第一單元研習(xí)任務(wù)--單元導(dǎo)寫及范文運(yùn)用理性深入思考統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元研習(xí)任務(wù)--單元導(dǎo)寫及范文：運(yùn)用理性深入思考——統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

文題

運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚，是發(fā)表言論、闡述見解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成，并與同學(xué)交流。交流前擬一個(gè)提綱，列出自己的主要觀點(diǎn)和依據(jù)；交流過程中注意記錄不同意見并加以思考。

1.認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來"著名專家表示”“書上說"大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

寫作導(dǎo)引

“運(yùn)用理性，深入思考"是議論文寫作的重要方法。所謂“運(yùn)用理性”，即運(yùn)用邏輯來推導(dǎo)出結(jié)論的過程，而非完全憑借情緒和感覺來表態(tài)或決斷。“深入思考"則強(qiáng)調(diào)思考不能滿足于獲得表層的結(jié)論，而要圍繞問題的核心，不斷持續(xù)追問和探究，從而得出全面、辯證而深刻的認(rèn)識(shí)。

一、把握命題材料

議論文寫作的關(guān)鍵是把握命題材料的核心。具體而言，包括全面概括材料的內(nèi)容、分析材料的層次、提煉材料的核心三個(gè)方面。這道題目的材料屬于現(xiàn)象述評，材料表述有三層意思，一是現(xiàn)象的一般概述，二是現(xiàn)象的具體舉例，三是寫作要求和提示。材料的核心便是思考外部因素對我們認(rèn)識(shí)事物的影響。

二、構(gòu)建行文思路

構(gòu)思主要是構(gòu)建行文思路。一般而言，現(xiàn)象述評可以遵循“概括現(xiàn)象——分析原因——指出結(jié)果——解決方法——闡釋意義”的思路展開。題目中的“延伸思考"即要求我們不能停留在就事論事的階段，而要深入思考這些因素造成影響背后的實(shí)質(zhì)。我們不難發(fā)現(xiàn)，材料提及的因素對我們認(rèn)識(shí)事物既有借鑒和幫助，也可能造成限制和困擾，進(jìn)一步而言，認(rèn)識(shí)事物的決定要素并不在于外部因素，而在于作為主體的人自身的意志和行動(dòng)。因此，在解決方法部分的論述中，就需要圍繞主觀因素對外部因素的自由駕馭來展開。

三、適當(dāng)充實(shí)論據(jù)

材料中列舉了一些影響因素，現(xiàn)象本身可以作為辯證分析的論據(jù)，比如有哪些“自古以來”已經(jīng)不再適用？“著名專家表示"是否也存在漏洞？“書上說”是否還符合實(shí)際在正面論述中，我們也可以通過例證和印證的方式豐富論證內(nèi)容，提升論證效果。比如魯迅的“拿來主義”，存在主義哲學(xué)中的“自由意志”等，人類思想、科學(xué)、文化成果中對前人的超越、對權(quán)威的推翻、對書上內(nèi)容的修正和對大眾的反思引領(lǐng)等，都可以作為寫作中援引的材料。

四、契合時(shí)代語境

現(xiàn)象類作文題是時(shí)代的切片，我們通過對一個(gè)點(diǎn)的寫作可以聯(lián)系到一條線乃至一個(gè)面。“認(rèn)識(shí)事物"在當(dāng)下還會(huì)受到哪些因素的影響？本文提出的中心論點(diǎn)對于回應(yīng)當(dāng)下相關(guān)問題具有哪些價(jià)值，都可以在文章最后加以引申和探討，從而體現(xiàn)出作者的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感。

范文

獨(dú)立思考，探求真知

認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。我認(rèn)為我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)應(yīng)始終以獲取真理為目的，獨(dú)立思考，探尋真知。（引入材料，開宗明義，亮出觀點(diǎn)。）

認(rèn)識(shí)事物是指對事物本質(zhì)、概念等進(jìn)行理解和剖析，得出主觀看法的過程，其中難免受到前人看法、權(quán)威以及主流觀點(diǎn)的影響，從而改變了自身原有的觀點(diǎn)。如果不能合理認(rèn)識(shí)和妥善處理這些外界因素，可能會(huì)阻礙我們對事物的正確認(rèn)識(shí)。（界定核心概念“認(rèn)識(shí)事物”，將篤信古人、權(quán)威和書本準(zhǔn)確概括為“外在因素”，并指出它們對認(rèn)識(shí)事物可能帶來的影響。）

