寧波“十校”屆高三3月聯考語文試題卷考生須知：本卷滿分分，考試時間分鐘；相應數字；所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀（分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構成了故事的資源寶庫，“新”體現在敘事邏輯的重構、故事背景的時代性、常規人物的“非常”形象，亦體現在文化載體的更新換代。“編”意味著“如何將一個故事講好”一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構建人物身份認同的重要邏輯基礎，小致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向第1頁/共23頁產動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關懷色彩，呼應了現代性“人的發現”價值體系。材料二：在中國傳統神話的宏大敘事架構中，“道統神權”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權體系對個體生命擁有絕對掌控權，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統神話權力結構的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構。“魔丸”轉世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統神話中神所賦予的既定命運，本質上這是對宿命論背后權力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權秩序發起的強力沖擊，凸顯了現代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統束縛的妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。“反英雄”哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構過程中既遭遇著來自社會結構的暴力規訓，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構了新的意義網絡，實現了個體的精神突圍。傳統神話的講述往往建立在二元對立的關系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”片中人物形象塑造上的反轉，即“丑”化的、“煙熏妝”第2頁/共23頁了傳統影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉化的雙雄結構讓人物的關系變得更為復雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創造性分析》李妮鄉《國產“新神話”動畫電影的敘事策1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“故事新編”作為文學命題，其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們為創作提供了無盡的源泉。B.C.在中國傳統神話的敘事架構中，對道統神權所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界。2.根據材料內容，下列推測和說法不正確的一項是（）A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C.在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業性。D.創作團隊在構思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統英雄敘事的窠臼，這是對傳統英雄內涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發現所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現了其刻在血脈里的抗爭精神。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統意義上神通廣大的齊天大圣，而表現出了失意、怯懦、糾結等性格特征。D.學校社團排演的校園話劇，把精衛填海的故事改編為精衛在填海過程中面臨生態破壞等現代問題的思考。4.材料一第二段連續提出三個問題，有什么作用？5.結合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進行“故事新編”的。第3頁/共23頁【答案】1.C2.D3.B4.①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續設問，引發讀者深思。③為下文詳細解說做鋪墊。5.①《哪吒之魔童鬧海》借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統敘事進行改編，具體表現為打破二元對立關系等。③《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒在大家、大愛與大我中融入個體意識的覺醒，由傳統對秩序的回歸轉變為對傳統權力結構的反抗。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過對“故事新編”這一文學命題的探討，結合國產動畫電影的創新實踐，深入分析了傳統神話與現代敘事的融合與突破。材料一從取材、創新與改編三個維度解析了“故事新編”的難點與重點，強調了對經典人物的身份認同重構與現代價值的融入。材料二則以《哪吒之魔童鬧海》為例，展示了國產動畫電影對傳統神話權力結構的顛覆與對個體自由意志的彰顯。兩則材料共同揭示了“故事新編”在文化傳承與創新中的重要作用，展現了國產動畫電影在敘事策略與美學呈現上的積極探索與突破。【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”錯，原因分析不當。根據材料一“這一文學命題蘊含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’”可知，經久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創新。B.“‘失去’讓經典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變為普通人”錯，根據材料一“‘失去’成為某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認同上有了向“人”的轉變和側重。