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第一組

分值：30分

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。（15分）

所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷

來備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)

注。目前學(xué)界既有學(xué)者從宏觀層面探討文學(xué)景觀的理論建構(gòu)，也有不少學(xué)者從微觀層面具體

分析一地一城的文學(xué)景觀或者一個朝代一種文體中出現(xiàn)的文學(xué)景觀，而文學(xué)景觀與古典文學(xué)

之間的關(guān)系則鮮有論及。

文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)。從形成因素考察，一個文學(xué)景觀的生成大致有以下三

種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇

效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如江西南昌的滕王閣

因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因為著名文學(xué)家的

名氣而蜚聲中外，正如明代袁中道說：“名人托跡之地，江山千載猶香”。比如四川眉山的

三蘇祠，是歷代文人雅士游賞之地、憑吊之所；又如，惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州

時所寫的《贈曇秀》詩稱其為西湖，之后才盛傳其名。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，

隨著時間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。面對文學(xué)景觀，是文

學(xué)的元素首先激發(fā)了觀賞者豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們曾經(jīng)的記憶，鼓蕩起他們

心中的情感，中國境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無不具有這樣的功能。比如岳陽樓，先由唐代詩人李

白賦詩《與夏十二登岳陽樓》后定名，繼之為杜甫的《登岳陽樓》，宋代范仲淹的《岳陽樓記》，

明代袁中道的《游岳陽樓記》等，岳陽樓的大名歷久彌新。還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的

綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來聲名不

顯，后因謝眺的《游敬亭山詩》以及李白在《獨坐敬亭山》詩中提到“相看兩不厭，只有敬

亭山”而著稱。由此可見，古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成，并不斷豐富文學(xué)景

觀的內(nèi)涵。

文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有時運。山水藉文

章以顯，文章亦憑山水以傳。”文人通過自己的書寫將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時在后人的

追慕過程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變。這些文學(xué)作品因文學(xué)

景觀的存在而代代相傳，并逐漸凝固為一座城市或一個地方的集體記憶，而這一集體記憶又

喚醒了對該城該地文脈的傳承與發(fā)展，故文學(xué)作品不斷得以傳播，在古今讀者和游人中形成

廣泛的影響。高建新在《文學(xué)景觀的生成及其條件》中說：“文學(xué)景觀是審美的記憶、情感

的記憶。”文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊含著前人的情感體驗，而由文學(xué)景觀喚起的記

憶又往往再借助文學(xué)來表達(dá)。孟浩然《與諸子登覘山》云：“人事有代謝，往來成古今。江

山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”孟浩然與

諸子游覽覘山，拜謁羊公碑，這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬千，遂寫下這一首著名的

詩歌。很多古代詩人在登臨覘山這一文學(xué)景觀的時候，也留下相關(guān)詩篇，如張九齡《登襄陽

覘山》、李白《覘山懷古》、曾鞏《初發(fā)襄陽攜家夜登覘山置酒》、李曾伯《登覘山用劉清步韻》、

陳與義《游覘山次韻三首》等。故從某種意義上說，的確是文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承

與傳播。

對文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義。首先，文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)

作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也進(jìn)一步增強

了中華民族的文化自信。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財富。分布各地的

文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家對自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛，從而不斷創(chuàng)造新

的作品以傳承文脈，同時也激發(fā)了民族情懷與家國情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會背景下，

可以更好地增強文化自信。其次，文學(xué)景觀的保護(hù)和研究，有利于促進(jìn)地方文化、旅游文化

的開發(fā)與利用，為當(dāng)代弘揚和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導(dǎo)與借鑒。

文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時間層面的、可對話的、可傳承的，故而隨著文本

的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號。

（摘編自李惠玲《文學(xué)景觀與古典文學(xué)的雙向互動》）

1.（3分）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：

A.具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀，在當(dāng)代受到人們的廣泛關(guān)注。

B.尤侗說的“文章亦憑山水以傳”，說明了文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)。

C.嘰山詩篇的創(chuàng)作傳承在某種程度上證明了文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。

