒金錢，允許中書門下五品以上官及諸司三品以上官爭拾之。德高望重的朝廷大員們紛紛撅著屁股撿錢，場面十分熱鬧。有官員還作詩記錄：“九重天樂降神仙，步舞分行踏錦筵。嘈囋一聲鐘鼓歇，萬人樓下拾金錢。”不僅如此，宮中嬪妃無聊的時候，也常以撒錢為戲。天寶年間，內廷嬪妃每于春時，各于禁中結伴三人至五人，擲金錢為戲。文化方面詩壇盛景：開元盛世時期，詩歌創作達到了鼎盛。李白、杜甫、王維、孟浩然等一大批杰出的詩人涌現出來。李白性格豪放，喜歡游歷名山大川。有一次，他來到長安，受到了唐玄宗的賞識，被召入宮中為翰林學士。在宮中，李白為唐玄宗和楊貴妃寫詩助興，留下了許多經典之作，如《清平調》三首。杜甫則更加關注社會現實和百姓疾苦。他在開元年間游歷各地，寫下了許多描繪自然風光和社會生活的詩歌。王維精通詩、書、畫、音樂等，他的詩清新自然，富有禪意，如《山居秋暝》等。孟浩然的田園詩也別具一格，他與王維并稱為“王孟”。這些詩人的作品風格各異，但都具有很高的藝術價值，反映了開元盛世時期豐富多彩的社會生活和人們積極向上的精神風貌。霓裳羽衣曲：唐玄宗精通音律，他親自參與創作了《霓裳羽衣曲》。傳說唐玄宗曾經夢游月宮，在月宮中聽到了仙樂飄飄，十分美妙。醒來后，他憑借著記憶，再加上自己的音樂才華，創作出了《霓裳羽衣曲》。楊貴妃擅長舞蹈，她為《霓裳羽衣曲》編排了優美的舞蹈。每當唐玄宗和楊貴妃在宮中欣賞《霓裳羽衣曲》的歌舞表演時，仿佛置身于仙境之中。這首曲子和舞蹈融合了音樂、舞蹈、詩歌等多種藝術形式，是開元盛世時期文化繁榮的一個代表。梨園佳話：開元二年，唐玄宗設置梨園教習雅俗之樂，樂工被稱為“皇帝梨園弟子”。唐玄宗經常親自到梨園指導樂工們排練。有一次，一位年輕的樂工在演奏樂器時出現了失誤，非常緊張，以為會受到懲罰。沒想到唐玄宗不僅沒有責怪他，還耐心地給他講解演奏的技巧，讓這位樂工十分感動。在唐玄宗的重視和支持下，梨園培養出了許多優秀的音樂人才，為唐朝的音樂發展做出了重要貢獻。軍事方面薛訥破吐蕃：開元二年，唐玄宗派遣右衛大將軍薛仁貴長子薛訥在武街大敗吐蕃。當時吐蕃十萬兵馬駐扎在大來谷，太仆少卿王晙與薛訥聯合進攻吐蕃。王晙先是派遣七百勇士，穿著吐蕃的衣服，在夜里偷襲吐蕃軍隊，又派人在吐蕃軍隊后面五里的地方擂鼓迷惑吐蕃軍隊，吐蕃軍隊以為大唐大軍進攻，慌亂中死傷過萬。而薛訥駐扎在武街，距離大來谷二十里，吐蕃軍隊剛好在薛訥和王晙的中間地帶，于是王晙又派兵偷襲吐蕃與薛訥會合，并在長城堡斬殺數萬吐蕃軍，取得了重大勝利。李祎破奚、契丹：開元二十年，契丹反叛，李祎率領唐軍大破奚族和契丹族。李祎足智多謀，他分析了敵我雙方的形勢，制定了詳細的作戰計劃。在戰斗中，他身先士卒，帶領唐軍奮勇殺敵。經過激烈的戰斗，唐軍取得了輝煌的勝利，唐玄宗在應天門舉行了盛大的獻俘儀式，展示了唐朝的軍威和強大。社會生活方面長安風情：唐朝都城長安是以隋朝大興城為基礎擴建而成的，規模宏偉，規劃井然有序，居住人口達百萬。長安既是政治、經濟、文化交流中心，也是聞名中外的國際大都市。東市和西市是長安的商業中心，東市附近，貴族高官的邸宅較多，西市則更加繁華熱鬧，有絹行、裝飾品行、果子鋪、藥行等許多行業，市內除唐朝人外，還有大量的西域胡商。胡商們帶來了各種新奇的商品，如香料、珠寶、胡服等，他們的酒店里，有甘美的葡萄酒，還伴隨著胡姬跳的胡旋舞，吸引了很多人前來觀看和消費。開放的社會風氣：開元盛世時期社會風氣比較開放，兼容并包。許多女子接受詩書、音樂等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、下棋等活動。有一位大家閨秀叫李小姐，她不僅精通琴棋書畫，還喜歡騎馬射箭。她經常穿著胡服，騎著馬在長安的街道上馳騁，成為了一道獨特的風景。這種開放的社會風氣，讓人們的生活更加豐富多彩，也體現了唐朝的自信和包容。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第4課《安史之亂與唐朝衰亡》有關故事、軼事和傳說安史之亂安祿山認楊貴妃為母：唐玄宗第一次見到安祿山就對他頗有好感。安祿山雖是胡人且體型肥胖，重達三百多斤，但跳起胡旋舞來卻十分靈活，宛如小陀螺，輕易就用舞姿征服了唐玄宗和楊貴妃。安祿山趁機跪地請求楊貴妃收他為義子，楊貴妃也想攀附有實力的外臣，便欣然同意。公元751年，安祿山四十九歲生日時，三十三歲的楊貴妃親自主持了“洗兒禮”。她讓宮女們把安祿山放在華清池里刷洗，之后又把他包成大肉粽子的樣子，用彩車抬著招搖過市。安祿山起兵叛亂：安祿山兼任河東節度使后，掌握了天下三分之一的兵馬，權力達到頂峰。楊國忠嫉妒安祿山，曾不斷提醒唐玄宗安祿山可能要造反，但唐玄宗卻對安祿山十分信任，認為他是泥腿子出身，只是自己以胡制胡的工具，不會像權臣那樣有龐大的家族支撐。公元755年，安祿山從范陽起兵造反，以“清君側”為名，宣稱要討伐逆臣楊國忠。他率領的三鎮兵馬因長期與北方的奚族和契丹族作戰，是唐朝最有戰力的邊防軍之一，其中精銳是他干爹張守珪的老底子。安祿山一路勢如破竹，高仙芝和封常清臨時組織起來的軍隊無法抵擋，東都洛陽很快失守。潼關失守：高仙芝等人退守潼關后，安祿山的進攻勢頭暫時被遏制。但唐玄宗卻責怪高仙芝等人阻敵不力，將其斬殺。之后，河西節度使哥舒翰帶領河西地區的兵馬入駐潼關。哥舒翰分析局勢后認為，安祿山不能久拖，只要堅守潼關，就能讓孤立無援的叛軍自行瓦解。然而，唐玄宗對安祿山由愛生恨，勒令哥舒翰出關與安祿山決戰。結果哥舒翰因兵力不足，河西帶來的兵馬損失殆盡，潼關也被攻破。馬嵬兵變：潼關失陷后，唐玄宗逃往西蜀避難。行至馬嵬驛時，禁軍統領龍武大將軍陳玄禮帶領將士發動嘩變，先是要求唐玄宗殺死楊國忠，楊國忠死后又要求唐玄宗殺死楊玉環。最終，唐玄宗無奈下命人將楊玉環縊殺。安史叛軍內亂：唐肅宗在靈武即位后著手反攻。至德二年正月，安祿山被他的兒子安慶緒所殺，安慶緒繼位稱帝。安慶緒為了籠絡史思明，任命史思明為范陽節度使，但史思明因安慶緒殺父，漸漸不服從他的調度。乾元二年，史思明殺安慶緒，也自稱大燕皇帝，并再次攻下洛陽。后來，史思明同樣被他的兒子史朝義所殺。唐朝衰亡黃巢起義：公元874年，唐朝出現天災，北方大旱，南方水澇，而統治者卻依然壓榨百姓，百姓走投無路，黃巢起義爆發。起義軍從受災最為嚴重的河南開始，一路席卷，攻破了洛陽、潼關等重要隘口，唐僖宗倉皇逃跑。878年，黃巢攻破都城長安，登基稱帝，將李唐王朝的宗室，以及四品以上的文武大臣全都給殺了。但后來，黃巢起義軍受到了節度使的合力圍剿，再加上朱溫的叛變，黃巢最終在遺憾中自殺身亡。朱溫篡唐：朱溫本是黃巢起義軍的將領，后來叛變投靠唐朝，成為唐朝的大將。在黃巢起義失敗后，朱溫的勢力逐漸壯大，成為大唐最有實力的軍閥。他用自己的手段除掉了李茂貞，順利地把唐昭宗抓到自己手下，挾天子以令諸侯。904年，朱溫殺死唐昭宗，又把唐昭宗的兒子唐哀宗拉出來做皇帝。