第1單元古代亞非文明-單元測1.這是擁有七千年歷史的國家，太陽歷、象形文字和北非沙漠中的歷史遺跡訴說著這個國家曾經輝煌的文明。材料描述的文明屬于（）A.古埃及文明 B.古印度文明 C.古巴比倫文明 D.古希臘文明【答案】A【解析】【詳解】根據題干“太陽歷、象形文字和北非沙漠中的歷史遺跡訴說著這個國家曾經輝煌的文明。”結合所學可知，太陽歷、象形文字屬于古埃及文明，A項正確；古印度、古巴比倫、古希臘都不在北非，排除BCD項。故選A項。2.古埃及、古印度、古巴比倫王國共同點有（）①都處于大河流域,農業發達②都建立了專制王權,維護國王、奴隸主貴族的利益③都制定了較完備的成文法典④都建立了嚴格的種姓制度A.①②③ B.②③ C.①② D.①②④【答案】C【解析】【詳解】古代埃及、古代印度、古巴比倫王國都處在大河流域，分別是尼羅河、恒河、幼發拉底河與底格里斯河，灌溉農業發達。他們都建立了專制王權，維護國王、奴隸主貴族的利益。①②符合題意，C項正確；有完備成文法典的是古巴比倫。形成了嚴格的種姓制度的是古代印度的種姓制度。③④錯誤，排除ABD項。故選C項。3.胡夫金字塔之后,古埃及王國時代的金字塔越修越小,這一現象反映了（）A.王權的逐漸衰落 B.王權在逐漸加強 C.法老的地位提高 D.人民地位在下降【答案】A【解析】【詳解】結合所學內容可知，金字塔是古埃及法老為自己修建的陵墓，金字塔越修越小，說明古埃及法老王權衰落，武力承擔規模浩大的金字塔工程，A項正確，排除B項；金字塔越修越小是法老地位衰落的表現，不是法老的地位提升的表現，更和人民地位無關，排除CD項。故選A項。4.考查遺物、遺跡是歷史探究學習的重要途徑。如圖是刻有《漢謨拉比法典》的石柱，下列是歷史講解員的介紹，其中有誤的一項是（）A.該法典是由古巴比倫國王漢謨拉比命人編寫的B.它是歷史上最早的較為完備的成文法典C.該法典限制了高利貸和債務奴隸制D.該法典是統治階級意志的體現【答案】B【解析】【詳解】結合所學內容可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整成文法典，而非“歷史上最早”，B項說法有誤，符合題意；ACD項中的說法都是在正確的，不符合題意，排除。故選B項。5.統一兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家的是（）A.古巴比倫 B.漢謨拉比 C.法老 D.胡夫【答案】B【解析】【詳解】根據題意可知，公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家，B項正確，排除A項；胡夫是埃及法老，排除CD項。故選B項。6.公元前1500年左右，陸續在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產的是（）A.蘇美爾人 B.雅利安人 C.日耳曼人 D.法蘭克人【答案】B【解析】【詳解】依據所學可知，公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱雅利安人，陸續在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產，B項正確；AD項的人物與印度無關，排除AD兩項；日耳曼人是建立法蘭克王國的人，排除C項。故選B項。7.當中國處于戰國的混戰時代時，古代印度為孔雀王朝統治時期，處于奴隸制文明的鼎盛時期。下列對孔雀王朝統治的鼎盛時期描述正確的有（）①農業和工商業都比較繁榮②古代印度基本上實現了統一③首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一④統一了整個兩河流域中下游地區⑤發生在圖特摩斯三世在位時期A.①②⑤ B.①②③ C.①③④ D.②④⑤【答案】B【解析】【詳解】結合所學可知，孔雀王朝(公元前324一前187)統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現了統一。農業和工商業都比較繁榮，出現了許多工商業中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。①②③符合題意，B項正確；兩河流域的是古巴比倫，圖特摩斯三世是古埃及法老，④⑤不符合題意，排除含④⑤的ACD項。故選B項。8.古代印度建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，在這一制度中屬于最高等級掌管祭祀的是（）A.首陀羅 B.吠舍 C.剎帝利 D.婆羅門【答案】D【解析】【詳解】雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業，不同等級的人不得通婚，D項正確；綜合上述分析可排除ABC項。故選D項。9.“當否定種姓制度并對不同于終極客觀實在的靈魂的信仰發出挑戰的時候，就誕生了一種廣為流傳的宗教，它迷住了整個東亞。”材料中的“宗教”是（）A道教 B.