熱點04分析說明內(nèi)容類試題（文言文文本閱讀）

熱點解讀

命題特點：

文體多樣：以史傳、諸子散文、唐宋八大家議論文為主，兼有書序、說理小品等。

主題明確：多圍繞治國、修身、治學(xué)、處世等傳統(tǒng)文化核心思想展開，如《論語》《孟子》《資治通鑒》

選段。

語言凝練：文本邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，注重論證層次，常通過比喻、對比、引用等手法增強說服力。

命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題命題；注重思辨性，要求考生對文本

觀點進(jìn)行辯證分析，而非簡單復(fù)述；綜合能力考查，融合文言文閱讀與現(xiàn)代文寫作能力等。

▲設(shè)問形式：

①請分析并簡要說明……的緣由。

②請分析說明作者這樣說的理由。

③請分析反駁文章的觀點，并闡述理由。

考查形式多為簡答題，重點考查的是學(xué)生準(zhǔn)確理解文章觀點并遷移運用的能力，審題難度較大，要求

學(xué)生能夠?qū)⑽谋静牧险希蛘吣軌蚓唧w分析材料。

▲解題方法：

（-）認(rèn)真翻譯文本，整體理解內(nèi)容

①理清文章的思路或者人物關(guān)系。

②了解文章的結(jié)構(gòu)和主題思想。

③了解作者的觀點。

此類題考查時會在題干中給出一則新材料，或者是政論，或者是散文，內(nèi)容往往很深刻。必須運用文

言知識疏通文意。解答這種類型的題目，最重要的是回歸原文，找到可利用的文內(nèi)觀點，然后結(jié)合觀點分

析解讀題干中的材料。

（二）整合觀點，組織好語言

①理解材料觀點，明確贊同還是反對。

②帶著材料觀點重讀原文，找到支持或者駁斥該材料觀點的具體依據(jù)

②結(jié)合具體內(nèi)容，分點作答。

限時提升練（建議用時：50分鐘）

*蟹引顫廛i

一、（北京市通州區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試）閱讀下面文言文，完成小題。

出江行三吳，其象大抵皆園也。烏乎園？園于水。水之上下左右，高者為臺，深者為室，虛者為亭，

曲者為廊，橫者為渡，豎者為石，動植者為花鳥，往來者為游人，無非園者。然則人何必各有其園也？身

處園中，不知其為園，園之中各有園，而后知其為園。園中之園，于梁溪則鄒氏之惠山，于姑蘇則徐氏之

拙政，中?謂人各有其園者也，皆不盡園于水。園于水而異于三吳之水者，則吾友許玄佑之梅花堂也。

玄佑家甫里。大要三吳之水，至甫里始跑，壁外數(shù)武"反不見水，水在壁內(nèi)。蓋別為暗竇，引水入園。

開扉坦步，過杞菊齋，盤蹬躋喋閣。登閣所見，不盡為水，然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所臥立，

垂楊修竹之毋冒蔭，則皆水也。廊周手水，墻周于廊，又若有閣亭亭處墻外者。林木若藻，辛川含綠，染

人衣裾，如可承攬，然不可得即至也。但覺鉤連映帶，隱露繼續(xù)，不可思議。

降閣褰渡，曾不漸裳如浣香洞見焉。洞窮得石梁，梁跨小池，又穿小酉洞，憩招爽亭，苔石嚙波，竹

樹表里之，流響交光，分風(fēng)爭日,往往可即，而倉卒莫定其處。折而北，有亭日在澗，潤氣上流，作秋冬

想，予欲易其名目寒吹。由此行，峭蓿①中忽又著一亭，目轉(zhuǎn)翠。尋梁契集，嗔閣乃在下。見立石甚異，

拜而贈之以名，目靈舉。向所見廊周于水者，方自此始，陳眉公榜日流影廊。沿緣朱欄，得碧落亭。南折

數(shù)十武，為漾月梁，梁有亭，可候月，風(fēng)澤有淪，魚鳥空游，沖照鑒物。渡梁，入得閑堂，堂在墅中最麗，

檻外石臺可坐百人，留歌娛客之地也。堂西北，結(jié)竟觀，奉御。自暝閣至得閑堂，由幽邃得宏敞，自堂至

觀，由宏敞得清寂，固其所也。

觀臨水，接浮紅渡。渡北為樓，以藏書。稍入為鶴苑，為蝶寢，君子攸寧，非幕中人不得至矣。得閑

堂之東流，有亭目滌研，又有門墻如穴，以達(dá)墻外之閣，閣日湛華。噗閣之名故當(dāng)映此，向所見亭亭不可

得即至者是也。墻以內(nèi)所歷諸勝，自此而分，若不得不暫杳之。

鐘子曰：三吳之水皆為園，人習(xí)城市村墟，忘其為園。玄佑之園皆水，人習(xí)于亭閣廊榭，忘其為水。

水乎？園乎？難以告人。閑者靜于觀取，慧者靈于部署，達(dá)者精于承受，待其人而已。

（取材于鐘惺《梅花墅記》）

注釋：【1】武：半步。【2】峭蓿：鮮明的樣子。

6.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.至甫里始腸暢：通暢

B.章川含綠竟：整個

C.墻以內(nèi)所歷諸勝勝：美景

D.若不得不暫音之委：委托

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.所謂人各有其園者也垂楊修竹之所冒蔭

B.園于水而異于三吳之水者廊周于水

C.則吾友許玄佑之梅花墅也曾不漸裳則浣香洞見焉

D.拜而贈之場名以達(dá)墻外之閣

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）

A,烏乎園？園于水園林在哪里呢？園林就在水上

B.別為暗竇，引水入園另外開鑿暗洞，把水引入園內(nèi)

C.流響交光，分風(fēng)爭日有天籟回蕩，有綠光閃耀，分享著和風(fēng)，爭沐著日光

D.尋梁契集，咦閣乃在下朋友在橋上聚會賞景，感覺膜閣比小橋位置還低

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）（3分）

A.整個三吳地區(qū)就像是天然的大園林，各種地貌都被作者視為園林要素。

B.鐘惺的審美世界中，許氏的梅花墅是要素最全、風(fēng)景最美的私家園林。

C.膜閣是梅花墅中最高的建筑，與院墻外的湛華閣形成了鉤連映帶之美。

D.梅花墅的美很豐富，人們在這里都能獲得與各自審美趣味相應(yīng)的享受。

10.梅花墅設(shè)計巧妙，請根據(jù)文本簡要說明鐘惺游覽之后贊嘆“水乎？園乎？難以告人”的緣由。（6分）

【答案】

6.D7.B8.D9.C

10.①因為梅花墅的設(shè)計巧妙地融合了水元素和園林建筑，使得水與園林景觀相互映襯，難以明確區(qū)分。

②梅花墅內(nèi)部的水景與園林建筑相得益彰，形成了一種獨特的美感，讓人難以用言語來表達(dá)這種美的感受。

③這種設(shè)計不僅體現(xiàn)了園林藝術(shù)的高超，也展現(xiàn)了自然與人工的和諧統(tǒng)一，因此鐘惺發(fā)出了這樣的贊嘆。

【解析】

【導(dǎo)語】本文通過對梅花墅的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了園林設(shè)計中的巧妙構(gòu)思與獨特美感。文章從整體的三吳之

