2025年濱州職業學院高職單招語文2019-2024歷年真題考點試卷含答案解析（圖片大小可自由調整）一、單選題(共35題)1、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是（）①如今，市場經濟飛速發展，有很多無形資產關系著企業的生存和發展，如企業管理_________、企業品牌概念、企業形象資源、企業信譽程度等。②像“甲型H1N1流感”這樣重大疾病在人類蔓延，勢必會引起社會_________，各國政府一定要給予高度的重視，進行嚴密的監控。③近幾年來，我國煤礦開采，出現了不少的事故，這給國家和人民造成了巨大的經濟損失與精神創傷，相關的責任人必須對此進行深刻_________，充分認識問題的嚴重性。

(1分)A、理念、震蕩、反省B、觀念、振蕩、反思C、觀念、振蕩、反省D、理念、震蕩、反思正確答案選項：參考答案：A解析觀念：指思想意識或客觀事物在人腦里留下的概括的形象(有時指表象)。理念：一是指信念，如人生理念；二是指思想、觀念。如經營理念、文化理念。①句應用“理念”。震蕩：指震動，動蕩。如社會震蕩，回聲震蕩。振蕩：指振動或電流的周期性變化。②句應用“震蕩”。反省：指回想自己的思想行動，檢查其中的錯誤。反思：指思考過去的事情，從中總結經驗教訓。③句應用“反省”。2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（）徽州盡管處于山越之地，________。________，________。________，________，________。①崇山峻嶺的屏閉又使徽州形成一個相對獨立的文化區域②但其主體文化卻并非山越土著文化③最后形成具有鮮明特色的地方文化——徽州文化④“自昔戰亂，中原衣冠多避地來此”⑤在這里中原文化、土著文化以及匯聚于此的各地多種文化相互碰撞⑥為徽州奠定了豐厚的正統中原文化根基

(1分)A、⑤①③④⑥②B、②④⑥①⑤③C、②④③①⑤⑥D、⑤①⑥②④③正確答案選項：參考答案：B解析本題陳述的話題是“徽州”，根據語句邏輯關系和總分關系進行解答，具體每一個句子的含義分析如下：①句介紹惠州城形成獨立的文化區域；②句介紹徽州主題文化不是土著文化；③句介紹惠州的地方文化--徽州文化；④句中原衣冠多來徽州；⑤句各種文化在徽州碰撞；⑥句正統中原文化的形成；通過以上分析可知：②承接首句，④⑥相連，⑤承①，③承⑤；故選B3、下列說法有誤的一項是（）

(1分)A、《曹劌論戰》緊緊扣住“論戰”來寫，對曹判的言論寫得詳備，而戰爭經過寫得簡略，這充分表現了《左傳》善于剪裁、言簡意賅的特點。B、“布衣之怒”中的“布衣”指麻布衣服，代指老百姓。在古文中“黔首、黎民、庶民、白丁、敝人”都有“百姓”的意思。C、我國古代常用天干地支紀年，如《水調歌頭》的小序中“丙辰中秋，歡飲達旦”中的“丙辰”。D、魯迅小說中有一批中下層人物形象，如《孔乙己》中被封建科舉制度毒害的孔乙己，《故鄉》中世俗、麻木、貪小便宜的小市民楊二嫂。正確答案選項：參考答案：B解析B“黔首”（qiánshǒu）是中國戰國時期和秦代對平民的稱呼。黎民，指庶民，泛指普通平民、就是平民百姓。庶民，指一般的民眾。白丁，釋義是平民。“黔首、黎民、庶民、白丁”都有“百姓”的意思。“敝人”是對自己的謙稱，不是“百姓”的意思。故選B。4、材料閱讀《赤壁賦》節選，回答問題。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”下列句子中的詞類活用方式與例句相同的一項是（）例句：得其尤絕者（家）焉

(1分)A、順流而（東）也B、（侶）魚蝦而友麋鹿C、（西）望夏口，東望武昌D、然則雖辱而（愚）之正確答案選項：參考答案：A5、下列有關文學文化常識的表述，正確的一項是

