2025年廣東省梅州市高考語文一模試卷

一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

口味的形成是一個復雜的動態過程，受到生物、環境和社會文化等多方面因素的相互作用和影響。生

物因素包括基因、遺傳、年齡、性別等內在因素。發展心理學家利恩?伯奇指出，人的口味部分由基因決

定，隨著人類早期味覺和嗅覺系統的發育，我們在子宮內已經具備了感知口味的能力。羊水和母乳中含有

母親食物的分子，這為嬰兒早期口味的形成提供了基礎。環境因素指影響口味形成的一系列外在因素，如

家庭、伙伴、飲食經驗等。盡管口味存在遺傳決定的個體差異，但童年時期的飲食經驗也能改變先天的口

味偏好。父母為兒童早期的飲食體驗創造環境，并通過自己的食物選擇和喜好進一步影響孩子口味的形成

及固化。隨著兒童的成長和獨立，家庭對其口味的影響逐漸減弱，而伙伴和同齡人的影響等外在因素的作

用則逐漸增強。社會因素指的主要是社會文化和地理因素。一方水土養一方人，不同地域的群體往往會形

成不同的口味。在歷史的發展演變中，中國逐漸形成魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八大菜系。各地的

氣候差異也造成不同的飲食口味，如北方寒冷，菜肴以濃厚為主；西南地區陰冷潮濕，人們喜食麻辣；江

浙一帶氣候溫和，人們則偏愛甜食。人們的飲食口味也與當地的自然資源密切相關，正所謂靠山吃山，靠

海吃海，如西北多烹食牛羊，沿海地區的人則愛吃海鮮。此外，生活在不同社會文化背景下的人群，其口

味也會受到特定文化影響而有所差異。

口味的形成同樣存在關鍵期效應。大部分伴隨我們一生的口味，在童年的早期階段已初步形成。研究

表明，兒童的口味與青春期及成年后的口味存在緊密關聯，這進一步證明童年時的飲食經驗是終身口味的

重要基礎，童年是口味形成的關鍵期。在這個關鍵期內，人們的口味經歷了初步形成、不斷發展并逐步固

化的過程。兒童的口味具有很強的可塑性，這使他們能夠接受并喜愛特定飲食環境下的食物。雖然，人在

青春期和成年后的口味也可能受環境和社會因素的影響而發生變化，但總的來說，成年人的口味更趨于穩

定，不易被改變。

（摘編自唐儀、徐杰《口音、口味和身份認同及其內在聯系》）

材料二：

現代化的味道是隨著現代化進程而變化的。在味道領域，科技改變了人們對味道的認識，也改變了人

們對味道的追求。在科學家看來，味覺是一個化學過程，人類品嘗的味道是大腦對舌頭接觸到不同分子的

感受。采用科學技術，各種味道都可以進行精確度量，從而實現標準化控制。而且，技術還能研究出最受

歡迎的味道，讓生產的食品迎合大部分人的口味。

目前的AI技術可以分析和把握味道的感受性和物質性，但仍無法把握其復雜的社會性。因而，AI技

術下的味道生產只能以標準化、規模化為原則。這樣的現代化生產，讓人關于味道的主觀感受趨于單一。

古希臘哲學家認為，人是萬物的尺度。面對以AI為代表的智能革命，我們依然堅持：“人的存在是衡

量生成式人工智能的價值尺度。"現代化再怎么加速發展，其本質也必須是人的現代化。因而，從極具個

人化體驗的味道出發去反思現代化，不失為一種更加突出人的價值的角度。樊浩提出：“數字技術最大的

風險，就是使日常生活的意義在虛擬中退隱并可能最終走向消散。”那么，對味道與現代化的反思，就應

該從回歸日常生活、尋回日常生活的價值意義開始。

這里所說的日常生活，不是被技術統治的生活，而是回到人與自然和諧共生的、有著傳統日常意義的

原初生活。在日常生活中，味道的形成與環境（包括人文和自然環境）密不可分。根據傳統食物生產的

經驗，不同地方、不同時期生產的同一種食物，都會形成不同的風味。這種差異性風味的產生是緩慢而復

雜的，是在當地的氣候、環境、特產，以及當地人長期形成的生活方式、慣習中孕育而成的，并使與之相

隨的社會文化也產生差異。味道是在特定的情境中生成的，與有關群體、地方有著密切的深層聯系，其中

深藏著源遠流長又豐富多彩的文化意義。

當我們回到傳統、回到日常時，地方性差異就凸顯出來了。一方水土養一方人，同一個地方的人存在

著類似的味道偏好，這是“環境與身體之間長期的互動和協調而形成的一種味覺依賴”，如四川人、湖南

人嗜辣，貴州人喜食酸，江南人口味偏甜。飲食習慣和味道偏好可以說是一個地方的文化符號，浸潤和滋

養了當地的民風民情，顯示了當地的文化情感和精神品格。從這一意義上講，味道也是一種地方性知識，

是一定地域范圍內的人們關于本地食物的直觀認知和歷史性的、系統化的文化敘述。

地方關乎人的存在，承載著人的日常生活，也承載著地方性的特殊味道。有學者把味道視為“飲食體

驗于食物之外的延伸或抽象”，人對某種味道的認同，必有一定層次性的民族認同或地域認同。因此，味

道能夠喚起身在異鄉的人們的私人記憶，引發他們的鄉愁；可以被抽象化為地方的符號意義，經由各種傳

播，促進地方共同體的形成。通過某地的特殊味道，人們能夠對該地產生切身沉浸的情感體驗，進而形成

主觀性認識。如此一來，味道成為人地關系的情感載體，成為地方感的一種重要依托。這里所說的地方感

源于人與地之間的情感紐帶，亦即段義孚說的“戀地情結”，指人對特定地方的種種主觀感觸、認知與認

同，而人與地之間的情感紐帶，正是建立在長久的日常生活基礎上的。因此，能夠連接人地情感的味道,

是來自傳統和日常的味道，而非工業化、符號化的味道。在一定程度上，地方感能夠激活人對自然、文化

傳統的記憶和情感，找回味道所承載的原真意義和多維內涵，重新發現世界和日常生活的豐富性。

（摘編自鄭珊珊《味道、技術與現代化》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人的先天口味由基因決定，但在環境、文化等多方因素的影響下，口味也會隨著年齡的增長而不斷發

生改變。

B.中國的八大菜系的形成是漫長而復雜的，主要與各地域的氣候、自然資源和社會文化等多方面因素有

關。

C.現代化味道誕生的關鍵因素是科技，運用科技對味道進行精確分析，可研制出受歡迎的味道并實現標

準化生產。

D.地方口味不僅反映了當地人的味道偏好，也影響著當地的民風民情,是連接人與地方情感的重要紐帶。

（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.只要父母在孩子的兒童期堅持引導其清淡飲食，孩子就能形成清淡的口味并影響終身。

