河北省張家口市一中2024-2025學年高一下學期第一次月考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區別。用現代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經濟基礎上。由于中國經常占壓倒之勢的是土地問題，所以據孟子看來，王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產品交給政府，私田的產品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養雞養豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發展他自己的“惻隱之心”的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內圣”之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發施行仁政。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區分。D.胡適認為，不能區分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.最不適合作為論據來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結合材料談談二人觀點的異同。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。回眸王松他就這么站著，仰著頭，看著我，兩個胳膊垂得很直，肩膀端得很平。春天的風吹來，撩起他的頭發，把眼鏡也帶了一下。他戴的是黑色方框眼鏡，有些松。他抬手扶了一下鏡框，胳膊又垂下去。他每次來，都是這樣站著。有時，一邊仰頭注視著我，還會慢慢抬起右手，放到自己的左胸上。我想，他也許是在想象我當年那一刻的感覺。當時，我平靜地看著那顆子彈從行刑士兵端著的槍筒里鉆出來，然后徑直朝我飛過來，我甚至能看到它拖出的一溜耀眼的火光。就在聽到那沉悶的砰的一聲時，我意識到了，這顆子彈已經鉆進了我的胸膛。在它鉆進來的一瞬，我的心臟也轟的一下，好像猛的一熱，又一涼，我知道，它已經穿過我的身體，將我體內的一些血肉也一起帶走了。我感覺胸膛上像開了一扇窗，在涼風吹進來的同時，一股熱血也在朝外涌，我聽到自己的心臟如同瀑布一樣發出震耳的嗶嘩流淌聲……我想，他一定很想知道我在當時是怎樣的一種感覺。他想知道，是因為，他想講給他的學生聽。就在幾天前，他又帶著他的學生去了東北角的那片松林，那是我的墓地。是的，很多人來祭奠我，為我獻花。我知道，人們沒有忘記我。每年的清明節，他也會帶著學生來，讓每個人在我的墓上放一朵白色的小花。這一定是孩子們親手做的。我聽到，孩子們叫他崔老師。我站得很高。雕塑家為我設計的這個銅像，創意很棒，我很喜歡這個姿態，一只腳蹬著一塊巖石，左手扶著膝蓋，右手按著腰間的盒子槍，挺直上身，注視著遠方。就在昨天，崔老師又帶著一個學生來了。看上去十多歲，應該是新轉學過來的孩子，操著江西贛南的口音。以往也是這樣，每當有新的學生來這邊，崔老師就會帶著來這里。這孩子的眼睛很大，而且黑白分明，看上去很清澈。他慢慢走到我面前，仰起頭看了一陣，似乎在想什么，然后，回頭問崔老師，他，是英雄嗎?崔老師說，是，他是英雄，也是一位烈士，他叫崔筱齋。也許，崔老師這樣為孩子介紹我是對的。但我不是什么英雄，因為在那時，我身邊的戰友很多，他們和我一樣根本不考慮個人得失，甚至舍生忘死，把自己一切的一切都置之度外，在一次次的戰斗中，他們很多人就這樣默默地犧牲了，最后連名字也沒有留下……那是1929年秋天，我奉命到六安、霍山地區指導農民運動，然后和徐百川同志一起，參加了諸佛庵兵變和著名的六霍起義。后來，僅獨山境內，被追認的有名有姓的烈士就有530多人，如果說英雄，又何止我一個人呢。到1931年春天，合肥北鄉一帶的農民運動已經如火如荼。為了顯示農民協會的巨大威力，肥北區委決定借紀念五一國際勞動節，召開一次大規模的農民大會。那天早晨，雙河集和造甲店地區的農民協會會員1000多人，從四面八方涌向李老家雙土地廟會場。我在大會上做報告，給大家講了五一國際勞動節的來歷，同時號召大家發揚革命傳統，同土豪劣紳做不調和的斗爭。會后，我還帶領農民協會的會員進行了聲勢浩大的示威游行。從這開始，農民協會就要帶領會員有實際行動了。1932年春天，上級認為時機已經成熟，于是決定，乘農民青黃不接、缺糧斷炊的季節，先開展春荒斗爭，然后在這次斗爭的基礎上舉行暴動。這個方案定下以后，又派張志一同志來合肥北鄉加強領導，當時張志一同志化名叫“李星三”。就在這年的4月7日，一場規模浩大的武裝暴動拉開了序幕。在這片大地上，數十面紅旗迎風招展，200多名赤衛隊員，500多名紅槍會員和1000多名農民協會的會員，手持步槍、紅纓槍、大刀和長矛，沖向雙河集的聯保辦事處和團防局。這就是合肥地區史稱的“雙河集暴動”。我身后就是“雙河集農民暴動紀念館”的展廳。里面不僅陳列著我們當年暴動時使用過的火槍和長矛一些遺物，還有一些當時的珍貴文件。這個展廳，崔老師帶著他一屆又一屆的學生來過。每次來，已經不需要講解員，他自己就可以把當年的事一件一件講給孩子們聽。他的口才很好。其實口才好的人未必去刻意追求聲音的表現力，平靜的語氣，也許更有感染力。崔老師的語氣就很平緩，這樣，也就不知不覺地將聽的人帶到那悠遠的過去。這時，這個新轉學來的孩子從展廳里出來了，他走得很慢，一邊走，似乎在想什么事。來到我跟前，他忽然站住了。先圍著我的銅像轉了一遭，又用手摸著銅像的底座，看上面的文字?？戳艘魂?，他忽然抬起頭，對崔老師說，我會唱一首歌。崔老師看看他，什么歌，你唱，我聽聽。這孩子就唱起來：“紅軍哥哥你慢些走，小心路上有石頭……”他的聲音很稚嫩，也很清脆，隨著春天的微風飄出很遠。我聽出來了，這孩子唱的是贛南地區的客家山歌。當年紅軍長征前后，這首歌在當地很流行。這個孩子是從贛州的于都縣轉來的。于都正是紅軍長征出發的地方，所以，他會唱這個山歌也并不奇怪。這時，我發現，孩子在微風里唱著，眼里已經閃出淚光。