為了斷絕李唐王朝的血脈，朱溫還把另外9名皇子用毒酒殺死。907年，朱溫逼迫唐哀宗禪位給自己，唐朝正式滅亡。白馬驛之禍：公元905年，朱溫在九曲池大擺宴席，宴請唐昭宗的9個兒子，在他們醉酒之際，下令將他們全部勒死，尸體被隨意扔進九曲池。同年6月，朱溫偽造圣旨，將以裴樞為首的30幾名朝中重臣聚集在白馬驛殺害，隨后把尸體投入黃河，史稱“白馬驛之禍”。從此，忠于李唐的高官全部遇害，這一事件讓地方官員惶恐不已。其他傳說鬼怪出沒傳說：在安史之亂期間，有許多關于鬼怪出沒的傳說。有人聲稱看到過長著三頭六臂的怪物，還有人描述了類似幽靈的生物在戰場上出沒。這些奇怪的現象使得人們在戰亂時期更加恐懼不安。鬼市再現傳說：在戰亂期間，一些城市廢墟上竟然出現了鬼市。據說在這些鬼市中，能看到一些神秘的身影在交易物品，而且交易的物品也多是一些稀奇古怪的東西。這些鬼市的出現引發了許多關于戰亂時期神秘現象的討論。火宅地獄傳說：安史之亂期間，許多寺廟被毀，僧侶們逃難途中遭到殺害。傳說這些死去的僧侶的靈魂被困在了火宅地獄中，無法超生。人們相信這是上天對人間戰亂的一種懲罰，也反映了當時社會的動蕩和人們的恐慌。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第5課《隋唐時期的民族交往與交融》有關故事、軼事和傳說文成公主入藏唐太宗時期，吐蕃贊普松贊干布統一了青藏高原的各個部落，他十分仰慕中原文化，多次派使者前往唐朝請婚。唐太宗最終同意將文成公主嫁給他.641年，文成公主踏上了入藏之旅。她帶去了大量的物品，包括蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品，以及佛經、醫藥、歷法、生產技術等方面的書籍。松贊干布為迎接文成公主，專門修建了布達拉宮。傳說文成公主在遠嫁吐蕃贊普松贊干布的路上，途經赤嶺，她取出皇后所贈“日月寶鏡”，鏡中呈現出長安的景象，寶鏡失手落地摔成兩半，分別落在東西兩座山上，形成了日月山，成為唐蕃友好的象征。文成公主入藏后，松贊干布還派遣貴族子弟到長安學習，請求唐朝給予蠶種，并派遣掌握各種專業技能的工匠，極大地促進了吐蕃經濟和社會的發展，也增進了唐蕃的友好關系。唐中宗時，唐蕃再度和親，金城公主嫁給尺帶珠丹，她帶去大批絲綢、樂器等以及各類工匠、藝人。尺帶珠丹上書唐朝皇帝說，唐朝和吐蕃“和同為一家”.唐太宗與突厥630年，唐太宗擊敗東突厥，各酋長及子嗣繼位者接受唐廷的冊封。當時，唐太宗采納大臣“全其部落，順其土俗”的建議安置突厥降戶，有幾百名突厥首領入朝為官。唐太宗實行開明的民族政策，被西北各族尊奉為“天可汗”.之后，唐高宗時，唐朝又滅西突厥，中央政權完全統一西域，還先后設置安西都護府和北庭都護府，管轄西域的天山南北地區.744年，唐朝聯合漠北回紇等出兵平定了后突厥汗國，突厥于8世紀中后期解體，在我國北方退出歷史舞臺.回紇與唐朝唐玄宗時，回紇首領骨力裴羅統一漠北，建立回紇汗國，成為大漠南北最強大的勢力，他接受唐玄宗的冊封，號懷仁可汗。安史之亂爆發后，回紇曾出兵助唐平叛。后來，回紇上表請求改名回鶻，獲得唐朝同意。唐朝后期，雙方貿易往來頻繁，唐朝多用絹帛換取回鶻的馬匹.9世紀，回鶻部眾離散，汗國滅亡，余眾一部分南下融入漢人等當地民眾中，其他西遷到河西走廊和西域，其中大多數西遷到新疆地區，逐漸與當地民眾融合，成為維吾爾族先民的主體.渤海國與唐朝靺鞨是我國東北地區的古老民族，其中粟末靺鞨于7世紀基本統一各部，建立政權。唐玄宗封渤海國首領大祚榮為渤海郡王，以渤海為號，渤海與唐朝經貿往來頻繁，多次派遣留學生到唐朝求學，經濟文化發展很快，被稱為“海東盛國”.南詔與唐朝隋唐時期，云南蒼山洱海一帶分布著六個部落，稱為六詔，其中最南部的部落統一了其他五詔。唐玄宗冊封其首領皮邏閣為云南王，南詔政權建立，皮邏閣還派孫子赴長安朝見唐玄宗。南詔崇尚儒學，多次派遣貴族大臣和子弟到成都求學，就學者多達上千人.文化交融的佳話在長安的街頭，時常能看到來自不同民族的身影。西域的胡商們帶著香料、珠寶，操著獨特的口音叫賣，他們的店鋪里擺滿了中原少見的奇珍異寶。而唐朝的文人雅士們，也對這些異域風情充滿好奇，常常與胡商們交談，了解遠方的風土人情。有一位名叫李逸的年輕書生，對西域文化癡迷不已。一日，他在集市上結識了一位來自回紇的樂師阿里木。阿里木隨身帶著一把造型奇特的樂器，彈奏起來音色悠揚，宛如天籟。李逸被深深吸引，便向阿里木請教。阿里木欣然應允，不僅教他彈奏樂器，還講述了回紇的音樂傳統，以及音樂在他們生活中的重要地位。李逸學得入神，常常與阿里木徹夜長談，交流兩國文化的異同。在阿里木的影響下，李逸的詩作中開始融入西域音樂的韻味，他的詩詞吟誦起來更加朗朗上口，情感表達也更為豐富。另一邊，在長安的宮廷宴會上，也能看到民族融合的影子。宮廷樂師們將中原的雅樂與西域傳來的胡樂巧妙融合，創作出了許多令人陶醉的新曲。舞者們身著華麗服飾，既有中原的錦繡霓裳，又有西域風格的配飾，她們翩翩起舞，舞姿婀娜多姿，將兩種文化的美感展現得淋漓盡致。民間的友好互動在邊境的城鎮，百姓們的生活更是與民族交往緊密相連。敦煌，這座絲綢之路上的重要節點，居住著漢、吐蕃、回紇等多個民族。當地有個年輕的漢族姑娘柳兒，心靈手巧，擅長刺繡。她結識了一位吐蕃姑娘卓瑪，卓瑪對柳兒的刺繡技藝贊不絕口，柳兒也對卓瑪編織的精美毛毯著迷。兩人時常相聚，互相學習技藝。柳兒教卓瑪如何用絲線繡出細膩的花朵，卓瑪則教柳兒挑選羊毛、編織復雜的圖案。久而久之，敦煌市面上出現了融合兩種風格的手工藝品，既有中原刺繡的精致，又有吐蕃編織的粗獷豪放，深受往來商旅的喜愛。在北方的草原上，回紇的牧民們與唐朝的邊民也建立了深厚的情誼。每到換季的時候，回紇牧民會驅趕著肥壯的牛羊來到邊境集市，與唐朝邊民交換茶葉、絲綢等生活用品。唐朝邊民們熱情好客，會邀請回紇牧民到家中做客，品嘗中原美食。有一年冬天，草原遭遇暴雪，許多回紇牧民的牲畜凍死，食物短缺。唐朝邊民得知后，自發組織起來，帶著糧食、衣物翻過雪山送去援助。回紇牧民們感激不已，待來年春天，草原復蘇，他們用最好的奶制品和羊毛回報唐朝邊民。民族通婚的溫馨故事隋唐時期，民族通婚現象逐漸增多，促進了民族血脈的交融。在河東地區，有一位漢族軍官叫張猛，他駐守邊疆多年，與回紇人打交道頻繁。在一次偶然的機會中，他結識了回紇姑娘阿依古麗。阿依古麗被張猛的英勇和善良所打動，張猛也對阿依古麗的熱情大方心生好感。兩人漸漸相愛，最終結為夫妻。婚后，張猛帶著阿依古麗回到家鄉，起初，村民們對這位外族媳婦有些陌生和好奇，但阿依古麗用她的真誠和勤勞贏得了大家的認可。她學會了漢語，跟婆婆學習做中原的飯菜，還把回紇的舞蹈和音樂帶到村里，讓村民們大開眼界。他們的孩子既繼承了漢族父親的堅毅，又有著回紇母親的爽朗，一家人的生活幸福美滿。