園到具體的梅花墅園，描繪了水與建筑的完美結(jié)合，體現(xiàn)了自然天成的園藝之美。作者通過描寫山水意境

與園林布局，揭示出園中水景與建筑的和諧共存，游覽其中讓人難以分辨是水林還是園林。這種景觀布局

的巧妙使人投注于自然風(fēng)光與人造景觀的交融之美，展現(xiàn)出中國古代園林藝術(shù)的精髓。

6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：流到甫里才開始暢通。

B.正確。句意：遍布整個河流，河水呈現(xiàn)出碧綠的顏色。

C.正確。句意：墻以內(nèi)所經(jīng)歷的各種勝景。

D.錯誤。委：放棄、舍棄。句意：好像不得不暫時放棄了。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“所”與“謂”結(jié)合，構(gòu)成“所謂”這一固定結(jié)構(gòu)，用于引出解釋或定義/“所”與動詞“冒蔭”結(jié)合,

形成所字結(jié)構(gòu)。句意：這就是所說的人各有其園。/柳修竹所遮蔽的蔭涼。

B.均為介詞，引出對象。句意：依水而建但又不同于三吳之水的園子。/廊子圍繞著水。

C.連詞，就/副詞，竟然。句意：就是我的朋友許玄佑的梅花墅了。/不曾濺濕衣裳竟然見到了浣香洞。

D.介詞，把/連詞，用來。句意：拜祭它并把名字贈給它。/用來通往墻外的樓閣。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.譯文：朋友在橋上聚會賞景，感覺膜閣就不如它。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“膜閣是梅花墅中最高的建筑”錯誤。文中“登閣所見，不盡為水……然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，

石所臥立，垂楊修竹之所冒蔭，則皆水也”只是說膜閣是觀賞水景的好地方，并未提及它是梅花墅中最高

的建筑。

故選Co

10.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。

①梅花墅中水與園林的融合巧妙至極。“廊周于水，墻周于廊……隱露繼續(xù)，不可思議”，水環(huán)繞廊墻，

廊墻又隱現(xiàn)于水，二者相依相存，難以分割，水與園已渾然一體，故而讓人難以簡單判定哪是水哪是園。

②“但覺鉤連映帶但覺鉤連映帶，隱露繼續(xù)，不可思議”“洞窮得石梁，梁跨小池，又穿小酉洞，憩招爽

亭……陳眉公榜曰流影廊”，梅花墅內(nèi)各處景觀鉤連映帶，廊因水而靈動，水借廊而添韻，這種獨特的美

妙景象難以用平常言語描繪，所以鐘惺發(fā)出了“水乎？園乎？難以告人”的贊嘆。

③此園既具精巧設(shè)計之妙，又含自然和諧之美。“園于水而異于三吳之水者”“大要三吳之水，至甫里始

暢，墅外數(shù)武反不見水，水在墅內(nèi)”“廊周于水”“洞窮得石梁，梁跨小池”“觀臨水，接浮紅渡”“得

閑堂之東流”，水的布置貫穿全園，與各處建筑共同構(gòu)成完整的園林意境，自然之水與人工之園完美融合，

展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，令鐘惺驚嘆不已。

參考譯文：

出長江行走在三吳地區(qū)，所看到的景象大都是園林。園林在哪里呢？園林就在水上。水的上下左右，

高的地方是臺，深的地方是室，空的地方是亭，曲折的地方是廊，橫向的地方是渡，豎向的地方是石，動

植物是花鳥，往來的是游人，沒有不是園的元素。那么人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ饔凶约旱膱@子呢？身處園中，