D.“使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界”錯，由材料二“在前作《哪吒族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構”可知，影片“進一第4頁/共23頁步解構了神話的權力結構”是通過深入刻畫龍族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計達到的，而且這一宣言出自《哪吒12故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“這是對傳統英雄內涵的顛覆”錯，曲解文意。材料二提到“實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越”，并未使用“顛覆”一詞，而是強調“重構”與“超越”，表明對傳統英雄內涵的深化而非徹底否定，因此“顛覆”應改為“深化”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.姜子牙對“天道”質疑和解構，體現了對傳統神權體系的挑戰，符合材料二的核心觀點“通過對傳統神話權力結構的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構”。B.材料二討論的是動畫電影對傳統神話權力結構的顛覆，而《滿江紅》是歷史題材電視劇，涉及的是歷史人物岳飛的政治抗爭，與神話敘事無關，因此不適合作為論據。C.孫悟空的形象被重新塑造，表現出與傳統英雄形象不同的性格特征，體現了對傳統英雄敘事的解構和重塑，符合材料二的核心觀點。D.精衛填海的故事被賦予了現代生態問題的思考，體現了對傳統神話的重新解讀和創新，符合材料二的核心觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章內容的作用的能力。精準抓住“故事新編”中故事來源、創新及創作關鍵，清晰呈現命題核心要點，讓讀者快速把握概念關鍵內容。②連續三個問題形成強烈疑問氛圍，吸引讀者關注，讀者看到問題后會自然思考“故事新編”相關內容，新編”的理解，變被動接受為主動參與探討。③三個問題為后文搭建框架，后文對國產動畫電影“故事新編”的闡述，如敘事模式、改編人物形象、增第5頁/共23頁問題，問題引導論述方向，使文章結構清晰有條理。【5題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統敘事進行改編：材料一明確指出“故事新編”的故事取材于神話覆，原本哪吒（善）/打破了傳統敘事中簡單、固定的二元對立關系，構建起更為復雜多元的敘事結構，讓故事矛盾核心轉變為“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”，極大地豐富了敘事層次，實現了對傳統敘事的大膽改編。將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的‘他者’”，這與傳統神話中哪吒一貫象征著勇敢、正義、反叛的寫了傳統影視劇‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帥氣的，而此片通過這種“丑”化、獨特的造型設計，顛覆了大眾對哪吒形象的固有認知，使哪吒形象更加立體、真實，賦予了角色全新的內涵與魅力。③融入現代精神與對傳統權力結構的反抗：材料一表明國產動畫電影在改編中會提取古典文化與現代精神相呼應的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就發出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒中“無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事”，哪吒對這類虛偽的傳統權力結構進行反抗，融入了個體意識覺醒的現代精神。與傳統神話中反叛者最終回歸既定秩序不同，哪吒通過自身行動否定了傳統權力體系的合法性，實現了從傳統對秩序的回歸到對傳統權力結構反抗的轉變，呼應了現代性“人的發現”價值體系。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一棵老樹①第6頁/共23頁馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續受著風雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據林場的主人說，這片山林經營已經將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經背起斧頭、參加過那艱難的披荊斬棘的工作，但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢？時間對于他已經沒有意義。氣候的轉變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他攙雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒有營謀，沒有積蓄，①使人想到耶穌所說的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是屬于這個生物紀的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個身子都沒不下去，它那焦渴的樣子使我們覺得這個水漸漸少了的世界，真有點對不住它。把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。②山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進來，面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，但是這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經經歷過好幾次，反正老牛死了還有小牛。山上的人趕快趁著它未死的時候把它拉到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自第7頁/共23頁從開始放牛以來，已經更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風，轉瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續了三個鐘頭，人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊的大雨里還有兩個生命。雨止了，院子里明亮起來，老人也牽著小牛回來了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒有人理會他們。