類似的故事在各地都有發生。在西南的南詔地區，一位南詔貴族子弟迎娶了唐朝派來的官員之女。女方帶來了先進的中原教育理念，教孩子們讀書識字、學習禮儀；男方則讓女方領略到南詔獨特的自然風光和民俗風情。他們的家庭成為了文化交流的小港灣，孩子們長大后，有的入朝為官，為唐朝與南詔的友好往來貢獻力量，有的回到家鄉，傳播中原文化。這些故事、軼事和傳說，如同點點繁星，照亮了隋唐時期民族交往與交融的歷史畫卷，展現出那個時代開放包容、多元共生的繁榮景象。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第6課《隋唐時期的中外文化交流》有關故事、軼事和傳說玄奘西行玄奘出生于洛州緱氏，受父親影響，從小研讀佛經，十五歲時便能背誦和講解《涅槃》，后因覺得國內佛經漢譯本不完善，便萌發了去天竺取經的念頭。當時唐朝邊地戒備森嚴，出國需持有政府發給的過所，但玄奘的申請未獲批準。貞觀元年，關中饑荒，政府允許百姓外出就食，玄奘趁機混入饑民隊伍離開長安.西行途中，玄奘徒步走到大沙漠邊緣，雖有人勸他不要獨自穿過，但他決心堅定，一位老人送給他一匹曾十五次越過大沙漠的識途老馬。在沙漠中，他遭遇了諸多危險，如沙塵暴，黃沙漫天，天地變色，老馬也一度迷失方向，他只能依靠死人枯骨和駝馬糞便辨認路徑。有一次，他不慎打翻水袋，在無水的情況下堅持前行，人和馬最終昏倒，幸運的是，午夜后他蘇醒過來，又走了一段路后，老馬識途，將他帶到了草地，他才得以獲救.歷經千辛萬苦，玄奘于貞觀二年夏天到達天竺。在天竺，他遍訪名僧大師，游歷包括印度、巴基斯坦、孟加拉等國的五天竺，還曾在印度曲女城舉行學術辯論會，前來聽講的有十八個國王和六七千學者，其主講傾倒了聽眾，成為印度文化史上的一次盛舉.貞觀十七年春天，玄奘結束訪學，用大象和馬匹馱回六百五十七部佛教典籍和許多佛像。回到長安后，他受到京城僧俗的隆重歡迎，唐太宗也召見了他，并囑其寫一部游記。此后十九年，玄奘用心譯經，常常“三更暫眠，五更復起”，共譯經七十四部，一千三百三十九卷，一千三百多萬字，還將《道德經》譯成梵文，并把印度已失傳的《大乘起信論》回譯成梵文.鑒真東渡鑒真出生于揚州，父親是信仰佛教的商人，他十四歲剃度當和尚，十八歲后到洛陽、長安游學，學到不少建筑和醫學知識，回到揚州后主持大明寺，授戒僧徒達四萬多人.公元743年冬天，鑒真開始第一次東渡嘗試，但因官府不準出國而失敗。此后十年內，他五次東渡皆因自然和人為原因未能成功，甚至雙目失明，但他毫不氣餒。天寶十二載，六十六歲的鑒真第六次東渡成功，歷時兩個多月，行程艱難.鑒真到達日本后，除帶去大量佛經外，還將寺院建筑、佛像雕塑、醫藥等方面的技術和有關書籍傳到日本，并定居奈良。他在日本傳授佛經，傳播中國的醫藥、文學、書法、建筑、繪畫等，對中日文化交流作出了卓越貢獻。他主持修建的唐招提寺，以及寺內的鑒真像，被日本視為國寶.遣唐使與阿倍仲麻呂隋唐時期，日本多次派遣遣唐使來華，跟隨使節的還有眾多留學生和留學僧。日本的遣唐使規模龐大，最多的一批超過500人.阿倍仲麻呂是其中的杰出代表，他漢名朝衡，字巨卿。他來到唐朝后，努力學習中華文化，參加科舉考試，高中進士，在唐朝為官，與李白、王維等文人交往密切，留下了許多動人的詩篇和友誼佳話。他在唐朝生活了多年，為中日文化交流貢獻了自己的力量.與新羅的交往新羅派遣使臣和大批留學生到唐朝學習先進文化，其中崔致遠最為著名。他少年時到唐朝留學，考中進士后留在長安做官，回國后任侍讀兼翰林學士，晚年隱居，致力于傳播儒家文化，其詩文集《桂苑筆耕》20卷，受到中國文學界重視.許多新羅商人也來到中國經商，雙方陸上和海上貿易往來活躍。新羅還仿唐制建立政治制度，采用科舉制選拔官員，引入中國的醫學、天文、歷算等科學技術，其建筑、藝術、服飾等也多受唐朝影響，朝鮮半島的音樂傳入中國后，不僅在唐朝宮廷演出，還在民間廣泛流傳.長安城中的異域風情在隋唐繁華的長安城中，處處都能感受到中外文化交流碰撞出的火花。西市，作為當時國際貿易的中心，匯聚了來自世界各地的奇珍異寶與異域商人。這里有經營香料的波斯店鋪，濃郁的香氣彌漫在街巷間，引得路人紛紛駐足。店主人操著不太流利的漢語，熱情地向顧客介紹各種香料的用途，從用于宗教儀式的乳香，到能增添衣物芬芳的安息香，應有盡有。有一位年輕的畫師名叫杜若，常來西市尋找繪畫靈感。一日，他走進一家西域珠寶店，店內琳瑯滿目的寶石讓他目不暇接。店主是一位大食商人，看出杜若對寶石的喜愛，便拿起一顆藍寶石，用生硬的漢語講述它在大食文化中的象征意義——代表著神秘與高貴，能為佩戴者帶來好運。杜若被深深吸引，不僅買下了這顆寶石，還與店主約定，日后常來交流繪畫與大食文化。此后，杜若的畫作中開始頻繁出現帶有西域風格的元素，他用細膩的筆觸描繪出異國風情的建筑、服飾，作品在長安畫壇嶄露頭角。在長安的酒肆中，也時常能看到胡姬翩翩起舞的身影。她們身著鮮艷的胡服，裙擺飛揚，伴隨著歡快的胡樂，旋轉、跳躍，引得滿堂喝彩。文人墨客們更是愛在此處飲酒作樂，欣賞胡姬表演，同時吟詩作對。詩人李白就是這里的常客，他曾醉眼朦朧地看著胡姬，揮筆寫下“胡姬貌如花，當壚笑春風”的詩句，將胡姬的美貌與酒肆的熱鬧場景描繪得淋漓盡致。這些胡姬帶來的不僅是舞蹈與歡樂，還傳遞著西域的文化與風情，讓長安的夜生活更加豐富多彩。海上絲綢之路上的冒險隋唐時期，海上絲綢之路蓬勃發展，無數商船揚帆遠航，穿梭于波濤之間，連接起東西方的貿易與交流。廣州港，作為重要的海上貿易樞紐，每日都有大量船只進出。有一位名叫林遠的年輕商人，心懷壯志，決定踏上前往南洋諸國的商船，拓展家族的生意。他乘坐的商船滿載著瓷器、絲綢等中國特產，船帆鼓起，乘風破浪。然而，海上的旅程并非一帆風順。行至半途，遭遇了一場兇猛的臺風，狂風呼嘯，巨浪滔天，商船在波濤中劇烈搖晃，船員們驚恐萬分。林遠緊緊抱住桅桿，心中默默祈禱。幸運的是，船長經驗豐富，指揮船員們沉著應對，調整船帆方向，拋下重物穩定船身，最終熬過了臺風。抵達南洋后，林遠見識到了截然不同的風土人情。在一個島國，當地人對中國的瓷器癡迷不已，他們用珍貴的香料、奇異的木材與林遠交換。林遠還發現，這里的建筑風格獨特，多以竹木為材，造型精巧，與中國的磚石建筑大相徑庭。他在當地停留期間，學習了一些簡單的南洋語言，了解到他們的宗教信仰、風俗習慣，回國后，將這些見聞一一講述給家人朋友，為家鄉人打開了一扇了解海外世界的窗口。寺廟中的國際交流隋唐時期佛教昌盛，寺廟成為中外文化交流的重要場所。在洛陽的白馬寺，常常能看到來自不同國家的高僧大德匯聚于此，共同探討佛法奧義。有一位來自天竺的高僧達摩波羅，聽聞白馬寺的盛名，遠渡重洋前來交流學習。他帶來了天竺最新的佛教典籍與修行方法，與中國的高僧們日夜切磋。寺中的一位年輕和尚慧能，對達摩波羅帶來的禪修方法產生了濃厚興趣。達摩波羅見慧能聰慧好學，便悉心指導，教他如何通過冥想、觀呼吸來凈化心靈，達到更高的修行境界。