D.對文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究有重大意義，這樣可以更好地增強文化自信。

2.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：

A.目前學(xué)界多從宏觀和微觀層面探討文學(xué)景觀，本文則關(guān)注文學(xué)景觀和古典文學(xué)的關(guān)系。

B.疊加效應(yīng)是指先生成文學(xué)景觀，在后人的不斷題詠之下形成聞名遐邇的文學(xué)景觀的效應(yīng)。

C.原本無名的敬亭山因謝眺和李白的詩而著稱，可以視為名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)等的綜合體

現(xiàn)。

D.文學(xué)作品凝固成集體記憶時，它就能不斷得以傳播，并在讀者和游人中形成廣泛的影響。

3.（3分）下列選項，最適合作為論據(jù)來說明“名篇效應(yīng)”的一項是：

A.“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寒山寺因張繼的千古絕唱《楓橋夜泊》，成為姑

蘇的象征之一。

B.沈園因陸游、唐婉美麗而悲慘的愛情故事獨具浪漫色彩，吸引了許多文人墨客前來尋覓

愛情的足跡。

C.崔潁寫出《黃鶴樓》之后，吸引著李白、賈島、陸游等詩人不斷歌詠，這些詩篇使黃鶴

樓譽滿神州。

D.杜甫曾短暫安居成都浣花溪草堂，并于此作《客至》等詩，直到今天杜甫草堂仍吸引無

數(shù)人前來觀游。

4.（3分）下列關(guān)于文學(xué)景觀和古典文學(xué)的說法，不正確的一項是：

A.文學(xué)景觀與古典文學(xué)共生共長，而且兩者相互推動。

B.文學(xué)景觀因古典文學(xué)作品的流傳而催生且內(nèi)涵不斷豐富。

C.文學(xué)作品可再現(xiàn)景觀，這讓它因文學(xué)景觀的存在而代代相傳。

D.古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號。

5.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：

A.本文采用舉例論證，如《滕王閣序》《贈曇秀》《與夏十二登岳陽樓》等都能顯示古典文

學(xué)賦予文學(xué)景觀生命與內(nèi)涵。

B.本文采用引用論證，如引用尤侗所言“山水文章，各有時運。山水藉文章以顯，文章亦

憑山水以傳”，來論證文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀關(guān)系密切。

C.本文采用道理論證，如闡釋當(dāng)下對文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義時，分

兩點講道理。

D.本文采用因果論證，如文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號，故而文學(xué)景觀不

僅僅是空間層面的存在，更是時間層面的、可對話的、可傳承的。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。（15分）

材料一：

甲辰龍年，是中華民族的生肖年。“龍”這一圖騰，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在

一起，是中華民族承續(xù)千年的精神力量之源。“龍”自何來，在典籍中有何形容，其演進(jìn)與

流布?xì)v程若何，所代表的中華文化象征為何，在新一輪生肖龍年，似乎又有了重新說道的理

由。

《管子?水地》日：“龍生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龍，是中

華民族的生存保護(hù)神。考古發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)作物的栽培有長達(dá)萬年的歷史。在人類力量幼弱的

時代，靠天吃飯的先民，敏銳地觀測到雨水來自東南亞的季風(fēng)。為了農(nóng)業(yè)的豐收與生存的安

定，先民們便幻化出能屈能伸、能上能下、興云布雨的東方神龍之象。《說文解字》還作了如

下解釋：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

由上可見，龍是變化莫測的農(nóng)事之神與時間之神。

殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中多見龍與雨水的記載。在傳世文獻(xiàn)

中，龍最早見于《左傳?昭公十七年》“太嗥氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”這一記載。上古太