伊斯蘭教 C.佛教 D.基督教【答案】C【解析】【詳解】根據所學知識可知，種姓制度產生于古印度，佛教產生于古印度，后來傳播到東亞，C項正確；種姓制度產生于古印度，道教產生于中國，排除A項；種姓制度產生于古印度，伊斯蘭教發源于阿拉伯半島，排除B項；種姓制度產生于古印度，基督教起源于公元1世紀中葉的巴勒斯坦地區，排除D項。故選C項。10.《世界文化的由來》一書中寫道：“他在印度恒河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。”文中的“他”是（）A.耶穌 B.玄奘 C.喬達摩·悉達多 D.穆罕默德【答案】C【解析】【詳解】根據所學知識，佛教創立于公元前6世紀，創始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，C項正確；耶穌是基督教創始人，排除A項；玄奘西行天竺，學習佛經，排除B項；穆罕默德是伊斯蘭教創始人，排除D項。故選C項。11.閱讀下列材料，回答問題。材料一從公元前數千年起，生活在底格里斯河——幼發拉底河、印度河、黃河——長江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設家園。在數千年的發展歷程中，亞洲人民創造了輝煌的文明成果，《詩經》《論語》、楔形文字、阿拉伯數字、造紙術、印刷術……是人類文明的寶貴財富。——摘編自國家主席習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講材料二公元前6—5世紀，東西方社會幾乎同時誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個人在黃河邊思考人與人、人與社會的關系；一個人在恒河邊思考人與神的關系；一個人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題。——余秋雨《千年一嘆》材料三文明交流互鑒是推動人類文明進步的動力。2019年5月，國家主席習近平發表《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體》的主旨演講，提出“相互尊重”“開放包容”等4點主張。而與此同時，美國國務院政策規劃辦公室主任斯金納則發表“文明沖突”的謬論。（1）根據材料一，“生活在底格里斯河——幼發拉底河、印度河、黃河——長江流域的人們”所創造的文明屬于哪一文明類型？請再舉一例同類型的文明。（2）材料二中，“在恒河邊思考人與神的關系”的古印度思想先哲是誰？他的思想與當時古印度哪一社會制度形成鮮明的對立？（3）請從材料一中找出一項與古代印度河——恒河流域有關的交流互鑒的文明成果。結合材料三，談一談我們應該如何對待人類世界的不同文明。【答案】（1）大河文明或東方文明；古埃及。（2）釋迦牟尼或喬達摩·悉達多；種姓制度。（3）阿拉伯數字；維護文明多樣性；尊重各國各民族的文明；正確進行文明學習和借鑒等。【解析】【詳解】（1）本題考查大河文明或東方文明，要求具備正確解讀材料信息的能力。依據材料一“從公元前數千年起，生活在底格里斯河——幼發拉底河、印度河、黃河——長江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設家園。在數千年的發展歷程中，亞洲人民創造了輝煌的文明成果，《詩經》《論語》、楔形文字、阿拉伯數字、造紙術、印刷術……是人類文明的寶貴財富。”及所學知識可知，題干體現了故巴比倫、古印度及古代中國文明。這些古代文明獨屬于大河文明或東方文明；與其相似的有位于尼羅河流域的古代埃及文明。（2）本題考查古代印度的種姓制度，要求具備分析和理解材料信息能力。依據“在恒河邊思考”的古印度思想先哲是喬達摩悉達多（釋迦牟尼），他創立了佛教，追求平等；根據所學可知，他的思想與當時古印度實行種姓制度形成鮮明的對立，因為種姓制度將人分為三六九等。（3）本題考查阿拉伯數字的發展和傳播，要求具備綜合分析問題的能力。阿拉伯人將東方文化成果傳到歐洲，其中包括中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥，印度發明的0到9的數字符號（后來被稱為“阿拉伯數字”）等，此外印度的稻米、棉花和食糖等也是阿拉伯人傳入歐洲的。文明具有平等性和個性化，互相尊重，秉承包容精神，實現文明和諧；加強文明交流，互學互鑒，取長補短，共同發展。繼承和發揚優秀的傳統文化；要善于學習和吸收其他文明成果，取其精華，去其糟粕等。12.古代亞非地區的文明是在適合農業耕作的大河流域產生的。古代埃及文明發源于（）A.尼羅河流域 B.兩河流域 C.印度河流域 D.黃河流域【答案】A【解析】【詳解】結合所學內容可知，古埃及文明位于尼羅河畔，A項正確；古埃及文明與兩河流域、印度河流域和黃河流域無關，排除BCD項。故選A項。13.下列屬于古代埃及文明成果的是（）A.《漢謨拉比法典》 B.種姓制度C.金字塔 D.