在交流過程中，雙方也分享著各自國家的文化習俗。達摩波羅講述天竺的種姓制度、節日慶典，慧能則介紹中國的傳統節日、禮儀規范。他們的交流不僅豐富了彼此對佛法的理解，也讓寺廟中的其他僧人拓寬了視野，感受到世界文化的多元性。民間技藝的跨國傳承除了官方的往來與學術的交流，民間技藝也在隋唐時期悄然傳播。在揚州，有一項古老的剪紙技藝，以其精美絕倫的圖案和細膩的刀法聞名遐邇。一位新羅的年輕女子金秀妍，隨父親來到揚州經商。偶然的機會，她看到了一位老藝人現場展示剪紙技藝，瞬間被那一張張紅紙變出的奇妙圖案吸引住了。金秀妍主動向老藝人拜師學藝，老藝人被她的誠意打動，欣然收下這個異國徒弟。在學習過程中，金秀妍克服了語言障礙和文化差異，日夜苦練。她將新羅傳統服飾的花紋融入到揚州剪紙中，創作出了獨具特色的作品。回到新羅后，她把這門技藝傳授給家鄉人，從此，揚州剪紙的風格在新羅大地生根發芽，成為兩國文化交流的一段佳話。這些豐富多彩的故事、軼事和傳說，生動地展現了隋唐時期中外文化交流的深度與廣度，讓那個時代的開放與包容躍然紙上，為后世留下了寶貴的歷史記憶。部編2024版歷史七年級下冊第一單元第7課《隋唐時期的科技與文化》有關故事、軼事和傳說科技方面雕版印刷術的故事：在唐朝前期，有一位名叫李瑤的書生，他非常喜歡讀書和抄書。但隨著他想讀的書越來越多，靠手抄的方式實在是太慢了，而且很容易出錯。有一次，他看到集市上有人用一種刻有圖案的模具在布料上印花紋，受到了很大的啟發。于是，李瑤嘗試著把文字刻在木板上，然后涂上墨，再把紙覆蓋在上面輕輕按壓，這樣就可以快速地得到一頁印滿文字的紙張了。他用這種方法印制了自己喜歡的書籍，還把這個方法介紹給了其他的書生和工匠。后來，這種技術逐漸流傳開來，被廣泛應用于印制佛經、日歷、詩集等。868年，雕版印刷的《金剛經》問世，它是世界上現存最早的、標有確切日期的雕版印刷品，其印刷精美，刀法純熟，字體清晰，充分展示了當時雕版印刷術的高超水平。僧一行與《大衍歷》：僧一行在唐玄宗時被征召入宮，專門從事天文歷法的研究。為了制定出更準確的歷法，他組織了一次大規模的天文觀測活動。他帶領著一群弟子，在全國各地設立了多個觀測點，測量日影長度、北極星高度等數據。在觀測過程中，他們遇到了很多困難，比如天氣不好、儀器損壞等，但僧一行始終沒有放棄。經過多年的努力，他終于完成了《大衍歷》的編制。《大衍歷》以其科學的計算方法和精確的預測結果，成為了當時世界上最先進的歷法之一。此外，僧一行還通過觀測發現了恒星位置移動的現象，比西方早了將近一千年。孫思邈與《千金方》：孫思邈自幼體弱多病，經常遭受病痛的折磨，這讓他從小就立志要成為一名醫生，幫助更多的人擺脫疾病的困擾。他年輕時就開始游歷各地，拜訪名醫，學習各種醫學知識和治療方法。他在醫學上非常勤奮和刻苦，不僅研讀了大量的古代醫學典籍，還親自采集草藥，嘗試各種藥方。有一次，他在山中遇到了一位病重的老人，老人的癥狀非常奇怪，很多醫生都束手無策。孫思邈仔細地為老人診斷，經過一番思考，他開出了一個獨特的藥方。老人服用后，病情逐漸好轉。這件事情讓孫思邈更加堅信醫學的重要性和自己的使命。經過多年的積累和實踐，孫思邈終于寫成了《千金方》。在書中，他總結了唐以前歷代的醫學理論和實踐經驗，收集了5300多個藥方，記載了800多種藥物，對中醫的發展產生了深遠的影響，他也因此被后世尊為“藥王”。思想文化方面韓愈諫迎佛骨：唐憲宗時期，佛教盛行，很多人都癡迷于佛教的教義和儀式。有一次，憲宗打算將佛骨迎入宮中供奉，以此來祈求國家的繁榮和人民的幸福。韓愈得知后，非常反對這種做法。他認為佛教是外來的宗教，耗費了大量的人力、物力和財力，而且很多人因為信佛而荒廢了自己的本職工作，對社會的發展造成了不良影響。于是，韓愈寫了一篇《論佛骨表》呈遞給憲宗，在表中他言辭激烈地批評了佛教，指出迎佛骨是一種迷信行為，會誤導民眾。憲宗看了韓愈的表后，非常生氣，差點要將韓愈處死，后來在其他大臣的求情下，才將韓愈貶到了潮州。但韓愈并沒有因此而改變自己的觀點，他在潮州仍然堅持自己的儒家思想，積極傳播文化，為當地的發展做出了貢獻。柳宗元的哲學思想：柳宗元是唐朝著名的思想家和文學家，他自幼聰明好學，對各種思想流派都有深入的研究。他主張“天人相分”，認為天是自然的存在，沒有意志和情感，不會對人類的行為進行賞罰。有一次，他和朋友一起討論關于天是否有意志的問題。朋友認為天會因為人類的善惡而給予相應的報應，柳宗元則不同意這種觀點。他舉例說，自然界中的風雨雷電等現象都是自然規律的表現，與人類的行為無關。人類應該通過自己的努力和智慧去認識自然、利用自然，而不是依賴于天的恩賜。柳宗元的這種唯物主義思想在當時具有很大的進步意義，對后世的哲學發展也產生了一定的影響。文學藝術方面李白的浪漫人生：李白年少時便才華橫溢，心懷壯志，渴望能夠在政治上有所作為，實現自己的理想抱負。他游歷四方，結交朋友，飲酒作詩，留下了許多膾炙人口的詩篇。有一次，李白來到了黃河邊，看到奔騰不息的黃河水，心中涌起了無限的豪情。他即興創作了《將進酒》，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法和豪邁的語言，表達了自己對人生的感慨和對時光的珍惜。后來，李白得到了唐玄宗的賞識，被召入宮中擔任翰林學士。在宮中，他為唐玄宗寫詩作詞，深受皇帝和貴妃的喜愛。但李白生性豪放，不愿受到宮廷規矩的束縛，他經常在酒后狂放不羈，做出一些驚人之舉。有一次，他在醉酒后讓高力士為他脫靴，得罪了高力士，最終被唐玄宗疏遠，離開了宮廷。但李白并沒有因此而消沉，他繼續游歷天下，創作了大量的詩歌，成為了中國文學史上的“詩仙”。杜甫的憂國憂民：杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，經歷了安史之亂等社會動蕩。他親眼目睹了戰爭給人民帶來的痛苦和災難，心中充滿了對國家和人民的憂慮。他的詩歌真實地反映了當時的社會現實，被譽為“詩史”。在安史之亂期間，杜甫被困在長安，他思念家鄉和親人，寫下了《春望》，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，表達了他對國家淪陷的悲痛和對親人的思念之情。后來，杜甫流落到四川，在成都郊外搭建了一座草堂，過著艱苦的生活。盡管如此，他仍然心系天下，關心著國家的命運和人民的疾苦。他在草堂中創作了《茅屋為秋風所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，體現了他的高尚情懷和偉大抱負。顏真卿與書法：顏真卿自幼熱愛書法，他早年學習褚遂良的書法，后來又拜張旭為師，學習草書。張旭是當時著名的書法家，他的草書風格豪放，氣勢磅礴。顏真卿在張旭的指導下，刻苦練習，書法技藝不斷提高。