（選自《文藝報》2021年6月11日，有刪節）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說詳寫“我”犧牲時的感受，是為了突出“我”的視死如歸，無所畏懼。B.“我”對自己銅像姿態很喜歡，意味著這個姿態能體現“我”的精神風貌。C.小說選取1929年“我”的革命活動，目的是引出像“我”這樣的英雄很多。D.崔老師能將學生們帶到悠遠的歷史中，主要因為“我”是革命活動的領導者。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標題語意雙關，既指崔老師師生對“我”的景仰，也指他們追憶先烈的革命活動。B.首段對“他”的動作描寫細膩，但是這些平常的動作隱含了對“我”的崇敬之情。C.崔老師是“我”的后輩，又是學生們的前輩，這一角色體現了革命精神的代代相傳。D.小說中“我”否定自己是英雄這一細節，突出了那一代人的價值追求和犧牲精神。8.小說重點寫新轉來的學生有何用意?請簡要分析。9.小說從雕像的視角敘述故事，這樣寫有哪些好處?請結合作品進行賞析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂“今泰州海陵縣主簿”者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辨說，與其兄俱以智略為當世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士。而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭以君所為書以薦。于是得召試為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦?？蛔栽S，欲有所為，然終不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士窺時俯仰以赴勢物之會而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國。此又何說哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！(選自王安石《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》，有刪改)材料二：夫南越之修簳①，鏃②以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍③之千步之外，雖有犀兕④之捍，無不立穿而死者，此天之利器，而決勝覿⑤武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣?；蛟唬汗胖擞诓挠幸越逃删椭?，而子獨言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。(選自王安石《材論》，有刪改)[注]①簳：小竹，可以做箭桿。②鏃：箭頭。③彍：拉滿弓弩。④兕：獸名，獨角犀牛。一說雌性犀牛。⑤覿：顯示。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。若夫A智謀功名之士B窺時C俯仰D以赴勢E物之會F而輒不遇者11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.愛，指喜愛，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛”中的“愛”詞義相同。B.事，指事情，與《答司馬諫議書》“如曰今日當一切不事事”中第一個“事”的詞義不相同。C.智力，指智慧和力量，與《六國論》中“可謂智力孤?！钡摹爸橇Α痹~義相同。D.所以，指“……的原因”，與《師說》中“師者，所以傳道受業解惑也”的“所以”詞義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.許平年少即展露才華，得到了諸多貴人的欣賞和舉薦，他也躊躇滿志，渴望一展宏圖。B.王安石以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不得志，來襯托許平的不得志，情調慷慨悲壯。C.《材論》運用駁論，表達王安石對“天下無材”這一觀點的不認同，態度鮮明。D.《材論》針對性強，類比史實，妙用對比，邏輯嚴密，說服力強。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）善辨說，與其兄俱以智略為當世大人所器。（2）然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃。14.王安石在《上仁宗皇帝言事書》中說人才需要人主“陶冶而成之者”，結合材料二談談你對這句話的理解。（二）古代詩詞閱讀賣（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成小題。愁①杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴②底心性？獨樹花發自分明！十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫！【注】①此詩與《登高》同作于唐代宗大歷二年（767年）。②盤渦鷺浴，描繪的是白鷺在漩渦中洗浴的景象。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯運用擬人手法，描寫春草日生，喚起無邊愁緒，巫峽江水泠泠流淌，不近人情。B.頸聯寫十年戰亂使天下陷入黑暗動蕩，而自己客居異鄉，年邁孤獨，可能終老于此。C.尾聯表達了詩人因深陷戰亂、疲困多病而思念長安親友的哀傷和身老難歸的無奈。D.本詩語言含蓄蘊藉，用詞精妙，運用飽含情感的意象，營造了一種沉郁悲涼的意境。16.本詩以“愁”為題，點明情感主旨，請賞析頷聯是如何表現詩人之“愁”的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_______，_______，詠而歸（2）王安石認為只有拒絕正確批評才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》》中指出“_______，_______”根本算不上拒諫。