B.對味道與現代化的反思，旨在強調日常生活中味道的豐富性，引導人們回歸日常生活。

C.南北網友的咸甜豆花之爭，是地方口味的偏好之爭，其中反映了一定層次性的地域認同。

D.手工制作地方食品可以避免工業化味道，讓外地消費者對該地產生切身沉浸的情感體驗。

（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一著重論述口味的形成，主要從口味形成的影響因素以及關鍵期兩個方面展開。

B.材料二對現代化味道展開了全面論述，論證思路為提出問題、分析問題和解決問題。

C.兩則材料引用“一方水土養一方人”，都是為了說明口味與地域相關，有地域差異。

D.材料一“童年是口味形成的關鍵期”的論述，可以佐證材料二中味道能引發鄉愁的觀點。

（4）張翰是西晉文學家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因思念家鄉的茄菜羹和妒魚膾，竟辭官歸家。

后來人們以“菜羹妒膾”形容思鄉之情。請結合材料一和材料二分析這種文化現象。

（5）技術對味道的過度介入可能給日常生活的價值意義造成哪些影響？

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

河邊空曠的土地

李娟

有一匹馬在過河的時候死了，倒在河中央的冰面上。后來一場一場的雪把它重重蓋住。再后來，雪化

了，冰悄悄薄了，裂了。那馬又重新在雪地中露出身子，并漸漸地有了異樣的味道。有人把它拖上河岸，

斜擱在河岸邊的卵石灘上。

一陣風過來，濃重的腐敗味筆直尖銳地沖進鼻子，無法躲藏。又一陣風過來，剎那間天地間又灌注滿

了干凈鮮美的空氣。任你怎么努力地抽動鼻子，也聞不到剛才那股強烈的腐味了。一絲一毫也沒有，哪怕

離那匹死馬僅幾步之遙。

春天的風，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的是這眼下的大地。大地一日日

冰雪消融，一層層泛綠。河邊的曠野上，東一堆西一堆，全是沒能熬過冬天的牛羊的尸體。活下來的牛，

在尸體周圍的土地上緩緩移動。它們輕輕地，仔細地，啃食著剛扎了寸把深的草尖。這一帶地勢開闊。河

對岸的蘆葦灘那邊全是麥田，遠遠看去，漆黑而濕潤。而河這邊卻是荒草野地，分布著幾個古老的石圈墓。

雪化完后，河岸上的卵石灘全露了出來。我在河灘上總會時不時發現花紋美麗或奇形怪狀的卵石。我

在河水里把它們洗得干干凈凈，再并排著晾在草地上，然后繼續往前走。走到野地盡頭再慢慢折回來，這

些卵石就晾干了。用裙子一兜，滿足地回家。

我將撿的石頭一直留著。五色晶瑩地盛了好幾只玻璃瓶。瓶子里注滿水，說不出的明亮美麗。

住在河對岸的江阿古麗，也喜歡在河邊撿石頭。她家我去過好幾次，房間收拾得整齊明亮。地面用紅

磚鋪成“人”字形的花紋，細細地灑了水。炕上整齊地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養著幾盆

熱鬧的花。

和我一樣，江阿古麗撿的石頭也泡在水里。但是她只撿那種豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斕精

致地浸在一個白色搪瓷盆里，放在窗臺上，迎著陽光。我想她一定精心收集了很多年才攢了這么大半盆子

吧。濕漉漉地抓一把在手心，像抓著一把寶石似的。江阿古麗一定是敏感的。

攥著這樣一把寶石，遙想從不曾為自己所知的那些過去的事情……當江阿古麗還是個小女孩子的時候,

她發現了故鄉的美，從此珍愛著自己平凡孤獨的生活，并深深地滿意，深深地感激……

江阿古麗和我一樣大。她的名字意為“初綻的花朵”。

天氣更暖和一點的時候，我會端著盆子去河邊洗衣服。有時候總會有人在河里洗馬。他把馬牽到河中

央，往馬身上潑水，再用鬃毛刷細致地上下刷。我很生氣，因為他在我的上游。我就沖他大喊，但他理都

不理我。我端起盆子越過他往上游走一截，換個地方再洗。誰知沒過一會兒，這小孩也慢吞吞把馬牽過來，

還是牽到我的上游仔仔細細上上下下地繼續洗他的馬。

我就搬塊大石頭扔過去，砸到他腳下，濺他一身水。誰知他也不甘示弱，也搬來一塊更大的石頭砸過

來，弄得我從頭濕到腳，辮子梢都在流水。

我把衣服和盆子往岸上一扔，跑開玩去了。半天回來后，誰知他還在那兒不緊不慢地磨蹭。我說：“喂

——要不要我幫你洗啊？”

他什么也不說，笑著把馬慢慢牽開了。

草地中央釘著一根尺把高的木樁子，他把馬牽過去，系上韁繩。又回來，坐在不遠處。我洗完衣服和

床單后，就把他叫過來幫忙擰。他勁兒很大，擰過的衣服我再也弄不出一滴水來。

他兀自喜滋滋地說：”今年鄉上的彈唱會，我要去賽馬！我的馬好得很。”

我往馬那邊掃了一眼：“那么矮……”

“矮才好呢，矮的馬才好！”他急了，“你看它腿上多有勁！”

“白的馬好看，紅的也好看，黑的也好看，黃的也好……一一但你的馬是花的！”

“花的馬才好！你不知道，你不行！”

我一看，真的要生氣了，便笑嘻嘻閉了嘴。

他還在那兒著急：“我的馬是最好的，我的馬鞍子也是最好的，你什么也不知道！”

我站在水里繼續朝他皺眉頭，撇嘴巴，并且很夸張地嘆氣：“唉，矮馬呀……”

他猛地跳起來，搬起塊超級大石頭砸過來！

……我立刻又濕透了……

等第二次再看到這個小孩時，我們和好如初。還是在河邊，我還是在洗衣服，他還是牽

著馬沒完沒了地洗。

我還是要求他給我擰衣服。我一邊看著他擰，一邊教育他，嘮嘮叨叨說了半天。他也不理我，只是輕

輕地笑。

最后我問他：“你賽馬贏了第幾名呀？”

“還早呢，彈唱會還沒開始。”