(1分)A、“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、數、書這六種學問和技能。B、杜甫是唐代的大詩人，號稱“詩仙”，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛轉衰的變化過程。他和李白并稱為“小李杜”。C、蘇洵，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。擅長史論，文筆縱橫恣肆，《六國論》是其代表作。D、舒婷的《再別康橋》是一首語氣輕盈柔和、抒情味極濃的小詩。曹禺是現代著名的小說家。正確答案選項：參考答案：C解析A“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》六種經書，其中《樂》已失傳。B杜甫被稱為“詩圣”；杜甫與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。D《再別康橋》--徐志摩；曹禺是中國現代話劇史上成就最高的劇作家。曹禺自小隨繼母輾轉各個戲院聽曲觀戲，故而從小心中便播下了戲劇的種子。其代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。6、下列詩句與所寫的節日對應不正確的一項是（）

(1分)A、借問酒家何處有，牧童遙指杏花村——清明B、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符——春節C、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親——重陽D、明月幾時有，把酒問青天——元宵正確答案選項：參考答案：D解析丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影7、①當白晝的一切迷霧都___了以后，黑夜要你用另一種眼光看這個世界。②我們不能___于那片秋之收獲，要把自己的汗水融入冬天的緩沖與再造，讓我們憧憬的春天更富有魅力。③花一樣的生命，一瓣一瓣地綻放她的美麗，使這個原本死寂荒涼的世界___，充滿快樂。依次填入橫線處的詞語，最恰當的一組是（）

(1分)A、消散、沉醉、五彩繽紛B、消逝、沉醉、姿態萬千C、消散、沉溺、姿態萬千D、消逝、沉溺、五彩繽紛正確答案選項：參考答案：A解析整體感知語段，第一個空由詞語搭配可得，霧應是散去，所以排除B、D選項.第二個空，沉醉是褒義詞，沉溺是貶義詞，根據語境，應選沉醉，故答案應選A。也可以把各個詞語放到空中讀一讀，根據語感看哪一項的詞語放到語句中更通順.8、中共中央政治局2021年8月31日召開會議,決定2021年11月在北京召開中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議。會議強調，___是出卷人，__是答卷人，__是閱卷人，我們一定要繼續考出一個好成績,在新時代新征程上展現新氣象新作為。（）

(1分)A、時代、我們、人民B、時間、我們、人民C、時代、大家、人民D、時代、我們、人們正確答案選項：參考答案：A解析會議強調，不忘初心，方得始終。中國共產黨立志于中華民族千秋偉業，百年恰是風華正茂。過去一百年，黨向人民、向歷史交出了一份優異的答卷。現在，黨團結帶領中國人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標的新的趕考之路。時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人，我們一定要繼續考出一個好成績，在新時代新征程上展現新氣象新作為。9、我國古代的“樂府雙璧”是指（）

(1分)A、《長歌行》和《木蘭詩》B、《陌上桑》和《子夜歌》C、《孔雀東南飛》和《子夜歌》D、《孔雀東南飛》和《木蘭詩》正確答案選項：參考答案：D解析漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。10、下列各句中括號里的成語的使用，恰當的一句是（）

(1分)A、現在的電視連續劇，十幾集、幾十集的（習以為常）。B、這次在浦東的參觀盡管（浮光掠影），但是仍然留下了深刻的印象。C、他倆同窗八載，一直是（相敬如賓），從來沒有為瑣事吵過架。D、“新的文化觀念”日趨多元化，常常讓我們（莫衷一是）。正確答案選項：參考答案：D解析A“習以為常”指自身習慣，應為“司空見慣”。B“浮光掠影”不合語境，可用“走馬觀花”。C“相敬如賓”形容夫妻互敬。同窗，指在同一所學校里就讀的人。古代學習條件很艱苦，所以就把同學稱做同窗。D莫衷一是：不能決定哪個是對的。形容意見分歧，沒有一致的看法。11、下列加橫線字讀音全正確的一組是（）(1分)A、便利（pián）