（3）《阿房宮賦》中“_______，_______？”兩句，用疑問語氣指出了秦朝在財富搜刮與揮霍上的反差行為。三、語言文字運用（本題共6小題，20分）（一）課內基礎知識Ⅰ（本題共3小題，9分）18.下列句中加點詞語的用法及含義判斷正確的一項是（）①以吾一日長乎爾②加之以師旅③宗廟之事，如會同④如其禮樂，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同19.下列對課文中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A.毋吾以也：因為率爾：急遽不加思考的樣子會同：諸侯朝見天子三子者之撰：才能B.牛羊何擇：區別有復于王者：稟報挾泰山以超北海：用胳肢窩夾著權然后知輕重：稱量C.蒞中國：統治恒產：不變的財產放辟邪侈：逃避救死而恐不贍：足隱其無罪：痛惜D.春服既成：穿定衣服端章甫：古代的一種禮帽以王為愛：吝嗇誠有百姓：確實20.下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）A.①冀君實或見恕也②今君實所以見教者B.①議事每不合，所操之術多異故也②盤庚不為怨者故改其度C.①竊以為與君實游處相好之日久②以為侵官、生事、征利、拒諫D①今君實所以見教者②故今具道所以（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題?！盎ノ摹?，就是詞異而義同：你說明我，我訓釋你。雙音詞中“互文”現象很常見，這是（）漢語形聲文字的特性。我們必須把兩個近義詞中的重疊義項拴在一起，（）能將語詞的含義固定住，彰顯出來?；ノ淖鳛橐环N修辭，在古詩文中也很常見，指上下兩句（一句或短語的前后兩部分），上句或下句（一句或短語的前部分或后部分）隱含著下句或上句（一句或短語的下部分或上部分）里出現的詞語，使上下句（一句或短語）中所用的詞相互補充、相互滲透。（），互文的特點是通過上下句（一句或短語的前后兩部分）表意相互呼應、相互補充來表達一個完整的語義內容。比如“煙籠寒水月籠沙”，（）將其理解為“煙霧籠罩寒水，月光籠罩沙”就錯了，因為“煙籠”和“月籠”、“寒水”和“沙”互相補充，正確的解釋應是“煙霧和月光籠罩著寒水和沙”。21.下列句子中“通過”與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）A.路太窄導致汽車不能通過。 B.該提案以多數票獲得通過。C.他順利通過了學業水平考試。 D.通過老藝人收集民間故事。22.下列依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是（）A.因為就因此與其 B.緣于就于是如果C.因為才因此如果 D.緣于才于是與其23.請參考并根據畫波浪線部分解釋互文現象的方法，任選下面一個成語并解說其互文現象。南征北戰神出鬼沒名韁利鎖游山玩水四、寫作（60分）24.閱讀下面材料，按要求寫作。魏征敢于犯言直諫，王安石不避眾議洶洶，杜牧勇于借古諷今。第八單元課本從不同角度展現了古人面對國家社會時的理性思考，并讓我們感受到作者憂國憂民的情懷。古代士人的擔當與理想思考，引發了你怎樣的聯想與思考。請結合本單元課本內容，并聯系當下青年人的實際，寫一篇以“青年人的責任與擔當”為主題的議論文，理性闡述你的觀點。要求：自擬標題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個人信息；不少于800字。

河北省張家口市一中2024-2025學年高一下學期第一次月考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄?。……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區別。用現代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經濟基礎上。由于中國經常占壓倒之勢的是土地問題，所以據孟子看來，王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產品交給政府，私田的產品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養雞養豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發展他自己的“惻隱之心”的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內圣”之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發施行仁政。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區分。D.胡適認為，不能區分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.最不適合作為論據來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結合材料談談二人觀點的異同?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.（1）馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法。（2）胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產生影響；都是從發展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理；胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過引用馮友蘭和胡適的觀點，分析了孟子與孔子政治哲學的異同。材料一側重于描述孟子如何擴展孔子的忠恕之道，將其應用于治國的實踐，強調王道的德服人和經濟基礎。材料二則指出孟子的樂利主義傾向，受其他學派如楊墨思想的影響，以及他與孔子“正”字哲學的不同。