有一次，顏真卿為了練習書法，竟然忘記了吃飯和睡覺。他的妻子心疼他，勸他休息一下，但顏真卿卻說：“我只有不斷地練習，才能寫出更好的字。”經過多年的努力，顏真卿形成了自己獨特的書法風格，他的字端正勁美，雄渾敦厚，具有很高的藝術價值。顏真卿的書法作品不僅在國內備受推崇，還流傳到了日本、朝鮮等國家，對這些國家的書法發展產生了重要影響。他的《顏勤禮碑》《祭侄文稿》等作品，被后世書法家視為經典，不斷地被臨摹和學習。吳道子的繪畫傳奇：吳道子年輕時就展現出了非凡的繪畫天賦，他的畫落筆雄勁，風格奔放，尤其擅長畫人物畫和宗教畫。有一次，吳道子在洛陽的一座寺廟中作畫，他畫的是一幅佛教壁畫，畫面上的佛像栩栩如生，仿佛要從墻上走下來一樣。很多人都來觀看他作畫，大家都被他的繪畫技藝所折服。據說，當吳道子畫完最后一筆時，寺廟里突然響起了一陣鐘聲，仿佛是上天在為他的畫作喝彩。還有一次，唐玄宗想看嘉陵江的山水美景，于是讓吳道子去嘉陵江寫生。吳道子回來后，唐玄宗問他畫了多少幅畫，吳道子說：“臣無粉本，并記在心。”然后，他在大同殿的墻壁上，只用了一天的時間，就畫出了嘉陵江三百里的山水風光，氣勢磅礴，令人嘆為觀止。吳道子的繪畫對后世產生了深遠的影響，他被后人尊稱為“畫圣”，他的作品《送子天王圖》等，成為了中國繪畫史上的經典。敦煌莫高窟的傳說：傳說在很久很久以前，有一位名叫樂僔的和尚，他云游到了敦煌的鳴沙山腳下。傍晚時分，他突然看到對面的三危山上金光閃耀，仿佛有千萬尊佛像在金光中顯現。樂僔和尚被這神奇的景象所震撼，他認為這是佛的旨意，于是決定在鳴沙山上開鑿洞窟，供奉佛像，弘揚佛法。從那以后，樂僔和尚就開始了艱苦的開鑿工作，他一斧一鑿，慢慢地在懸崖上挖出了第一個洞窟。后來，越來越多的和尚和信徒來到這里，他們紛紛效仿樂僔和尚，繼續開鑿洞窟，繪制壁畫，塑造佛像。經過數百年的努力，終于形成了規模宏大的敦煌莫高窟。這些洞窟中的壁畫和雕塑，題材豐富，技藝精湛，生動地反映了當時的社會生活、宗教信仰和文化藝術，成為了世界上獨一無二的藝術寶庫。部編2024版歷史七年級下冊第二單元第8課《北宋的政治》有關故事、軼事和傳說陳橋兵變周世宗柴榮死后，年僅七歲的柴宗訓繼位，由符太后掌管政權。公元960年正月初一，后周君臣正在歡慶新年，突然接到緊急邊報，稱北漢和遼合兵大舉南犯。符太后和執政大臣們不辨真假，倉促派遣趙匡胤率領禁軍前往抵御。初三晚上，趙匡胤帶領大軍在陳橋驛宿營。深夜，在趙匡胤的弟弟趙匡義和謀士趙普的策劃鼓動下，軍中一部分將官發動兵變，聲言要擁立趙匡胤做皇帝。這時，趙匡胤假裝酒醉不醒。第二天天明，諸將直接擁進趙匡胤的寢所，把一件黃袍披在他的身上，紛紛向他跪拜，高呼萬歲。趙匡胤黃袍加身后，立即回師開封。由于他在軍隊中的威望以及禁軍的支持，開封的后周禁軍守將石守信、王審琦等人紛紛倒戈，開城迎接趙匡胤。趙匡胤順利廢掉后周皇帝，自己做了天子，改國號為宋，定都開封，史稱北宋，趙匡胤就是宋太祖。杯酒釋兵權宋太祖趙匡胤奪得皇位后，擔心手下的武將也會像他一樣發動兵變，奪取政權。一天，他專門設宴，把石守信、高懷德等禁軍高級將領請來喝酒。酒過三巡，宋太祖忽然嘆了口氣，說：“我若不是靠你們出力，是到不了這個地位的，但做皇帝也太艱難了，還不如做節度使快樂，我整個夜晚都不敢安枕而臥啊！”石守信等人忙問原因，宋太祖說：“這不難知道，我這個皇帝位誰不想要呢？”石守信等聽出了話外之音，慌忙磕頭說：“陛下何出此言，現在天命已定，誰還敢有異心呢？”宋太祖說：“你們雖然無異心，然而你們部下如果想要富貴，把黃袍加在你們身上，你們即使不想當皇帝，恐怕也不行吧？”石守信等將領聽了，都嚇得滿頭大汗，連忙懇請宋太祖給他們指一條生路。宋太祖說：“人生在世，就像白駒過隙那樣短促，所以要得到富貴的人，不過是想多積攢些金銀錢財，多享受一些快樂，使子孫后代不至于窮困而已。你們不如放棄兵權，到地方上去做個大官，多買些良田美宅，為子孫后代留下永久的產業，同時日夜飲酒相歡，以終天年。我再與你們聯姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？”石守信等將領見宋太祖把話說到這個地步，知道已經沒有回旋的余地，于是紛紛上表稱自己有病，請求解除兵權。宋太祖欣然同意，第二天就下令免去了他們的禁軍職務，讓他們到地方上去做節度使等官職。宋太祖與曹彬平江南北宋開寶七年（974年）九月，宋太祖趙匡胤詔命大將曹彬為主帥，潘美為副帥，率兵南下，征討盤踞在江南一帶的南唐國。曹彬等將士即將出發的時候，太祖在講武殿設宴，為將士們壯行。酒過三巡菜過五味，曹彬起身離席，行至御榻前跪拜，請示皇帝當面授予他處分違紀將士的權力。宋太祖從懷中掏出一封信，交給曹彬，說：“如何處分違紀將士，都在這封信中。潘美以下將士有罪，你就打開這封信，將其斬首，不必再向朕請示！”眾將嚇得兩股戰栗，慌里慌張退下大殿。大軍很快就平定了江南，一路上沒有一人膽敢違抗軍令敗壞軍紀。大軍凱旋回京，太祖再度設宴講武殿。眾人舉杯的時候，曹彬又跪拜在御榻前。曹彬說：“臣等所幸沒有失敗，出發前陛下交給我的信都沒機會拆開看。”說完將那封信取出，呈遞給太祖皇帝。太祖慢條斯理打開那封信，當眾展開，竟然是一張白紙。眾人唏噓不已，暗暗嘆服皇帝計謀過人。王安石變法北宋立國后，加強中央集權，但也帶來了官僚機構冗雜、軍隊數量激增等問題，導致“三冗”危機，財政壓力巨大，國家積貧積弱。嘉佑三年（1058年），王安石向宋仁宗上書，認為唯有變法改革才能改變宋朝積貧積弱的情況，但宋仁宗未采納。1067年，宋神宗趙頊即位，希望有所作為，開始尋求支持變法的人。1068年，神宗詔王安石，王安石遞了《本朝百年無事札子》，提出宋朝的社會問題及變法方向和方法。經過半年考察，神宗最終決定用王安石輔佐自己實現強兵富國的理想。熙寧二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石為參知政事，著手準備改革。設立制置三司條例司，作為變法獨立的決策機構。隨后，一系列變法措施陸續推出，如青苗法，在災荒或青黃不接時由政府出資借貸給農民，抑制了高利貸盛行。農田水利法鼓勵吏民興修水利、開墾廢田、疏通河道。免役法將原來輪充差役的辦法，改由州縣政府出錢募人應役。然而，變法在執行環節上出現了重大偏差。比如青苗法，一些地方官員為了政績，強行讓百姓借貸，而且利息計算等也出現問題。加上變法觸動了保守派的利益，圍繞著是否廢除新法，以王安石為首的變法派和反變法保守勢力進行了激烈斗爭。熙寧七年（1074年），宋朝遭遇大旱，鄭俠將所見場景繪成《流民圖》呈給宋神宗，請求朝廷罷除新法。王安石被迫辭去宰相職位。熙寧八年（1075年），王安石被宋神宗再次拜為丞相，繼續主持變法。但王安石與同為變法派的呂惠卿關系越發緊張。熙寧九年（1076年），王安石再次辭去丞相職位。