衣服全晾好后，我坐在高高的岸上看他用心洗馬。一陣陣滾燙的風吹過來，世界明亮，大地深遠。對

岸的蘆葦灘起伏不已。盛夏已經來臨，那匹死馬的尸體被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨

骸，寂靜地橫置在不遠處陽光下碧綠的草地上。

“你的馬真的行嗎？”

“我也不知道。”

不知怎么的，我突然有點難過。不由自主地說：“沒事，你的馬不是腿上的勁很大嗎？”

“是呀！”他高興起來了，“我的馬鞍子也是最好的！”

夏天過去了，秋天來了。江阿古麗嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美麗的小石子還要

不要了。要是送給我該多好……

我仍然會每天都去河邊走走，尋找漂亮石頭，并不知不覺也開始尋找那種豌豆大小的石子。

天氣轉涼了，河邊風很大。我在河床下的卵石灘上久久地彎著腰，耐心地尋找。河水的“嘩嘩”聲是

另外一種安靜，讓人不受侵擾。

從我站著的這個角度看去，大地的廣闊是一種充滿了力量的廣闊,微微地傾斜著。

（選自《我的阿勒泰》，有刪改）

（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文本以“我”的視角描寫河邊的風景和生活，展現四季變化和人事變遷，表達了生活在空曠的土地上

的孤獨落寞之情。

B.活下來的牛在牛羊的尸體旁吃草，河對岸是麥田而這邊是荒野、墓地，作者以鮮明的對比，凸顯了自

然法則的公正無情。

C.面對“我”對馬的質疑，男孩的回應從原來的不容置疑變為后來的“我也不知道”，體現了他敏感、

不自信的特點。

D.死去的馬成為鳥和蟲子的食物，變成雪白的骨架，作者以盛夏的陽光和碧綠的草地來襯托骨架，寄寓

著對生命的思考。

（2）關于文中江阿古麗及撿石子的內容，下列說法不正確的一項是（）

A.對江阿古麗家的環境描寫，側面烘托出江阿古麗勤勞能干、熱愛生活的形象特點。

B.“江阿古麗”意為“初綻的花朵”，對名字的釋意引人遐想，豐富了她美麗、青春的形象。

C.“我”和江阿古麗撿的石子反映出不同的審美觀，象征著兩人對生活不同的理解與選擇。

D.“我”尋找豌豆大小的石子，表明“我”受到江阿古麗影響，也隱含著“我”對她的思念。

（3）“我”對男孩的情感發生了怎樣的變化？請結合文本簡要說明。

（4）文章兩次提及大地的力量，大地具有怎樣的力量？請結合全文談談你的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

安石既執政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提

舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為

青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之

皆爭以為不便。廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。于是上感悟,始欲罷之。安石惶遽

自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦魏送

條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰自卻即坐為敵所勝矣。以故

范鎮、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，

落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可,安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”

上曰：“聞民間亦頗苦新法。"安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨

亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。

三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有

質衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執政。久之，河平。安石因詫以為功，又自

謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外

草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷既而以自冬及春旱噗為災，欲悉保甲，安石以為水

旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細事？”卒令罷之。司農言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。

（節選自徐自明《宋宰輔編年錄》）

材料二：

大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。

宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而

專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可

謂非君子也，特因性執而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。

（節選自張居正《資治通鑒直解》）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。

安石曰［A］陛下［B］方欲以道勝［C］流俗D］無以方戰出］自卻［F］即坐［G］為敵所勝矣

（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。

B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。

C.為，介詞，因為，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。

D.而，連詞，表轉折，與《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”的“而”用法相同。

（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因為受到官員們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青

苗法。

B.新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經據典，與他們反復辯論，仍沒有達成和解，于是請求辭去時

任職務。

C.保甲法在實施之后，給老百姓帶來很大的負擔，后來又遇上天災，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行

下去。

D.張居正認為王安石變法符合形勢需要，對其才學人品有所肯定，但也指出他在推行新法時處事失當，

用人不善。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。

②久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。

（5）張居正評價王安石“直任己見而專務更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評

價？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。

鹿鳴宴①

張械②

從昔山川夸八桂，只今文物盛南州。

秋風萬里攜書劍，春日端門拜冕旅③。

圣世取才先實用，儒生報國豈身謀。

且看廷策三千字，為寫平時吠畝憂。

【注】①鹿鳴宴，舊時科舉考試后，由州縣長官為新科舉子而設的宴會。②張秋，南宋著名理學家和教

育家，作此詩時任靜江（今廣西桂林）知府。③冕藤，古代帝王的禮冠。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯“從昔”與“只今”呼應，夸贊了廣西不僅風光秀美，而且人文興盛。

B.“秋風”“春日”，不僅是寫季節的轉換，在時節上也暗合“鄉試”與“殿試”。

C.頷聯上句想象儒生赴考的情景，“萬里”表現路途遙遠，“書劍”襯托儒生形象。

D.尾聯的“吠畝憂”指儒生對田地收成的擔憂，體現了他們生活的貧寒和艱辛。

（2）這首詩表達了詩人對儒生怎樣的情感態度？請結合詩歌分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中的“,"兩句，在今天仍然可以作為管理部