文章展示了儒學內部思想的發展和分化，為讀者提供了理解儒家政治思想變遷的視角?！?題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。C.“而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家”錯誤，根據原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比，“荀子攻擊辯者”和“宋儒攻擊佛家”都是胡適用來說明某種思想影響原則的例子，而非實際指出孟子受到了佛家的影響。故選C。【2題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”錯誤，原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與”意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調推行仁政，與“樂利”無關。故選D。【4題詳解】本題考查學生對重要材料作用進行比較分析的能力。（1）材料一種，馮友蘭論述“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養生喪死無憾，王道之始也’”對應的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之‘始’，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法。（2）根據原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果?！?題詳解】本題考查學生對作者觀點進行比較、分析的能力。相同點：兩人都認為孔子“仁”的思想對孟子產生影響。馮友蘭提到“在孟子思想中，‘不忍人之心’與‘惻隱之心’是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展”；胡適也提到孟子的政治學說雖與孔子不同，但孟子的思想也有受孔子影響之處。根據材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出，兩者都是從發展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。不同點：材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內圣’之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理。材料二“若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Patemalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Matemalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸?！泵鞔_提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結果來闡述的。可見，胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?；仨跛伤瓦@么站著，仰著頭，看著我，兩個胳膊垂得很直，肩膀端得很平。春天的風吹來，撩起他的頭發，把眼鏡也帶了一下。他戴的是黑色方框眼鏡，有些松。他抬手扶了一下鏡框，胳膊又垂下去。他每次來，都是這樣站著。有時，一邊仰頭注視著我，還會慢慢抬起右手，放到自己的左胸上。我想，他也許是在想象我當年那一刻的感覺。當時，我平靜地看著那顆子彈從行刑士兵端著的槍筒里鉆出來，然后徑直朝我飛過來，我甚至能看到它拖出的一溜耀眼的火光。就在聽到那沉悶的砰的一聲時，我意識到了，這顆子彈已經鉆進了我的胸膛。在它鉆進來的一瞬，我的心臟也轟的一下，好像猛的一熱，又一涼，我知道，它已經穿過我的身體，將我體內的一些血肉也一起帶走了。我感覺胸膛上像開了一扇窗，在涼風吹進來的同時，一股熱血也在朝外涌，我聽到自己的心臟如同瀑布一樣發出震耳的嗶嘩流淌聲……我想，他一定很想知道我在當時是怎樣的一種感覺。他想知道，是因為，他想講給他的學生聽。就在幾天前，他又帶著他的學生去了東北角的那片松林，那是我的墓地。是的，很多人來祭奠我，為我獻花。我知道，人們沒有忘記我。每年的清明節，他也會帶著學生來，讓每個人在我的墓上放一朵白色的小花。這一定是孩子們親手做的。我聽到，孩子們叫他崔老師。我站得很高。雕塑家為我設計的這個銅像，創意很棒，我很喜歡這個姿態，一只腳蹬著一塊巖石，左手扶著膝蓋，右手按著腰間的盒子槍，挺直上身，注視著遠方。就在昨天，崔老師又帶著一個學生來了。看上去十多歲，應該是新轉學過來的孩子，操著江西贛南的口音。以往也是這樣，每當有新的學生來這邊，崔老師就會帶著來這里。這孩子的眼睛很大，而且黑白分明，看上去很清澈。他慢慢走到我面前，仰起頭看了一陣，似乎在想什么，然后，回頭問崔老師，他，是英雄嗎?崔老師說，是，他是英雄，也是一位烈士，他叫崔筱齋。也許，崔老師這樣為孩子介紹我是對的。但我不是什么英雄，因為在那時，我身邊的戰友很多，他們和我一樣根本不考慮個人得失，甚至舍生忘死，把自己一切的一切都置之度外，在一次次的戰斗中，他們很多人就這樣默默地犧牲了，最后連名字也沒有留下……那是1929年秋天，我奉命到六安、霍山地區指導農民運動，然后和徐百川同志一起，參加了諸佛庵兵變和著名的六霍起義。后來，僅獨山境內，被追認的有名有姓的烈士就有530多人，如果說英雄，又何止我一個人呢。到1931年春天，合肥北鄉一帶的農民運動已經如火如荼。為了顯示農民協會的巨大威力，肥北區委決定借紀念五一國際勞動節，召開一次大規模的農民大會。那天早晨，雙河集和造甲店地區的農民協會會員1000多人，從四面八方涌向李老家雙土地廟會場。我在大會上做報告，給大家講了五一國際勞動節的來歷，同時號召大家發揚革命傳統，同土豪劣紳做不調和的斗爭。會后，我還帶領農民協會的會員進行了聲勢浩大的示威游行。從這開始，農民協會就要帶領會員有實際行動了。1932年春天，上級認為時機已經成熟，于是決定，乘農民青黃不接、缺糧斷炊的季節，先開展春荒斗爭，然后在這次斗爭的基礎上舉行暴動。