元豐八年（1085年），支持變法的宋神宗因病去世，宋哲宗即位，高太后臨朝聽政，啟用司馬光為相，將王安石新法內容盡數廢除。元祐八年（1093年），宋哲宗親政后召回變法派大臣章惇繼續變法，恢復了王安石變法中的多項內容。北宋“六賊”亂政北宋末年，宋徽宗身邊有蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥六人，被稱為“六賊”。蔡京是北宋奸臣，熙寧二年（1069年）得中進士。他歷經多朝，對王安石的新法很有研究。宋徽宗即位后，起用蔡京為宰相，繼續推行新法。蔡京掌權期間，腐敗至極，他與其他“五賊”互相勾結，排斥異己。民間稱“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”，可見其賣官鬻爵之猖獗。王黼為人多智善佞，寡學術。他因助蔡京復相，驟升至御史中丞等職。后來他取代蔡京執政，偽順民心，悉反蔡京所為，以沽名釣譽。他還利用權勢廣求子女玉帛，生活糜爛奢華。朝廷欲聯金攻遼，王黼竭力慫恿，不遺余力，且大肆搜括，計口出錢，得錢六千余萬緡，買五、六座空城偽稱勝利。童貫是北宋宦官，性巧媚。他初任供奉官，在杭州為徽宗搜括書畫奇巧。他助蔡京為相，后領樞密院事，掌兵權二十年，權傾內外。時稱蔡京為“公相”，稱他為“媼相”。宣和四年攻遼失敗，他乞金兵代取燕京，以百萬貫贖燕京等空城而回，侈言恢復之功。梁師成是北宋末宦官，凡御書號令皆出其手，并找人仿照帝字筆跡偽造圣旨。他貪污受賄，賣官鬻職等無惡不作，甚至連蔡京父子也諂附，故時人稱之為“隱相”。朱勔受蔡京提拔，在江南一帶搜刮珍奇異寶、名花古木，其及其爪牙們仗著皇帝的勢力在江南橫行霸道，拆墻破屋、敲詐勒索，弄得民不聊生，引發了方臘起義。李彥繼楊戩提舉西城所，置局汝州，搜刮民田為公田。他焚民故券，使輸田租，對有投訴上報的人嚴加拷打，還征發財物要求供奉，酷勝朱勔，廉費巨萬，勞民妨農。宋徽宗宣和七年（1125年），李彥遭賜死。宋欽宗靖康元年（1126年），其余五人先后伏誅。部編2024版歷史七年級下冊第二單元第9課《遼、西夏與北宋并立》有關故事、軼事和傳說澶淵之盟的故事公元1004年，遼圣宗耶律隆緒和太后蕭綽率領大軍南下，以收復瓦橋關以南的十個縣為名義，攻打北宋。遼軍一路勢如破竹，攻破宋軍守備的德清軍、通利軍等，還俘虜了宋將王先知和王繼忠，很快抵達了黃河邊的重鎮澶州城北，直接威脅宋朝的都城東京。澶州告急，朝廷一天之內收到五封文書。宋真宗急召群臣百官商議對策，參知政事王欽若和簽樞密院事陳堯叟建議真宗遷都南京或成都。而宰相寇準則力排眾議，請求宋真宗親征，堅決抵抗，同為宰相的畢世安也支持寇準的想法。寇準對真宗說：“陛下御駕親征，三軍將士必定士氣大振，我們再派部隊襲擊遼軍的后方，遼軍一定會失敗的。如果陛下南遷，軍隊沒了主心骨，就會抵擋不住遼軍，敵軍就會覺得我們軟弱可欺，長驅而入，那樣，大宋的江山就將不復存在。”真宗聽取了寇準的建議，決定親自北上抗敵。宋真宗抵達澶州城后，登上北城樓鼓舞士氣，宋軍看到皇帝親臨，士氣大振，高呼萬歲，聲音傳遍方圓數十里。遼國大將蕭撻凜率游騎進攻澶州，被宋將張環以床子弩射殺，遼軍士氣大挫。蕭太后聽聞主將蕭撻凜戰死，痛苦不已，輟朝五日。遼軍深入北宋境內，又沒有攻陷澶州，擔心腹背受敵，于是蕭太后聽取了降將王繼忠的建議，派人向宋真宗議和。真宗本就不想與遼國開戰，知道遼使來意之后，正中下懷，當即派人回信，表示愿意同遼國議和。寇準在北城得知此事后，立馬回到南城面見真宗，他向真宗表示，遼軍一直無法攻克澶州城，困于城下，主將還被射殺，后方也一直被宋軍襲擊，現在已經是人困馬乏，屬于強弩之末，正是擊敗他們的最好機會。邊將楊延昭也上書真宗，表示敵軍深入我國腹地，久攻不下，應該派軍隊守住各處關隘路口，阻斷他們撤退的道路，等勤王大軍到齊，就可以圍殲他們，到時候再乘勢北上，燕云十六州就可以被收復了。可是真宗畏敵如虎，害怕遼軍，群臣也想早日結束戰爭，紛紛附和議和。寇準見真宗決心已定，無奈之下只好同意了真宗與遼國議和。隨后，真宗派曹利用前往遼營議和，曹利用出發之前問真宗，議和的條件有哪些，真宗表示，只要不割地，送給遼國百萬錢財又如何。寇準則對曹利用說：“陛下雖然表示愿意給遼國百萬錢財，但是你去談判，要是超過了三十萬，回來我就砍了你。”曹利用領命之后便出發了。曹利用到達遼營之后，與遼國就議和協議展開談判，由于遼軍在戰場上不得勢，遼國也就急于求和，便放棄了對領土的索求。雙方達成協議：宋遼兩國約定為兄弟之國，宋真宗年長為兄，遼圣宗年幼為弟；宋遼兩國以白溝河劃定為界，不得在邊境地區修筑城池堡壘；北宋每年向遼國輸送10萬兩白銀，20萬匹絹，共計30萬兩，稱為歲幣，約定每年在雄州交付；雙方在邊境地區開設榷場，進行貿易互市。協議達成后遼軍便撤兵回國，宋軍也沒有進行追擊。曹利用回朝之后進見宋真宗，當真宗得知他只花了30萬兩白銀就達成了和約，非常高興，夸贊曹利用很會辦事，對他給予了厚重的賞賜。蕭太后與寇準的故事蕭太后即蕭綽，她是遼景宗耶律賢的皇后，在遼景宗去世后，她輔佐年幼的遼圣宗耶律隆緒，掌握遼國軍政大權。蕭太后是一位極具政治才能和軍事謀略的女性，她重用耶律斜軫、耶律休哥等名將，使遼國國力強盛。在澶州之戰前后，蕭太后與寇準之間展開了一場精彩的智謀與勇氣的較量。當遼軍南下，宋朝朝廷一片慌亂之時，寇準力勸宋真宗親征，以鼓舞士氣對抗遼軍。而蕭太后則親自率軍，試圖在戰場上取得優勢，以實現遼國的戰略目標。在澶州，寇準積極部署防御，讓宋軍堅守城池，同時等待各地援軍的到來。蕭太后指揮遼軍攻城，但宋軍在寇準的激勵下，頑強抵抗，遼軍久攻不下。蕭太后深知這樣僵持下去對遼軍不利，而寇準則想抓住機會擊敗遼軍。當遼軍主將蕭撻凜被宋軍射殺后，蕭太后陷入了困境，但她很快冷靜下來，決定通過議和來結束戰爭。寇準雖然想繼續作戰，但在真宗和群臣的壓力下，也不得不接受議和的局面。在整個過程中，蕭太后和寇準都展現出了非凡的智慧和勇氣，他們的較量也成為了宋遼關系史上的一段佳話。楊家將抗遼的故事楊家將的故事在民間廣為流傳，其中楊業、楊延昭等將領抗擊遼軍的事跡最為著名。楊業本是北漢的將領，北漢被北宋滅亡后，楊業歸降宋朝。宋太宗趙光義對楊業十分賞識，任命他為代州刺史等職，讓他負責防御遼國。楊業在與遼軍的作戰中，屢立戰功，被遼軍稱為“楊無敵”。在一次與遼軍的戰斗中，楊業率領宋軍在雁門關大破遼軍，斬殺遼軍將領蕭咄李，繳獲大量的馬匹和物資，此戰讓遼軍對楊業更加忌憚。楊業的兒子楊延昭也是一位抗遼名將，他繼承了父親的勇猛和忠誠。楊延昭長期鎮守邊關，在河北一帶與遼軍多次交戰。他善于利用地形和遼軍的弱點，多次擊敗遼軍的進攻。有一次，遼軍大舉進攻楊延昭鎮守的遂城，遂城城墻低矮，兵力也不足。但楊延昭毫不畏懼，他讓士兵們在城墻上潑水，當時正值寒冬，水很快結成了冰，城墻變得又滑又硬，遼軍無法攀爬，只好撤退。