不知道它是園，園中各有各的園，然后才知道它是園。園中之園，在梁溪就是鄒氏的惠山園，在姑蘇就是

徐氏的拙政園，這就是所說的人各有其園，但都不完全依水而建。依水而建但又與三吳之水的園子不同，

就是我的朋友許玄佑的梅花墅了。

許玄佑家住甫里。大致來說，三吳的水，流到甫里才開始暢通，別壁外面幾步遠(yuǎn)反而看不到水，水在

別墅里面。原來是另外開鑿暗洞，把水引入園內(nèi)。打開門平坦地前行，走過杞菊齋，繞過盤旋的石階登上

嗾閣。登上噗閣所見到的，不完全是水，然而亭子所跨越的，廊子所前往的，橋所占據(jù)的，石頭所臥立的，

垂柳修竹所遮蔽的蔭涼，都是水。廊子圍繞著水，墻圍繞著廊，又好像有閣亭亭玉立在墻外。林木和若藻，

遍布整個河流，河水呈現(xiàn)出碧綠的顏色，仿佛能沾染人的衣裳，好像可以承受、攬取，然而卻不能立刻到

達(dá)。只是感覺到鉤連映帶，隱約連續(xù)，不可思議。

走下睽閣，越過渡口，不曾濺濕衣裳就見到了浣香洞。穿過浣香洞來到石梁，石梁橫跨小池，又穿過

小酉洞，在招爽亭休息。苔葬石頭咬著波浪，竹樹在里面外面，有天籟回蕩，有綠光閃耀，分享著和風(fēng)，

爭沐著日光，往往可以接近，但倉促之間無法確定它的位置。折向北邊，有個亭子叫在澗，濕潤的氣息向

上流，讓人產(chǎn)生秋冬的聯(lián)想，我想要改它的名字叫寒吹。從這里前行，在峭拔翠綠的山巒中忽然又出現(xiàn)了

一座亭子，名叫轉(zhuǎn)翠亭。朋友在橋上聚會賞景，感覺噗閣就不如它。看見一塊立著的石頭非常奇特，拜祭

它并把名字贈給它，叫靈舉。之前所見的廊子圍繞著水的地方，就是從此處開始的，陳眉公題榜叫流影廊。

沿著紅色的欄桿前行，到達(dá)碧落亭。向南折幾十步遠(yuǎn)，是漾月梁，梁上有亭子，可以等待月亮，風(fēng)澤有淪

沒之處，魚鳥空自游動，沖激照亮物體。走過梁，進(jìn)入得閑堂，得閑堂在別墅中最華麗，欄桿外石臺可以

坐上百人，是留下來唱歌娛樂客人的地方。得閑堂的西北方，建造了竟觀，用來供奉佛像。從暝閣到得閑

堂，由幽深到宏大敞亮，從堂到竟觀，由宏大敞亮到清靜寂寥，本來就是這樣的地方。

竟觀面臨水，連接著浮紅渡。渡的北邊是樓，用來藏書。稍微進(jìn)去是鶴苑，是蝶寢，君子在這里安閑，

不是幕中人不得進(jìn)入。得閑堂東邊的水流，有個亭子叫滌研，又有像洞穴一樣的門墻，用來通往墻外的樓

閣，樓閣叫湛華。陵閣的名字，本來應(yīng)當(dāng)映照這個地方，之前所見的亭亭玉立卻不能立刻到達(dá)的地方就是

這里了。墻以內(nèi)所經(jīng)歷的各種勝景，從此處開始分開，好像不得不暫時放棄了。

鐘子說：三吳的水都是園，人們習(xí)慣了城市村莊，忘記了它是園。許玄佑的園都是水，人們習(xí)慣了亭

臺樓閣廊榭，忘記了它是水。是水呢？還是園呢？難以告訴別人。悠閑的人靜下心來觀察獲取，聰慧的人

靈活地進(jìn)行部署安排，豁達(dá)的人精心地承受體悟，等待那個人而已。

二、（北京市朝陽區(qū)2024?2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測）閱讀下面文言文，完成下面小題。

今世之弊，患在欲治天下而不立為治之地。夫有意于為治而無其地，譬猶欲耕而無其田，欲賈而無其

財，雖有鋤樓車馬、精心強力，而無所施之。故古之圣人將治天下，常先為其號無有而補其所不足，使天

下凡可以無患而后徜徉翱翔，惟其所欲為而無所不可，此所謂為治之地也。

嘗以為當(dāng)今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并廢。何者？天下之吏偷墮茍且，不治其事,

事日已敗而上不知使，是一不立也。天下之兵驕脆無用，召募日廣而臨事不獲其力，是二不立也。天下之

財出之有限而用之無極,為國百年而不能？富，是三不立也。

天下之未治也，患三事之不立。茍其既立，則患其無以施之。蓋君子為國，正其綱紀(jì)，治其法度，皆

可得而知也。惟其所以施之，則不可得而知。孔子之治魯也，零其三都，誅其亂政，可得而知也；其所以

使羔豚不凈篡，男女別于道者，不可得而知也。孔子之所冬季以教人者，在其不可得而知，而其可得而知

者不詳論也。目是有意于治本能之，然而亦不可去也。故其得為是國也，必舉之以為先。

由是觀之，治國之地，圣人無之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高遠(yuǎn)而不可及者矣。其于孔子之

門所謂政事，而冉有、子路之所能者，治國之地也。子路目：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，

因之以饑僮，由也為之，可使有勇，且知方也。”冉有目：“方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。

如其禮樂，以俟君子。”是亦自以為能為其地，而未有以施之云爾。然夫子許其能之，而不以為大賢，則

夫子之道深矣遠(yuǎn)矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未嘗言也。蓋

亦嘗言之矣，目謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，興滅國，繼絕世，舉逸民，尊重民食喪祭。是九者凡所以為政

而未足也,故繼之日寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，公則說。是四者所以成之焉耳，其意以為既成而

后以其平居自修之身施之。

當(dāng)三代之治也，天下之事無不畢舉。雖后世之君猶得守其法度,以歲無過。古之人言治天下，若甚易

然。今之人以為大言而不信，不知其有此地也，悲夫！世之君子，孜孜？修其身，欲以施之天下，終身而

不見其成，則以為古之人欺我也。莫若退而立其為治之地，為治之地既立，身修而天下可化也。

（取材于蘇轍《新論》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.零其三都S：摧毀

B.其所以使羔豚不飾鼠飾賈：虛標(biāo)價格

C.孔子之所謖紋以教人者汲汲：急切、努力地

D.必舉之以為先舉：舉薦

7,下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.常先為其用無有而補其所不足/所重民食喪祭

B.為國百年而不能以富/孜孜以修其身

C.蓋君子為國/以為無過

D.曰是有意于治有能之/而其所以修其政事看

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.天下之吏偷墮茍且，不治其事。

天下的官吏怠惰敷衍，不盡職處理政事。

B.天下之財出之有限而用之無極。

天下的財富產(chǎn)出的有限而使用無度。

C,是九者凡所以為政而未足也。

這九條都是為政的方法，但還不能讓百姓富足。

D.雖后世之君猶得守其法度。

即使是后世的君主也能遵循那時的法度。

9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）（3分）

A.作者指出吏、兵、財三方面的時弊導(dǎo)致了社會憂患。

B.文中列舉的孔子麋三都、誅亂政都屬于“為治之地”。

C.作者認(rèn)為那些容易被人了解的治國之道是重要的。

D.作者認(rèn)為圣人之道高遠(yuǎn)精深，后人無法企及和模仿。

10.文章第四段說“夫子許其能之，而不以為大賢，則夫子之道深矣遠(yuǎn)矣”。結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析作者這

樣說的理由。（6分）

【答案】

6.D7.A8.C9.D

10.①作者認(rèn)為，治理天下的基礎(chǔ)是建立完善的制度，還要有具體可行的施政措施，施政者要加強自我修養(yǎng)，

提高執(zhí)政能力。

②子路和冉有從經(jīng)濟(jì)、軍事等方面談?wù)卫硐耄徽劦街贫葘用妫瑳]有談到具體措施及施政者加強自身修

養(yǎng)的層面，所以孔子肯定他們的治國之能，卻認(rèn)為他們還沒有達(dá)到最高的境界。這體現(xiàn)出孔子的政治思想

深刻而全面。

【導(dǎo)語】這篇文言文出自蘇轍的《新論》，討論治理國家所需具備的基本條件及方法。文章從古今比較切入，

說明當(dāng)前社會三方面的弊病：官吏不作為、軍隊無能、財務(wù)浪費。蘇轍利用孔子治國的事例，強調(diào)治國需

要建立基礎(chǔ)，并推廣至修身與齊家。通過引用孔子門生的言論，文章揭示圣人之遠(yuǎn)見在于不僅關(guān)注已知治

國之道，更重視身修齊德，體現(xiàn)了其高遠(yuǎn)的治國理念。文章整體邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對比鮮明，意在啟發(fā)君主關(guān)注