門選拔人才、采納意見的準則。

（2）小嘉在獲獎感言中，引用辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“，"兩

句，表達了他戰勝困難終獲成功的喜悅。

（3）詩詞鑒賞課上，同學們探究古詩詞中的意象，發現“煙霞”常被用來代指美好的景物，比如

“,”這兩句就很典型。

三、語言文字運用（本題共1小題，18分）

6.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

當臘月的寒風席卷大地，萬物蕭瑟之際，北京的多個公園里,有二種花兒卻在蒼勁的枝條間悄然點亮。一

它的花色溫潤如蜜，甜美的香氣令人流連陶醉，帶著生命的芬芳溫暖人心，這就是蠟梅。

自古以來，蠟梅在文人墨客心中占據著特殊的位置。蠟梅的名字更是蘊含著古人對它的鐘愛與浪漫想

象。最初，它被稱為“黃梅”，北宋詩人王安國曾在《黃梅花》中寫道：“未容鶯過毛先類，已覺蜂歸蠟有

香。”后來，黃庭堅和蘇軾的詩歌又賦予了蠟梅全新的詩意與禪意。在他們的筆下，蠟梅仿佛是蜜蜂采花

制蠟，經上天精心雕琢而成的藝術品。自此，(甲)，生動地表現出那清透潤澤的質地與A的香氣。

關于蠟梅的詩歌不斷涌現，如南宋詩人尤袤的《蠟梅》詩:“,o,O,

o團酥與凝蠟，難學是生香。”以細膩的筆觸，全面展現出蠟梅的風姿與神韻。

蠟梅和梅花雖然花期相近，且都是先花后葉，散發香氣，(乙)。蠟梅是灌木，花色以蠟黃色為主，香

氣濃郁，果實為不可食用的蔭果；而梅花則是小喬木，B,香氣清淡，果實是酸甜可口的梅子。不

僅如此，蠟梅的花期比梅花持續時間更長，花期長達兩個月以上。

蠟梅不僅是庭園中的美景，更深深地扎根于中華民族的傳統文化之中。宋代以后，蠟梅從皇家園林走

入尋常百姓家，逐漸成為冬日里不可或缺的裝飾。①蠟梅以其不憚寒冬的艱韌，②多個城市選其為市花,

③象征著不畏艱難、自強不息的精神。④這些城市用蠟梅在冬日里裝點街道與庭園，⑤也將這份韌性與生

機傳遞給每一個人。

(1)文中畫波浪線句子中的“點亮”，本用于燈火，現用到蠟梅上，收到了一定的修辭效果，這種手法

叫“移用”。請仿照畫波浪線的句式，另寫一個句子豐富蠟梅的形象。要求：語意完整，移用貼切，表

達流暢。

(2)下列對尤袤的《蠟梅》詩的前三聯的排序，正確的一項是()

①破臘驚春意

②故染曲塵黃

③凌寒試曉妝

④綴樹蜂懸室

⑤應嫌脂粉白

⑥排箏雁著行

A.③②①④⑤⑥

B.③②⑤⑥①④

C.①③④⑥⑤②

D.①③⑤②④⑥

(3)請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

(4)請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過

15個字。

(5)請為文中第四段標序號部分的加點字注音；標序號部分有一處錯別字，請指出并改正；有兩處表

述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

四、作文（60分）

7.（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

生活中，我們往往通過一個人已取得的成就來衡量他的價值。但也有人認為，一個人的價值，不在于

他的成就，而在于他的追求。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

2025年廣東省梅州市高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

口味的形成是一個復雜的動態過程，受到生物、環境和社會文化等多方面因素的相互作用和影響。生

物因素包括基因、遺傳、年齡、性別等內在因素。發展心理學家利恩?伯奇指出，人的口味部分由基因決

定，隨著人類早期味覺和嗅覺系統的發育，我們在子宮內已經具備了感知口味的能力。羊水和母乳中含有

母親食物的分子，這為嬰兒早期口味的形成提供了基礎。環境因素指影響口味形成的一系列外在因素，如

家庭、伙伴、飲食經驗等。盡管口味存在遺傳決定的個體差異，但童年時期的飲食經驗也能改變先天的口

味偏好。父母為兒童早期的飲食體驗創造環境，并通過自己的食物選擇和喜好進一步影響孩子口味的形成

及固化。隨著兒童的成長和獨立，家庭對其口味的影響逐漸減弱，而伙伴和同齡人的影響等外在因素的作

用則逐漸增強。社會因素指的主要是社會文化和地理因素。一方水土養一方人，不同地域的群體往往會形

成不同的口味。在歷史的發展演變中，中國逐漸形成魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八大菜系。各地的