昊伏羲屬于春天之神，號稱“春皇”，也是上古歷法的開創(chuàng)者。八卦最先可能是用來測度天

時的歷法。乾卦六爻也被稱為“六龍歷”，即“時乘六龍以御天”。六爻歷中初九“潛龍勿

用”象征陽氣在下，龍角尚未出東方地平線；九二“見龍在田”表示龍星已經(jīng)顯現(xiàn)在東方地

平線上，陽光溫暖，文德光耀；九五“飛龍在天”象征到了最好的季節(jié)，人事也達(dá)到最好的

狀態(tài)。

在神話歷史化的漢、魏時期，龍與上古部落國家首領(lǐng)密切關(guān)聯(lián)。伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃

帝、堯、舜、禹等上古人文先祖，無不與龍有著切近的聯(lián)系：有的形似，如"伏羲龍狀"，

黃帝“龍顏有圣德”；有的直接成為龍的傳人，如神農(nóng)母親女登“有神龍首，感女登于常陽

山，而生神農(nóng)”（《河圖稽命征》）。聞一多先生曾論述，龍是虛擬的生物，它是由許多不同

的圖騰糅合而成的一種綜合體。龍的九似形體，是中華大地上眾多民族信仰的融合，也象征

著伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝等以龍為圖騰的民族對其他民族信仰的接納。費孝通先生所說中

華民族的多元一體特征，在“龍”這一形象中得到了生動體現(xiàn)。除漢民族崇龍外，羌族、苗

族、白族、彝族等少數(shù)民族也都奉龍為圖騰。

龍為農(nóng)業(yè)民族的司雨之神，同時也是農(nóng)業(yè)國家的保護(hù)神和王權(quán)的象征。秦王嬴政號為"祖

龍”，《史記?高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦的母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍與中國帝王

結(jié)緣，原始的部族信仰上升為帝王信仰。此后，“真龍?zhí)熳印币渤蔀樯窕弁鯔?quán)威的社會習(xí)

語。雖然漢代王充等反讖緯迷信的思想家專門在《論衡?龍?zhí)撈分杏枰员嫖觯鐣系凝?/p>

神信仰傳承不息，直至清代還以黃龍旗作為王朝政治的標(biāo)志。

近百年來，龍依然是民族認(rèn)同的精神源泉。抗日戰(zhàn)爭中，中國人的民族意識空前增強，

龍之精神鼓舞軍民上下一心，救亡圖存。今天，我們更以龍的傳人為信念凝聚海內(nèi)外華人力

量，共同建設(shè)偉大祖國，復(fù)興華夏民族。（摘編自蕭放《神行天地，意融九州——甲辰說“龍”》）

材料二：

據(jù)央視新聞，現(xiàn)在很多“龍”不再翻譯為Dragon,而是Loong。《牛津英語詞典》也已

收錄“中國龍”。

在西方文化中，龍往往是魔力和邪惡的化身，而中國龍則寓意尊貴、力量、活力和吉祥。

因此，為了體現(xiàn)中國龍與西方龍的本質(zhì)區(qū)別，如今人們常常把中國龍翻譯為“Loong"，而

不是西方世界里的“Dragon”。

6.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：

A.中國有長達(dá)萬年的農(nóng)作物栽培史，這使得興云布雨的東方神龍成為中華民族的生存保護(hù)