這個方案定下以后，又派張志一同志來合肥北鄉加強領導，當時張志一同志化名叫“李星三”。就在這年的4月7日，一場規模浩大的武裝暴動拉開了序幕。在這片大地上，數十面紅旗迎風招展，200多名赤衛隊員，500多名紅槍會員和1000多名農民協會的會員，手持步槍、紅纓槍、大刀和長矛，沖向雙河集的聯保辦事處和團防局。這就是合肥地區史稱的“雙河集暴動”。我身后就是“雙河集農民暴動紀念館”的展廳。里面不僅陳列著我們當年暴動時使用過的火槍和長矛一些遺物，還有一些當時的珍貴文件。這個展廳，崔老師帶著他一屆又一屆的學生來過。每次來，已經不需要講解員，他自己就可以把當年的事一件一件講給孩子們聽。他的口才很好。其實口才好的人未必去刻意追求聲音的表現力，平靜的語氣，也許更有感染力。崔老師的語氣就很平緩，這樣，也就不知不覺地將聽的人帶到那悠遠的過去。這時，這個新轉學來的孩子從展廳里出來了，他走得很慢，一邊走，似乎在想什么事。來到我跟前，他忽然站住了。先圍著我的銅像轉了一遭，又用手摸著銅像的底座，看上面的文字。看了一陣，他忽然抬起頭，對崔老師說，我會唱一首歌。崔老師看看他，什么歌，你唱，我聽聽。這孩子就唱起來：“紅軍哥哥你慢些走，小心路上有石頭……”他的聲音很稚嫩，也很清脆，隨著春天的微風飄出很遠。我聽出來了，這孩子唱的是贛南地區的客家山歌。當年紅軍長征前后，這首歌在當地很流行。這個孩子是從贛州的于都縣轉來的。于都正是紅軍長征出發的地方，所以，他會唱這個山歌也并不奇怪。這時，我發現，孩子在微風里唱著，眼里已經閃出淚光。（選自《文藝報》2021年6月11日，有刪節）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說詳寫“我”犧牲時的感受，是為了突出“我”的視死如歸，無所畏懼。B.“我”對自己銅像姿態很喜歡，意味著這個姿態能體現“我”的精神風貌。C.小說選取1929年“我”的革命活動，目的是引出像“我”這樣的英雄很多。D.崔老師能將學生們帶到悠遠的歷史中，主要因為“我”是革命活動的領導者。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標題語意雙關，既指崔老師師生對“我”的景仰，也指他們追憶先烈的革命活動。B.首段對“他”的動作描寫細膩，但是這些平常的動作隱含了對“我”的崇敬之情。C.崔老師是“我”的后輩，又是學生們的前輩，這一角色體現了革命精神的代代相傳。D.小說中“我”否定自己是英雄這一細節，突出了那一代人的價值追求和犧牲精神。8.小說重點寫新轉來的學生有何用意?請簡要分析。9.小說從雕像的視角敘述故事，這樣寫有哪些好處?請結合作品進行賞析?！敬鸢浮?.D7.A8.①這個學生是學生群體中的一個代表，他身上的特點就能代表當下學生的精神風貌。②他來自革命老區，承繼紅色基因，能主動唱紅歌，表明紅色精神在青年身上的延續。9.①提供全面的視角，便于詳細地交待烈士犧牲的經過和革命斗爭的艱苦歷程。②歷史與現實交織，虛實結合，便于揭示革命先烈犧牲的價值和意義，表現革命精神的深遠影響和代際傳承。③英雄的自我敘述，增強了歷史事件的真實性，使小說更具感染力。【解析】【導語】這篇小說以革命烈士銅像的視角展開敘述，巧妙融合歷史與現實。通過崔老師帶領學生祭奠的場景，展現了革命精神的代代傳承。作品藝術特色鮮明：1.視角獨特，以銅像為敘述者，賦予歷史以生命；2.細節描寫生動，如犧牲時的感受、銅像姿態等；3.時空交錯，將歷史事件與現實緬懷自然銜接；4.情感真摯，通過師生互動和新轉學生的反應，體現對先烈的崇敬。小說成功塑造了革命烈士群像，謳歌了無私奉獻的革命精神?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“主要因為‘我’是革命活動的領導者”錯。原文說“我奉命到六安、霍山地區……”“這個方案定下以后，又派張志一同志來合肥北鄉加強領導”，說明“我”并不是領導者。故選D。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“對‘我’的景仰”錯。本文標題《回眸》語義雙關，“對‘我’的景仰”與標題《回眸》沒有必然聯系。事實上，《回眸》語義雙關體現在：既指崔老師師生對革命歷史的追溯和對先烈的深切緬懷，也指“我”回憶自己的革命活動。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①新轉來的學生是眾多學生中的個體，作者通過對他的描寫來以小見大，反映整個學生群體的特點。他對英烈事跡的好奇與追問，如詢問“他，是英雄嗎”，以及認真觀看展廳、圍著銅像打轉、讀底座文字等行為，展現出當下學生對革命歷史的關注與探索精神，體現出他們積極求知、渴望了解先輩事跡的精神風貌，讓讀者看到年輕一代對歷史的尊重和對英雄的敬仰之情并未缺失。②這個學生來自革命老區贛南，那里是有著深厚紅色文化底蘊的地方，他承繼著紅色基因。他能主動唱起贛南地區的客家山歌，如“紅軍哥哥你慢些走，小心路上有石頭……”，且在唱歌時眼里閃著淚光，這表明紅色精神在新一代青年身上得到了延續?！?題詳解】本題主要考查學生分析小說敘述人稱的作用的能力。①小說從雕像的視角敘述故事，為我們提供全面的視角，因為烈士已經死去，按照常理，不能夠向我們敘述犧牲的經過，從雕像的視角敘述，便于詳細地交待烈士犧牲的經過和革命斗爭的艱苦歷程。②“我”已死去，成為歷史，但世上還有更多的人崇拜我，革命精神代代相傳，從雕像的視角敘述故事，巧妙地將歷史與現實相互交織，有實有虛，虛實結合，便于揭示革命先烈犧牲的價值和意義，從而表現革命精神的深遠影響和代際傳承的主題。③從雕像的視角敘述故事，全文以英雄的口吻自我敘述故事，使歷史事件聽起來更加真實，增強了歷史事件的真實性，使小說更具感染力親和力，讀來栩栩如生，引人入勝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂“今泰州海陵縣主簿”者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辨說，與其兄俱以智略為當世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士。而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭以君所為書以薦。