楊延昭還與其他宋軍將領密切配合，共同抵御遼軍的入侵。他的事跡在民間被廣泛傳頌，成為了人們心目中的英雄。李元昊建國的故事黨項族是生活在我國西北地區的一個少數民族，原屬于羌族的一支。唐朝時，黨項族集中到甘肅東部、陜西北部一帶，與中原文化的接觸漸多，社會生產有所發展。到了11世紀前期，黨項族首領李元昊雄才大略，野心勃勃。他一心想要建立自己的政權，于是開始了一系列的準備工作。李元昊首先改革黨項族的風俗，他下令黨項族人剃光頭，恢復黨項族的傳統服飾等，以增強黨項族的民族認同感。在軍事上，李元昊積極訓練軍隊，建立了一支強大的騎兵部隊，稱為“鐵鷂子”。這些騎兵戰斗力極強，在與宋軍的作戰中發揮了重要作用。同時，李元昊還仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律。他任命了一批有才能的黨項族和漢族官員，幫助他管理國家。公元1038年，李元昊正式稱帝，國號大夏，定都興慶府（今寧夏銀川）。李元昊稱帝后，與北宋的關系變得緊張起來，雙方爆發了多次戰爭。李元昊率領西夏軍隊在戰場上多次擊敗宋軍，如1040年的延州之戰、好水川之戰等，讓北宋朝廷大為震驚。慶歷和議的故事李元昊稱帝后，西夏與北宋之間爆發了多次戰爭。雖然西夏軍隊在戰場上取得了一些勝利，但由于西夏國力有限，長期的戰爭也讓西夏的經濟受到了很大的影響，百姓生活困苦。北宋方面，也因為戰爭耗費了大量的人力、物力和財力，而且宋軍在戰場上的失利也讓北宋朝廷意識到，很難在短期內消滅西夏。于是，雙方都有了議和的意愿。在這種情況下，1044年，北宋與西夏達成了“慶歷和議”。協議規定，西夏元昊向北宋稱臣，但北宋每年要給西夏歲賜絹15萬匹、7萬兩銀和3萬斤茶葉。此外，北宋還在邊境設置榷場與西夏進行貿易，雙方“彼此獲利，歲收以十萬計”。慶歷和議的簽訂，結束了西夏與北宋之間的戰爭狀態，促進了雙方的經濟文化交流，使邊境地區的百姓過上了相對安定的生活。部編2024版歷史七年級下冊第二單元第10課《金與南宋對峙》有關故事、軼事和傳說女真崛起與金的建立在11世紀末，生活于黑龍江流域和長白山一帶的女真族，由完顏部的首領完顏阿骨打完成了各部的統一。當時的女真族還過著游牧漁獵的生活，對契丹族建立的遼政權稱臣進貢。阿骨打是一位英勇且有謀略的首領，遼天慶四年（1114年），他集結女真諸部兵，擒遼障鷹官，正式起兵反遼。阿骨打親自率軍在寧江州、出河店等戰役中大敗遼軍，這些勝利極大地鼓舞了女真族的士氣，也讓女真族的勢力迅速壯大。1115年，阿骨打在會寧（今黑龍江阿城）稱帝，國號大金，他就是金太祖。靖康之變金太祖建立金國后，金國的勢力不斷發展。1125年，金滅遼。滅遼之后，金國看到了北宋政治上的腐敗和軍事上的無能，于是在當年冬天，金軍兵分兩路南下攻宋。西路軍在太原遭到宋軍的堅決抗擊，一時無法南進；而東路軍則很快到達黃河北岸。然而，防守黃河南岸的宋軍望風而逃，金兵從容地渡過了黃河。1127年，金軍攻破北宋都城東京（今河南開封），除了燒殺搶掠之外，還俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人北上金朝，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡，這就是歷史上著名的“靖康之變”。南宋建立與宗澤抗金北宋滅亡后，宋徽宗的第九子、宋欽宗的弟弟趙構在南京應天府（今河南商丘）即位，他就是宋高宗。1128年，定都于臨安（今浙江杭州），史稱南宋。南宋建立初期，老將宗澤留守開封，他積極修筑防御工事，聯絡各地義軍，抗金形勢迅速好轉。宗澤一心想要收復失地，多次上書請求高宗返回開封，領導抗金斗爭，但都遭到了拒絕。宗澤先后上書20多次，均毫無結果，最終憂憤成疾。他在臨終時還連聲呼喊：“渡河！渡河！”宗澤死后不久，開封失守。八字軍抗金在金軍南下的過程中，北方人民不畏強暴，紛紛組織義軍，英勇反抗金朝統治者的野蠻掠奪和殘酷的民族壓迫。其中最著名的是“八字軍”。“八字軍”每個戰士的臉上都刺有“赤心報國，誓殺金賊”八個字。其首領王彥團結其他義軍，在太行山上建立起數百里的山寨，成為北方人民抗金的主要力量。八字軍與金軍多次交戰，給金軍造成了很大的困擾，對牽制金軍南下起了重要作用。韓世忠黃天蕩阻擊戰南宋抗金將領韓世忠，在南宋初年的抗金戰爭中也有著出色的表現。建炎四年（1130年），金兀術率領金軍南下，準備渡過長江返回北方。韓世忠率領宋軍在黃天蕩（今南京東北長江邊）阻擊金軍。韓世忠的夫人梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣大振，與金軍在黃天蕩相持了48天。雖然最終金軍還是利用老鸛河故道逃脫，但這場戰役給金軍以沉重打擊，讓金軍認識到南宋軍民的抗金決心和力量。岳飛抗金與郾城大捷岳飛是南宋最著名的抗金將領，他率領的岳家軍紀律嚴明，作戰勇敢，深受百姓的愛戴。岳家軍有“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的美名。紹興十年（1140年），金朝派兀術為主帥，大舉進攻南宋。岳飛率軍在郾城與兀術主力騎兵展開決戰。岳飛指揮岳家軍運用巧妙的戰術，大敗兀術的“鐵浮圖”和“拐子馬”。兀術不敢再戰，準備撤兵。岳飛乘勝追擊，先后收復了鄭州、洛陽等地，距離北宋故都開封已經很近，中原百姓紛紛響應，準備迎接宋軍北伐。岳飛之死然而，宋高宗趙構和權臣秦檜害怕抗金力量壯大，會危及他們的統治，于是在岳飛有望收復中原之際，連下十二道金牌勒令岳飛班師回朝。岳飛無奈，只能含恨撤軍，他悲嘆道：“十年之功，廢于一旦！”。不久之后，投降派秦檜等誣陷岳飛唆使部下謀反，將岳飛及其長子岳云、部將張憲逮捕入獄。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飛被以“莫須有”的罪名殺害于大理寺內的風波亭，時年39歲。岳飛的死，讓天下百姓為之痛心，也成為了中國歷史上的一大悲劇。宋金和議岳飛被害后，1141年，南宋與金達成協議。雙方約定：南宋向金稱臣，并給金歲幣，每年向金貢送銀25萬兩、絹25萬匹；雙方以淮水至大散關一線劃定分界線。宋金南北對峙局面形成。后來，金遷都燕京，改名中都，加強了對黃河流域的控制。辛棄疾的抗金故事辛棄疾出生時，北方已淪陷于金人之手。他自幼目睹了漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，便立下了恢復中原的志向。紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，后方的漢族人民趁機起義抗金。21歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的起義軍，擔任掌書記。