《屈原列傳》知識梳理

成語、文言實詞、一詞多義、挖空練習、作文素材等

一、相關成語

工.竭忠盡智：指毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。

2.不矜不伐：矜，自夸。指不自以為了不起，不為自己吹噓。形容謙遜。

3.耳聰目明：形容頭腦清楚，眼光敏銳。

4.微言大義：指包含在精微語言里的深刻的道理。

S.彈冠相慶：撞掉帽子上的塵土。后者指即將做官而互相慶賀，多用作貶義。

6.懷瑾握瑜：懷，懷藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。該成語比喻人具

有純潔高尚的品德。

7.瑕瑜互見：比喻缺點、優點都有（多指文章）。

8.疾痛慘怛：疾，病；慘怛，憂傷，痛悼。痛苦的情懷與悲慘的惦念。獨清獨醒

名博聞強識：聞，見聞。識，記。知識豐富，記憶力強舍甫糟啜酶

工。.嫻于辭令：對社交、外交場合中得體的應對言辭很熟悉，即口才很好。

1L非我莫屬：指除我以外不能屬于任何人。

22.隨波逐流：比喻自己沒有立場和主見，只是隨著潮流走。含貶義。

.嫉賢害能：嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高

的人。

14.正道直行：比喻辦事公正。

.聞名遐邇：名聲很大，遠近聞名。

工0泥而不滓：染而不黑，比喻潔身自好，不受壞的影響。

27.虎狼之國：比喻貪暴的國家。

18.哺糟啜酶：吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦

比喻文字優美，令人陶醉。

.以刺世事：來諷刺當世之事。

20.無可奈何：指感到沒有辦法,只有這樣了。

21.銜尾相屬：意思是一個緊跟著一個，成單行前進。

22.形容枯槁：身體瘦弱，精神萎靡，面色枯黃。

25祖功宗德：指祖有功而宗有德。

24.振衣濯足：抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢。形容放棄世俗生活的榮華

富貴，立志在山中隱居。

25.人窮反本：人在走投無路之時，呼叫天地、父母。

26言近旨遠：話很淺近，含義卻很深遠。

27.兵挫地削：軍隊戰敗，土地被分割。

28.與世推移：隨著世道的變化而變化以合時宜。

27彈冠振衣：整潔衣冠，后多以比喻將欲出仕。

30.汶汶察察：原義為骯臟和純凈的東西，引申為二者差距很大，處于兩個極端。

二、文化常識

工.司馬遷，字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，思想家、史學家、文學家。十

歲誦古文，隨父至長安，受學于經學大師董仲舒、孔安國等。年二十，遨游大江

南北，其后侍從武帝巡游長城內外，足跡幾遍全國，這些考察見聞為寫《史記》

做了良好準備。二十幾歲任郎中，三十六歲父談死，三十八歲繼任太史令，廣泛

閱讀皇家藏書和檔案，四十二歲主持改訂歷法，修"太初歷"，同年開始寫《史

記》。五年后，因替戰敗投降匈奴的李陵辯護，觸怒武帝，下獄，因《史記》未

完成而忍辱接受宮刑。他被后人尊稱為“史圣”。

作品：《史記》又名《太史公書》，全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、

七十列傳、十表、八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝

太初四年約3000年的歷史；是我國二十四史中的第一部紀傳體通史。魯迅贊

譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學巨著，又是文學巨著。

2.《史記》體例

本紀:敘述歷代帝王的歷史；

世家:敘述貴族王侯的歷史；

列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；

表:各個歷史時期的簡單大事記;

