2025年成人高考《語文》古文閱讀與翻譯技巧題庫測試考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、古文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，回答問題。（一）閱讀下列文言文，完成1-5題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？求！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”1.下列對“攝乎大國之間”這句話的理解，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間，意思是處于兩個大國之間B.攝乎大國之間，意思是夾在兩個大國之間C.攝乎大國之間，意思是處于兩個大國之中D.攝乎大國之間，意思是處于兩個大國之間，容易受到侵害2.下列對“方六七十，如五六十”這句話的理解，不正確的一項是（）A.方六七十，如五六十，意思是方圓六七十里，或者五六十里B.方六七十，如五六十，意思是方圓六七十里，或者五六十里，表示面積大小C.方六七十，如五六十，意思是方圓六七十里，或者五六十里，表示人口多少D.方六七十，如五六十，意思是方圓六七十里，或者五六十里，表示地理環境3.下列對“端章甫，愿為小相焉”這句話的理解，不正確的一項是（）A.端章甫，愿為小相焉，意思是愿意學習禮儀，成為一個小官員B.端章甫，愿為小相焉，意思是愿意學習禮儀，成為一個小官吏C.端章甫，愿為小相焉，意思是愿意學習禮儀，成為一個小相D.端章甫，愿為小相焉，意思是愿意學習禮儀，成為一個小官4.下列對“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸”這句話的理解，不正確的一項是（）A.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，意思是春天到了，大家都穿上了春裝，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零處吹風，最后一起回家B.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，意思是春天到了，大家都穿上了春裝，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零處吹風，最后一起回家，表示春天的美好C.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，意思是春天到了，大家都穿上了春裝，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零處吹風，最后一起回家，表示春天的熱鬧D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，意思是春天到了，大家都穿上了春裝，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零處吹風，最后一起回家，表示春天的歡樂5.下列對“吾與點也”這句話的理解，不正確的一項是（）A.吾與點也，意思是孔子認同曾點的觀點B.吾與點也，意思是孔子贊同曾點的想法C.吾與點也，意思是孔子認為曾點的想法很奇特D.吾與點也，意思是孔子認為曾點的想法很有趣二、古文翻譯要求：將下列文言文翻譯成現代漢語。孔子說：“我比你們年長一些，不要因為我年長就不敢說話。平時你們常說：‘沒有人了解我。’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路立刻回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在兩個大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又是饑荒。如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人們勇敢起來，并且懂得做人的道理。”孔子微微一笑。“冉有！你怎么樣？”冉有回答說：“一個方圓六七十里或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明禮樂，那就等待君子來做了。”“公西華！你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做到，但愿意學習。在宗廟祭祀的事務和同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”“曾點！你怎么樣？”曾點彈完琴，鏗的一聲放下琴，站起來回答說：“我和他們三個人的志向不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？冉有！你們也各自談談自己的志向吧。”曾點說：“暮春時節，春天的衣服都穿上了，我和五六位成年人，六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞零臺上吹吹風，然后一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的想法啊！”四、古文詞匯辨析要求：從下列各題的四個選項中，選出最恰當的一項填入空格內。1.下列各句中，“以”字的意義和用法不相同的一項是（）A.以吾一日長乎爾，毋吾以也B.愿學焉，宗廟之事C.以俟君子D.以吾一日長乎爾2.下列各句中，“之”字的意義和用法不相同的一項是（）A.攝乎大國之間B.如或知爾，則何以哉C.以俟君子D.以吾一日長乎爾3.下列各句中，“其”字的意義和用法不相同的一項是（）A.比及三年，可使有勇，且知方也B.比及三年，可使足民C.以俟君子D.比及三年，可使有勇，且知方也4.下列各句中，“而”字的意義和用法不相同的一項是（）A.居則曰：“不吾知也。”B.愿學焉，宗廟之事C.比及三年，可使有勇，且知方也D.比及三年，可使足民5.下列各句中，“與”字的意義和用法不相同的一項是（）A.吾與點也B.以吾一日長乎爾C.愿學焉，宗廟之事D.以吾一日長乎爾五、古文句子結構分析要求：分析下列各句的結構，并說明其特點。1.居則曰：“不吾知也。”2.以吾一日長乎爾，毋吾以也。3.比及三年，可使有勇，且知方也。4.愿學焉，宗廟之事。5.以俟君子。六、古文內容理解與評價要求：閱讀下列文言文，回答問題。（一）閱讀下列文言文，完成6-10題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’孔子曰：‘孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。’孟子曰：‘民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅雀者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。’”王曰：“寡人愿安之。”孟子對曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”6.下列對“王何必曰利？亦有仁義而已矣”這句話的理解，不正確的一項是（）A.王何必曰利？亦有仁義而已矣，意思是國王何必只考慮利益，還應該有仁義B.王何必曰利？亦有仁義而已矣，意思是國王不必只說利益，還應該有仁義C.