于是得召試為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦?？蛔栽S，欲有所為，然終不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士窺時俯仰以赴勢物之會而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國。此又何說哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！(選自王安石《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》，有刪改)材料二：夫南越之修簳①，鏃②以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍③之千步之外，雖有犀兕④之捍，無不立穿而死者，此天之利器，而決勝覿⑤武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣?；蛟唬汗胖擞诓挠幸越逃删椭?，而子獨言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。(選自王安石《材論》，有刪改)[注]①簳：小竹，可以做箭桿。②鏃：箭頭。③彍：拉滿弓弩。④兕：獸名，獨角犀牛。一說雌性犀牛。⑤覿：顯示。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。若夫A智謀功名之士B窺時C俯仰D以赴勢E物之會F而輒不遇者11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.愛，指喜愛，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛”中的“愛”詞義相同。B.事，指事情，與《答司馬諫議書》“如曰今日當一切不事事”中第一個“事”的詞義不相同。C.智力，指智慧和力量，與《六國論》中“可謂智力孤?！钡摹爸橇Α痹~義相同。D.所以，指“……的原因”，與《師說》中“師者，所以傳道受業解惑也”的“所以”詞義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.許平年少即展露才華，得到了諸多貴人的欣賞和舉薦，他也躊躇滿志，渴望一展宏圖。B.王安石以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不得志，來襯托許平的不得志，情調慷慨悲壯。C.《材論》運用駁論，表達王安石對“天下無材”這一觀點的不認同，態度鮮明。D.《材論》針對性強，類比史實，妙用對比，邏輯嚴密，說服力強。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）善辨說，與其兄俱以智略為當世大人所器。（2）然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃。14.王安石在《上仁宗皇帝言事書》中說人才需要人主“陶冶而成之者”，結合材料二談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）(他)擅長辯論，與他的哥哥都憑借智慧謀略而被當世地位尊貴的人器重。（2）但是不懂得它所適宜的用法，而拿它來擊打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有區別了。14.①選拔人才；②人盡其用，為人才提供施展才華的空間。【解析】【導語】這篇文言閱讀由王安石的《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》與《材論》兩則材料構成。材料一敘許平生，才華橫溢卻未得施展，透露出作者對人才埋沒的感慨。材料二以比喻類比，強調人才需得其用，否則難展價值，反映王安石對人才選拔任用的深思。兩文共顯王安石對人才問題的關注，既有個體悲憫，又有國家用人之道的理性分析。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。句意：至于那些富有機智謀略、追求功名利祿的讀書人，企圖利用時世的變化去營求權勢和物利，卻往往不能得志的?！叭舴蛑侵\功名之士”作句子的主語，因內容較長，其后B處應斷開以表強調；“以”為連詞，表目的，一般位于句首，其前D處斷開；“而”為連詞，表轉折，一般位于句首，其前F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“詞義相同”錯誤。友愛/吝惜，舍不得。句意：先生不但與兄長許元相互友愛而被天下人稱贊。/百姓都認為大王吝嗇。B.正確。事情/動詞，辦、做。句意：可以用事情考驗他。/如果說我現在什么事都不該做。C.正確。句意：何況那些才能、智慧和力量卓越出眾的人呢?/可以說才智極高，處境卻孤立危險。D.正確?！脑?用來……的。句意：這就是我只說要尋求人才并加以使用的原因。/老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的人。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“情調慷慨悲壯”錯誤。材料一表達了王安石對許平的同情，也為他的不得志而憤懣，情感可謂慷慨悲涼，無“壯”的意味。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“以”，憑借；“大人”，地位尊貴的人；“為……所……”，表被動，譯為“被”。(2)“敲撲”，擊打；“梃”，直的竹棒或木棒；“則無以異于朽槁之梃”，狀語后置，正常語序為“則于朽槁之梃無以異”?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由材料二第一段“蓋未嘗求其說而試之以實也”，可見人主需要認真選拔人才；②由材料二第二段“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者”，可見還要人盡其用，為人才提供施展才華的空間。