書:記載典章制度，天文地理。

3.我國史書體例簡介：

①編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。如《春秋》（孔子）一一最早的編

年體史書，《左傳》（左丘明），《資治通鑒》（司馬光）。

②國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。如《國語》一一第一部國別體史

書，《戰國策》（劉向）。

③紀傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實的史書。如《史記》（司馬遷）一一第

一部紀傳體通史，《漢書》（班固）一一第一部紀傳體斷代史，《后漢書》（范曄）一一

紀傳體斷代史。

④紀事本末體，以事件為主線，將有關專題材料集中在一起，首創者是南宋的袁

樞，如《通鑒紀事本末》。

⑤通史，不間斷地記敘史實，如《史記》《資治通鑒》。

⑥斷代史，只記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

4.屈原，羋姓，屈氏，名平，字原。戰國時期楚國詩人，政治家。提倡“美政”，

主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。他是中國歷史上一位偉大的

愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香

草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》

《天問》等，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經》中的《國風》

并稱為“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。

S.楚辭：戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種新詩體。“楚辭”是指具有楚地特

色的樂調、方言、名物而創作的詩賦。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離

騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。

《楚辭》：中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。西漢末年，劉向將屈原、宋

玉等人的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》，是為總集之祖。全書以屈

原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學樣式、方言聲

韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產生深遠影

響。

6.有關司馬遷對聯：

剛正不阿，留將正氣沖霄漢。幽愁發憤，著成信史照塵寰。

一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

忍辱明志，洞穿歷史，遣語措詞，寫盡春秋，絕筆文萃彪千古;求實辨非，勘破

迷離，存真去偽，解讀生死，豪雄佞奸露本容。

一心剛正求真事，千載忍疼蔑皇權。

正氣千秋，史記直筆耀今古，傳說萬載，信條光芒照往來。

7.左徒：官名，周朝楚國特有的官名，中原諸侯國無。《史記》記載春申君與屈

原曾任左徒。

8.大夫：官名，周代在國君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三

級。后因以大夫為任官職者之稱。

個《離騷》：中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。全

詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉

的結構，表現出積極的浪漫主義精神，并開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形

式，對后世產生了深遠的影響。

《國風》：《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌。

《小雅》：《詩經》二雅之一，為先秦時代的詩歌。它的內容十分廣泛豐富，

其中最突出的，是關于戰爭和勞役的作品。

12.帝善：姬姓，名俊，五帝（黃帝、顓頊、帝獸、堯、舜）之一。

.三皇五帝：是"三皇"與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天

皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為“三皇"。原始意義上的五帝是

指遠古五方上帝，后增補黃帝公孫軒轅等五位上古部落首領作為“五帝”。一說

為“三皇”指的是燧人、伏羲和神農。“五帝”包括黃帝、顓頊、帝獸、堯和舜。

24.齊桓公：姜姓，呂氏，名小白，春秋五霸之首。

春秋五霸：是指春秋時期五個諸侯之長。霸，政之名，諧音“伯”，音轉為霸，

又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。

一說為齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。

工⑶湯、武：商湯、周武王。湯是商湯，商的開國之王。武是周武，西周的第二

個王，繼承文王遺志，興周滅商。

17.合縱：起源于戰國時代，本指蘇秦游說六國諸侯聯合拒秦的聯盟戰略。秦國

在西方，六國在東方并呈南北方向分布，故稱合縱。。

28.連橫：秦國位于西方，六國位于其東六國分別與秦國結盟為東西向的聯合,

故稱“連橫"。

工名令尹：春秋戰國時，楚國執政官名，是掌握政治事務，發號施令的最高官，

其執掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內主持國事，對外主持戰爭，總攬

軍政大權于一身，相當于宰相。

20漁父：一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他曾勸屈原與世俗同流，不必獨醒

高舉。

21.三閭大夫：三閭大夫，是戰國時期楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管

貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。

22.瑾、瑜：美玉。

22.汨羅江：戰國時期楚國文學家、著名愛國詩人屈原行吟求索、投江殉國之地。

23.賦：中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其

特點是“鋪采摘文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。賦的發展經歷了幾個

階段：最早出現于諸子散文中，叫“短賦、以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的

過渡，叫"騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向

駢對方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形

式寫賦，稱為“文賦”。

24.太史公：太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱。位在丞相上，是我國古代

官方史料的專職記錄者。文中是司馬遷自稱。

2S.賈生：即賈誼，又稱賈太傅、賈長沙，世稱賈生。洛陽（今河南洛陽市東）

人。西漢初年政論家、文學家。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一

篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭

賦兩類。其政論文評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，

代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于