憊懶（bèi）

訕訕（shàn）捫參歷井（shēn）B、鏨銀（zàn）

兩靨（yàn）

嶄新（zhǎn）

拗他不過（niù）C、蹙縮（cù）

歆享（xīn）

榫頭（sǔn）

雞豚狗彘（zhì）D、庠序（xiáng）洿池（kuà）

賈人（gǔ）

間或一輪（jiàn）正確答案選項：參考答案：C解析Abiàn利B兩yèDwū池12、下列選項中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、這一回她的變化非常大，第二天，眼睛不但窈陷下去，連精神也更不濟了。B、事實上他所教的古代語言，對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此躲藏現實生活。C、他的房間靜臥在四面頗為熟悉的墻壁之間，那是一間略微偏小、卻是真正人住的房間。D、她們到了門口，一把推開大門跑了出去。沒有人聽見把門再關上，她們也許就讓門敞著，就像許多人家里出了事，就把門敞在那里一樣。正確答案選項：參考答案：C解析A關聯詞位置不當，“不但”應在“眼睛”前。B搭配不當，“躲藏”與“現實生活”不可搭配，應為“躲避”。D成分殘缺，“沒有人聽見把門再關上”，“聽見……關上”不搭配，缺少“聽見”的賓語，可改為“聽見把門再關上的聲音”。故選C。13、他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯得“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命,只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義"怕未免有些危機。總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別、不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。根據選文我們可以得到這樣的啟示：無論對待傳統文化還是外來文化，我們都應主張（）

(1分)A、閉關主義B、送去主義C、拿來主義D、象征主義正確答案選項：參考答案：C解析主張就是拿來主義14、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現，始于唐代。其時嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應是宣州宣城郡所產的貢紙。這是以產地為名的宣紙的由來說。

宣紙的制造始于何時，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認為，宣紙創始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環境、特定的水質、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時紙”，當然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點七至三點七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發現其纖維細胞壁分布諸多細密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴，形成不同層次；重筆時又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴散均勻，無鋸齒形輻射狀態，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時，那種濃淡相宜，滿紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補短，兼堅韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結構緊密。另外，使紙漿的黏度增強，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進瀝干再加浸潤后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來，真宣之所以在涇縣的制造達到極致，是因其得天獨厚，皖南山區特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強，據檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日報》)下列表述完全符合原文意思的一項是()(1分)A、宣紙是因宣州宣城產地和明代宣德年間所造的時間而得名，但在命名時間問題上眾說紛紜，莫衷一是。B、以寫于宋元之交的記載小嶺制造宣紙的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，并不等于此前未見記載或難以查考的最佳宣紙創始期就不存在。C、青檀皮因整個纖維長度十分接近而成紙勻度十分好，決定了宣紙成為中國書畫濃淡相宜、滿紙云煙水汽的最佳用紙。D、得天獨厚的地理環境決定了主要原料青檀皮的質量，再加上宣紙選料的講究，從而使宣紙成為絕無僅有的真宣。正確答案選項：參考答案：B解析A“在命名時間問題上眾說紛紜，莫衷一是”說法錯誤，人們懷疑的是“宣紙創始時期”。C“整個纖維長度”說法錯誤，應是80%。D“成為絕無僅有的真宣”條件眾多，此說法以偏概全。15、下列各項中，作品、出處、文體對應錯誤的一項是（）

(1分)A、《關雎》《詩經》詩歌B、《畫皮》《聊齋志異》小說C、《狂人日記》《吶喊》詩歌D、《爐中煤》《女神》詩歌正確答案選項：參考答案：C解析C《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話文日記體小說；《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集16、封建余毒___了一些人的靈魂。填入橫線處的詞語，最恰當的是（）

(1分)A、墮落B、腐化C、遏制D、蛻化正確答案選項：參考答案：B解析墮落：是思想和行為向消極的方向傾斜腐化：思想行為變壞遏制：指阻止，禁絕;制止蛻化：一切事物的變化、變質17、材料閱讀下文，回答問題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！下列句子中的“則”字與“于其身也，則恥師焉”中的“則”字用法相同的一句是（）

(1分)A、余則缊袍敝衣處其間。B、非天質之卑，則心不若余之專耳。C、三十日不還，則請立太子為王。D、項王則受璧，置之坐上。正確答案選項：參考答案：A18、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是（）。①民族的文化，對民族語言的發展，在一定程度上起著__的作用。②半邊殘月從西山頭落下去，夜晚里顯得更加深沉__。③飛機在黑夜里也能安全飛行，這最早是人們從蝙蝠身上得到的__。

(1分)A、制約、寧靜、啟示B、限制、安靜、啟示C、限制、寧靜、啟發D、制約、安靜、啟發正確答案選項：參考答案：A解析制約:甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。限制:規定范圍，不允許超過。寧靜:和“喧囂“相對，表示安寧、僻靜，程度深于“安靜”，一般多用來描寫自然環境，多指較大的空間。如:夜，天空。安靜:跟“吵鬧、騷動”相對。常用來形容周圍環境和人物的外部動態。啟發︰提醒引導對方打開思路去思考問題，一般并不要求說出思考了一些什么問題，如:“研究新星的爆發，能啟發人們去尋找新的能源。”啟示︰指從具體的事物中領悟出道理，一般是直接把領悟到的道理說出來。根據題意選A19、材料