神。

B.“龍”作為象形字最早出現(xiàn)于殷商甲骨文，作為文獻(xiàn)記載對象則最早出現(xiàn)在春秋時期的

《左傳》中。

C.漢魏時期，人們已將眾多人文先祖與龍密切關(guān)聯(lián)，進(jìn)而發(fā)展衍生出龍的傳人這一民族信

仰。

D.嬴政、劉邦等帝王與龍結(jié)緣是龍成為帝王信仰的典型事件，“真龍?zhí)熳印庇纱顺蔀樯鐣?/p>

習(xí)語。

7.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：

A.海內(nèi)外華人的情感由“龍”這一圖騰緊密地聯(lián)系在一起，“龍”也是中華民族精神力量

的源泉。

B.從《管子?水地》和《說文解字》中可以看出，“龍”既能興云布雨，又能變化莫測，是

農(nóng)事之神與時間之神。

C.殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中也有很多龍與雨水的記載，古籍《管

子?水地》中同樣也有龍與雨水的記載。

D.嬴政、劉邦等帝王都與龍結(jié)緣，自嬴政開始，“龍”就成為帝王信仰，后世的帝王皆稱

“真龍?zhí)熳印薄?/p>

8.（3分）下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是：

A.材料一第二段引述《管子?水地》《說文解字》等內(nèi)容，說明“龍是變化莫測的農(nóng)事之神與

時間之神”。

B.材料一第四段分別列舉了聞一多和費孝通的觀點，雖然各有側(cè)重，但都強調(diào)了中華民族

的融合性。

C.材料二從翻譯上區(qū)分了“Loong”和“Dragon"，突出中國龍的文化寓意，與材料一相關(guān)

內(nèi)容吻合。

D.材料一引述豐富有力，材料二陳述簡明清晰，二者互相印證補充，充分彰顯了龍之精神

的文化自信。

9.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是：

A.甲辰龍年既是生肖紀(jì)年，也是干支紀(jì)年，由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰等紀(jì)年。

B.“亢龍有悔”是乾卦六爻“上九”卦辭，指事物發(fā)展到極致，容易走向反面，應(yīng)當(dāng)警惕。

C.龍作為虛擬生物從古到今均被人們質(zhì)疑過，但并未因此影響到全民族對它的信仰和尊崇。

D.《牛津英語詞典》用“Loong”取代了“Dragon”，說明中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)得到西方的認(rèn)