氣候差異也造成不同的飲食口味，如北方寒冷，菜肴以濃厚為主；西南地區陰冷潮濕，人們喜食麻辣；江

浙一帶氣候溫和，人們則偏愛甜食。人們的飲食口味也與當地的自然資源密切相關，正所謂靠山吃山，靠

海吃海，如西北多烹食牛羊，沿海地區的人則愛吃海鮮。此外，生活在不同社會文化背景下的人群，其口

味也會受到特定文化影響而有所差異。

口味的形成同樣存在關鍵期效應。大部分伴隨我們一生的口味，在童年的早期階段已初步形成。研究

表明，兒童的口味與青春期及成年后的口味存在緊密關聯，這進一步證明童年時的飲食經驗是終身口味的

重要基礎，童年是口味形成的關鍵期。在這個關鍵期內，人們的口味經歷了初步形成、不斷發展并逐步固

化的過程。兒童的口味具有很強的可塑性，這使他們能夠接受并喜愛特定飲食環境下的食物。雖然，人在

青春期和成年后的口味也可能受環境和社會因素的影響而發生變化，但總的來說，成年人的口味更趨于穩

定，不易被改變。

（摘編自唐儀、徐杰《口音、口味和身份認同及其內在聯系》）

材料二：

現代化的味道是隨著現代化進程而變化的。在味道領域，科技改變了人們對味道的認識，也改變了人

們對味道的追求。在科學家看來，味覺是一個化學過程，人類品嘗的味道是大腦對舌頭接觸到不同分子的

感受。采用科學技術，各種味道都可以進行精確度量，從而實現標準化控制。而且，技術還能研究出最受

歡迎的味道，讓生產的食品迎合大部分人的口味。

目前的AI技術可以分析和把握味道的感受性和物質性，但仍無法把握其復雜的社會性。因而，AI技

術下的味道生產只能以標準化、規模化為原則。這樣的現代化生產，讓人關于味道的主觀感受趨于單一。

古希臘哲學家認為，人是萬物的尺度。面對以AI為代表的智能革命，我們依然堅持：“人的存在是衡

量生成式人工智能的價值尺度。"現代化再怎么加速發展，其本質也必須是人的現代化。因而，從極具個

人化體驗的味道出發去反思現代化，不失為一種更加突出人的價值的角度。樊浩提出：“數字技術最大的

風險，就是使日常生活的意義在虛擬中退隱并可能最終走向消散。”那么，對味道與現代化的反思，就應

該從回歸日常生活、尋回日常生活的價值意義開始。

這里所說的日常生活，不是被技術統治的生活，而是回到人與自然和諧共生的、有著傳統日常意義的

原初生活。在日常生活中，味道的形成與環境（包括人文和自然環境）密不可分。根據傳統食物生產的

經驗，不同地方、不同時期生產的同一種食物，都會形成不同的風味。這種差異性風味的產生是緩慢而復

雜的，是在當地的氣候、環境、特產，以及當地人長期形成的生活方式、慣習中孕育而成的，并使與之相

隨的社會文化也產生差異。味道是在特定的情境中生成的，與有關群體、地方有著密切的深層聯系，其中

深藏著源遠流長又豐富多彩的文化意義。

當我們回到傳統、回到日常時，地方性差異就凸顯出來了。一方水土養一方人，同一個地方的人存在

著類似的味道偏好，這是“環境與身體之間長期的互動和協調而形成的一種味覺依賴”，如四川人、湖南

人嗜辣，貴州人喜食酸，江南人口味偏甜。飲食習慣和味道偏好可以說是一個地方的文化符號，浸潤和滋

養了當地的民風民情，顯示了當地的文化情感和精神品格。從這一意義上講，味道也是一種地方性知識，

是一定地域范圍內的人們關于本地食物的直觀認知和歷史性的、系統化的文化敘述。

地方關乎人的存在，承載著人的日常生活，也承載著地方性的特殊味道。有學者把味道視為“飲食體

驗于食物之外的延伸或抽象”，人對某種味道的認同，必有一定層次性的民族認同或地域認同。因此，味

道能夠喚起身在異鄉的人們的私人記憶，引發他們的鄉愁；可以被抽象化為地方的符號意義，經由各種傳

播，促進地方共同體的形成。通過某地的特殊味道，人們能夠對該地產生切身沉浸的情感體驗，進而形成

主觀性認識。如此一來，味道成為人地關系的情感載體，成為地方感的一種重要依托。這里所說的地方感

源于人與地之間的情感紐帶，亦即段義孚說的“戀地情結”，指人對特定地方的種種主觀感觸、認知與認

同，而人與地之間的情感紐帶，正是建立在長久的日常生活基礎上的。因此，能夠連接人地情感的味道，

是來自傳統和日常的味道，而非工業化、符號化的味道。在一定程度上，地方感能夠激活人對自然、文化

傳統的記憶和情感，找回味道所承載的原真意義和多維內涵，重新發現世界和日常生活的豐富性。

（摘編自鄭珊珊《味道、技術與現代化》）

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(A)

A.人的先天口味由基因決定，但在環境、文化等多方因素的影響下，口味也會隨著年齡的增長而不斷發

生改變。

B.中國的八大菜系的形成是漫長而復雜的，主要與各地域的氣候、自然資源和社會文化等多方面因素有

關。

C.現代化味道誕生的關鍵因素是科技，運用科技對味道進行精確分析，可研制出受歡迎的味道并實現標

準化生產。

D.地方口味不僅反映了當地人的味道偏好，也影響著當地的民風民情,是連接人與地方情感的重要紐帶。

(2)根據材料內容，下列說法正確的一項是(C)

A.只要父母在孩子的兒童期堅持引導其清淡飲食，孩子就能形成清淡的口味并影響終身。

B.對味道與現代化的反思，旨在強調日常生活中味道的豐富性，引導人們回歸日常生活。

C.南北網友的咸甜豆花之爭，是地方口味的偏好之爭，其中反映了一定層次性的地域認同。

D.手工制作地方食品可以避免工業化味道，讓外地消費者對該地產生切身沉浸的情感體驗。

(3)下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是(B)

A.材料一著重論述口味的形成，主要從口味形成的影響因素以及關鍵期兩個方面展開。

B.材料二對現代化味道展開了全面論述，論證思路為提出問題、分析問題和解決問題。

C.兩則材料引用“一方水土養一方人”，都是為了說明口味與地域相關，有地域差異。

D.材料一“童年是口味形成的關鍵期”的論述，可以佐證材料二中味道能引發鄉愁的觀點。

(4)張翰是西晉文學家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因思念家鄉的茄菜羹和妒魚膾，竟辭官歸家。