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經不能動轉。這只有幾個月的小生命，擔不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。當晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。③埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個沒有指針的鐘面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。他現在什么事也不能做了，主人經過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養老費，送他回家去。④家？他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征。他一天挪過一天，怎樣催他，他也不動，事實上他也不知應該往哪個方向走去。最后主人派了兩個工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒精打采，像個小孩子學步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石人們仍舊在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他還會繼續在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。材料二：自然本身不第8頁/共23頁曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢。我愛樹下水濱明心見性的思想者，卻不愛訪奇探勝的奇士。因為自然里無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）A.以“一棵老樹”為題，樹和人，都飽經風霜，在時間中慢慢折損，慢慢老去，以樹喻人更能凸顯老人的生存狀態。B.本文講述的是一位放牛老人與牛為伴、在山中靜默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作為存在者的獨特性標志。C.死了，也并不悲傷。D.老人從早到晚守著一頭水牛，眾人在雨中亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊大雨里還有兩個生命，人情的淡漠也可見一斑。7.下列對文中畫橫線處的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①處作者由老人聯想到了“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”，表現老人的孤獨渺小和頑強的生命力。B.②處山坡、樹林、老人、水牛，意境古樸、悠遠，讓人自然而然聯想到時間與歷史，以具象表現抽象，用畫面呈現永恒。C.③處運用動作描寫，細膩地寫出了老人失去了“牛”這一精神寄托之后的虛空和對未來的茫然。D.④處“家？”簡短的問句，在語義上使上下段文字連接緊密，不只凸顯了老人疑惑的心理，也似乎表現了旁人和讀者的驚訝。8.9.請結合材料二中馮至的創作觀點，談談其在《一棵老樹》中的具體表現。【答案】6.C7.A8.①老人是孤獨的。只與牛為伴，他很少與其他人交流，與家人情感陌生。②老人用忍耐對待生命中的孤獨。牛的更迭并不引起老人強烈的悲傷，而是平靜地接受，繼續一個人放牛。③老人以放牛為使命，沉靜對待生命中的變與獨，是對生命的堅守。9.①著眼于無名的自然風物。文中特別表現的遲緩但有著原始的力的老牛，是生活中普通而真實的存在。②筆下人物也是像自然山水般平凡與靜默的人。文中放牛的老人，沒有名字，孤獨地生活。③從平凡普通的山水人物中獲得生命的啟示，表現生命的沉靜，人與自然同化。老人始終以平靜的狀態對待生命的更迭。第9頁/共23頁④避免夸張渲染，用樸素的筆法敘寫，以節制的筆調抒情。用動詞“走”“仰”簡潔表現水牛的力，以短人的重要，既表達老人失去牛的茫然悲傷，也蘊含作者的悲憫與同情，情感節制。【解析】樹，歷經風雨，逐漸老去，象征著生命的堅韌與孤獨。材料二中，馮至強調自然與人的和諧，反對夸張與命的深層意義與永恒價值。【6題詳解】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。C小牛。他呢，經過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么”可知，在生小牛時，老人還是有情感波動的。故選C。【7題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。A故選A。【8題詳解】本題考查學生理解重要語句含義的能力。久已記不得他們是什么面貌”，表明他與家人也情感疏離，生活中大多時候只與牛相伴，處于孤獨的狀態。②老人在面對與牛相關的諸多變化時，展現出了一種平靜忍耐的態度，這種態度反映出他對待孤獨的方式。老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么”，他沒有因新生命的到來而有過多情緒起伏，很快就恢復到平常的狀態。③老人在這片山林放牛多年，生活單調且孤獨，可即便遭遇如小牛意外死去、自己面臨被送回家等變故，第10頁/共23頁一天沒有水牛，他都實實在在地度過了”，可見他以放牛為自己生命的依托，在孤獨中堅守著這份簡單又純粹的生活，詮釋著對生命的堅守。【9題詳解】本題考查學生分析文章體裁特征和表現手法的能力。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上”，水牛是生活里常見的平凡事物，作者著眼于這普通而真實的存在，沒有去描寫那些奇珍異獸或著名景觀，而是關注無名的自然風物，展現其獨特的魅力，體現了創作中對平凡自然的重視。老人沒有名字，他孤獨地生活，與周圍世界交流甚少，如同自然山水般平凡靜默，不張揚、不顯眼，卻有著自己獨特的存在方式，符合馮至筆下人物創作的特點。③材料二認為“山水越是無名，給我們的影響也越大”，文中的老人始終以平靜的狀態對待生命的更迭，衣褲”，小牛淋死后他也只是默默承受。他與自然中的牛為伴，以沉靜的態度面對生命變化，體現了人與自然同化，作者也從這樣平凡的人物身上獲得了生命啟示，表現出生命沉靜的一面。④材料二中說“自然本身不曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢”，材料一避免夸張渲染，敘寫樸素，人與牛“山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖”，以短句呈現靜同時蘊含作者悲憫同情，情感表達克制，不做夸張渲染。