可。

10.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：

A.甲辰龍年，是中華民族的生肖年，“甲辰龍年”的叫法源于我國古代干支紀(jì)年法。

B.《周易》八卦是用來測度天時的歷法。乾卦六爻也被稱為“六龍歷”，即“時乘六龍以御

天”。

C.雖然漢代王充等思想家專門在《論衡?龍?zhí)撈分袑Α褒垺庇枰员嫖觯⑽匆虼擞绊懙?/p>

社會對“龍”的信仰和尊崇。

D.“龍之精神”“龍之信念”在今后更能凝聚海內(nèi)外華人力量，建設(shè)偉大祖國，彰顯文化

自信。

第二組

分值：30分

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。（15分）

材料一：

民以食為天，糧食問題歷來就是國之大事。幾十年來，我國糧食產(chǎn)量穩(wěn)步提升，其中科

技的貢獻(xiàn)有目共睹。

科技選種育種對糧食增產(chǎn)作用巨大。比如作物全息定域選種，是在作物具有強遺傳勢的

部位選種的方法。實驗證明，玉米的強遺傳勢區(qū)在果穗中下部，選用這一部位的籽粒做種，

比用頂部的籽粒做種增產(chǎn)35.4%o高粱果穗上部的籽粒充實飽滿，生長力強，在結(jié)實豐產(chǎn)方

面有較強的遺傳性，選用上部籽粒做種比用中部籽粒做種增產(chǎn)6.4%?10.8%。任何作物隨著

本身遺傳性狀的改良，生產(chǎn)性能會不斷提高。我國水稻種植從20世紀(jì)50年代中后期開始，

由高稈品種改為新培育出的矮稈品種，該品種耐肥抗倒，單位面積產(chǎn)量比高稈品種增加30%

以上。1986年袁隆平提出雜交水稻的育種戰(zhàn)略，歷經(jīng)九年艱苦攻關(guān)，中國獨創(chuàng)的兩系法雜交

水稻取得成功，又使單產(chǎn)比常規(guī)品種增產(chǎn)15%?20%。專家預(yù)測，目前正在培育的超高產(chǎn)品

種，將比現(xiàn)有品種在單產(chǎn)上提高近一倍。

科學(xué)技術(shù)可以改善耕地條件，進(jìn)而擴(kuò)大某些糧食作物種植區(qū)域，還可以提高糧食生產(chǎn)過

程中有限資源的利用率。例如在實施塑料薄膜覆蓋后，土壤一般可增溫2?5℃,覆蓋期內(nèi)地

表積溫增加200?300℃,從而使作物適宜耕作區(qū)的緯度向北推移2?4°,海拔提高1000?2

000mo由于該技術(shù)可應(yīng)用的作物范圍廣，一般增產(chǎn)幅度可達(dá)30%?50%。同時，地膜覆蓋能

使耕層土壤含水量提高2.77%?4.55%,每畝土壤蒸發(fā)量減少100?150m3。單位農(nóng)產(chǎn)品的平

均耗水量減少一半，就相當(dāng)于灌溉面積擴(kuò)大了一倍。

農(nóng)機(jī)裝備技術(shù)的進(jìn)步也至關(guān)重要。21世紀(jì)以來，我國農(nóng)機(jī)裝備技術(shù)發(fā)展極為快速。機(jī)械

設(shè)備如深松機(jī)、無人駕駛聯(lián)合耕播作業(yè)機(jī)等逐漸被推廣使用的同時，很多新技術(shù)也在其中得

到應(yīng)用。如衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)結(jié)合電液控制技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)，可實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械按照預(yù)設(shè)路線自

動精準(zhǔn)行駛；遙感技術(shù)可應(yīng)用于農(nóng)業(yè)資源調(diào)查、動態(tài)監(jiān)測、生物產(chǎn)量估計與農(nóng)業(yè)災(zāi)害預(yù)報等

領(lǐng)域；借助激光產(chǎn)生的紅外輻射對水稻作熱處理，既可干燥新收割的潮濕的水稻，又能有效

消滅水稻表層害蟲。

科技進(jìn)步，促進(jìn)了我國糧食高產(chǎn)，也向世界展示了我國保障糧食安全的實力。

（摘編自王征兵、林維清、薛壯等的相關(guān)文章）

材料二：

糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前我國雖已解決14億人的吃飯問題，但糧食安全仍

面臨一些挑戰(zhàn)，需要高度重視。

我國仍處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展期，這使我國糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢，經(jīng)濟(jì)

發(fā)展中耕地面積數(shù)量縮減與耕地質(zhì)量下降并存。糧食近期供需雖大體平衡，但并不能保證時

時刻刻都可以充足供應(yīng)。因此，從政策層面強化管理，確保糧食生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。

國家在2019年中央1號文件中就再次強調(diào)，要嚴(yán)守18億畝耕地紅線，確保糧食播種面積穩(wěn)

定，并全面落實基本農(nóng)田特殊保護(hù)政策。此外，為了增產(chǎn)而大量施用化肥和農(nóng)藥，雖短期內(nèi)

增加了農(nóng)作物的產(chǎn)量，但也致使果蔬個頭與所含營養(yǎng)素不成正比，有時甚至給消費者的健康

帶來危害。為此國家出臺了一系列政策，提出重“量”更要重“質(zhì)”，積極推進(jìn)利用現(xiàn)代技

術(shù)生產(chǎn)綠色肥料。

2009年以來，我國實行糧食戰(zhàn)略工程核心區(qū)建設(shè)，確立了河南、黑龍江、吉林為三大糧

食生產(chǎn)核心區(qū)。糧食生產(chǎn)集中將不可避免地使這些區(qū)域糧食儲備成本提升，糧食跨區(qū)域流通

量增加，建設(shè)現(xiàn)代糧食倉儲物流體系刻不容緩。為保證糧食質(zhì)量安全，除了完善糧食倉儲基

礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，國家還鼓勵應(yīng)用環(huán)流熏蒸、氮氣儲糧等綠色技術(shù)來保障儲糧品質(zhì)；為保證糧

食流通合理順利，我國正在積極構(gòu)建布局合理、運轉(zhuǎn)高效的現(xiàn)代糧食物流體系。

新時期我國一直積極推進(jìn)建立多元穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品國際貿(mào)易體系，擴(kuò)大適應(yīng)國內(nèi)需求的農(nóng)