辛棄疾力勸耿京與南宋朝廷聯系，共同抗金。耿京接受了他的建議，派他與南宋朝廷聯絡。在辛棄疾完成使命返回途中，卻得知耿京被叛徒張安國殺害，起義軍也因此潰散。辛棄疾悲憤交加，率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒張安國擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾的這一壯舉，在南宋朝野引起了極大的震動，他也因此聲名大振。海陵王完顏亮南侵金熙宗完顏亶后期，政治腐敗，完顏亮發動政變，殺死完顏亶，自立為帝。完顏亮一心想要滅亡南宋，統一江南。正隆六年（1161年），完顏亮征調各路軍隊，組成了一支龐大的南征軍，號稱百萬，分四路南下攻宋。金軍一路勢如破竹，渡過淮河，進逼長江。南宋朝廷一片慌亂，派老將劉锜率軍抵抗。劉锜在揚州附近的皂角林設伏，大敗金軍，取得了皂角林之戰的勝利，暫時遏制了金軍的攻勢。然而，完顏亮并不甘心失敗，他親自率領主力到達長江北岸的采石磯，準備渡江。此時，南宋的主將王權被罷職，新的主將李顯忠還未到任，負責江防的是中書舍人虞允文。虞允文臨危受命，組織宋軍在采石磯迎擊金軍。宋軍在虞允文的指揮下，奮勇作戰，又借助水軍的優勢，多次擊退金軍的進攻。完顏亮渡江失敗，又聽說后方發生了叛亂，自己的堂弟完顏雍在遼陽稱帝，頓時陷入了進退兩難的境地。完顏亮為了挽回局面，強令金軍在三日內全部渡江，否則處死。金軍將士對完顏亮的殘暴統治早已不滿，于是發動了兵變，殺死了完顏亮。金軍隨即北撤，南宋與金的這場戰爭以南宋的勝利而告終。隆興和議完顏亮死后，金世宗完顏雍即位。南宋朝廷在虞允文等主戰派的推動下，發動了隆興北伐，試圖收復失地。但北伐初期宋軍取得一些勝利后，很快在符離之戰中遭遇慘敗。隆興二年（1164年），宋金雙方再次議和，史稱“隆興和議”。和議規定：南宋對金不再稱臣，改為叔侄關系；宋向金每年交納的“歲幣”減少為銀20萬兩、絹20萬匹；雙方疆界仍以淮水至大散關一線為界。隆興和議使宋金之間又維持了一段相對和平的時期。這些故事、軼事和傳說，生動地展現了金與南宋對峙時期的歷史風貌，讓人們更加深入地了解那個充滿戰爭與和平、英雄與奸佞的時代。部編2024版歷史七年級下冊第二單元第11課《元朝的統一》有關故事、軼事和傳說忽必烈的成長與崛起公元1215年，忽必烈出生在蒙古草原。他自幼就被成吉思汗認可，稱其必成大器。忽必烈自小多善計謀，長大為蒙哥獻計獻策。但蒙哥卻聽信讒言，認為他懷有二心，于是削奪其治理中原之權，命其征吐蕃和云南大理。忽必烈沒有因此氣餒，而是積極執行命令，逐漸消滅云南大理國，并與南宋議和。1260年，忽必烈在開平稱汗，稱大蒙古國可汗。在降臣劉秉忠等人的建議下，他建立了中原王朝和蒙古汗國相結合的國體。元滅宋之戰1268年，元世祖忽必烈發起元滅宋之戰。他首先派劉整與阿術率軍攻打襄陽，史稱襄樊之戰。襄陽、樊城地處南陽盆地南端，居漢水上流，是控扼南北之要沖。南宋視其為朝廷根本，建成為城高池深、兵精糧足的軍事重鎮。忽必烈經商挺、郝經、郭侃等謀臣建策，逐漸形成了先取襄樊的方略。元軍采取筑堡連城、長期圍困、水陸阻援、待機破城的戰法。經五年圍困，襄陽、樊城外援已絕。1274年，元軍攻下襄陽，宋將呂文煥投降。隨后，中書丞相史天澤和樞密院使伯顏率軍順漢水南下長江，目標建康。1275年，降將呂文煥率元水陸聯軍于蕪湖擊潰賈似道的南宋水軍，史稱丁家洲之戰。隔年元軍攻陷臨安（今浙江杭州），謝太后與宋恭帝投降元軍。然而陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位，文天祥、張世杰與陳宜中等大臣持續在江西、福建與廣東等地抗元。元軍陸續攻下華南各地，1278年南宋朝廷退至廣東崖山。1279年3月，張弘范在崖山海戰攻滅南宋海軍，陸秀夫挾持8歲的小皇帝宋幼主趙昺投海而死，南宋滅亡。元朝統一中國地區，建立中國歷史上第七個封建正統皇朝。馬可?波羅來華公元1260年，尼柯羅?波羅和馬菲奧?波羅攜帶貨物自威尼斯出發到達君士坦丁堡。他們在那里買了許多珍寶，又渡海至索爾得亞，再由陸路前行至欽察汗的國都薩萊。留居一年后想回故鄉，恰逢別兒哥為爭奪伊利汗的阿塞拜疆地區與旭烈兀發生戰爭，回鄉原路不通，于是折向東行，到達察合臺汗國的不花剌城。1264年，他們碰到元朝派往西方的使者，決定隨同東行到中國。約于1265年，他們到達元朝的都城上都，受到元世祖忽必烈的接見。忽必烈寫了一封信給教皇，讓尼柯羅兄弟帶回羅馬，并受命出使羅馬教廷。尼柯羅兄弟回到意大利，拿到教宗額我略十世給忽必烈的回信后，于1271年夏季，會同兩名教士和尼柯羅的小兒子馬可?波羅起程東來。途中，二教士畏難退回，波羅一家則繼續前進，終于在1275年夏季抵達元朝上都，隨后又抵達大都。馬可?波羅聰明謹慎，并學會了幾種文字，甚受忽必烈寵愛。忽必烈封他許多官，也派他到各地為元朝皇帝的使者。馬可?波羅在中國住了十七年。后來，由于伊利汗國王阿魯渾的皇后卜魯罕去世，遺囑必須其同族女子繼其后位。阿魯渾派三位使臣到元廷求婚，忽必烈選一位十七歲少女闊闊真出嫁，波羅一家以護送三使及該女為由得到準許，于1291年初從泉州出發，航行二年多時間，完成使命。1295年他們回到威尼斯。1296年，熱那亞城的艦隊來犯，馬可?波羅參加威尼斯與熱那亞之間的海戰，戰敗被俘。在監獄里，他把在中國的經歷講給獄友聽。同獄中有個比薩市人魯思蒂謙諾，將他口述內容記錄下來，1298年，《馬可?波羅游記》書稿完成。八思巴與忽必烈八思巴是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師。他與忽必烈相遇后，深受忽必烈的敬重。忽必烈曾向八思巴請教佛法等問題，八思巴以其淵博的學識和智慧為忽必烈解答。八思巴還為忽必烈及其眷屬傳授了密宗灌頂。在忽必烈的支持下，八思巴成為元朝的帝師，負責管理全國的佛教事務和藏族地區的政教事務。八思巴為元朝與西藏地區的文化交流和政治聯系做出了重要貢獻，他還創制了八思巴文，作為元朝的官方文字之一，用于書寫詔令、文牘等，對元朝的文化發展和政治統治產生了深遠影響。神風傳說在元朝統一后，忽必烈曾兩次試圖征服日本。第一次是在1274年，元軍從朝鮮半島出發，進攻日本。元軍在戰爭初期取得了一些勝利，但由于不熟悉日本的地理和氣候，加上日軍的頑強抵抗，元軍最終撤退。第二次是在1281年，忽必烈集結了龐大的艦隊，再次進攻日本。然而，在元軍艦隊到達日本海域時，遭遇了強烈的臺風，大部分船只被摧毀，元軍損失慘重，最終失敗。日本方面認為是上天派來的神風拯救了他們，將這兩次臺風稱為“神風”，這個傳說在日本流傳甚廣，并且對日本的民族心理和文化產生了一定的影響。部編2024版歷史七年級下冊第二單元第12課《宋元時期經濟的繁榮》有關故事、軼事和傳說農業方面何承矩屯田種稻