雅典的民主政治【答案】C【解析】【詳解】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權力的象征，也是埃及人民的驕傲。C正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明成果，排除A；種姓制度是古印度文明成果，排除B；雅典民主政治是古希臘文明成果，排除D。故選C項。14.文物古跡見證歷史。如圖反映的文明成果起源于哪一地區（）A.古代埃及 B.兩河流域 C.古代印度 D.古代希臘【答案】C【解析】【詳解】題目中“釋迦牟尼佛像”是佛教雕塑。種姓制度激化了社會矛盾，引起人民不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲；公元前6世紀，古代印度百姓生活困苦，社會矛盾尖銳，佛教就在這種形勢下產生了。佛教的創始人是喬達摩?悉達多，又稱釋迦牟尼，C項正確；佛教起源于古代印度，不是古代埃及，排除A項；佛教起源于古代印度，不是兩河流域，排除B項；佛教起源于古代印度，不是古代希臘，排除D項。故選C項。15.世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典在其前言中宣稱，頒布法典的目的是發揚正義于世，滅除邪惡之人，使強不凌弱。該法典用某種文字鐫刻在黑色石柱上，這種文字是（）A.阿拉伯文 B.兩河流域楔形文字 C.拉丁文 D.古埃及象形文字【答案】B【解析】【詳解】依據題干的“世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典”可知是漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是兩河流域的文明成就，用楔形文字刻寫而成。B項正確；阿拉伯文與漢謨拉比法典無關，排除A項；拉丁文與漢謨拉比法典無關，排除C項；古埃及象形文字與兩河流域無關，排除D項。故選B項。16.如下所示知識結構圖，①處的內容應為A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》 C.《查士丁尼法典》 D.《天方夜譚》【答案】A【解析】【詳解】結合所學內容可知，古代兩河流域的文明成就包括《漢謨拉比法典》和楔形文字，所以①處應該是《漢謨拉比法典》，A項正確；《十二銅表法》和《查士丁尼法典》是古代羅馬的文明成就，排除BC項；《天方夜譚》是阿拉伯帝國興起后取得的文明成就，排除D項。故選A項。17.“談到不同的族姓……都在本種姓內婚娶，富人和窮人彼此不互相婚配。父系和母系親屬，不互相婚娶。婦人一嫁，終身不能改嫁。”季羨林先生的這段文字描述的是古印度的（）A.分封制度 B.種姓制度 C.采邑制度 D.部民制度【答案】B【解析】【詳解】根據題干信息“談到不同的族姓……都在本種姓內婚娶，富人和窮人彼此不互相婚配。父系和母系親屬，不互相婚娶。婦人一嫁，終身不能改嫁。”可知與種姓制度相關，結合所學知識可知，公元前1600年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。B項正確；西周初年，周王為了鞏固政治形勢，鞏固疆土，根據血緣關系的遠近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權力，建立諸侯國，確立分封制，排除A項；采邑制，西歐封建土地所有制形式之一，是中世紀在西歐實施的一種土地占有制度，排除C項；部民制是日本大和時代的社會制度，排除D項。故選B項。18.人類最早的文明是在大河流域產生的。與種姓制度、創立佛教、0﹣9數字相關的古代文明發祥地是（）A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.古希臘【答案】C【解析】【詳解】結合所學知識可知，公元前1600年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。佛教創立于公元前6世紀，創始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛城釋迦族的王子。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數法，形成了我們現在常用的“阿拉伯數字”。C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項；古巴比倫王國漢謨拉比時期，為加強中央集權，制定了一部較為系統和完整的法典《漢謨拉比法典》，排除B項；希臘半島成為西方文明的發源地，排除D項。故選C項。19.與秦的興起大體同時，孔雀帝國第三代君主阿育王（約公元前273一前232）時期，在南亞次大陸基本實現了統一，他派人四處宣揚佛教，并建筑了大量的佛塔。這個地區的文明是（）A.古代印度 B.古巴比倫 C.古代埃及 D.