散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》《1般鳥賦》最為著名。

三、重點詞語

嫻：熟悉。

屬：撰寫。

指：同"旨"。

邇：近。

伐：自夸，夸耀。

聰：明察。

離：同“罹”,遭受。

淫：過度，無節制。

濯淖：污濁。

泥：動詞，染黑。

滓：污染。

推：贊許。

細:通“黜”,罷免官職。

詳:通“佯"，假裝。

委：呈獻。

質：通“贄”，見面禮。

用事：當權。

咎：怪罪，責怪。

存：思念。

嫉：恨。

致：表達。

短：詆毀。

形容：外貌，模樣。

哺：吃。

啜：喝。

瑾、瑜：美玉。

祖：效法，繼承。

從容：委婉得體。

適：到。

四、一詞多義

聞

博聞強志，明于治亂，（名詞，學識）

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（動詞，聽到）

齊桓晉文之事可得聞乎（聽說）

臣具以表聞，辭不就職（上報）

志

推此志也，雖與日月爭光可也（名詞，品行）

博聞強志，明于治亂（記憶力）

其志潔，其行廉（名詞，志趣）

一篇之中三致志焉（名詞，意愿）

便扶向路，處處志之（動詞，作標志）

聊齋志異（記載）

害

爭寵而心害其能（動詞，嫉妒）

邪曲之害公也（動詞，損害）

舉

舉類邇而見義遠（列舉）

舉賢以自佐（提拔，推舉）

舉世混濁而我獨清（皆，全）

殺人如不能舉（全、盡）

舉地千里，至今治強（攻克，占領）

戍卒叫，函谷舉（被攻克，被占領）

舉天下之豪杰莫能與之爭（全）

后刺史臣榮舉臣秀才（舉薦）

明

明于治亂（明曉）

讒諂之蔽明也（形作名，圣明的人）

明道德之廣崇（形作動，闡明）

古之欲明明德于天下者（彰顯）（美好的）

名實已明。（明了，清楚）

蒼山負雪，明燭天南。（光明）

明足以察秋毫之末（視力）

屬

屈平屬草稿未定（撰寫）

然亡國破家相隨屬（接連）

舉酒屬客（囑咐）

名屬教坊第一部（屬于）

杜赫之屬為之謀（類）

為

為楚懷王左徒（擔任）

懷王使屈原造為憲令（制定）

以其弟子蘭為令尹（作為）

莫不欲求忠以自為（幫助）

為天下笑（被）

江南金錫不為用（被）

為天下人謀永福也（替）

稱

上稱帝譽（稱述）

其稱文小而其指極大（描述）

皆好辭而以賦見稱（稱道）

唯倜儻非常之人稱焉。（稱贊）

疾

屈平疾王聽之不聰也（痛恨）

疾痛慘怛（疾病）

順風而呼，聲非加疾也。（快速）一一《荀子?勸學》

天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王（憎恨）

亡

亡走趙，趙不內（逃跑）

然亡國破家相隨屬（使……滅亡）

亡其六郡，身客死于秦（使……丟失）

追亡逐北（逃跑）

大臣亡罪夷滅者數十家（通“無”）

諸侯之所亡，與戰敗而亡者（丟失）

五、重點字詞意義或用法挖空練習

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（）強志（），明（）

于治亂,嫻（）于辭令。入則與王圖議（）國事，以出號令；出則接遇（

賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列（），爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造為（）

憲令（），屈平屬（）草稿未定，上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與

（）。因讒（）之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）

其功，曰以為'非我莫能為‘也。"王怒而疏屈平。

屈平疾（）王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（）公也，方正之不

容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂（）也。夫天者，人之

始也；父母者，人之本也。人窮則反（）本，故勞苦倦極（），未嘗

不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事

其君，讒人間（）之，可謂窮矣。信而見（）疑，忠而被謗，能無怨

乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫（），《小雅》

怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（）帝善，下道齊桓，中

述湯、武，以刺（）世事。明（）道德之廣崇，治亂之條貫（），

靡不畢（）見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指（）

極大，舉類邇（）而見義遠。其志潔，故其稱（）物芳；其行廉,

故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲（）

世之滋（）垢，嚼（）然泥而不滓（）者也。推（）此志也，雖與日

月爭光可也。

屈平既維（），其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親。惠王患之，乃令張儀詳

（）去秦，厚幣（）委（）質（）事楚，曰："秦甚憎齊，齊與楚從

親，楚誠（）能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊,

使使（）如（）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使

怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首

八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發（）國中兵，以深入擊秦，

戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”

張儀聞，乃曰："以一儀而當（）漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（）厚

幣（）用事（）者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟

（）聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏,不復在位，使于齊,顧反（），

諫懷王曰："何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破（）之，殺其將唐昧。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平日："秦，虎狼之國，不可信。

不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕（）秦歡？“懷王卒（）行。入

武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（）走趙,

趙不內（）。復之（）秦，竟（）死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反

也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（）幸君之一

悟，俗之一改也。其存（）君興國而欲反覆之，一篇之中三致（）

志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒（）以此見懷王之終不悟也。人君

無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（），舉賢以自佐（）；然亡國

破家相隨屬（），而圣君治國（）累世（）而不見者，其（）所謂忠

者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（），故內惑于鄭袖，外

欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（）其六郡,

身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被（）發行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容（）枯槁。漁