后來人們以“茄羹妒膾”形容思鄉之情。請結合材料一和材料二分析這種文化現象。

(5)技術對味道的過度介入可能給日常生活的價值意義造成哪些影響？

【解答】(1)A.“人的先天口味由基因決定”“口味也會隨著年齡的增長而不斷發生改變”有誤，根據

材料一中的描述，“大部分伴隨我們一生的口味，在童年的早期階段已初步形成……成年人的口味更趨

于穩定，不易被改變”這表明，雖然口味在童年時期形成并受到多方因素的影響，但成年后的口味是相

對穩定的，并不是“隨著年齡的增長而不斷發生改變”。

故選Ao

(2)A.“只要……就能”過于絕對，材料一中雖然提到“童年時期的飲食經驗也能改變先天的口味偏

好”，但并未說明“只要父母在孩子的兒童期堅持引導其清淡飲食，孩子就能形成清淡的口味并影響終

身”。口味的形成是復雜的過程，受多種因素影響，不能單一歸因于父母的引導；

B.“旨在強調日常生活中味道的豐富性”錯誤。材料二中提到“對味道與現代化的反思，就應該從回歸

日常生活、尋回日常生活的價值意義開始”，但這并不意味著“旨在強調日常生活中味道的豐富性”。反

思的目的是為了尋回日常生活的價值意義，而不僅僅是強調味道的豐富性；

C.正確；

D.“讓外地消費者對該地產生切身沉浸的情感體驗”錯誤，材料二中提到“能夠連接人地情感的味道,

是來自傳統和日常的味道，而非工業化、符號化的味道”，但這并不意味著“手工制作地方食品可以避

免工業化味道，讓外地消費者對該地產生切身沉浸的情感體驗”。手工制作的地方食品雖然更接近傳統

和日常的味道，但并不能保證所有外地消費者都會產生切身沉浸的情感體驗，因為情感體驗還受個人經

歷、文化背景等多種因素影響。

故選C。

(3)B.“展開了全面論述，論證思路為提出問題、分析問題和解決問題”有誤，由“目前的AI技術可

以分析和把握味道的感受性和物質性，但仍無法把握其復雜的社會性。因而，AI技術下的味道生產只

能以標準化、規模化為原則。這樣的現代化生產，讓人關于味道的主觀感受趨于單一”可知，材料二先

闡述了現代化的味道與技術的關系；由“面對以AI為代表的智能革命，我們依然堅持：'人的存在是衡

量生成式人工智能的價值尺度。'……對味道與現代化的反思，就應該從回歸日常生活、尋回日常生活

的價值意義開始”可知，文章接著闡述了現代化的味道與人的關系；由“當我們回到傳統、回到日常時……

味道成為人地關系的情感載體,成為地方感的一種重要依托”可知，文章最后指出味道作為地方性知識，

能引發鄉愁，喚起人們對自然、文化傳統的記憶和情感。文章并沒有提出問題，也沒有解決問題的意思，

論證思路不是“提出問題、分析問題和解決問題”。

故選B。

(4)①根據材料一“口味的形成是一個復雜的動態過程，受到生物、環境和社會文化等多方面因素的

相互作用和影響”以及“童年是口味形成的關鍵期……在這個關鍵期內，人們的口味經歷了初步形成、

不斷發展并逐步固化的過程”可知，人的口味會受到環境和社會方面的影響，張翰在童年時期生活在江

蘇吳縣，那里的飲食文化對他的口味產生了深刻影響，因此他會偏好家鄉的“茄羹妒膾”。當他在北方

做官時，遠離了家鄉的飲食環境，對家鄉的味道產生了強烈的思念，這種思念最終促使他辭官歸家。

②根據材料二“味道能夠喚起身在異鄉的人們的私人記憶，引發他們的鄉愁；可以被抽象化為地方的符

號意義……味道成為人地關系的情感載體，成為地方感的一種重要依托”可知，味道包含一定層次的地

域認同，家鄉的“痛羹妒膾”不僅僅是食物，更承載了張翰對家鄉的情感記憶和文化認同。這種味道成

為了他與家鄉之間的情感紐帶，能勾起他的思鄉之情，使他最終選擇辭官歸家。因此，“弱羹妒膾”成

為了形容思鄉之情的文化符號。

(5)①由"……味道是在特定的情境中生成的，與有關群體、地方有著密切的深層聯系，其中深藏著

源遠流長又豐富多彩的文化意義”可知，味道不僅僅是味覺的體驗，更承載了深厚的文化意義。技術的

過度介入，尤其是AI技術的標準化、規模化生產，可能導致這種文化意義的消解或遺忘，使得味道變

得單一和缺乏個性。

②根據“……同一個地方的人存在著類似的味道偏好，這是‘環境與身體之間長期的互動和協調而形成

的一種味覺依賴’……”可以推斷，地方味道是地方文化的重要組成部分，它反映了地方的氣候、環境、

特產以及生活方式等。技術的介入可能會削弱這種由地方味道所體現的文化差異性和豐富性，使得各地

的文化特色逐漸模糊。

③從“……人對某種味道的認同，必有一定層次性的民族認同或地域認同……味道成為人地關系的情感

載體，成為地方感的一種重要依托”可以看出，地方味道不僅是味覺的享受，更是人們與地方之間情感

紐帶的體現，承載著地域認同和民族認同。技術的過度介入可能導致這種情感紐帶的斷裂或削弱，使得

人們對地方的歸屬感和認同感受到影響。

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）①人的口味受環境和社會方面的影響（或口味形成的關鍵期是童年），因此會偏好家鄉的“茄羹鯨

膾”；②味道包含一定層次的地域認同（或味道是人地關系的情感載體），所以家鄉的“弱羹妒膾”能勾

起（形容）思鄉之情。

（5）①味道中蘊含的文化意義可能被消解（遺忘）；②地方味道對地方文化的影響可能被削弱（或地方

文化的差異性和豐富性將受到影響）；③由地方味道承載的人地情感紐帶可能斷裂（或可能削弱由地方

味道承載的地域認同和民族認同）。

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

河邊空曠的土地

李娟

有一匹馬在過河的時候死了，倒在河中央的冰面上。后來一場一場的雪把它重重蓋住。再后來，雪化

了，冰悄悄薄了，裂了。那馬又重新在雪地中露出身子，并漸漸地有了異樣的味道。有人把它拖上河岸，

斜擱在河岸邊的卵石灘上。

一陣風過來，濃重的腐敗味筆直尖銳地沖進鼻子，無法躲藏。又一陣風過來，剎那間天地間又灌注滿

了干凈鮮美的空氣。任你怎么努力地抽動鼻子，也聞不到剛才那股強烈的腐味了。一絲一毫也沒有，哪怕

離那匹死馬僅幾步之遙。

春天的風，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的是這眼下的大地。大地一日日

冰雪消融，一層層泛綠。河邊的曠野上，東一堆西一堆，全是沒能熬過冬天的牛羊的尸體。活下來的牛，

在尸體周圍的土地上緩緩移動。它們輕輕地，仔細地，啃食著剛扎了寸把深的草尖。這一帶地勢開闊。河

對岸的蘆葦灘那邊全是麥田，遠遠看去，漆黑而濕潤。而河這邊卻是荒草野地，分布著幾個古老的石圈墓。

雪化完后，河岸上的卵石灘全露了出來。我在河灘上總會時不時發現花紋美麗或奇形怪狀的卵石。我

在河水里把它們洗得干干凈凈，再并排著晾在草地上，然后繼續往前走。走到野地盡頭再慢慢折回來，這

些卵石就晾干了。用裙子一兜，滿足地回家。

我將撿的石頭一直留著。五色晶瑩地盛了好幾只玻璃瓶。瓶子里注滿水，說不出的明亮美麗。

住在河對岸的江阿古麗，也喜歡在河邊撿石頭。她家我去過好幾次，房間收拾得整齊明亮。地面用紅

磚鋪成“人”字形的花紋，細細地灑了水。炕上整齊地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養著幾盆

熱鬧的花。

和我一樣，江阿古麗撿的石頭也泡在水里。但是她只撿那種豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斕精

致地浸在一個白色搪瓷盆里，放在窗臺上，迎著陽光。我想她一定精心收集了很多年才攢了這么大半盆子

吧。濕漉漉地抓一把在手心，像抓著一把寶石似的。江阿古麗一定是敏感的。

攥著這樣一把寶石，遙想從不曾為自己所知的那些過去的事情……當江阿古麗還是個小女孩子的時候,

她發現了故鄉的美，從此珍愛著自己平凡孤獨的生活，并深深地滿意，深深地感激……

江阿古麗和我一樣大。她的名字意為“初綻的花朵”。

天氣更暖和一點的時候，我會端著盆子去河邊洗衣服。有時候總會有人在河里洗馬。他把馬牽到河中

央，往馬身上潑水，再用鬃毛刷細致地上下刷。我很生氣，因為他在我的上游。我就沖他大喊，但他理都

不理我。我端起盆子越過他往上游走一截，換個地方再洗。誰知沒過一會兒，這小孩也慢吞吞把馬牽過來，

還是牽到我的上游仔仔細細上上下下地繼續洗他的馬。

我就搬塊大石頭扔過去，砸到他腳下，濺他一身水。誰知他也不甘示弱，也搬來一塊更大的石頭砸過

來，弄得我從頭濕到腳，辮子梢都在流水。

我把衣服和盆子往岸上一扔，跑開玩去了。半天回來后，誰知他還在那兒不緊不慢地磨蹭。我說：“喂

——要不要我幫你洗啊？”

他什么也不說，笑著把馬慢慢牽開了。

草地中央釘著一根尺把高的木樁子，他把馬牽過去，系上韁繩。又回來，坐在不遠處。我洗完衣服和

床單后，就把他叫過來幫忙擰。他勁兒很大，擰過的衣服我再也弄不出一滴水來。

他兀自喜滋滋地說：”今年鄉上的彈唱會，我要去賽馬！我的馬好得很。”

我往馬那邊掃了一眼：“那么矮……”