中國【答案】A【解析】【詳解】根據題干關鍵詞，“孔雀帝國第三代君主阿育王”“南亞次大陸基本實現了統一”并結合所學知識，這個地區是古代印度。孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期，除了半島最南端外，印度基本上實現了統一，A項正確；古巴比倫、古代埃及、中國與題干中孔雀帝國不符，排除BCD項。故選A項。20.世界各地區、各民族創造的文明是人類的共同財富。以下文明成果與古印度密切相關的是（）①佛教②阿拉伯數字③種姓制度④楔形文字A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③【答案】D【解析】【詳解】根據題干“文明成果與古印度密切相關”并結合所學知識可知，公元前6世紀古印度的喬達摩·悉達多，創立佛教，后來被稱為“釋迦牟尼”，①佛教符合題意；公元3世紀，一位古印度科學家在巴格達發明了阿拉伯數字，當時還不叫阿拉伯數字，叫印度數字。7世紀中葉，印度數字由阿拉伯人改進之后，被引入歐洲，被稱為阿拉伯數字或者印度阿拉伯數字。②阿拉伯數字符合題意；雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，③種姓制度符合題意，D項正確；④楔形文字是古巴比倫的文明象征，不符合題意，排除ABC項。故選D項。21“善有善報，惡有惡報”“放下屠刀，立地成佛”，與哪個宗教有關（）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教【答案】A【解析】【詳解】“善有善報，惡有惡報”出自《纓絡經·有行無行品》:“又問目連:‘何者是行報耶？’目連白佛言:‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。”；佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。后來發展成為勸導作惡之人停止作惡，所以這兩個材料與佛教有關，A項正確；題干材料與佛教有關，不是基督教，排除B項；題干材料與佛教有關，不是伊斯蘭教，排除C項；題干材料與佛教有關，不是道教，排除D項。故選A項。（中考真題節選）22.法制建設是社會進步的重要體現，也是社會發展的必然要求。閱讀材料，回答問題。材料一美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。……是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調整一切社會關系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會。——摘自《全球通史：從史前史到21世紀》（上冊）（1）材料一中“這部法典”的名稱是什么？結合所學知識，指出它在法制發展史上有何重要地位？【答案】（1）《漢謨拉比法典》；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會的法制傳統源遠流長。【解析】【詳解】根據材料一“它是了解巴比倫社會的重要的材料，同時也是目前人類歷史上第一部較完備的法典。”，結合所學知識，材料提及的這部法典是《漢謨拉比法典》。公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會的法制傳統源遠流長。23.議一議：種姓制度的影響結合所學知識，說出種姓制度的影響。【答案】種姓制度維護了奴隸主階級的利益，激化了當時的社會矛盾，并給后來印度社會的發展帶來了不良影響。【解析】【詳解】根據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門(祭司、貴族)掌握神權；第二等級剎帝利(國王、武士、官吏)把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍(農民、牧民、手工業者、商人)向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅(被征服者、貧困破產失去土地的人)幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業，不同等級的人不得通婚。種姓制度使底層人民難以有晉升機會或空間，對未來不抱有太多的希望和期待，最終使整個印度社會充斥著動蕩與不安。種姓制度維護了奴隸主階級的利益，激化了當時的社會矛盾，并給后來印度社會的發展帶來了不良影響。24.小導游：寫一段關于金字塔的解說詞金字塔是埃及文明的象征。請你為金字塔寫一段解說詞。【答案】尊敬的游客們：

大家好！

我是一名小小導游員。今天，我要帶領大家觀看的是著名的世界遺產之一的埃及金字塔。我們面前就是開羅西羅的吉薩高地。大家可以看到這里有許多座金字塔，它們建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓，是他們權力的象征。因其外形形似漢字的“金”字，