產(chǎn)品尤其是我國緊缺品種的進(jìn)口。而糧食能源化、金融化趨勢使國際糧食的價格形成機(jī)制更

為復(fù)雜，增加了保障國內(nèi)糧食安全的外部不確定性。我國針對不同國家采取靈活的合作方式，

合理利用國際國內(nèi)兩個市場，優(yōu)化糧食進(jìn)口渠道，以穩(wěn)定糧食供給、滿足個性化需求。如利

用多邊貿(mào)易體制，加強與南美國家的全方位合作；通過深化“一帶一路”糧食經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，

與沿線國家共同打造國際糧食合作新平臺。

糧食安全是世界性重大課題，面對世界百年未有之大變局，“手中有糧”，則“心中不

慌”，應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)才有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

（摘編自田惠敏、張欣桐等的相關(guān)文章）

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是：

A.作物不同，適宜做種子的籽粒所處部位也不盡相同。玉米果穗中下部的籽粒適合做種，

而高粱則是果穗上部的籽粒適合做種。

B.實施地膜覆蓋，一般可以使土地增溫2?5℃,并減少單位農(nóng)產(chǎn)品的平均耗水量，增加灌

溉面積。

C.借助激光產(chǎn)生的紅外輻射，既可干燥潮濕的水稻，又能有效消滅水稻表層害蟲，監(jiān)測農(nóng)

業(yè)災(zāi)害。

D.大量施用化肥和農(nóng)藥，短期內(nèi)會增加農(nóng)作物產(chǎn)量，但也會導(dǎo)致農(nóng)作物質(zhì)量下降，危害消

費者健康。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：

A.農(nóng)機(jī)裝備技術(shù)的快速發(fā)展，以及衛(wèi)星導(dǎo)航、遙感技術(shù)、激光產(chǎn)生的紅外輻射等新技術(shù)的

應(yīng)用，促進(jìn)了我國糧食高產(chǎn)。

B.我國目前糧食需求呈剛性增長態(tài)勢，與耕地面積數(shù)量縮減和耕地質(zhì)量下降的現(xiàn)狀是分不

開的。

C.隨著糧食跨區(qū)域流通量增加，我國必須合理布局，積極構(gòu)建運轉(zhuǎn)高效的現(xiàn)代糧食物流體

系。

D.在現(xiàn)階段，利用多邊貿(mào)易體制，深化“一帶一路”糧食經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，都有助于我國應(yīng)

對糧食能源化、金融化趨勢帶來的糧食安全問題。

3.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于科技對于糧食安全問題的貢獻(xiàn)的一項是：

A.袁隆平團(tuán)隊致力于耐鹽堿水稻育種及改良的研究，2020年10月，“超優(yōu)千號”創(chuàng)下鹽堿

地水稻高產(chǎn)新紀(jì)錄。

B.2021年計劃新建高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田1億畝、統(tǒng)籌發(fā)展高效節(jié)水灌溉1500萬畝，加快補齊農(nóng)田

基礎(chǔ)設(shè)施短板，提升糧食產(chǎn)能。

C.“大豆振興計劃”強調(diào)生物技術(shù)在育種上的應(yīng)用，通過優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)大豆品種選育，提升良

種繁育能力，釋放增產(chǎn)潛能。

D.利用遙感監(jiān)測，以中低分辨率衛(wèi)星影像為主要遙感數(shù)據(jù)源，測出近來沙漠蝗蟲的“飛行

路徑”，以防蟲害入侵。

4.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：

A.科技選種育種的實驗證明，作物的生產(chǎn)性能會隨著遺傳性狀的改良而不斷提高。

B.糧食增產(chǎn)可通過科技選種育種來實現(xiàn)，同等播種面積的水稻矮稈品種比高稈品種產(chǎn)量更

高。

C.科學(xué)技術(shù)可以擴(kuò)大某些糧食作物的種植區(qū)域，使農(nóng)作物的種植范圍不受海拔限制。

D.國家保護(hù)耕地的政策和積極推進(jìn)利用現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)綠色肥料的政策，對確保糧食生產(chǎn)的