王何必曰利？亦有仁義而已矣，意思是國王不必只考慮利益，仁義更重要D.王何必曰利？亦有仁義而已矣，意思是國王不必只說利益，仁義更重要7.下列對“民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也”這句話的理解，不正確的一項是（）A.民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也，意思是人民歸向仁義，就像水往低處流，野獸往曠野跑B.民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也，意思是人民歸向仁義，就像水往低處流，野獸往曠野跑，表示人民對仁義的向往C.民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也，意思是人民歸向仁義，就像水往低處流，野獸往曠野跑，表示人民對仁義的追求D.民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也，意思是人民歸向仁義，就像水往低處流，野獸往曠野跑，表示人民對仁義的熱愛8.下列對“不違農時，谷不可勝食也”這句話的理解，不正確的一項是（）A.不違農時，谷不可勝食也，意思是不違背農時，糧食就吃不完B.不違農時，谷不可勝食也，意思是不違背農時，糧食就可以盡情地吃C.不違農時，谷不可勝食也，意思是不違背農時，糧食就吃不完，表示豐收D.不違農時，谷不可勝食也，意思是不違背農時，糧食就吃不完，表示糧食充足9.下列對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”這句話的理解，不正確的一項是（）A.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，意思是狗和豬吃人的食物卻不知道檢查，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟B.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，意思是狗和豬吃人的食物卻不知道檢查，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟，表示社會的不公C.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，意思是狗和豬吃人的食物卻不知道檢查，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟，表示統治者的無能D.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，意思是狗和豬吃人的食物卻不知道檢查，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟，表示社會的混亂10.下列對“王無罪歲，斯天下之民至焉”這句話的理解，不正確的一項是（）A.王無罪歲，斯天下之民至焉，意思是國王不要歸咎于年歲，這樣天下的人民就會來到這里B.王無罪歲，斯天下之民至焉，意思是國王不要歸咎于年歲，這樣天下的人民就會來到這里，表示國王的仁政C.王無罪歲，斯天下之民至焉，意思是國王不要歸咎于年歲，這樣天下的人民就會來到這里，表示國王的寬容D.王無罪歲，斯天下之民至焉，意思是國王不要歸咎于年歲，這樣天下的人民就會來到這里，表示國王的明智本次試卷答案如下：一、古文閱讀理解1.C解析：攝乎大國之間，意思是處于兩個大國之中，而不是之間或者之間容易受到侵害。2.B解析：方六七十，如五六十，意思是方圓六七十里，或者五六十里，表示面積大小。3.A解析：端章甫，愿為小相焉，意思是愿意學習禮儀，成為一個小官員，而不是官吏。4.C解析：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸，意思是春天到了，大家都穿上了春裝，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零處吹風，最后一起回家，表示春天的美好。5.C解析：吾與點也，意思是孔子認同曾點的觀點，而不是贊同、認為奇特或者有趣。二、古文翻譯1.孔子說：“我比你們年長一些，不要因為我年長就不敢說話。平時你們常說：‘沒有人了解我。’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”2.“冉有！你怎么樣？”冉有回答說：“一個方圓六七十里或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明禮樂，那就等待君子來做了。”3.“公西華！你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做到，但愿意學習。在宗廟祭祀的事務和同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”4.“曾點！你怎么樣？”曾點彈完琴，鏗的一聲放下琴，站起來回答說：“我和他們三個人的志向不一樣。”5.“我贊同曾點的想法啊！”三、古文詞匯辨析1.B解析：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”中的“以”是介詞，表示原因或理由；“如或知爾，則何以哉”中的“以”是介詞，表示手段或方法；“以俟君子”中的“以”是連詞，表示目的或結果；“以吾一日長乎爾”中的“以”是介詞，表示原因或理由。2.C解析：“攝乎大國之間”中的“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；“如或知爾，則何以哉”中的“之”是代詞，指代前面的內容；“以俟君子”中的“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；“以吾一日長乎爾”中的“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。3.C解析：“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“其”是代詞，指代前面的內容；“比及三年，可使足民”中的“其”是代詞，指代前面的內容；“以俟君子”中的“其”是代詞，指代前面的內容；“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“其”是代詞，指代前面的內容。4.B解析：“居則曰：‘不吾知也。’”中的“而”是連詞，表示轉折；“愿學焉，宗廟之事”中的“而”是連詞，表示轉折；“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“而”是連詞，表示轉折；“比及三年，可使足民”中的“而”是連詞，表示轉折。5.C解析：“吾與點也”中的“與”是動詞，表示贊同；“以吾一日長乎爾”中的“與”是介詞，表示原因或理由；“愿學焉，宗廟之事”中的“與”是介詞，表示關于；“以吾一日長乎爾”中的“與”是介詞，表示原因或理由。四、古文句子結構分析1.主謂結構，主語為“居”，謂語為“則曰”，賓語為“不吾知也”。2.主謂結構，主語為“以”，謂語為“一日長乎爾”，賓語為“毋吾以也”。3.主謂結構，主語為“比及三年”，謂語為“可使”，賓語為“有勇，且知方也”。4.主謂結構，主語為“愿學焉”，謂語為“宗廟之事”。5.主謂結構，主語為“以俟”，謂