實務(wù)基礎(chǔ)和德行修煉。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：拆毀三桓的私邑。

B.正確。句意：（孔子）用來使販賣羊豬的商人不敢虛標(biāo)物價的方法。

C.正確。句意：孔子努力教別人的。

D.舉：把……放在前面。句意：一定把它放在前面（作為首要之事）。

故選D。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，“所……”構(gòu)成名詞性短語。句意：常常先創(chuàng)建那些（原先）沒有的，補足那些（做得）不夠的東西。

代詞，“所……”構(gòu)成名詞性短語。句意：所重視的是民眾的溫飽、治喪和祭祀。

B.因此。句意：治理國家（己經(jīng)）一百年，卻不能因此（因為治理了一百年）而變得富裕。

連詞，表目的，來。句意：勤勉不倦地修養(yǎng)自身。

C.治理。句意：君子治理國家。

認(rèn)為。句意：認(rèn)為這樣做就不會有過錯。

D.……的人。句意：（因為）有意治理國家的人能夠做到（這些事）。

助詞，與“所以……”構(gòu)成”……的方法”。句意：然而他（孔子）用來整治國家政事的方法。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.”但還不能讓百姓富足”錯，這句話應(yīng)解釋為“這九條都是用來治理政事的，但還不夠”。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“后人無法企及和模仿”錯。文中說“治國之地，圣人無之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高遠(yuǎn)而

不可及者矣”，只是說圣人之道高遠(yuǎn)精深，但并不是后人無法企及和模仿。后面還提到“夫子許其能之”，

說明作者認(rèn)為后人可以在一定程度上達(dá)到類似的治國境界。

故選D。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

①文中提到“天下之未治也，患三事之不立。茍其既立，則患其無以施之。蓋君子為國，正其綱紀(jì)，治其

法度”，表明作者認(rèn)為治理天下首先要有完善的制度，這是基礎(chǔ)。文中“惟其所以施之，則不可得而知”，

孔子在治理魯國時“其所以使羔豚不飾賈，男女別于道者，不可得而知也”，可知僅有制度還不夠，還需

要具體的施政措施。根據(jù)“夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身”可知自我修養(yǎng)是實施治理措施

的前提，通過自我修養(yǎng)提升執(zhí)政能力，才能更好地施行治理天下的措施。

②子路說"千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑健，由也為之，可使有勇，且知方也"，表明

他能在國家面臨軍事威脅和饑荒困境時，使百姓有勇氣且知曉道義，側(cè)重于軍事方面。冉有說“方六七十，

如五六十，求也為之，可使足民。如其禮樂，以俟君子"，體現(xiàn)他能在小的諸侯國或地區(qū)，使百姓富足，主

要涉及經(jīng)濟(jì)層面。“夫子許其能之”，因子路和冉有從經(jīng)濟(jì)、軍事等方面提出治理國家的制度構(gòu)想，有一

定治國能力。“而不以為大賢”，因他們僅停留在制度層面，未深入到具體施政措施及施政者自身修養(yǎng)層

面，如“夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未嘗言也。蓋亦嘗言之矣……

寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，公則說”，體現(xiàn)孔子認(rèn)為治國不僅要有制度，還需具體措施及以自身

修養(yǎng)施政，這反映孔子政治思想深刻全面，所以“夫子之道深矣遠(yuǎn)矣”。

參考譯文：

當(dāng)今社會的弊端，（病根）在于想要治理天下，卻沒有建立治理天下的基礎(chǔ)。有意于治理好天下卻沒

有基礎(chǔ)，就像是想要耕種卻沒有田地，想做生意卻沒有錢財，即使有農(nóng)具、車馬、專注的心思和強大的能

力，也沒有地方使用。所以古代的圣人要治理天下時，常常先創(chuàng)建那些（原先）沒有的，補足那些（做得）不

夠的，讓天下大體上可以沒有憂患，然后自由地做那些想做的事，而沒有什么做不到的，這就是所謂的治

理天下的基礎(chǔ)。

我認(rèn)為當(dāng)今天下有三件事沒有確立好，因為這三件事沒確立好，所以各種憂患都出現(xiàn)了，各種善舉

都停止了。（這三件事）是什么呢？天下的官吏怠惰敷衍，不盡職處理政事，政事日漸敗壞而上位者卻不知（如

何）驅(qū)策他們，這是一不立。天下的兵卒驕縱脆弱、不堪使用，招募得越來越多，可遇到戰(zhàn)事時不能得到他

們的助力，這是二不立。天下的財富產(chǎn)出的有限而使用無度，建國百年卻不能讓國家變得富裕，這是三不

立。

國家未能治理好，憂患在于這三件事沒有確立好。如果這三件事確立好了，就憂慮沒有合適的方式

去實施它們。（古代）君子治理國家，匡正綱紀(jì)，建立法度，（這些事）都是容易被（后人）了解到的。只是實

施這些綱紀(jì)法度的方式，不容易被（后人）真正了解。孔子治理魯國，拆毀三桓的私邑、誅殺擾亂政務(wù)的大

夫，（這些事）容易被了解；使販賣羊豬的商人不敢虛標(biāo)物價、男女行者各遵其道的辦法，不容易被了解。

孔子努力教別人的，是那些不容易被人真正了解的，而那些容易被人真正了解的（則）不細(xì)說。（因為）有意

治理國家的人能夠做到（這些事），但也不能（因此）舍棄（它們）。所以他有機(jī)會治理國家時，一定會把這些

事放在前面。

由此看來，沒有治國的基礎(chǔ)，圣人就不能夠施行他們的圣賢之道。但是圣人之道，有其高遠(yuǎn)而（別人）

比不上的地方。孔子學(xué)說中的“政事”，即冉有、子路所擅長的，是治國的基礎(chǔ)。子路說：“一個擁有一

千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒。如果讓我治理這個國家，

就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”冉有說：“一個縱橫六七十里或者五六

十里的國家，如果讓我去治理，可以使老百姓富足。至于禮樂教化，就得等待君子來推行了。”這是（他們）

自己也認(rèn)為能建立治國的基礎(chǔ)，但沒有（相應(yīng)的）方式來實施，如此而已。然而孔子肯定他們治國的才干，

卻不認(rèn)為他們是大賢，是（因為）孔子之道很深遠(yuǎn)啊。孔子平時整天努力教別人的，是如何提高自身品德修

養(yǎng)；而如何治理政事不曾論及。（孔子）也曾說過，（要）檢驗并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機(jī)關(guān)工作，恢復(fù)