可持續(xù)發(fā)展非常重要。

5.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：

A.作物全息定域選種法需借助生物遺傳學(xué)知識。

B.衛(wèi)星導(dǎo)航對無人駕駛播種機(jī)的操控有重要作用。

C.綠色肥料既可增加糧食產(chǎn)量又可提升糧食品質(zhì)。

D.糧食能源化、金融化使得糧價取決于供求關(guān)系。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。（15分）

材料一：

本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文化的

延伸與轉(zhuǎn)折中覺悟：在長程衍化之中，中國文化有許多個體的遺址可以排布為序列。誠如蘇

秉琦先生所說：以“區(qū)、系、類型”作為線索，將似乎有個別特色的許多遺址，組織為古史

的代表；從這種序列，也可以看到時間維度上某一個文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書中，將

中國歷史歸納為時間之序列、空間之?dāng)U散，從而理解人類的移動軌跡，以及族群之間、國別

之間互動的形態(tài)。這就是將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、

長時段、以其特征為代表的大文化群——即這些個別的、有特色的群體——放在一區(qū)一區(qū)，

也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長時段推演的故事。

在撰述本書以前，我對于中國考古時代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生

所提出的“夷夏東西”的分野，在中國傳統(tǒng)的中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海

灣），陳述其延伸和擴(kuò)展過程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物質(zhì)文

化、認(rèn)同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來秦國的發(fā)源地）開始考察，接著是西周的周原、

涇水流域，再接下去是晉國在山西汾水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草原交界處的

燕國一帶。秦、周、晉、燕這四個區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。

孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬

縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見。這一說法，也正可以幫助我們理解：傳統(tǒng)考古學(xué)

所認(rèn)定的“中原地區(qū)”，從西到東，其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系。

在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長江流域與黃河流域這兩個平行的地區(qū)，

實際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中原一處而已。尤其我想指明

的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國歷史上的重要性超越了“西部邊

緣”的意義，其實乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。

（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》導(dǎo)言《中國文化的世界性》）

材料二：

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國有著悠

久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012年，

當(dāng)時的農(nóng)業(yè)部開始啟動中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動，至今共列入5批H8項。這些

遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式，依然造福于當(dāng)?shù)亍?/p>

當(dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。

在中國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹

配。中國是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬年前開始馴化水稻，唐宋以來，經(jīng)濟(jì)中心開始向南

方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于

南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水稻

的產(chǎn)量優(yōu)勢得到發(fā)揮。魏晉南北朝時期，大批人口遷移至江南一帶，推動了當(dāng)?shù)厮痉N植。

隋朝大運河的開通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長

江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語出現(xiàn)。

水稻與魚、鴨、蟹、蝦、配等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至

今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機(jī)食物，魚

則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、吞食害蟲等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對外部化學(xué)物質(zhì)的

依賴，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消

費者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于

構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)"和''貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系

統(tǒng)”。浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國第一個世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會選擇種水稻而不是旱地

作物。其中，云南元陽稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽的高山上，

山頂為森林，接著是村莊、梯田，底下是河流，這個梯田系統(tǒng)被解讀為“江河一森林一村寨

一梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)”。這里

的田隨山勢地形變化，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開

田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅

幅山水田園風(fēng)光畫。2013年，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會上被列入世界遺產(chǎn)名錄。

水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中，因為土壤環(huán)境在干濕中輪

換，相應(yīng)的作物病蟲害因為轉(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，危害大大減輕，“云南劍川稻麥復(fù)

種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時代晚期開始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的

人每年5月、6月栽種水稻，10月、11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小麥，麥茬翻耕后再

栽水稻。（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）

6.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是：

A.許倬云認(rèn)為在中國文化的長程衍化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使眾多

遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。

B.孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬縷的

聯(lián)系，但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎其微。

C.在許倬云看來，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國的“西部邊緣”，更是

東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。

D.我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動從2012年開始啟動，至今已列入5批共118項，這

些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。

7.（3分）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：

A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)