當(dāng)下生活中，我們之所以會(huì)被大多數(shù)人的觀點(diǎn)影響，正是因?yàn)橄噍^于以前，人們獲取信息的方式被極大地改變了。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們更容易與他人溝通交流并為他們的觀點(diǎn)所左右。就像《烏合之眾》中提到的，處于群體中的個(gè)體會(huì)被大眾的觀點(diǎn)裹挾著前行。（先分析大多數(shù)人的意見帶來的影響。）當(dāng)然，我們也常受書本、權(quán)威和古人的影響。這主要是出于厚古薄今和崇拜權(quán)威的文化心理。再者，這也符合人們天然的惰性與尋求穩(wěn)妥的需要：循規(guī)蹈矩看上去總是最不會(huì)出錯(cuò)的選項(xiàng)。（簡要分析其他外界要素造成影響的原因。）那么，我們應(yīng)該如何面對外界因素的影響呢？（過渡，引出后文。）

這些外界因素的影響誠然對我們認(rèn)識(shí)事物有一定裨益。古人和書本權(quán)威的觀點(diǎn)一定程度上降低了我們重新認(rèn)識(shí)事物的成本，這在如今快節(jié)奏的社會(huì)為我們帶來了極大的便利。進(jìn)一步說，它們可以讓我們站在前人的肩膀上對事物進(jìn)一步探究，為我們提供更豐富的視角、更深入的理解，以及更為寶貴的靈感。而大多數(shù)人的觀點(diǎn)得到如此多人的認(rèn)同，我們可以在一定程度上把握主流，理解社會(huì)。（從正面論述外界因素對認(rèn)識(shí)事物提供的積極作用，但不過分夸大。）

但是，我們不能放棄獨(dú)立思考。（轉(zhuǎn)向正面論述。）“篤信古人”中的“篤"也許代表了沉迷過往，從而落后于時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏。例如亞里士多德學(xué)派的物理學(xué)并不適用于今日，正是通過推翻他的理論，西方物理學(xué)才得以開啟全新篇章。同時(shí)，事物本身也在不斷變化，我們對事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，而不是一味守舊。類似的，“完全相信書本”的人可能落入紙上談兵，無法將理論與實(shí)際結(jié)合，違反了一切從實(shí)際出發(fā)的辯證法原則，從而不能做到實(shí)事求是。“聽信大多數(shù)人觀點(diǎn)"可能導(dǎo)致放任群體思想占據(jù)統(tǒng)治地位，令自己的認(rèn)識(shí)低智化、情緒化，無法做到客觀全面，而“盲從權(quán)威”也會(huì)使我們喪失獨(dú)立思考、辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ纬梢蕾囆睦恚蔀槿稳藬[布的傀儡。（結(jié)合作文材料中所給出的外界因素，分類討論其弊端。）

當(dāng)然，獨(dú)立思考并不排斥在認(rèn)識(shí)事物時(shí)適當(dāng)參考外部因素。魯迅提出“拿來主義"：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。在廣泛了解來自前人、權(quán)威、眾人、書本等各種理論、觀點(diǎn)和信息的基礎(chǔ)上，我們更要通過獨(dú)立思考，利用揚(yáng)棄的方法，拋棄其中落后、過時(shí)、偏狹的看法，汲取其中的有益成分，最終形成自我的認(rèn)識(shí)，達(dá)到探求真理的目的。（將“拿來主義”的理論引入本題的情境中，形成解決問題的方法。）

放眼當(dāng)下，除了上述具有代表性的外界影響因素外，難免還有其他因素影響我們認(rèn)識(shí)事物，人當(dāng)然無法完全脫離環(huán)境帶來的影響。（強(qiáng)調(diào)以上分析主要針對材料所給的例子，但影響認(rèn)識(shí)事物的因素還有很多，論證更嚴(yán)密更周全。）但無論如何，我們都要謹(jǐn)記，一切認(rèn)識(shí)都是為了實(shí)踐，一切實(shí)踐都是為了真理。愿每個(gè)人都可以獨(dú)立思考，探求真知。（總結(jié)全文，重申論點(diǎn)。）