參考譯文材料一：先生名平，字秉之，姓許。我曾經編過他的家譜，他就是家譜上邊所說的“現在任泰州海陵縣的主簿”。先生不但與兄長許元相互友愛而被天下人稱贊，而且從少年時就卓越出眾，不可拘系。(他)擅長辯論，與他的哥哥都憑借智慧謀略而被當世地位尊貴的人器重。仁宗寶元年間，朝廷開設方略科，來招納天下具有特異才能的人。當時陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭相寫信來推薦先生。因此他被征召進京應試，結果被任命為太廟齋郎，不久被選派做泰州海陵縣主簿。朝中顯貴之人多薦舉先生能擔當重任，可以用事情考驗他，不應該把他放置在州、縣(做一般官吏)。許君也曾經情緒激昂，自信自夸，想有一番作為，但終究沒能得到一次顯示自己智慧能力的機會就死去了。唉，真令人哀傷啊！讀書人當中本來就有那種遠離塵世、與世俗不合，一味按自己的意圖行事的人，即使受到謾罵非議、嘲笑侮辱、困窘屈辱都不后悔。他們都沒有一般人那種對名利的營求之心，而對后世有所期望，因此他們的不合時宜也是應該的。至于那些有智慧謀略、追求功名利祿的讀書人，企圖利用時世的變化，去營求權勢和物利，卻往往不能得志的，也是難以數計的。然而，辯才足以改變一切事物卻在重用游說的時代窮盡，智謀足以奪取三軍的統帥卻在崇尚武力的國家遭受屈辱。這種情況又怎么解釋呢?唉！那些對后世有所期待(遭受困厄)卻不后悔的人，大概知道其中的原因吧！材料二：南越地區有一種長長的竹子，(把它削成箭桿，)用千錘百煉的優質金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥翅膀上強有力的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弓弩上，拉滿弓弩射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作皮質袖套的人，也沒有不被立即射穿而死去的，這種箭是天下銳利的武器，是在決勝中顯示武力的一種寶貴東西。但是不懂得它所適宜的用法，而拿它來擊打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有區別了。由此可知，即使得到了天下奇偉杰出的人才，可是使用的方法不恰當，那結果也會像這樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能并慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱。這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智慧和力量卓越出眾的人呢?唉！后來處于上層地位的人，大概是不曾了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，無故就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是沒有思考罷了。有人說：古人對于人才是采用教育方法來成就他們，而你只講尋求人才并加以使用，這是為什么呢?我的回答是：(這是因為，)天下法令制度未建立以前，就一定要先求得天下的人才加以使用；如果能任用天下的人才，就能恢復先王的法令制度。能恢復先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，這就是我只說要尋求人才并加以使用的原因。（二）古代詩詞閱讀賣（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成小題。愁①杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴②底心性？獨樹花發自分明！十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫！【注】①此詩與《登高》同作于唐代宗大歷二年（767年）。②盤渦鷺浴，描繪的是白鷺在漩渦中洗浴的景象。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯運用擬人手法，描寫春草日生，喚起無邊愁緒，巫峽江水泠泠流淌，不近人情。B.頸聯寫十年戰亂使天下陷入黑暗動蕩，而自己客居異鄉，年邁孤獨，可能終老于此。C.尾聯表達了詩人因深陷戰亂、疲困多病而思念長安親友的哀傷和身老難歸的無奈。D.本詩語言含蓄蘊藉，用詞精妙，運用飽含情感的意象，營造了一種沉郁悲涼的意境。16.本詩以“愁”為題，點明情感主旨，請賞析頷聯是如何表現詩人之“愁”的?！敬鸢浮?5.C16.①頷聯運用了反襯（借景抒情、情景交融、以樂景寫哀情）的手法表達了詩人內心愁苦。②上句描繪了鷺鳥在漩渦中自在洗浴的悠閑景象，表達了詩人對鷺鳥的不解與嗔怪，似在質問其為何能如此閑適，反襯了他內心的愁苦無奈；③下句描繪了岸邊一樹花開的景象，用鮮花盛開反襯自己的孤寂憂愁。【解析】【導語】本詩以江草、巫峽起興，借景抒懷，表達了深重的家國之愁與身世之悲。凝練了戰亂給國家和人民帶來的深重災難，寄寓了對時局的憂慮和對未來的無奈。全詩情感沉郁，意境深遠，展現了杜甫憂國憂民的博大情懷。15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“表達了詩人因深陷戰亂、疲困多病而思念長安親友的哀傷”錯。尾聯中的“渭水秦山”代指長安,“人今罷病”是指百姓如今因戰亂疲困不堪,“虎縱橫”比喻軍閥苛吏橫行。這兩句表達了詩人對朝廷的記掛、對百姓的擔憂和身老難歸的無奈，體現出強烈的憂國憂民情懷，而不是表達“思念長安親友的哀傷”。故選C?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①頷聯運用了反襯（借景抒情、情景交融、以樂景寫哀情）的手法。美好的自然景象與詩人的愁情形成鮮明對比，以樂景寫哀情，倍增其哀。②上句“盤渦鷺浴底心性”，鷺鳥在漩渦里自在洗浴，本應危險漩渦，在鷺鳥這里卻成了悠閑嬉戲之處，詩人看著這般景象，忍不住質問鷺鳥為何如此閑適，這看似對鷺鳥的不解，實則是自己內心愁苦的宣泄。那時國家歷經十年戰亂，一片黑暗，詩人漂泊異鄉，居無定所，而鷺鳥卻能這般逍遙，這鮮明的對比，強烈地襯托出詩人內心的愁苦與無奈，他渴望安寧卻不得，這種反差讓愁緒愈發濃烈。