父見而問之曰："子非（）三閭大夫歟？何故而至此？“屈原曰：“舉（）

世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（）放。"漁父曰：“夫圣人

者，不凝滯（）于物，而能與世推移（）。舉世混濁，何不隨其流而揚其

波（）？眾人皆醉，何不（）其糟而啜（）其酶？何故懷瑾握瑜，而自

令見放為？"屈原曰："吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身

之察察（），受物之汶汶（）者乎？寧赴常流（）而葬乎江魚腹中耳,

又安能以皓皓（）之白，而蒙世俗之溫蟆（）乎？”乃作《懷沙》之賦。……

于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辭（）而以賦見

稱；然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十

年，竟為秦所滅。……

太史公曰："余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長沙，

過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕（），想見其為人。及見賈生吊（）之，又

怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕

去就（），又爽然自失（）矣一

答案

聞（學識）志（記）明（明曉）嫻（熟練，熟悉）圖議（謀劃計議）接遇（接

待）歹U（朝列，班列）害（嫉妒）造為（制定）憲令（國家法令）屬（撰

寫）奪（強取為己有）與（同意）讒（讒毀）伐（自夸，炫耀）

疾（憎恨）害（損害）離憂（遭遇憂患，"離"同“罹、遭受）反（同

“返"）倦極（疲倦困苦）慘怛（憂傷，悲痛）間（離間）見（表被動）淫

（過度，無節制）稱（述說）刺（譏刺）明（闡明）條貫（條理）畢（全

部）指（通“旨"，意旨）邇（近）獲（辱，被辱）滋（黑）嚼（清白、潔

凈）滓（污染）推（推贊，推許）

維（同“黜、指被罷免官職）從（同"縱”，合縱,聯合抗秦）詳（同“佯、

假裝）厚幣（豐厚的禮物）委（呈獻）質（同“贄”，見面禮）誠（確實，果

真）使使（派使者）如（到，往）發（派遣）明年（第二年）

當（相抵，抵得上）因（趁機）厚幣（豐厚的禮物）用事（當權）竟

（最終）顧反（回來）破（打敗）

絕（斷絕）卒（終于，最終）亡（逃跑）走內（接納）之（到）

秦竟（最終）咎（怪罪，責怪）冀（希望）存（思念）致（表

達）卒（最終）自為（幫助自己）自佐（輔佐自己）屬（連續）治國（安

定太平的國家）累世（許多代）其（大概，或許）分（職分，資質）亡（丟

失）短（詆毀）

被（披散）顏色（臉色）形容（外貌，模樣）非（不是）舉（全）見

（被）凝滯（拘泥，執著）與世推移（隨世道變化而變化）揚其波（推波助

瀾）（吃）啜（喝）察察（潔凈的樣子）汶汶（渾濁的樣子）常流（即“長

流”，指江水）皓皓（皎潔的樣子）溫蟆（塵垢）

之徒（這一類人）辭（文辭，這里指文學）祖（效法，繼承）從容（委婉得體）適

（到某地去）垂涕（落淚，哭泣）吊（憑吊）去就（指離官去職或在朝任職）

爽然自失（茫然若有所失）

六、易錯字挖空練習

屈平（）王聽之不（）也，（）之（）也，（）之害公也，方正之

不容也，故憂愁（）而作《離騷》。“離騷”者，猶（）憂也。夫天者，

人之始也；父母者，人之本也。人窮則（）本，故勞苦（），未嘗不呼

天也；疾痛（），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，（）盡智以事其君，

（）間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而（），能無怨乎？屈平之作《離

騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而（），《小雅》（）而不亂。若《離

騷》者，可謂兼之矣。上稱（），下道（），中述湯、武，以刺世事。

明道德之廣崇，治亂之（），（）不畢見。其文約，其（），其志

潔，其（）。其稱文小而（）極大，舉類（）而見義遠。其志潔,

故其（）；其行廉，故死而不容。自疏（）污泥之中，（）于（），

以（）塵埃之外，不獲世之（），（）泥而不（）者也。（）

此志也，雖與日月爭光可也。

答案

疾聰讒諂蔽明邪曲幽思離反倦極慘怛竭忠

讒人被謗不淫怨誹帝善齊桓條貫靡辭微行廉其指

邇稱物芳濯淖蟬蛻濁穢浮游滋垢嚼然滓推

七、情境默寫

1.好文章常能借平常事物來闡發深遠的意蘊，用《屈原列傳》中評價《離騷》的

話來說就是"____________

2.《屈原列傳》中，作者連用五句意思相同的話語，以強調的方式表現屈原心懷

家國、至死不渝的心志和節操，并作出了“,

的極高評價。

3.《屈原列傳》高度評價《離騷》的寫作內容，認為得到完整體現的人文道德與

國家治理的兩句話是：“,

4.《屈原列傳》中，作者用“,”這兩句寫出

了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實。

5.讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草作比喻。關于這一點，

司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋："，。

6.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不

遜色的句子是",。”