被滅亡的國家，承續(xù)已斷絕的后代，提拔被遺落的人才，所重視的是民眾的溫飽、治喪和祭祀。這九條都

是為政應(yīng)做的事，但（做到這些）還不夠，所以又接著說“寬厚就會得到群眾的擁護(hù)，為人誠信就能得人信

任，勤勉就會有功績，公平就會使百姓高興”。這四條是用來成就前面那些為政舉措的，他的意思是前面

那些舉措確立之后，再用平日里修養(yǎng)好的自身品德去實施它。

在夏商周三代治理天下的時候，天下的事情沒有一件不被妥善處理的。即使是后世的君主也能遵循

那時的法度，認(rèn)為這樣做就不會有過錯。古代的人談?wù)撝卫硖煜拢孟袷欠浅Ｈ菀椎臉幼印Ｈ缃竦娜藗儏s

認(rèn)為那是說大話而不相信，不知道古人是有治國基礎(chǔ)的，可悲啊！當(dāng)世的君子，勤勉不倦地修養(yǎng)自身，想

要把（自己的才德）施行于天下，可是終其一生也看不到成效，于是就認(rèn)為古代的人欺騙了自己。不如暫且

退一步先確立好那些能夠治理好國家的基礎(chǔ)，一旦這些治國的基礎(chǔ)確立好了，修養(yǎng)好自身，天下也就能夠

得到教化了。

*MB邕

一、（北京市海淀區(qū)育英中學(xué)2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫天下未嘗無財也。昔周之興，文王、武王之國不過百里。當(dāng)其受命，四方之君長交至于其廷,軍旅

四出，以征伐不義之諸侯，而未嘗患無財。方此之時，關(guān)市無征，山澤不禁，取于民者不過什一⑴，而財

有余。及其衰也，內(nèi)食千里之租，外取千八百國之貢，而不足于用。【甲】由此觀之，夫財豈有多少哉！人

君之于天下，俯己以就人，則易為？；仰人以援己，則難為力。是故廣取？給用，不如節(jié)用以廉取之為易

也。

臣請得以小民之家而推之。夫民方其窮困時，所望不過十金之資，計其衣食之費，妻子之奉，出入于

十金之中，寬然西有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，則心意之欲，日以漸廣，所入益眾，而所欲益以

不給。不知善其用之不節(jié)，而以為求之未至也。是以富而愈貪，求愈多而財愈不供，此其為惑，未可以知

其所終也。盍亦反其始而思之?夫向者豈能寒而不衣、饑而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以財之不足為病，

何以異此。

今天下之利，莫不盡取。山陵林麓，莫不有禁。關(guān)有征，市有租，鹽鐵有榷，酒有課，茶有算，則凡

衰世茍且之法，莫不盡用矣。然天下之人，方且窮思竭慮，以廣求利之門。且人而不思，則以為費用不可

復(fù)省。使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎?臣有以知其不苦也。天下之費，固有去之甚易而無損，存

之甚難而無益者矣。【丙】臣不能盡知，請舉其所聞，而其余可以類求焉。

夫無益之費，名重而實輕，以不急之實，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七廟，今又飾

老佛之宮，而為之祠，固已過矣。又使大臣以使領(lǐng)之，歲給以巨萬計，此何為者也！天下之吏，為不少矣，

將患未得其人。茍得其人，則凡民之利，莫不備舉，而其患莫不盡去。今河水為患，不使濱河州郡之吏親

視其災(zāi)，而裹之以救災(zāi)之術(shù)，徒為都水監(jiān)⑵。夫四方之水患，豈其一人坐籌于京師而盡其利害？天下有轉(zhuǎn)

運使足矣，今江淮之間，又有發(fā)運，祿賜之厚，徒兵之眾，其為費豈可勝計哉！【丁】今為政不求其本，而

治其末，自是而推之，天下無益之費，不為不多矣。

臣以為凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟無輕其毫厘而積之，則天下庶乎少息也。

（取材于蘇軾《厚貨財一》）

注釋：【1】什一：十分取其一。【2】都水監(jiān)與后文的轉(zhuǎn)運使、發(fā)運（使）均為宋代官職。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.俯己以就人，則易為功功：功績

B.不知罪其用之不節(jié)罪：歸罪

C.則凡民之利，莫不備舉舉：列舉

D.而申之以救災(zāi)之術(shù)責(zé)：要求

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.廣取場給用以廣求利之門

B.寬然畫有余且人畫不思

C.夫向春豈能寒而不衣臣以為凡若此考

D.然天下之人臣有以知其不然也

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.四方之君長交至于其廷四面八方的諸侯王公紛紛來到朝廷

B.盍亦反其始而思之為什么不回到事情的起初去思考呢

C.使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎如果百姓不上交鹽鐵酒茶的賦稅，就不能為國效力了嗎

D.則天下庶乎少息也那么天下百姓大概就能夠稍得喘息了

9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開篇用周初興之時和衰敗之時的財政狀況作對比，引出節(jié)用廉取的主張。

B.第二段通過寫小民之家因財用狀況引發(fā)的心理變化，指出宋朝財用匱乏的現(xiàn)實。

C.三、四兩段列舉朝廷征稅方式之多，歷數(shù)應(yīng)該節(jié)省的“無益之費”，直陳弊政。

D.文章既有對居上位者過度開支的批評，又有對百姓疾苦的關(guān)懷，情理并茂。

10.下面這段文字是從原文抽取出來的，你認(rèn)為應(yīng)放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據(jù)文意簡

述理由。（6分）

蓋嘗聞之，里有蓄馬者，患牧人欺之而盜其芻菽也，又使一人焉為之廄長，廄長立而馬益灌。

【答案】

6.C7.A8.C9.B

10.應(yīng)放在丁處。這段文字寫?zhàn)B馬人已有“牧人"又設(shè)置"廄長"的職位，可是馬匹卻更瘦的事例，與該段丁處

之前各地有“轉(zhuǎn)運使”又設(shè)“發(fā)運"致使耗費錢財過多的現(xiàn)象相類似，也可以用來證明本段因冗官而產(chǎn)生過多毫

無意義支出的觀點。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.舉，提出。句意：那么對百姓有益的政令，都能提出。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A,都為表目的的連詞，來。句意：因此廣泛地索取來滿足自己的需求/來增加獲利的門路。

B.表并列；表轉(zhuǎn)折。句意：生活得寬松有余/這些人卻不思考。

C.助詞，用在時間詞后面，不譯；......的情況。句意：當(dāng)初他窮困的時候，難道出現(xiàn)過天寒沒有衣穿/我認(rèn)為

凡是像這樣的情況。

D.表轉(zhuǎn)折，但是；代詞，這樣。句意：可是天下人/我以為并非如此。

故選A?