二、古詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙，友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進用以激奔競之風。尋召試館職，不就。安心認論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志，于是上萬言書，以為：“今大下之助力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之的故也。法先王之政治，法其意而已。法其意，第11頁/共23頁則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣，在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之定，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說者曰：祖宗之法，不當變也。夫祖宗之法，誠不當變。然宋之祖宗，與三代之君何如？以三代之法，不能無弊，而有忠、質、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進F用G以激奔競之風下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“尋”，尋求，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思不同。B.“囂”，使動用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”用法相同。C.“當”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的意思相同。D.“誠”，確實，與《屈原列傳》中“楚誠能絕齊”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.王安石早年拒絕獻文考取館職，體現了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應。第12頁/共23頁B.王安石認為天下財力困窮、風俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會讓天下人驚駭、反對。C.有人將靖康、建炎年間的災禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標對此持否定態度。D.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩也有變法想法，說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎。13.請把下列句子翻譯成現代漢語。（1）貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。14.材料二方孝標認為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請結合材料一分析王安石“不能待”的體現。【答案】10.BDGA12.D13.（1）王安石把谷物借貸給百姓，百姓秋后加些利息來償還，使倉庫里的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓認為這樣很便利。（2）王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，然而對新法正確和錯誤的評價相互交織，最終到了國家混亂的地步。14.③言論激進，認為天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。【解析】批評“曲士之論”。雖承認王安石變法有不足，但強調其未待學識成熟就倉促變法致失敗，而非變法本身無理，從不同視角為全面認識王安石及其變法提供了多元思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。勵追名逐利、奔走競爭的風氣。B處斷開；D處斷開；G處第13頁/共23頁斷開。故選BDG。【題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現象的理解的能力。A.“意思不同”錯誤。兩者均為不久的意思。句意：不久（朝廷）征召（王安石）到館閣任職。/不久蒙受國家的恩典。B.邊使鄭國成為它的邊境。C.正確。句意：后來王安石主持國家政務。/國君掌握帝位的重權。D.正確。確實/如果，果真。句意：祖宗的法令制度，確實不應當改變。/楚國如果真能同齊國斷絕外交關系。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎”錯誤。材料二提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩有變法想法，強調宋朝在王安石變法之前就已經存在變革的需求和趨勢。但不能就此得出王安石變法得到眾多有識之士支持且有廣泛社會基礎的結論，且材料一提到“而在廷交執不可”，說明變法在朝廷中就有很多人反對。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2地步。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①性格自用固執：材料一中提到王安石“果于自用”“遇事無可否，自信所見，執意不回”，表明他性格上過于自信和固執，堅持自己的見解，不愿意聽取他人意見。在變法過程中，這種性格使得他未能廣泛吸收不同觀點，不能等待更好的時機或更完善的方案，就急于推行自己的主張。②變法急于求成：從“農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，第14頁/共23頁遣提舉官四十余輩，頒行分下”可以看出，王安石在變法時，眾多新法在極短的時間內一下子全面鋪開。這種操之過急的做法，沒有給社會和民眾足夠的時間去適應和接受，也沒有充分考慮到各項新法之間的相互關系以及可能出現的問題，是“不能待”的明顯體現。③言論過于激進：王安石提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這種言論過于激進。在當時的社會背景下，祖宗之法和傳統觀念具有很強的影響力，他如此激進的言論，必然會引起眾多反對，使得變法面臨巨大的輿論壓力和阻力，也反映出他沒有耐心去等待社會觀念的逐漸轉變，而是試圖強行推動變法。參考譯文：材料一：王安石字介甫，是撫州臨川人。他寫文章時下筆如飛，起初好像不經意，完成后，見到的人都嘆服文章的精妙。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修為此宣揚他的聲名。王安石考中進士，名列上等，被任命為簽書淮南判官。