7.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行了評

價的句子是：",

8.《屈原列傳》中"“和""兩句都直接表明了

屈原寫作《離騷》的原由。

2《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內涵角度對屈原創作進行評價的句子

，0

一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆："天啊！”這種情況在司

馬遷的《屈原列傳（節選）》中有形象的描述“,*

在《屈原列傳（節選）》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，

舉了",”這一例子進行了論證。

.司馬遷《屈原列傳》中，""一句用蟬來比喻，表明屈原遠離

世俗污濁的高潔品質；“"一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高

潔。

答案

1.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠

2.推此志也，雖與日月爭光可也

3.明道德之廣崇，治亂之條貫

4.信而見疑，忠而被謗

S.其志潔，故其稱物芳

6.推此志也，雖與日月爭光可也

7.《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂

8.蓋自怨生也；故憂愁幽思而作《離騷》

個其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠

工。.故勞苦倦極未嘗不呼天也

工1.疾痛慘怛未嘗不呼父母也

12.蟬蛻于濁穢雖與日月爭光可也

八、相關名言

二以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。一一《管子?牧民》

2.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。一一魯迅

汽長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。一一屈原《離騷》

4.與其忍辱生，毋寧報國死。——何香凝

5■.祖國的命運就是自己的命運！----常香玉

&一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業,

隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、

墾植。一一傅雷

7.中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人,

就有舍身求法的人他們是中國的脊梁。一一魯迅

8.國家興亡，匹夫有責。一一顧炎武

名瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤

10.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。一

一周恩來

11.各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。一一詹

天佑

工2.祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅

23.我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂

園。----巴金

24.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。一一陸游

.做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。-孫中山

工⑶人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。一一徐特立

九、素材運用

，生命的長短與意義相比，緊要的是生命的意義。屈原不隨俗而毅然沉江，以身

殉國，其生命之光可與日月爭輝。古往今來，多少生命在歷史的長河中默默產生

又默默消亡，有幾人能夠像屈原這樣在2000多年后的今天仍熠熠生輝？屈原

以死有力地維護了不隨波逐流、不茍且偷生的人格尊嚴，屈原以死彰顯了忠君愛

國、至死不渝的高尚情操，屈原以死體現了為昭示真理而不惜犧牲生命的人生信

念。人的生命是可貴的，但真理更可貴。

2.受命于危難之際、救民于水火之中的往往是“執子”們。他們胸中自有乾坤。

披發行吟澤畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑,

人民如涸轍之附，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。

楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人又誰

能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人式的。執著

如屈子！

3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原為追求國家富強而上下求索，九

死不悔。他忠于楚國，在理想無法實現時，沒有“良禽擇木而棲”，而是始終心

系家國。盡管國家孱弱，他卻從未選擇放棄。屈原以降，這種堅定的愛國情懷代

代傳承。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥；跳海殉國的陸秀夫；

為救亡圖存而死的秋瑾、趙一曼；放棄國外舒適生活和高薪職位，懷著赤子之心

毅然歸國，扎根西北荒地，致力于“兩彈一星”事業的程開甲……時代不同，精神

不改。忠貞的愛國情懷是維系中華民族的精神紐帶。從古至今，百慮一致，屈子

身上的愛國之情彰顯著中華民族的共同價值追求。追根溯源，屈子為我們詮釋了

"愛國"二字的真正內涵：言行合一，赤膽忠肝，至死不休。

4.心懷家國自不凡

從炊煙裊裊的農家小院到莊嚴肅穆的院落殿堂，從高樓林立的城市街巷到遼闊海

陸的前哨邊防……新中國64周年華誕之際，在祖國的大江南北，一面面鮮艷的

五星紅旗迎著朝陽冉冉升起，一份份家國同聲相應、同氣相求的憧憬與信心在凝

聚升騰。

家國相連，每一面升起的國旗背后，都有一個家與國相依相榮的故事。在黃海前

哨開山島，全國"時代楷模"、守島英雄王繼才的遺孀王仕花進行了在島上的第

33次國慶日升旗，為了履行丈夫"守島，守到守不動為止！”的承諾，更為了“小

家融入大家，才有夢想和光榮”的信仰。

位卑未敢忘憂國，責任擔當見情懷。家國情懷從來不是掛在嘴上的口號，而是個

人與國家休戚與共的格局和氣質。在救亡圖存的年代，家國情懷催生出深重的憂

患意識；在走向復興的新時代，家國情懷彰顯出強烈的責任擔當。無論是憂患意

識還是責任擔當，家國情懷都是感念個人前途與國家命運的同頻共振，是集家庭

情感與愛國精神于一體的交融共生。

知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。家國情懷更是在各自不同

的崗位上矢志奉獻建功勛的勇毅和堅定。人們感慨于守島者王繼才的執著堅守，

感動于黃群等船舶人的以身許國，這其實是與愛國奉獻的新時代奮斗者在精神上

的共鳴。王繼才、黃群這樣的奮斗者恪盡職守、愛崗敬業，洋溢著昂揚的家國情

懷，所以他們的精神有歸屬，奮斗有方向，生命閃耀著別樣的光彩。

心懷家國自不凡。大寫的人生要靠一筆一畫勾勒，不凡的業績更需一代又一代人

的接續奮斗。中華民族偉大復興的新時代呼喚更多胸懷祖國、奉獻擔當的奮斗者;

偉大的事業給每一個心系家國的有志者提供了成長成才、人生出彩的機遇。順應

時代要求，抓住歷史機遇，投身祖國建設，每個人都可以書寫屬于自己的不凡華

早。

5.讓家國情懷與青春年華共振播報文章

習近平總書記在文章、講話、著作中，常常引用古代典籍中的經典名句，用中國

經典講“中國經驗,，，以中國道理說“中國道路。在講到我國科學家的愛國主義

情懷時，總書記就使用了“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”這句典故。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”這句詩出自戚繼光的《望闕臺》。戚繼

光在守衛福建時，將福清的一座山峰命名為"望闕臺"，用來表明自己身在遠方

而不忘國家的重托。這句詩的意思是：多次的秋霜灑過萬千山峰，使得霜葉紅于

二月花，就像自己的點點心血，染遍山川，浸透紅葉。通過借景抒情的表現手法，

生動形象地傳達出了戚繼光堅定的忠君之志和報國之心，也深刻表現出了他濃濃

的家國情懷。

所謂家國情懷，就是人們對民族命運的拳拳之心，對故土山河的茲茲之念，對國

富民強的殷殷之盼，就是人們對國家認同感、歸屬感、責任感和使命感的高度融

匯和系統集成，是流淌在中華兒女血液中的文化傳承、基因密碼和情感訴求，也

是激勵鞭策新時代的人們奮發圖強、創新立業的精神寄托。

回首過去，我們不難發現，中華民族之所以能歷經磨難而浴火重生，中華文明之

所以能綿延數千載而生生不息，根植于民族文化血脈深處的家國情懷起到了至關

重要的作用。從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到范仲淹的“先天下

之憂而憂，后天下之樂而樂”，從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

到李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，從焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒