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C."就不能為國效力了嗎"錯誤，"為"譯為"成為"，"將不為國乎”應(yīng)譯為：難道國家就不能成其為國家了嗎？

故選Co

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."指出宋朝財用匱乏的現(xiàn)實"錯誤，"今天下汲汲乎以財之不足為病，何以異此”是指出宋朝過分追求財富，

加重人民負(fù)擔(dān)，不能節(jié)約用度。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。

這段話句意為：我曾聽說，鄉(xiāng)間有一個養(yǎng)馬的人，怕牧人欺騙自己盜竊草料，又派了一個人擔(dān)任廄長，廄

長來了可是馬卻更瘦了。這段文字寫?zhàn)B馬人已有“牧人”又設(shè)置"廄長"的職位，可是馬匹卻更瘦的事例。

結(jié)合"天下有轉(zhuǎn)運使足矣，今江淮之間，又有發(fā)運，祿賜之厚，徒兵之眾，其為費豈可勝計哉"可知，這段話

與丁處之前各地有“轉(zhuǎn)運使"又設(shè)"發(fā)運"致使耗費錢財過多的現(xiàn)象相類似，故應(yīng)放在丁處。

參考譯文：

天下不是沒有財富。當(dāng)年周初興之時，文王、武王的國土不過方圓百里。當(dāng)他們受命于天時，四面八

方的諸侯王公紛紛來到朝廷，軍隊四面出征，討伐不合道義的諸侯，卻從未發(fā)愁缺少錢財。那個時候，邊

關(guān)集市都不征收稅款，山林湖澤也沒有漁獵之禁，從民眾那里得到的不過是從他們收成的十分中取其一分，

而財力尚有盈余。到了周朝衰敗的時候，在內(nèi)收取方圓千里的租稅，在外獲取眾多諸侯國的朝貢，卻還不

夠用。由此看來，財物哪里有多和少的標(biāo)準(zhǔn)呢！君主治理天下，如果能自己儉樸而多施惠于民，就容易取

得功績；加重人民的負(fù)擔(dān)來滿足朝廷的用度，就很難使百姓畏服聽命。因此廣泛地索取來滿足自己的需求，

不如節(jié)約用度從而減少索取更容易治好國家。

請讓臣用百姓之家為例來推論這個問題。百姓在窮困的時候，他所期望的不過是擁有十金之資，他計

算家中衣食的需求，贍養(yǎng)妻子兒女的費用，收支在十金之內(nèi)，而生活得寬松有余。等他一旦稍有積蓄，衣

食已經(jīng)滿足，于是他心里的欲望就漸漸地膨脹起來，收入越多，他的欲望就越不能滿足。他不知道歸罪于

自己不節(jié)省用度，卻認(rèn)為是索取的還不夠多。所以錢越多越貪婪，需求越多錢財越不夠用，這就使他陷于

困惑之中，不知道最終怎么辦好。為什么不回到事情的起初去思考呢？當(dāng)初他窮困的時候，難道出現(xiàn)過天

寒沒有衣穿、饑餓沒有飯吃的情況嗎？如今天下急切地把財用不足作為心頭大患，與這家人的情況有什么

不同呢？

如今天下所有能夠獲利之處，沒有不竭力收取的。高山丘陵森林平原，沒有不設(shè)禁令的地方。邊關(guān)有

關(guān)稅，集市有租金，鹽鐵、酒水、茶葉都有重稅，凡是末世用過的應(yīng)急手段，沒有不使用的。可是天下人

還在絞盡腦汁，來增加獲利的門路。這些人卻不思考，就認(rèn)為如今國家各項費用不能再省，假如不征收鹽

鐵酒茶的賦稅，難道國家就不能成其為國家了嗎？我以為并非如此。國家的開支，本來就有很多是容易革

除而無損于國，保存下來很困難卻無益于國的。臣不可能全部了解，請求略舉所聽到的一些事加以論證，

其他與之相類的事就可以推知了。

那些沒有益處的開支，只是名義上很重要，但實際上不必要，給不急需的事情冠以堂皇的名義，因此

人們雖然對此心懷疑慮卻不敢去除。天子有七廟，如今又在興建修繕道、佛兩教的宮觀寺廟，還要負(fù)責(zé)這

些宮觀寺廟的支出，這本就已過分了，又命大臣以官祠使的身份來管理，每年的支出有數(shù)萬之巨，這到底

是為什么呢！全國的官吏，已經(jīng)不少了，還是苦于沒有人才。如果真能得到人才，那么對百姓有益的政令，

都能提出，而損害百姓利益的政令都會廢除。如今黃河水泛濫成災(zāi)，不派臨河州郡的官吏親自去視察災(zāi)害

的情況，安撫百姓，要求他們提出救災(zāi)的方法，白白設(shè)置一個都水監(jiān)。全國各地的水患，難道是一個人坐

在京師籌劃，就能徹底解決問題嗎？天下各路有轉(zhuǎn)運使就足夠了，如今江淮一帶，又設(shè)置了發(fā)運使，俸祿

賞賜之豐厚，所屬吏卒之眾多，耗費的錢財數(shù)得過來嗎！如今治理天下不抓住根本，只注重那些細(xì)稍末節(jié)，

以此推知，天下毫無意義的支出，不能說不多啊。

我認(rèn)為凡是像這樣的情況，每天去除一點，從一絲一毫做起，長此以往，不會沒有好處。只要不輕看

這一絲一毫，不斷積累，那么天下百姓大概就能夠稍得喘息了。

二、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測）閱讀下面的文言文，完成下面小

題。

口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展轉(zhuǎn)隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存

乎？故孔子論文曰:"辭達(dá)而已。”達(dá)不達(dá)，文不文之辨也。

唐、虞三代文，無不達(dá)者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時有古今，

語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古冬街談巷語耶？左氏去古不遠(yuǎn)，然《傳》中字句，未嘗肖

《書》①也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》字句，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠(yuǎn)矣。

自司馬不能同手左氏，而今日7欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經(jīng)宋、元，文士非乏，未有公

然將扯②古文，奉為己有者。昌黎（韓愈）好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳一時戲劇，他文不然也。

空同④不知，篇篇模擬，亦謂"反正"。后之文人，遂視為定例，尊若令甲⑤。凡有一語不肖古者，即

大怒，罵為"野路惡道"。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可與。迨其后一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，