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。下列括號字的解釋錯誤的一項是（）(1分)A、始（速）禍焉

速：招致。B、后秦擊趙者（再）

再：再次。C、當與秦相（較）

較：比較。D、（誠）不得已

誠：確實，實在正確答案選項：參考答案：B解析“再”是“兩次”的意思20、下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是（）

(1分)A、篳路藍縷、游刃有余、驕奢淫逸、學負五車B、縣花一顯、囊中羞澀、魚目混珠、高山仰止C、包丁解牛、撥亂反正、青面獠牙、洋洋灑灑D、一抔黃土、狂放不羈、欺世盜名、眾目昭彰正確答案選項：參考答案：D解析A學富五車B曇花一現C庖丁解牛21、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯中提到“三父子”是（）。

(1分)A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超D、司馬懿、司馬師、司馬昭正確答案選項：參考答案：B解析三詞客指“三蘇”既是散文家，又長于詩詞。父子三詞客指蘇軾一家眉山三蘇祠，三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇軾為兄)。22、

為什么我們容易區分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍天，腳踩大地，這是區分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對稱，幫我們分辨了左右。可見，要區分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準。人類能夠區別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的!動物的大腦是對稱的，因而動物不能區分左右。這一設想最初由奧地利物理學家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關，左腦與邏輯、語言有關。一個簡單的測試就可以證明這一點。給出這樣的問題：所有的猴子都會爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會爬樹嗎？這是一個三段論，大前提正確，但小前提卻是錯的。對于左側休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對于右側休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當然會爬樹。這個測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當然不是猴子；而左腦則與邏輯有關，因而左腦正常的病人能夠運用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會有這樣的體驗，一時想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動地再現其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則這個世界在我們眼中就會變得荒唐不堪。人類生活在一個近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側對稱。但這種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內的器官分布就呈現某種不對稱，如心臟偏于左側。或許因為我們處處遭遇對稱，因而科學家對于自然規律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創造性的活動中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性。以哲學史上有名的“布里丹的驢子”為例，當它置身于兩堆同等距離的干草之間時，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對稱性之中，若不打破這種對稱性，它就會被活活餓死。當然，現實中的驢子決不會餓死，由于某種細微差別的影響，它會以不可預測的行動去打破這種邏輯上的對稱。就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導報》2008年第2期，有刪改）本文談論的核心問題是（）

(1分)A、人類大腦的特征B、對稱性C、分辨左右的意義D、不對稱性正確答案選項：參考答案：D解析“不對稱性”是此閱讀材料的中心話題。理解時應主要抓住段的起始句、終結句及結論性的句子，通過分析概括各段大意，可以得出結論：第①段的中心句為“要區分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準”，第②段的中心句為“人類能夠區別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的！”，第③段的中心句為“但這種對稱又不時會被打破”，第④段的中心句為“就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創造和活力”，它們有著共同的話題，即“不對稱”。因此，本文談論的核心問題是“不對稱性”23、

下列各句中，沒有語病的一項是()

(1分)A、隨著第二架試飛飛機轉場東營試飛基地，中國商飛公司正式開啟C919大型客機“1+M+N”多機場、多區域協同試飛模式同時進行。B、對烏拉圭隊的進攻，法國隊已經做好了打困難仗的準備，德尚說：“比賽中，我們必須要有耐心；對于明天的比賽，我們充滿了信心。”C、40年改革開放既改變了中國，也改變了中國與亞洲、世界的關系，中國成為世界經濟增長的主要動力源，成為亞洲經濟發展的引領者。D、黑莉于2018年6月19日宣布美國退出聯合國人權理事會，聯合國隨后表示，美國空出的席位將由其他國家填補。正確答案選項：參考答案：D解析試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力。這類題目解答時一般應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，再審查附加成分，做出正確判斷。A項，結構混亂，“開啟C919大型客機‘1+M+N’多機場、多區域協同試飛模式”“C919大型客機‘1+M+N’多機場、多區域協同試飛同時進行”兩句雜糅，可將“同時進行”刪掉。B項，表意不明，“對烏拉圭隊的進攻”表意不明，是“法國隊進攻烏拉圭隊”，還是“烏拉圭隊進攻法國隊”不清楚。C項，語序不當，將“成為世界經濟增長的主要動力源”與“成為亞洲經濟發展的引領者”互換位置。故選D。24、下列有關文學常識的表述不正確的一項是（）