③下句“獨樹花發自分明”，孤樹獨自開花，花朵開得明艷，鮮花盛開本是生機盎然的美好畫面，可在此時，卻凸顯出詩人的孤獨寂寥。這是以樂景襯哀情，更添詩人無人理解、才華被埋沒的苦悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_______，_______，詠而歸。（2）王安石認為只有拒絕正確的批評才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》》中指出“_______，_______”根本算不上拒諫。（3）《阿房宮賦》中“_______，_______？”兩句，用疑問語氣指出了秦朝在財富搜刮與揮霍上的反差行為?！敬鸢浮竣?浴乎沂②.風乎舞雩③.辟邪說④.難壬人⑤.奈何取之盡錙銖⑥.用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：沂、舞雩、辟、邪、壬、錙銖。三、語言文字運用（本題共6小題，20分）（一）課內基礎知識Ⅰ（本題共3小題，9分）18.下列句中加點詞語的用法及含義判斷正確的一項是（）①以吾一日長乎爾②加之以師旅③宗廟之事，如會同④如其禮樂，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞和文言實詞的能力。①“以”，連詞，因為。句意：因為我比你們年長一些。②“以”，介詞，把。句意：加上有軍隊來攻打它。③“如”，連詞，或者。句意：在宗廟祭祀的活動中，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候。④“如”，介詞，至于。句意：至于這個國家的禮樂教化，那就只有等待君子來施行了。綜上，①②用法及含義不同，③④用法及含義不同。故選D。19.下列對課文中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A.毋吾以也：因為率爾：急遽不加思考樣子會同：諸侯朝見天子三子者之撰：才能B.牛羊何擇：區別有復于王者：稟報挾泰山以超北海：用胳肢窩夾著權然后知輕重：稱量C.蒞中國：統治恒產：不變的財產放辟邪侈：逃避救死而恐不贍：足隱其無罪：痛惜D.春服既成：穿定衣服端章甫：古代一種禮帽以王為愛：吝嗇誠有百姓：確實【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“毋吾以也”意思是“不要因我年長就不敢說話了”，“以”通“已”，“止”的意思。C.“放辟邪侈”，指肆意作惡?！氨佟?，不正。D.“端章甫”意思是穿著禮服，戴著禮帽。“端”，古代的一種禮服，此處活用為動詞，穿禮服。故選B。20.下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）A.①冀君實或見恕也②今君實所以見教者B.①議事每不合，所操之術多異故也②盤庚不為怨者故改其度C.①竊以為與君實游處相好之日久②以為侵官、生事、征利、拒諫D.①今君實所以見教者②故今具道所以【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是放在動詞前，表示對自己怎樣，我。句意：希望您或許能夠寬恕我吧。/現在君實您用來指教我的。B.都指緣故，原因。句意：但是議論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。/盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃。C.都是動詞，認為。句意：我私下認為跟您往來交好的日子很久。/認為我侵奪官吏職權，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見。D.用來……/理由，緣故。句意：如今您用來指教我的。/所以現在詳細地說出我之所以這樣做的理由。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題?！盎ノ摹?，就是詞異而義同：你說明我，我訓釋你。雙音詞中“互文”現象很常見，這是（）漢語形聲文字的特性。我們必須把兩個近義詞中的重疊義項拴在一起，（）能將語詞的含義固定住，彰顯出來?；ノ淖鳛橐环N修辭，在古詩文中也很常見，指上下兩句（一句或短語的前后兩部分），上句或下句（一句或短語的前部分或后部分）隱含著下句或上句（一句或短語的下部分或上部分）里出現的詞語，使上下句（一句或短語）中所用的詞相互補充、相互滲透。（），互文的特點是通過上下句（一句或短語的前后兩部分）表意相互呼應、相互補充來表達一個完整的語義內容。比如“煙籠寒水月籠沙”，（）將其理解為“煙霧籠罩寒水，月光籠罩沙”就錯了，因為“煙籠”和“月籠”、“寒水”和“沙”互相補充，正確的解釋應是“煙霧和月光籠罩著寒水和沙”。21.下列句子中的“通過”與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）A.路太窄導致汽車不能通過。 B.該提案以多數票獲得通過。C.他順利通過了學業水平考試。 D.通過老藝人收集民間故事。22.下列依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是（）A.因為就因此與其 B.緣于就于是如果C.因為才因此如果 D.緣于才于是與其23.請參考并根據畫波浪線部分解釋互文現象的方法，任選下面一個成語并解說其互文現象。南征北戰神出鬼沒名韁利鎖游山玩水【答案】21.D22.C23.示例一：比如“南征北戰”，如果將其理解為“只在南方出征，只在北方作戰”就錯了，因為“南”和“北”、“征”和“戰”互相補充，正確的解釋應是“在南方和北方到處出征作戰，形容經歷的戰斗很多”。示例二：比如“神出鬼沒”，如果將其理解為“只像神一樣出現，只像鬼一樣消失”就錯了，因為“神”和“鬼”、“出”和“沒”互相補充，正確的解釋應是“像神和鬼一樣出現和消失，形容行動迅速，變化多端，不可捉摸”。示例三：比如“名韁利鎖”如果將其理解為“名聲只像韁繩那樣束縛人，利益只像鎖鏈那樣束縛人”就錯了，因為“名”和“利”、“韁”和“鎖”互相補充，正確的解釋應是“名聲和利益就像韁繩和鎖鏈那樣把