不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀(jì)事述情,往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱用時制。今卻嫌時

制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》⑥，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡,不在地名官銜也，

史遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說？云：西京⑦以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，

雖史遷復(fù)出，不能成史。則史遷佳處，彼尚未夢見也，而況能肖史遷也乎？

或日：信如子言，古不必學(xué)耶？余目：古文費?達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也。今

之圓領(lǐng)方袍，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學(xué)古人*茹毛飲血也。何也？古人之意，期

于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮

葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文，專期于達(dá)，而今人之文，專期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，

是可謂學(xué)古本乎？

（取材于明代袁宗道《論文》）

【注】①《書》：指《尚書》。②持扯：摘取，比喻抄襲、剽竊。③指的是韓愈模仿正史傳記的寫法，

給毛筆寫傳記的文章。④空同：明代文學(xué)家，號空同子。⑤令甲：代指第一條法令。⑥《一統(tǒng)志》：指明代

《大明一統(tǒng)志》，記載全國地理、政區(qū)的書。⑦西京：兩漢的代稱。

6.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.未有公然持扯古文，孽為己有者奄：獲取

B.篇篇模擬，亦謂"區(qū)正"反：恢復(fù)

C.自一人創(chuàng)之，猶不甚可醫(yī)厭：滿足

D.古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也貴：崇尚

7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）

A.安知非古之街談巷語耶所以學(xué)古人之茹毛飲血也

B.自司馬不能同于左氏投毛血于肴核之內(nèi)也

C.而今日乃欲兼同左、馬而近說乃云：……

D.彼摘古字句入己著作有是可謂學(xué)古常乎

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.況能如心之所存乎更何況是要按照人內(nèi)心的想法寫出來呢

B.且空同諸文，尚多己意況且空同子的一些文章，大多是自己的想法

C.幾不識為何鄉(xiāng)貫矣幾乎無法識別籍貫名稱變遷的原因了

D.是無異綴皮葉于衣袂之中這就與把樹葉縫在衣服中沒什么區(qū)別

9.下列各項表述，與本文作者的觀點不一致的一項是（）（3分）

A.曰："古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師？"對曰："師其意，不師其辭。"（韓愈《答劉正夫書》）

B.文豈易為哉？今之論者，文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）

C.夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。......辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）

D.詩何必古選，文何必先秦......大賢言圣人之道，皆古今至文，不可得而時勢先后論也。（李贄《童心

說》）

10.文章第二段主要反駁了“今人下筆不宜平易”的觀點，作者在這一段里是如何展開反駁的？（6分）

【答案】

6.C7.C8.C9.B

10.①有人因為自己不能通曉古書，于是認(rèn)為寫文章也不應(yīng)當(dāng)平易直白。

②在當(dāng)時也可能是平易直白的。

③《左傳》文風(fēng)并未近似《尚書》，《史記》文風(fēng)并未近似《左傳》。

④現(xiàn)在也沒必要與古代文風(fēng)相似。

⑤韓愈模仿《毛穎》寫作是游戲之作/個別情況/少數(shù)反例，其他文章都符合前面的道理。

【導(dǎo)語】這篇文章討論了古文創(chuàng)作的價值與誤解，批判了一些學(xué)者過于追求模仿古文字句，卻忽視了文意

的流暢表達(dá)。作者強調(diào)文貴在"達(dá)"，即傳達(dá)思想，真正的學(xué)習(xí)古文應(yīng)該重在理解和闡釋內(nèi)在的意涵，而非拘

泥于形式和表面模仿，提倡現(xiàn)代文化應(yīng)基于自身背景進(jìn)行創(chuàng)新。

6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：但卻沒有公然地抄襲模仿古文，而占為己有的人。

B.正確。句意：只會每篇文章模擬古文，也叫做“回歸正軌"。

C.錯誤。厭：厭惡，討厭。句意：由一個人創(chuàng)作，還不會覺得太討厭。

D.正確。句意：古文的可貴之處在于通達(dá)，學(xué)習(xí)通順的表達(dá)思想，就是所謂學(xué)習(xí)古文了。

故選Co

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.結(jié)構(gòu)助詞，的；/助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，無義。句意：怎么知道不是古代人的街談巷語呢？

/就是學(xué)習(xí)古人茹毛飲血的結(jié)果。

B.介詞，與……比；/介詞，至上句意：從司馬遷用字與左丘明不同的情況來看。/希望能夠填飽肚子。

C都是副詞，去卜竟然。句意：現(xiàn)在的人寫作用字卻要和左丘明、司馬遷完全一樣。/而近來有人卻說：......

D.與后一句的"也”構(gòu)成判斷句，判斷句的標(biāo)志；/......的人。句意：那些套用古文字句在自己作品里。/這樣可

以說是學(xué)習(xí)古人寫作文章的人嗎？

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.何鄉(xiāng)貫：指什么籍貫。句意：幾乎無法辨識一個人是什么籍貫了。

故選C。

9.本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。

根據(jù)原文最后一段"古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也”可知，作者觀點是寫文章要寫

得清楚，言辭能夠清楚表達(dá)自己的意思，而不必效法古人的言辭。

A."師其意，不師其辭"意思是效法前人的文意，不模仿他的文辭，與本文作者觀點一致。

B.句中"文必曰先秦兩漢，詩必日漢魏盛唐，斯固然矣”的意思是：寫散文要模仿先秦兩漢，寫詩歌要推崇漢

魏盛唐，效法古人。由此可見本選項觀點與本文觀點正好相反。

C.”辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣”意思是既然文辭能將自己意思清楚地加以表達(dá)，那也一定是富于文采的，

與本文作者觀點一致。

D.詩歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦......凡是講求圣人之道者都是古今杰出的文章，絕不能

以時代先后為標(biāo)準(zhǔn)，厚古薄今。強調(diào)不必效法古人的言辭，與本文作者觀點一致。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。

①反駁的觀點：

由"今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易'可知，有人因為自己不能通曉古書，于是認(rèn)

為寫文章也不應(yīng)當(dāng)平易直白。

反駁的展開：

②由“夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶"可知，首先，作者認(rèn)為，

現(xiàn)在看似古奧的古書，在當(dāng)時也可能是平易直白的。

③由“左氏去古不遠(yuǎn)，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》字句，亦未嘗肖左

也......自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎"可知，其次，作者舉例說《左傳》文風(fēng)并未

近似《尚書》《史記》文風(fēng)并未近似《左傳》，所以現(xiàn)在也沒必要與古代文風(fēng)相似。

④由"經(jīng)宋、元，文士非乏，未有公然捋扯古文，奄為己有者”可知，然后，作者舉例說，從宋至元，也沒

有模擬古時文風(fēng)的情況。

⑤由"昌黎（韓愈）好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時戲劇，他文不然也"可知，最后，作者提到韓