“矮才好呢，矮的馬才好！”他急了，“你看它腿上多有勁！”

“白的馬好看，紅的也好看，黑的也好看，黃的也好……一一但你的馬是花的！”

“花的馬才好！你不知道，你不行！”

我一看，真的要生氣了，便笑嘻嘻閉了嘴。

他還在那兒著急：“我的馬是最好的，我的馬鞍子也是最好的，你什么也不知道！”

我站在水里繼續朝他皺眉頭，撇嘴巴，并且很夸張地嘆氣：“唉，矮馬呀……”

他猛地跳起來，搬起塊超級大石頭砸過來！

……我立刻又濕透了……

等第二次再看到這個小孩時，我們和好如初。還是在河邊，我還是在洗衣服，他還是牽

著馬沒完沒了地洗。

我還是要求他給我擰衣服。我一邊看著他擰，一邊教育他，嘮嘮叨叨說了半天。他也不理我，只是輕

輕地笑。

最后我問他：“你賽馬贏了第幾名呀？”

“還早呢，彈唱會還沒開始。”

衣服全晾好后，我坐在高高的岸上看他用心洗馬。一陣陣滾燙的風吹過來，世界明亮，大地深遠。對

岸的蘆葦灘起伏不已。盛夏已經來臨，那匹死馬的尸體被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨

骸，寂靜地橫置在不遠處陽光下碧綠的草地上。

“你的馬真的行嗎？”

“我也不知道。”

不知怎么的，我突然有點難過。不由自主地說：“沒事，你的馬不是腿上的勁很大嗎？”

“是呀！”他高興起來了，“我的馬鞍子也是最好的！”

夏天過去了，秋天來了。江阿古麗嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美麗的小石子還要

不要了。要是送給我該多好……

我仍然會每天都去河邊走走，尋找漂亮石頭，并不知不覺也開始尋找那種豌豆大小的石子。

天氣轉涼了，河邊風很大。我在河床下的卵石灘上久久地彎著腰，耐心地尋找。河水的“嘩嘩”聲是

另外一種安靜，讓人不受侵擾。

從我站著的這個角度看去，大地的廣闊是一種充滿了力量的廣闊,微微地傾斜著。

（選自《我的阿勒泰》，有刪改）

（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（D）

A.文本以“我”的視角描寫河邊的風景和生活，展現四季變化和人事變遷，表達了生活在空曠的土地上

的孤獨落寞之情。

B.活下來的牛在牛羊的尸體旁吃草，河對岸是麥田而這邊是荒野、墓地，作者以鮮明的對比，凸顯了自

然法則的公正無情。

C.面對“我”對馬的質疑，男孩的回應從原來的不容置疑變為后來的“我也不知道”，體現了他敏感、

不自信的特點。

D.死去的馬成為鳥和蟲子的食物，變成雪白的骨架，作者以盛夏的陽光和碧綠的草地來襯托骨架，寄寓

著對生命的思考。

（2）關于文中江阿古麗及撿石子的內容，下列說法不正確的一項是（C）

A.對江阿古麗家的環境描寫，側面烘托出江阿古麗勤勞能干、熱愛生活的形象特點。

B.“江阿古麗”意為“初綻的花朵”，對名字的釋意引人遐想，豐富了她美麗、青春的形象。

C.“我”和江阿古麗撿的石子反映出不同的審美觀，象征著兩人對生活不同的理解與選擇。

D.“我”尋找豌豆大小的石子，表明“我”受到江阿古麗影響，也隱含著“我”對她的思念。

（3）“我”對男孩的情感發生了怎樣的變化？請結合文本簡要說明。

（4）文章兩次提及大地的力量，大地具有怎樣的力量？請結合全文談談你的理解。

【解答】（1）A.原文中“我在河灘上總會時不時發現花紋美麗或奇形怪狀的卵石。我在河水里把它們洗

得干干凈凈，再并排著晾在草地上，然后繼續往前走。走到野地盡頭再慢慢折回來，這些卵石就晾干了。

用裙子一兜，滿足地回家”，這里體現出“我”在河邊撿石頭時的滿足與愉悅；“我將撿的石頭一直留著。

五色晶瑩地盛了好幾只玻璃瓶。瓶子里注滿水，說不出的明亮美麗”，也表現出“我”對生活中美好事

物的欣賞。整體文本更多展現的是對生活的熱愛和對美好事物的發現，并非孤獨落寞之情。所以A錯

誤。

B.“活下來的牛在牛羊的尸體旁吃草，河對岸是麥田而這邊是荒野、墓地”這樣的描寫，主要目的并非

凸顯自然法則的公正無情。從“春天的風，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的

是這眼下的大地。大地一日日冰雪消融，一層層泛綠”等內容可以看出，作者著重展現的是大地的生機

與變化，不同的場景只是自然環境的一種呈現，體現的是自然的多樣性和生命的延續，而非強調自然法

則的公正無情。所以B錯誤。

C.男孩一開始“‘矮才好呢，矮的馬才好！'他急了，'你看它腿上多有勁！"'花的馬才好！你不知道，

你不行！”“，我的馬是最好的，我的馬鞍子也是最好的，你什么也不知道！'”表現出對自己馬的自信和

肯定。后來回答“我也不知道”，并不是因為他敏感、不自信。結合前文“我”多次對他的馬提出質疑，

男孩的這個回答更像是在經過'‘我”的質疑后，有了一些思考和不確定，而不是本身性格上的敏感和不

自信。所以C錯誤。

D.原文“盛夏已經來臨，那匹死馬的尸體被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨骸，寂靜地

橫置在不遠處陽光下碧綠的草地上”，作者描繪了死去的馬成為鳥和蟲子的食物，最終變成雪白骨架的

過程，并且用“盛夏的陽光”和“碧綠的草地”這樣充滿生機的景象來襯托馬的骨架，形成了一種強烈

的對比。從死馬到骨骸的轉變，引發讀者對生命從存在到消逝這一過程的思考，寄寓了作者對生命的思

考。所以D正確。

故選D。

(2)A.文中對江阿古麗家”房間收拾得整齊明亮。地面用紅磚鋪成‘人'字形的花紋，細細地灑了水。

炕上整齊地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養著幾盆熱鬧的花”等環境描寫，確實從側面烘托

出江阿古麗勤勞能干、熱愛生活的形象特點，該項正確。

B.“江阿古麗”意為“初綻的花朵”，這個名字的釋意很美好，豐富了她美麗、青春的形象，使人物形

象更具美感，該項正確。

C.“象征著兩人對生活不同的理解與選擇”錯誤，撿的石子不同與對生活的理解和選擇沒有必然的關聯，

屬過度解讀。

D.“我”尋找豌豆大小的石子，是因為受到江阿古麗的影響，同時也隱含著“我”對她的思念，從“我

特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美麗的小石子還要不要了。要是送給我該多好”等內容可以看出，