有他自己“到黃大年“振興中華，乃我輩之責”，無不深切表達著對家國情懷的呼

喚與吶喊。

如今，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了實現偉大復興的光明前景,

“讓人民生活得更加美好”彰顯著新時期的家國情懷。“家”很小，卻是每個人時

時都離不開的牽系；“國"很大，卻涵養滋育著一代又一代炎黃子孫。家國情懷，

與我們每個人息息相關，離不開大家的共同努力，只有"人"在"家"中幸福安康、

和睦共處，"家"在"國"中卿卿我我、吉祥如意，“國”才能生生不息、興旺發達。

作為新時代的黨員干部，涵養家國情懷就是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神,

樹立"國家好，民族好，大家才會好”的觀念，自覺把實現個人夢、家庭夢融入

國家夢、民族夢之中；就是要時刻保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的

為民情懷，把群眾的安危冷暖掛在心上，多謀民生之利，多解民生之憂；就是要

把對家國的認同感和歸屬感，內化為強烈的責任感和使命感，為黨分憂、為國盡

責，忠于崗位、忠于職守，敢于擔當、善于作為，在不懈奮斗中書寫俯仰無愧的

人生篇章。

6.心懷“國之大者”踐行青春使命

特殊的時節，總會激起情感的漣漪；明媚的春天，最能感受青春的脈動。

一百多年前，點燃五四火炬的進步青年促成了馬克思主義在中國的傳播，從而描

繪出中國共產黨的早期輪廓，孕育出一個拯斯民于水火、扶大廈之將傾的新型政

黨，從此黨的理想和信念嵌入一代又一代人的青春，黨的成長與壯大也和青年的

奮斗與夢想融為一體，在風雨同行的百年共同寫下不朽傳奇。中國青年用青春之

我創造青春之中國、青春之民族，充分說明“我們黨取得的所有成就都凝聚著青

年的熱情與奉獻”。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視青年、關懷青年，深情寄語中國青年要

以實現中華民族偉大復興為己任，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類

的不懈奮斗中綻放絢麗之花。2020年以來，習近平總書記講話中多次談到“國之

大者"，強調對“國之大者”要心中有數。今年五四前夕，他在考察清華大學時勉

勵廣大青年要肩負歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，

努力成為堪當民族復興重任的時代新人。承接五四先輩的遺愿，承載黨和人民的

期待，承擔時代交付的使命，青年一代在致敬歷史，歷史也在召喚青年一代。

心懷“國之大者”就要立大志、有理想。理想是穿透黑暗的一盞明燈，它照亮你

的眼睛，更照亮你的奮斗之路。從“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”的豪言

壯語中，我們可以窺見少年毛澤東胸懷天下、志在四方的宏大理想；從“為中

華之崛起而讀書”的鏗鏘誓言中，我們不難想見中學時期的周恩來心無旁鷲、一

心報國的高遠志向。再品讀建黨百年驚心動魄的奮斗歷史，我們黨之所以能歷

經挫折志更堅，屢遭苦難更輝煌，就是因為在共產黨人心中始終懷揣對馬克思

主義和共產主義的崇高理想和信念，這是我們黨克敵制勝、經受住任何考驗的

“精神支柱。”

。

高擎理想的旗幟，才能堅定前行的腳步;燃燒信念的火炬，才能永葆奮斗的激情。

當前，我國已開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，奮斗"十四五”，奮進

新時代是當今中國最鮮明的主題。每一代青年都有自己的際遇和機緣，唯有把個

人命運系于祖國命運，將個人夢想融入時代使命，確立與人民同心同向、與時代

同頻共振的理想信念，才是當代青年的理想歸依；唯有站穩政治立場，把準政治

方向，堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，對中國特色社

會主義的信心，才能筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，讓青年的理

想信念牢牢扎根于實現中國夢的偉大實踐；唯有震續黨的精神血脈，堅定不移聽

黨話、跟黨走，才能激揚奮斗意志，激發奮進潛能，激活青春力量，引領青年在

逐夢中擁抱青春理想，在奮斗中譜寫青春華章。當青年選擇與祖國一起奮斗，同

人民一起夢想，青春中國就會迸發出“直掛云帆濟滄海”的磅礴偉力，復興之路

就會展現出“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的光明前景。

心懷“國之大者”就要成大才、有本領。本領是鷹擊長空的一雙翅膀，它能帶你

穿云破霧，抵達更遼闊的遠方。青年是祖國的希望、民族的未來，本領高下和素

質高低與國家和民族的命運息息相關。“讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增

長本領成為青春搏擊的能量”，習近平總書記的諄諄教誨體現了我們黨對青年成

才與成長一以貫之的實踐要求。面對風云變幻的國際形勢和艱巨復雜的改革任務,

廣大青年既要政治過硬，也要本領高強，不斷提高與時代發展和事業要求相適應

的素質和能力。如果遭遇“本領恐慌”，就難以跟上時代前進的步伐，也難以履

行時代賦予的重任。

英雄從未走遠，榜樣就在身邊。日前揭曉的第2s屆“中國青年五四獎章”獲得

者和獲獎集體，就是當今青年以勤奮成大才、用本領闖天涯的生動剪影。無論是

逐夢航天強國、實現九天攬月的科技精英，還是投身疫苗研發、構筑防疫