A."《富貴不能淫》

課文圖解

公孫衍］一怒而諸侯懼

景春〈.豈不誠大丈夫哉？安居而天下炮八類

富

貴、張儀

不

能h

以順為正者訴

淫是焉得為大丈夫乎?j

妾婦之道也

L孟子

居天下之廣居（仁）,

立天下之正位（禮）,■（道德準則）1

行天下之大道（義”

大

得忐，與民由之；

■（行為準則）?丈

不得忐，獨行其道。

夫

富貴不能淫，1

貧賤不能移,（道德操守）

L威武不能屈。」

干基礎知識

【文學文化常識】

孟子，名,時期著名的家、家。是繼孔子以后家學派的代

表人物，與孔子合稱“"，有“”之稱。

孟子的政治主張主要是“”"”。

《孟子》是家學派的經典著作之一，記述了的言行、政治主張、哲學

主張、個人修養，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共篇，是孟子和他的弟子

萬章等合著的。與《》《》《》合稱四書。

【答案】

軻戰國思想教育儒孔孟亞圣仁政王道儒孟子及其弟子論語大學中庸

【解析】

孟子是戰國時期儒家的重要代表人物，“仁政”“王道”是其核心政治主張，強調統治者要

以仁愛之心治理國家，實行王道政治，使百姓安居樂業。《孟子》記錄了孟子豐富的思想和

言行，其思想對后世產生了深遠影響，與《論語》《大學》《中庸》共同構成儒家經典“四

書”。

【課下注釋】（有補充注釋）

[1]景春：與孟子同時代的人，縱橫家。

[2]公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

[3]張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。

：4]揖不那木又耒乎：豈，難道；誠，真正，確實；大丈夫，指有大志、有作為、有氣節的

男子。

[5]一怒畫諸侯懼：而：連詞，表示順承關系。

[6]案盾而不下煨：安居：安靜。天下熄：指戰事停息，天下太平。

[7]星申修為大丈夫乎：是，這；焉，怎么，哪里；得，得到；為，成為。

[8]丈夫之歡也：冠，古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，名詞用作動詞，行冠禮。

[9]父俞之：父親給予教導。命，教導、訓誨。

[10]往送之門：之，動詞，至！L

[11]頊之曰：戒,告誡。

[12]住之玄棗：往，去；女家，這里指夫家；女，同“汝”，你。

[13]必救必啊敬，恭敬。戒，謹慎。

[14]無厚本于：違，違背；夫子：這里指丈夫。

[15]以順為正者：正,準則，標準。

[16]妾婦之道：道，規則，這里指社會道德規范。

[17]居天下之廣盾，立天下之口他，行天下之木道：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住

宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天下最正確的道路一一義。這里的“廣居”

“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。

[18]與民申之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。

[19]富貴不能浮：使動用法，使……惑亂、迷惑。

[20]貧賤不能停：使動用法，使……改變、動搖。

[21]威武不能儂：使動用法，使……屈服。

[22]此之謂大丈夫：止匕這；之，助詞，補充音節，不譯；謂，是。

【重點句翻譯】

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

【答案】

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。這樣的人

才稱得上大丈夫。

【解析】

“淫”在這里是“惑亂，迷惑”的意思，“富貴不能淫”即富貴的生活不能使他的思想

被迷惑。“移”是“改變，動搖”，“貧賤不能移”指貧賤的處境不能改變他的操守。

“屈”為“屈服”，“威武不能屈”說的是武力的威脅不能使他的意志屈服。“此之謂”