愈《毛穎》的反例是游戲之作，其他文章都符合前面的道理。

參考譯文：

嘴巴所說的言語是代替內(nèi)心的想法；而文章又是代替言語的功能。克服障礙輾轉(zhuǎn)表達(dá)，一篇文章就算

是寫得通順，恐怕也比不上言語讓人來得明白，更何況是要寫出人內(nèi)心的想法呢？所以孔子談?wù)撐恼聲r說：

“詞匯（寫文章）的目的，就在于通順地表達(dá)而已。”文辭是否達(dá)意，是辨別文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

唐（堯）、虞（舜）還有夏商周三代的文章，沒有不能通順地表達(dá)思想的作品。今人讀古代的書籍，

如果不能馬上讀懂，往往就說古代文章奇特奧妙，今人下筆寫作不應(yīng)該平淡淺易。時代有古今的分別，語

言也有古今的不同，今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙的字句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？左丘

明距離古代的時間不算久遠(yuǎn)，但《左傳》里的字句卻不曾和《書經(jīng)》相似；司馬遷距離左丘明的時代也不

久遠(yuǎn)，但《史記》里的字句也不曾和左丘明相似。到了現(xiàn)在，往回倒推到西漢，不知道經(jīng)過幾千年的久遠(yuǎn)

時間，從司馬遷用字與左丘明不同的情況來看，現(xiàn)在的人寫作用字卻要和左丘明、司馬遷完全一樣，不也

是很荒謬嗎？中間經(jīng)歷了晉朝、唐朝，又過了宋朝、元朝，文人學(xué)者并不少，但卻沒有公然地抄襲模仿古

文，而占為己有的人。韓愈喜好奇特的風(fēng)格，偶爾寫作這樣的文章，如《毛穎》等傳，但只是一時的游戲

之作，其他文章都不是這樣的寫作方式。

李夢陽不懂得這個道理，只會每篇文章模擬古文，也叫做“回歸正軌"。于是后代文人將此視為定律，

像法令一樣遵循。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為憤怒，將這樣的文句看作旁門左道。他們不知

道李夢陽模擬的手法，由一個人創(chuàng)作，還不會覺得太討厭；等到后來，以一傳百，（很多人跟著作）以訛傳

訛，錯誤愈來愈多，風(fēng)格愈來愈低下，這樣寫出的文章就不值得閱讀了。況且李夢陽的文章，大部分都是

自己的意見想法，記敘事情、抒發(fā)情感，往往逼真，其中特別可取之處，是地名官職都用當(dāng)時的制度。如

今的人卻嫌棄當(dāng)下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名，看文章的人如果不檢

索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識一個人是什么籍貫了。再說文章的好壞，不在于地方以及官銜名稱如何呈現(xiàn)，

司馬遷的文章，優(yōu)點在于描述事情就像作畫一樣清楚，談?wù)摰览砟軌虺狡胀ㄈ讼敕ā６鼇碛腥藚s說：

西漢以來，封建宮殿、官師郡邑，這些名稱都不高雅，就算司馬遷復(fù)活，也不能寫成史書了。這么說來，

司馬遷的長處，那些人連做夢都看不見，更何況是與他相似呢？

有人說：如果真像你說的一樣，那古代的文章就不必學(xué)了嗎？我說：古文的可貴之處在于通達(dá)，學(xué)習(xí)

通順的表達(dá)思想，就是所謂學(xué)習(xí)古文了。學(xué)習(xí)古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。現(xiàn)代衣服的圓領(lǐng)

方襟，就是學(xué)習(xí)古人以樹葉遮蔽身體的結(jié)果；現(xiàn)代食物的五味調(diào)理、煎熬烹飪，就是學(xué)習(xí)古人茹毛飲血的

結(jié)果。為什么呢？古人這么做的用意，是希望能夠填飽肚子、遮蔽身體，今人這么做的用意，也是希望能

夠填飽肚子、遮蔽身體，不曾有所差別。那些套用古文字句在自己作品里，這是與把樹葉縫在衣服中、把

毛血加在煮熟的食物里沒什么區(qū)別。大概說古人的文章，都是專注于希望能夠表達(dá)心意思想的目標(biāo)，而今

人的文章，都是專注于不能表達(dá)心意思想（只著重字句雕琢，不重內(nèi)涵）。用不能表達(dá)內(nèi)心的方式學(xué)習(xí)通達(dá)

的作法，這樣可以說是學(xué)習(xí)古人寫作文章的人嗎？

I旃展培優(yōu)練

（房山區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)水平調(diào)研二）閱讀下面文言文，完成下面小題。

贈江伶序①

江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人弓歸。

余識使君，使君每燕余，則出江生廛曲，秀外惠中，豐骨珊珊,發(fā)清商‘音，泠然善也。未幾，乃睢陽武

衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。

江生嘗告余日：“身羈旅也，不幸？歌曲事人，實愿始終一主。而朝章華③之館，暮鹿祁之宮，非其志

也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，7獨能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達(dá)，不為

局促態(tài)，可謂小矣！”

余因有感于雪苑盛時，烏衣朱桁，門第相望。當(dāng)時亦有相國沈氏，其族如儀部君黑④。尤以文采自命,

為豪舉，輦千金三吳,招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競而效之，南鄰

北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無何，果為寇

所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者,何止如江

生一輩也！

有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，乃為陳將軍教其十許歲歌兒以

糊口，能言吾郡神宗間最盛時事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不

幸而未見夫梨園全隊。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭與贈，金錢委積。清老矣！當(dāng)時身所親歷，至今猶

數(shù)數(shù)夢見之。”每言，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更征諸長老，清之言信然！

既夙有感于中,而江生之來自吳，又識之獨先，然則江生雖少，固余之何戡⑤也！喝酒酣，乃為之《序》，

而顧謂宋君日：“人生貴行樂耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，茍精一技，

亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也？

（取材于侯方域相關(guān)文章）

注釋：①贈江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之

際的動蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成

立雪苑詩社。③章華：春秋時期諸侯的宮殿名稱，下文鹿祁亦同。④儀部君2巽：沈諼，曾任禮部儀制清吏

司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城決”

6.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A,則出江生度曲度：演唱

B.可謂咨矣達(dá)：顯赫

C.余更任諸長老征：求證

D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.攜江生與其侶十余人以歸不幸以歌曲事人

B.發(fā)清商之音則纏頭本贈

C.為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留