(1分)A、《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經典之一，它既是一部內容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為孔子同時代的左丘明。B、被魯迅先生譽為“西漢鴻文”的賈誼與晁錯的政論文，論事說理，切中要害，分析利弊，具體透徹。其代表作有賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》。C、“三曹”之首的曹操，開創了以“建安風骨”著稱的新風氣。魯迅稱他是“一個改造文章的祖師”。D、《論語》是儒家經典著作之一，記述孔子的言行，內容涉及哲學、政治、倫理、道德、文學、教育等各方面，是了解儒家學說最直接、最寶貴的資料。正確答案選項：參考答案：D解析D《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子記錄編輯而成，主要記錄孔子言行及孔子應答弟子時的對話，也有弟子互相談論他們所聽到的孔子的話。25、下列各項中，修辭手法不同于其他三項的一項是（）

(1分)A、你們殺死一個李公仆，會有千萬個李公仆站起來！B、遠處的紅領巾向我們跑過來，帶著驕傲的、燦爛的笑容。C、紅眼睛原知道他家里只有一個老娘……D、我們要像英雄那樣，心里裝著大棋盤，一切行動聽從黨的召喚，為實現四化當好一兵一卒。正確答案選項：參考答案：D解析A、B、C項借代，D項借喻，“大棋盤”用來比喻實現四化這一大局的。A選項指代，用李么代指千千萬萬個有李公仆精神的人。B選項借代，用紅領巾代指小學生。C選項值代，用紅眼睛代指有紅眼睛的人，借代指用跟它有關系的另一種事物的名稱來稱呼它。D選項比喻“盤”比喻實現四化這一大局。26、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！下列各句中括號的字與例句中加點字用法相同的一項是()例句：巫醫樂師百工之人，不（恥）相師(1分)A、且庸人尚（羞）之，況于將相乎B、小學而（大）遺，吾未見其明也C、卒廷見相如，畢禮而（歸）之D、孔子（師）郯子、萇弘、師襄、老聃正確答案選項：參考答案：A27、下列說法有誤的一項是()。(1分)A、《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公文集》,“文忠”是謚號，本文抒發了作者寄情山水的情懷，也抒發了作者與民同樂的情懷。B、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》,被譽為“秋思之祖”。C、李白，字太白，號青蓮居士，是唐代偉大的現實主義詩人，著有《李太白全集》。D、“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”描寫的人物是諸葛亮。正確答案選項：參考答案：C解析李白是一位偉大的浪漫主義詩人。28、2009年10月30日，中國（）被聯合國教科文組織確定為“世界非物質文化遺產”。

(1分)A、端午節B、中秋節C、重陽節D、清明節正確答案選項：參考答案：A解析農歷五月初五的端午節，是中國四大傳統節日(春節、清明、端午、中秋)之一，也是迄今中國四大傳統節日中唯一入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》的世界非物質文化遺產。29、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）

(1分)A、春意恙然、人為刀詛，我為魚肉B、倚角之勢、木吶C、提綱契領、卷秩浩繁D、怡然自樂、橫征暴斂正確答案選項：參考答案：D解析A春意盎然、人為刀俎；B掎角之勢、木訥；C提綱挈領、卷帙浩繁30、下列各句中【】的成語使用恰當的一項是（）

(1分)A、陳寅恪先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史料的數種語言文字，這使得外語未過關、文史基礎知識貧乏的學生，簡直【不知所云】。B、在全球經濟一體化成為大趨勢的今天，“與國際接軌”成為一個【自強不息】民族的必然選擇。C、我們雖然缺乏管理經驗，但可以向先進企業學習，起初可能是【邯鄲學步】，但終究會走出自己的路來。D、電信部門雖然對話費調整作了解釋，廣大用戶對此卻【莫衷一是】，普遍覺得話費“明降暗升”。正確答案選項：參考答案：B解析A項“不知所云”，泛指思想混亂，說的話叫人摸不著頭腦。C項“邯鄲學步”，比喻模仿別人不成，反而喪失了原有的技能。D項“莫衷一是”，形容意見分歧，不能得出一致的結論，與語境不合。31、下列關于文學文化常識的表述，不正確的一項是（）

(1分)A、“表”是古代臣子向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬、懇切。《出師表》就是諸葛亮呈給后主劉禪的表。B、老舍原名舒慶春，是中華人民共和國第一位被稱為“人民藝術家”