按照舊例，任職期滿允許進獻文章以求考試館閣職務，唯獨王安石不這樣做。又調任鄞縣知縣，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到方便；把官谷借貸給百姓，百姓秋后加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣里的百姓都認為很方便。文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說他淡考試館閣職務，他不肯赴任。王安石議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來維護自己的學說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂地立下了矯正世事、改變傳統風俗的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“如今國家的財力一天天地窘困，風俗一天天地敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。居官任職的人才已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。”后來王安石掌管國家政務，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據的。共同掌管。王安石讓他的同黨呂惠卿承擔條例司的日常事務。而后農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼出臺并施行，稱為新法，派遣提舉官四十多人，分別到各地去頒布執行。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不贊同的意見，王安石引經據典，提出自己的主張，辯論起來動輒就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天象的變異不足以畏懼，祖宗的規矩不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內外老成持第15頁/共23頁重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。材料二：王安石憑借新法輔佐宋神宗治理天下，然而（對他的）褒貶相互交錯，最終導致了混亂。評論的人說靖康、建炎年間的災禍，都是由王安石所做的事導致的，所以后人追究評論他，認為他的奸惡超過了章惇、蔡京。唉，這是見識淺陋之人的言論啊。評論的人說：祖宗的法度，不應當改變。祖宗的法度，確實不應當改變。然而宋朝的祖宗，與夏、商、周三代的君主相比怎么樣呢？夏、商、周三代的法令，不能沒有弊端，因而有“忠、質、文”的變革。宋朝的祖宗，難道會有萬世不變的法令嗎？況且慶歷初年，杜衍、范仲淹等人已經有想要變革的想法了。此后又過了幾十年，弊端應當更加嚴重。當時像呂正獻、蘇文忠等人，也曾經想要變革它。假使王安石能夠等到自己的學問已經成熟，然后出來謀劃天下的事情，看到那些可以改變的就改變它，不可以改變的就沿襲它，有了功勞也不把功勞都歸于自己，沒有功勞就又集中天下人的公議，精心思考并難道就足以用來評價一個人嗎！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦觀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？【注】①此詞為紹圣四年（1097）作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當時作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州。此詞作于離郴前。“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”這里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠方的問候。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“失”“迷”兩字，寫出了景物在霧氣和月色籠罩下的朦朧，營造出凄清的氛圍。B.詞人善于運用典型景物來渲染氛圍，烘托心境。杜鵑聲聲、夕陽西下，倍添悲愁。C.“砌成”一詞運用了化抽象為具體的手法，與“載不動許多愁”有異曲同工之妙。D.結尾兩句通過對郴江流向的無理問詢，將詞人內心的悵惘和愁苦直接地表達出來。16.王國維評價“少游詞境最為凄婉”，這首詞蘊含了詞人哪些復雜情感？請結合全詞簡要分析。【答案】15.D16.第16頁/共23頁仕途受挫，內心痛苦迷茫。③被貶謫的無奈與哀怨。最后兩句表面上是對郴江流向的疑問，實則借郴江自喻。這兩句詞含蓄而深刻地表達了詞人對自己被貶命運的無奈，以及對這種遭遇的哀怨之情。④對友人關懷的復雜情感。一方面，他感激友人的情誼；另一方面，友人的關懷更讓他意識到自己身處困境，這種對比使得他的愁恨愈發深重。【解析】【導語】秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》以霧、月、杜鵑、斜陽等意象，營造出凄清孤寂的氛圍，表達了詞人貶謫途中的孤獨與惆悵。詞中“砌成此恨無重數”化抽象情感為具體，凸顯了無盡的愁思。結尾對郴江流向的追問，更添無奈與迷茫，展現了詞人內心的復雜情感，既有對現實的無奈，也有對未來的彷徨。【15題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。D.“直接地表達出來”錯。尾聯詞人通過對郴江流向的無理問詢，將自己的主觀情感注入客觀景物中，是委婉含蓄地表達內心的悵惘和愁苦。故選D【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。然而望斷天涯卻無處可尋，暗示了其仕途受挫后，理想如夢幻泡影般破滅，內心充滿了痛苦與迷茫。杜鵑哀啼，夕陽西下，通過觸覺上的春寒、聽覺上的杜鵑聲以及視覺上的斜陽暮景，多角度、全方位地渲染出一種凄涼、孤寂的氛圍，烘托出詞人內心深處難以排遣的孤獨寂寞之感。實則是以郴江自比。郴江本應繞著郴山，卻無奈地流向瀟湘，詞人借此含蓄而深沉地表達了自己本不應遭受貶謫，卻無奈被命運捉弄的哀怨，以及對自身不幸遭遇的無奈之情。但另一方面，友人的關懷更讓他深刻地意識到自己正身處困境，這種對比讓他心中的愁恨愈發濃重，增添了一份無法言說的復雜情感。第17頁/共23頁（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1____________________”一句寫出敵人騎兵的迅猛之勢。（2）蘇軾的《赤壁賦》描寫江面美景，其中“白露橫江，水光接天”與王勃的《滕王閣序》中“__________，__________”兩句有異曲同工之妙。