是“這叫做”的意思，“大丈夫”是指有大志、有作為、有氣節的人。這句話高度概括

了真正的大丈夫應具備的品質，是文章的核心觀點。

②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【答案】

（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天

下最正確的道路一一義。

【解析】

第一個“居”是“居住”，“天下之廣居”用比喻的手法，將“仁”比作最寬廣的住

宅，強調“仁”是大丈夫安身立命的根本。“立”是“站立”，“正位”指“禮”，

“禮”是行為的規范，大丈夫應依禮而立。“行”是“行走”，“大道”指“義”，

“義”是行事的準則，大丈夫要踐行道義。此句從“仁”“禮”“義”三個方面闡述了

大丈夫的行為準則和道德追求。

③得志，與民由之；不得志，獨行其道。

【答案】

能實現理想時，就同人民一起遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自走自己的道路。

【解析】

“得志”指實現自己的志向、理想。“與”是“和”，“民”指百姓，“由”是“遵

循”，“與民由之”即和百姓一起遵循正確的道路。“不得志”表示理想無法實現，“獨

行其道”中“獨”是“獨自”，“道”指前文所說的“仁”“禮”“義”等準則，

意思是即使不得志，也要獨自堅守自己的原則和操守。體現了大丈夫無論處于何種境遇，都

能堅守自我的品質。

④往之女家，必敬必戒，無違夫子！

【答案】

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！

【解析】

“往”是“到……去”，“之”是“到"，“女”通“汝”，是“你”的意思。

“女家”即你（女兒）的夫家。“敬”是“恭敬”，“戒”是“謹慎”，“無”通“毋”，

表示“不要”，“夫子”在古代指丈夫。這是母親對即將出嫁的女兒的告誡之語，反映了

當時社會對女子的要求。

⑤以順為正者，妾婦之道也。

【答案】

把順從當作正理的，是婦女遵循的規則。

【解析】

“以"是“把”，“順”即“順從"，“為"是“當作“，"正"是"正理，準則”。

“妾婦之道”指的是舊時婦女所遵循的道德規范，這里孟子通過批判這種片面的“順從”

觀念，來突出真正的大丈夫應有的獨立人格和堅守原則的品質，與“妾婦”的一味順從形

成鮮明對比。

⑥是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【答案】

這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？

【解析】

“是”是“這"，指代前文提到的人物或行為。“焉”是“怎么”，“得”是“能夠”，

“為”是“成為，算”。“子”是“你”，“未”是“沒有”。孟子用反問的語氣，

對對方所認為的“大丈夫”的標準表示質疑，進而引出下文對真正大丈夫的闡述，強調學

禮對于判斷一個人是否為大丈夫的重要性。

⑦丈夫之冠也，父命之。

【答案】

男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導。

【解析】

“丈夫”在古代指成年男子，“冠”是“行冠禮”，古代男子二十歲舉行加冠禮，表示

己經成人。“命”在這里是“教導，訓導”的意思。這句話描述了古代的一種禮儀習俗，

體現了父親在兒子成人時給予的教導和期望，為后文闡述大丈夫應遵循的準則做鋪墊。

⑧女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰。

【答案】

女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說。

【解析】

“之”用于主謂之間，取消句子獨立性，可不譯。“嫁”是“出嫁”，“母命之”的“命”

和上一句中“父命之”的“命”意思相同，是“教導”。“往送之門”省略了“于”，

即“往送之(于)門”，“戒”是“告誡”。此句與上句分別從男子和女子的角度，描

述了在重要人生階段長輩給予的教導，通過這些傳統禮儀習俗的描述，引出對真正大丈夫和

女子應遵循的道德規范的討論。

?“閱讀理解

【精點問答】

【理解性默寫】

(1)《富貴不能淫》中的",，"三句，采用排

比的修辭手法，強調了大丈夫的精神核心要堅守"仁""禮""義"O

【答案】

居天下之廣居立天下之正位行天下之大道

【解析】

這三句話通過排比的形式，增強了語勢，強調了大丈夫應該居住在天下最寬廣的住宅“仁”

