孫子兵法的感悟與啟發孫子兵法的感悟與啟發

導語：《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。這里小百通網的我為大家整理了三篇孫子兵法的感悟與啟發，盼望對你們有關心。

篇一：

孫武的生卒年月現已不行考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推舉給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最終終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰斗的問題。孫武指出，戰斗是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是打算戰斗勝敗的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、勇敢堅決和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。從這五要素動身，依據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰斗的勝敗，從而實行適當的對策和相應的行動。

《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰斗。戰斗的消耗和戰費的開支是非常浩大的，戰斗曠日長久勢必危及國家的存亡。所以，他主見速勝。此外，為彌補己方的消耗和減弱敵國，他又主見“因糧于敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。以盡可能小的代價，去取得最大的勝利，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特殊強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的成功。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰斗的成功。當取勝條件不足時，應實行守勢，當取勝條件具備時，則應實行攻勢。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才能，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不行擋的有力態勢，士卒就會威猛無比地戰勝敵人。

《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動敏捷地打擊敵人。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動把握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的敏捷性。敏捷性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。

《行軍》篇主要敘述了如何配置、組織軍隊，觀看推斷敵情和團結將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的幫助條件。將帥應重視地形，擅長利用有利地形，避開不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確推斷敵情，以奪取成功為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，聽從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。在不同的作戰地區，將帥應依據地形的不同而實行不同的行動。用兵的原則在于擅長發覺敵人的可乘之隙，乘其不備，快速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的反抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。火攻只是幫助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，進展并擴大戰果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰斗的勝敗具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國絢爛的古代文化中一份寶貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不行抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不行避開地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的宏大。

篇二：

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝敗矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必需仔細討論，謹慎對待。

可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優劣。第一是王道，其次是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道?人民能與君王同心協力、同生共死，而不懼怕任何危急等人心變化;

何為天時?白晝黑夜，寒冷酷熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;

何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;

何為將人?智謀、信義、仁心、士氣、威武等為將素養變化;

何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優劣。看：君王是否施行王道?將領是否具有為將素養?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能推斷孰優孰劣、孰勝孰負。將帥假如聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業而言，與經營有關的事都是重大之事，關系企業存亡和員工去留，必需認真運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，其次是趨勢，第三是環境，第四是人才，第五是制度。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而專心做事。

何為趨勢?消費走向，經營模式，公司架構，要與時俱進。

何為環境?世界經濟，國家政策，地區差異，要明察秋毫。

何為人才?才智，誠信，和善，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是敬重。

何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人盼望。

公司領袖當通曉此五方，公司方可持續進展，穩步前進。

對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必需要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，其次是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。

何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對伴侶義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養。

何為身體?是否喜愛運動，是否飲食規律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，疼惜身體的人才能事業長期。

何為才學?是否愛

閱讀，是否有技能，是否夠專注，愛

閱讀的人肯定不差。

何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不鋪張，自律之人必是負責之人。

篇三：

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必需頂禮膜拜，仔細背誦，敏捷應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大才智。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話消失在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊丟失戰斗力量，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰斗本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威逼、經濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上很多的戰役、戰斗都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊丟失戰斗力量，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候仔細聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業和考試，由于我已經在課堂上把老師所講的都消化汲取了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，假如我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課仔細聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿足的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違反了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是