該項正確。

故選C。

(3)一開始，“我”是不滿(生氣)的。原文中“我很生氣，因為他在我的上游。我就沖他大喊"，男

孩總在“我”洗衣服的上游洗馬，不顧“我”的感受，讓“我”產生了不滿情緒。

接著，“我”對男孩產生了好奇。“誰知沒過一會兒，這小孩也慢吞吞把馬牽過來，還是牽到我的上游仔

仔細細上上下下地繼續洗他的馬”，男孩不緊不慢仔仔細細地洗馬的行為，讓“我”對他感到好奇，想

知道他為什么非要在“我”上游洗馬，還如此認真。

后來，“我”對男孩漸漸親近。“我洗完衣服和床單后，就把他叫過來幫忙擰”“白的馬好看，紅的也好

看，黑的也好看，黃的也好……一一但你的馬是花的！”，“我”讓他幫忙擰衣服，還故意調侃他的馬，

這些互動表明“我”對他不再像開始那樣反感，而是漸漸親近。

最后，“我”關心和認可他。“‘你的馬真的行嗎？''我也不知道。'不知怎么的，我突然有點難過。不

由自主地說：'沒事，你的馬不是腿上的勁很大嗎？'"，“我”關心男孩賽馬的情況，并安慰、鼓勵他,

體現出“我”對他的關心和認可。

(4)包容生死和承載萬物的力量：原文中“有一匹馬在過河的時候死了，倒在河中央的冰面上有

人把它拖上河岸，斜擱在河岸邊的卵石灘上”以及“河邊的曠野上，東一堆西一堆，全是沒能熬過冬天

的牛羊的尸體”，明確描述了大地上存在著死亡的痕跡，有死去的馬和牛羊。同時，“活下來的牛，在尸

體周圍的土地上緩緩移動。它們輕輕地，仔細地，啃食著剛扎了寸把深的草尖”“我在河灘上總會時不

時發現花紋美麗或奇形怪狀的卵石”“住在河對岸的江阿古麗，也喜歡在河邊撿石頭”等內容，又體現

出大地上有著各種生命的活動，有活下來的牛在吃草，“我”和江阿古麗在河邊撿石頭等。這些都表明

大地包容著生死，承載著不同狀態的生命以及人們的活動，具有包容生死和承載萬物的力量。

生生不息的力量：“春天的風，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的是這眼下的

大地。大地一日日冰雪消融，一層層泛綠”，此句清晰地描繪出春天到來時，大地從冰雪覆蓋的狀態逐

漸恢復生機，冰雪消融，草木泛綠，展現出大地的復蘇和生機重現。“盛夏已經來臨，那匹死馬的尸體

被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨骸，寂靜地橫置在不遠處陽光下碧綠的草地上”，說

明死去的馬的尸體在大地上被鳥和蟲子啄食，其殘骸滋養了周圍的環境，使得小鳥、蟲子得以生存，也

為草地的生長提供了養分，體現了生命的循環和延續。綜合這些內容，可見大地具有生生不息的力量,

無論經歷怎樣的寒冬或死亡，都能在合適的時候重新煥發生機，生命得以不斷循環。

孕育美的力量，賦予人們熱愛生活、追求美的力量：從對江阿古麗的描寫“住在河對岸的江阿古麗，也

喜歡在河邊撿石頭。她家我去過好幾次，房間收拾得整齊明亮。地面用紅磚鋪成‘人’字形的花紋，細

細地灑了水。炕上整齊地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養著幾盆熱鬧的花”以及“江阿古麗

一定是敏感的。攥著這樣一把寶石，遙想從不曾為自己所知的那些過去的事情……當江阿古麗還是個小

女孩子的時候,她發現了故鄉的美,從此珍愛著自己平凡孤獨的生活,并深深地滿意，深深地感激……”，

可以看出江阿古麗美麗、勤勞，她對生活充滿熱愛，精心收集漂亮的小石子，把家里布置得溫馨美好,

這體現了大地孕育出了像她這樣熱愛生活、追求美的人。對于男孩，“他兀自喜滋滋地說：‘今年鄉上的

彈唱會，我要去賽馬！我的馬好得很。以及他和“我”之間的互動，表現出他愛馬、純真、樂觀的性

格特點。他對自己的馬充滿自信和喜愛，積極準備參加賽馬，展現出對生活的熱情和對美好的追求。而

“我”也受江阿古麗的影響，“我仍然會每天都去河邊走走，尋找漂亮石頭，并不知不覺也開始尋找那

種豌豆大小的石子”，開始追求生活中的美好事物。這些都表明大地具有孕育美的力量，并且賦予了生

活在這片土地上的人們熱愛生活、追求美的力量。

答案：

(1)D

(2)C

（3）①男孩總在“我”洗衣服的上游洗馬，令我不滿（生氣）；②男孩不緊不慢仔仔細細地洗馬，令“我”

對他產生了好奇；我讓他幫忙擰衣服，故意調侃他的馬是劣質馬，表明“我”對他漸漸親近；③“我”

關心男孩賽馬情況并安慰、鼓勵他，表明“我”關心和認可他。

（4）①大地上既有死亡的痕跡，也有生命的活動，可見大地具有包容生死和承載萬物的力量；②春天

到來，大地重新煥發生機，馬死腐敗后滋養小鳥、蟲子、綠草，可見大地具有生生不息的力量；③江阿

古麗美麗、勤勞，男孩愛馬、純真、樂觀，可見大地具有孕育美的力量，賦予人們熱愛生活、追求美的

力量。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

安石既執政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提

舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為

青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之

皆爭以為不便。廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。于是上感悟,始欲罷之。安石惶遽

自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦哪送

條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石日陛下方欲以道勝流俗無以方戰自卻即坐為敵所勝矣。以故

范鎮、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，

落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可,安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”

上曰：“聞民間亦頗苦新法。"安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上日：“豈若并祁寒暑雨之怨

亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。

三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有

質衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執政。久之，河平。安石因詫以為功，又自

謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外

草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱噗為災，欲悉保甲，安石以為水

旱常，不足貽圣憂。上日：“此豈細事？”卒令罷之。司農言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。

（節選自徐自明《宋宰輔編年錄》）

材料二：

大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。

宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而

專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可

謂非君子也，特因性執而少容，好學屯泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。

(節選自張居正《資治