里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上，體現了大丈夫

精神的核心內涵。

(2)孟子在《富貴不能淫》中，提出大丈夫無論得志與否，都要堅持原則的語句是：

【答案】

得志與民由之不得志獨行其道

【解析】

這句話的意思是，當大丈夫得志時，要與百姓一同遵循正道；當不得志時，也要獨自堅持自

己的原則，體現了大丈夫在不同境遇下都要堅守正道的品質。

(3)“,,”,《富貴不能淫》中的這句名言閃

耀著思想和人格力量的光輝，兩千多年來，鞭策了無數英雄豪杰、仁人志士，成為他們不畏

強暴、堅持正義的精神支柱。

【答案】

富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

【解析】

這三句話分別從富貴、貧賤、威武三個角度，闡述了大丈夫在不同環境下的堅守。富貴不能

使其迷惑，貧賤不能使其改變，威武不能使其屈服，這種堅定的品質成為無數人的精神支柱。

（4）孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？

【答案】

得志，與民由之；不得志，獨行其道

【解析】

這句話強調了無論在何種境遇下，都要堅持自己的道德原則和理想，得志時要心懷天下，不

得志時也要堅守自我，體現了孟子對個人修養和社會責任的重視。

【對聯】

結合本文內容自擬一副對聯。

【答案】

上聯：知恥近乎勇

下聯：有志不能屈

【解析】

上聯緊扣“富貴不能淫”，強調堅守志向；下聯對應“威武不能屈”，突出氣節。對仗工整，

內容貼合主題。

****立敵論

1.景春所持的觀點是什么？理由是什么？

【答案】

公孫衍、張儀是大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【解析】

景春認為公孫衍、張儀憑借他們的權勢和影響力，能夠使諸侯畏懼，天下太平，因此將他們

視為大丈夫。他的觀點基于對這兩人外在行為和影響力的觀察，認為能夠左右局勢的人就是

大丈夫，而忽略了內在的道德和品質。

2.請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

【答案】

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。

【解析】

從景春對公孫衍、張儀“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的描述可以看出，他注重的是權

力和影響力，認為能夠在政治舞臺上翻云覆雨、讓諸侯敬畏的人就是大丈夫，這種觀點側重

于外在的權勢和地位，而沒有考慮到道德和正義等內在因素。

*****駁論

3.作者所持的觀點是什么？孟子否定景春的理由是什么？

【答案】

孟子認為公孫衍、張儀之流不是大丈夫。理由是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，

沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大

丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”。）

【解析】

孟子認為真正的大丈夫應該堅守仁義道德，而公孫衍、張儀為了個人利益，迎合諸侯，沒有

自己的原則和立場，這種行為與“妾婦之道”相似，只知道順從，而不知道堅守正義。因

此，孟子否定了景春將他們視為大丈夫的觀點，強調了大丈夫應具備的內在品質。

4.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫"句中的"是"和"此"各指代什么?

【答案】

“是"：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。“此”：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【解析】

“是焉得為大丈夫乎”中的“是”指代的是景春所認為的公孫衍、張儀“一怒而諸侯懼，

安居而天下熄”的行為，孟子認為這種行為不能稱之為大丈夫;“此之謂大丈夫”中的“此”