過程中保持生命力。

B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河一森林一村寨一梯

田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

C.云南元陽稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點之一是梯田隨山勢地形變化，

大小形狀不一，展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。

D.稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲害的危害大大減輕，

云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。

8.（3分）下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是：

A.文章開頭通過列數(shù)字，介紹了我國為保護(hù)傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所做出的努力。

B.文章通過舉例子，詳細(xì)介紹了我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中極具代表性的三類種植系統(tǒng)。

C.文章引用諺語，論證了唐宋之際經(jīng)濟(jì)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移后，水稻高產(chǎn)給國家?guī)淼暮锰帯?/p>

D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，著力論證了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性。

9.（3分）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是：

A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索，論及中國古代文化遺址的分布與演變，以及不同

文化區(qū)域之間具有互動關(guān)系。

B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點，都強調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性，為理

解人類移動軌跡提供了依據(jù)。

C.材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了我國為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺

產(chǎn)所采取的措施。

D.材料二通過列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實例，如稻魚共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動地介紹

了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點。

10.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對圖表的分析不正確的一項是：

（摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》）

A.小麥傳入中國至少有兩個途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞一河西走廊一

黃土高原地區(qū)一黃河中下游地區(qū)。

B.這幅圖恰能證明許倬云所說的“中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中原一處而已”，也是

對“夷夏東西”這一觀點的有力證明。

C.在古代，中國有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長江流域稻米的種植區(qū)域能延伸

到海邊的平原、沖積地。

D.長江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開，稻作遺存就不僅是沿河排列，也常

常是若干個考古遺址呈平面集合為群。

答案精析

第一組

1.B［“文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)”錯。根據(jù)原文第三段“文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間

關(guān)系密切，正如尤侗所言：'山水文章，各有時運。山水借文章以顯，文章亦憑山水以傳。”

可知，表述的是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀關(guān)系密切，而非”文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)”。］

2.D［“它就能不斷得以傳播，并在讀者和游人中形成廣泛的影響”錯。根據(jù)原文第三段

“這些文學(xué)作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳……在古今讀者和游人中形成廣泛的影響”可

知，有多種原因讓它得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響，選項說法絕對。］

3.A［根據(jù)原文第二段“所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品

而名聞天下”“名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因為著名文學(xué)家的名氣而蜚聲中外”“疊加

效應(yīng)……中國境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無不具有這樣的功能”可知，A項為名篇效應(yīng)。B項為名

人效應(yīng)。C項為疊加效應(yīng)。D項為名人效應(yīng)。］

4.D［“古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號”錯。根據(jù)原文最后一段“故

而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號”可知，是文本的

不斷經(jīng)典化使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號，文本的經(jīng)典化不能等同于古典文學(xué)。

選項偷換概念。］

5.D［"……故而……”因果顛倒，原文最后一段說“文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，

更是時間層面的、可對話的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該

地的地域象征和文化符號”。］

6.A［A項強加因果。“中國有長達(dá)萬年的農(nóng)作物栽培史”并未直接“使得”龍成為生存

保護(hù)神。］

7.D［“自嬴政開始，‘龍’就成為帝王信仰”錯。根據(jù)材料一第五段“秦王嬴政號為‘祖

龍'，《史記?高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦的母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍與中國帝王

結(jié)緣，原始的部族信仰上升為帝王信仰”可知，通過嬴政、漢高祖劉邦的事例，論述了龍與

中國帝王結(jié)緣，二者是龍成為帝王信仰的典型事件。不能直接判斷自嬴政開始，“龍”就成

為帝王信仰。］

8.D［“二者互相印證補充”錯。材料一是對“龍”文化的多角度闡述，材料二是對東西

方“龍”概念的對比，二者不存在互相印證補充的關(guān)系。］

9.B［A項“由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰等紀(jì)年”常識錯誤。干支紀(jì)年以十天干

和十二地支組合排序，沒有“乙辰”“丁辰”等紀(jì)年。C項“全民族對它的信仰和尊崇”夸

大其詞。是部分民族。D項曲解文意。材