（3____________________”。【答案】①.校尉羽書飛瀚海②.胡騎憑陵雜風雨③.落霞與孤鶩齊飛④.秋水共長天一色⑤.竹喧歸浣女⑥.蓮動下漁舟（竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知/住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：瀚、陵、鶩、喧、浣、湓、蘆。三、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下列小題。當寒風席卷大地，枝頭葉落，有紅彤彤的果子掛滿樹梢，猶如紅燈籠一般。這就是國人熟悉的一種果實——柿子。柿子在我國有著悠久的種植歷史，夏季果實青綠，經霜變為橙紅，陸游詩中多次寫到柿子，如（1“江村連夜有飛霜，柿正丹時橘半黃”“細篾絡丹柿，枯籬懸碧花”，可見柿樹在鄉間尋常可見、廣受歡迎。在中國文化中，因“柿”與“事”柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器物之中，文人墨客的詩畫吟詠中，也留下了柿子的許多身影。畫面純樸，別無它物。畫家用簡逸的筆法、分明的墨色表現出空間層次，柿子錯落有致而不凌亂，透露出靜遠、淡泊的意味，看似隨意成圖卻引人暇思。繁葉茂，下繪柿果兩顆，圓潤飽滿，一派碩果累累的景象。沈周與文徵明、唐寅、仇英并稱“吳門四家”，這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風。荔柿，諧音“利市”，取賀喜祝吉之意，托物寄情，傳達著文人相贈時的美好祝愿。第18頁/共23頁柿子形象最早的“歲朝圖”，③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托放著兩顆紅柿的果盤，⑥取驅邪納吉之意。明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中，古樸的銅壺內插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、2“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然。”此外，明代陸治，清代蔣廷錫、陳書、鄒一桂等許多畫家所繪“歲朝圖”中，都有紅柿入畫，色彩妍麗，令人賞心悅目。又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來。18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。甲：_____________________乙：______________________20.改變原意。21.文中（12）兩處都有引用，請任選一處，結合語段分析其效果。22.請分析文中兩處加點的“又”字在表意上有什么不同。【答案】18.19.①音形結合，寓意“事事如意”或：經常出現在《歲朝圖》中）20.第②句，修改為“被認為是現存作品中最早出現柿子形象的‘歲朝圖’”。第④句，修改為“鐘馗手持如意”。21.選（1）處：①增加文學色彩。②用畫面凸顯出柿子在秋冬季的鮮明色彩。③表明柿子樹的尋常可見。選（2）處：①增加文學色彩，也增添了文化權威性。②點明《歲朝圖》中10種瓶中之物的名稱。22.①“又”表示并列，豐富畫作評價，體現出畫家深厚的藝術功底和獨特的創作風格。②“又”表示重復，強調了時間的周期性和循環性，為句子增添了一種感慨和期許的情感氛圍。【解析】【18題詳解】第19頁/共23頁本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字能力。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由上文“因‘柿’與‘事’諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭”，下文“柿蒂紋作為一種吉祥圖畫”可知，此處應補寫一個既能體現“柿”與“事”諧音，又能體現柿蒂形狀寓意的句子，故可填“音形結合，寓意‘事事如意’”。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。“被認為是現存作品中最早出現柿子形象的‘歲朝圖’”；第④句“手持如意”主語省略不當，主語應為“鐘馗”，改為“鐘馗手持如意”。【21題詳解】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。選（1）處：①增加文學色彩。引用陸游的詩句，不僅展現了柿子經霜后的鮮明色彩，還為文章增添了古典文學的氣息。通過引用詩句，文章的文化底蘊得到了提升，使讀者在閱讀過程中感受到詩意的美感。②詩句中的“柿正丹時”和“細篾絡丹柿”生動地描繪了柿子在秋冬季節由青綠變為橙紅的色彩變化，形成了一幅鮮明的畫面。這種畫面感讓讀者更直觀地感受到柿子的美麗和季節的變化，增強了文章的形象性和感染力。③表明柿子樹的尋常可見。陸游的詩句描繪了柿樹在鄉間的常見景象，如“江村連夜有飛霜”和“枯籬懸碧花”，說明柿樹在鄉間是尋常可見的植物。這種引用進一步印證了柿樹在中國文化中的普及性和重要性，增強了文章的說服力。不僅為文章增添了文學色彩，還通過引用皇帝的詩句，賦予了文章更高的文化權威性。乾隆帝作為清代著名的文化人物，其詩句的引用使文章更具歷史感和文化厚重感。②點明《歲朝圖》中10種瓶中之物的名稱。詩句中列舉了松、柏、梅、茶、蘭、水仙、靈芝、天竺、柿子和如意十種物品，明確指出了《歲朝圖》中所繪的十種象征“十全十美”的植物和器物。這種引用幫助讀第20頁/共23頁者更清晰地理解《歲朝圖》的內容和寓意，增強了文章的說明性和邏輯性。征意義，即“諸事如意”。通過引用這句詩，文章進一步突出了柿子在《歲朝圖》中的重要性，強調了其作為吉祥符號的文化內涵，使讀者更深刻地理解柿子在中國文化中的特殊地位。【22題詳解】本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。①“又”表示并列。由原文“這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風”可知，這里的“又”表示并列關系，用于補充說明沈周的畫作不僅具有自然疏簡而勁健有力的特點，還兼具牧溪禪畫的簡淡風格。通過“又”字，豐富了對沈周畫作的評價，突出了他深厚的藝術功底和獨特的創作風格，展現了畫作的多重藝術特征。②“又”表示重復。由原文“又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來”可知，這里的“又”表示重復，強調了時間的周期性和循環性，暗示每年歲末年初都會經歷類似的場景和感受。通過“又”字，為句子增添了一種感慨和期許的情感氛圍，表達了作者對歲末年初這一特定時節的熟悉和期待，同時也傳遞出柿子作為文化符號的恒久意義。四、寫作（分）23.閱讀下面的材料，根據