指代的是孟子所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的標準，符合這個標準

的人才是真正的大丈夫。

5.選文中孟子連用兩個問句質問景春的用意是什么？

【答案】

孟子連用兩個問句質問景春是對景春觀點的否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的鄙視與不

屑。“子未學禮乎”點明景春的錯誤在于考慮問題時不合乎禮義之道。

【解析】

孟子通過連續的問句，如“是焉得為大丈夫乎”和“子未學禮乎”，直接表達了對景春

觀點的否定，強調景春對大丈夫的理解是錯誤的。同時，“子未學禮乎”這句話暗示景春

沒有從禮義的角度去思考問題，而公孫衍、張儀的行為也不符合禮義之道，從而進一步批判

了景春的觀點和公孫衍、張儀之流的行為。

6.作者駁斥了景泰的論點，論據，還是論證方法？說明理由

【答案】

論點和論據。景春論點公孫衍、張儀之流是大丈夫，其論據是公孫衍、張儀能夠左右諸侯,

"一怒而諸侯懼，安居而天下熄"。孟子先用反問句"是焉得為大丈夫乎"直接否定了景春的論

點，接著通過分析指出公孫衍、張儀之流只是以順為正，沒有原則，是妾婦之道，從而駁斥

了景春的論據，進而闡述了真正的大丈夫之道。

【解析】

景春提出公孫衍、張儀是大丈夫的論點，并以他們能夠影響諸侯的行為作為論據。孟子首先

用反問直接否定了景春的論點，表明公孫衍、張儀不是大丈夫。然后，孟子通過分析指出公

孫衍、張儀的行為是無原則的順從，不符合大丈夫的標準，從而否定了景春的論據。通過駁

斥景春的論點和論據，孟子引出了自己對真正大丈夫的定義和闡述。

7.作者是怎樣先“破”后“立”的？

【答案】

孟子先以反問否定景春的觀點（"破"），再通過分析“妾婦之道”的本質，指出公孫衍、張儀

之流缺乏原則，最后提出大丈夫應堅守"仁、禮、義"的標準（"立"）。

【解析】

"破"即批駁錯誤觀點，"立”即樹立正確標準。孟子先質疑景春的論據，再對比“妾婦之道"與"大

丈夫之道”，最終闡明真正的精神內核。

8.孟子把"公孫衍、張儀之道"和"妾婦之道"作比有什么作用呢？

【答案】

表達對公孫衍、張儀無原則的順從帝王的不屑和鄙視，突出自己的觀點。含蓄地說明只是像

女子順從丈夫一樣屈從權貴、不講仁義道德的人算不上大丈夫。

【解析】

孟子將公孫衍、張儀的行為與“妾婦之道”相類比，是為了形象地說明他們的行為本質。

在古代社會，“妾婦之道”強調的是順從，而公孫衍、張儀為了個人利益，無原則地順從

諸侯，缺乏獨立的道德和人格。通過這種類比，孟子表達了對他們的不屑和鄙視，同時也突

出了自己的觀點，即真正的大丈夫應該堅守仁義道德，不應該像公孫衍、張儀那樣屈從權貴。

這種類比使讀者更容易理解孟子的觀點，增強了文章的說服力。

aaai1立論

9.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【答案】

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意

思。而大丈夫則表示為堅守仁、義、禮，堅持自己的原則，富貴、貧賤、威嚇武力也不能輕

易地迷惑、改變和使之屈服。

【解析】

“妾婦之道”在傳統觀念中強調的是女性對男性的順從，缺乏獨立的思考和判斷。公孫衍、

張儀之流的行為就類似于這種無原則的順從，他們為了迎合諸侯的意愿，放棄了自己的原則

和立場。而“大丈夫之道”則強調堅守仁、義、禮等道德準則，無論在何種情況下，都能

保持自己的獨立性和堅定性，不被外界的富貴、貧賤、威武所動搖。這種對比突出了大丈夫

應具備的iWi尚品質和獨立人格。

10.孟子認為什么樣的人才是真正的大丈夫？

【答案】

孟子認為真正的“大丈夫要符合三個標準：①要講仁德、守禮法，做事合乎道義。②無論得

志與否，都不能放棄自己的原則。③富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、

動搖、屈服。

【解析】

孟子所認為的大丈夫，首先在道德層面要講仁德、守禮法，做事合乎道義，這是基礎。其次，

在人生境遇方面，無論得志還是不得志，都要堅守自己的原則，不隨波逐流。最后，在面對

外界的誘惑和壓力時，如富貴、貧賤、威武等，要保持清醒的頭腦和堅定的意志，不被這些

因素所左右。這三個標準從不同角度全面地闡述了大丈夫的內涵。

11.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己

的話作答。

【答案】

居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置，禮，上，行走在天下最寬廣

的道路'義'上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走

在這條正道上。

【解析】

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即要以“仁”為安身立命之所，以“禮”

為行為準則，以“義”為行事之道。當得志時，要與百姓一起踐行這些原則，為社會謀福

祉；當不得志時，也要獨自堅守這些原則，不改變自己的信念。只有這樣，才能在面對富貴、

貧賤、威武時，保持堅定的立場，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

*m*鑒賞語言

12.《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。試以“居天下之廣居，立天下

之正位，行天下之大道”為例，具體分析。

【答案】

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，氣勢磅礴、義正

辭嚴第指出了大丈夫精神的實質，三個“天下之”的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極

致。

【解析】

排比句的使用增強了文章的節奏感和氣勢，使論述更加有力。“居天下之廣居，立天下之正

位，行天下之大道”中，通過連續使用“天下之”，強調了大丈夫所應具備的道德和行為

準則的普遍性和崇高性。“廣居”“正位”“大道”分別對應“仁”“禮”“義”，排比

的形式使這些概念更加突出，更能讓讀者感受到大丈夫精神的偉大和莊嚴，從而增強了文章

的說服力和感染力。

?rma深度思考

13.你怎樣理解孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？

【答案】

富貴的不能使其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德準則，威逼利誘不能使其屈服。這樣才

叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態度與原則，在

物質生活日益豐富的今天，更應時刻注意。

【解析】

“富貴不能淫”提醒人們在面對財富和地位的誘惑時，要保持清醒的頭腦，不被物質所迷

惑，堅守自己的道德和原則；“貧賤不能移”強調在貧困和艱難的處境中，不能因為生活

的困苦而改變自己的志向和操守；“威武不能屈”則要求人們在面對暴力和威脅時，要有

勇氣和堅定的意志，不屈服于壓力。在現代社會，物質生活豐富，各種誘惑增多，人們更應

該牢記這些原則，保持自己的處世態度和原則，不隨波逐流。

14.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？

【答案】

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓，以民生為本，做

一個好官。不得志則要加強自我修養，堅守自己的道德準則，力爭做個好人。

【解析】

“得志與民由之”體現了大丈夫的社會責任感，當有機會實現自己的理想時，要關注百姓

的利益，為人民服務。

15.請談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現實意義。

【答案】

在物欲橫流的現代社會，這句話警示人們堅守道德底線，不為利益所惑，不為困境所動，不

為強權所懼。它倡導培養獨立人格，尤其在面對誘惑與壓力時，保持初心，成為社會正氣的

基石。

【解析】

從個人修養和社會責任兩方面分析，強調其在當代的價值導向作用。

aaaaa拓展延伸

16.結合文章中孟子有關“大丈夫”的論斷以及下面的鏈接材料，說說竹子的哪些方面能夠

稱得上“大丈夫”。

【鏈接材料】

竹似賢，何哉