高二年級3月考試歷史試卷一、單選題（本題共34小題，每小題2分）1.19世紀60年代，李鴻章拒絕了列強的鐵路方案，不久后提出：“與其讓洋人在內地開設鐵路電線，又不若中國自行仿辦”，并爭取到朝廷的支持。到甲午前，中國已經修筑了唐胥鐵路等400多公里的鐵路，開辟了中國鐵路交通的新紀元。上述情況可以用來說明（）A.洋務派官僚思想保守B.中國早期現代化的自覺性C.列強瓜分計劃的破產D.中國近代鐵路網絡的完善2．秦始皇把山東沿海一帶的大批糧食運至北河（今內蒙古烏加河一帶）。漢代時，漕糧由黃河中下游地區調運長安。隋開始，漕糧從長江流域轉漕北上逐漸增多。元朝時，統治者又開辟了一條海運航線。這些變化（）A.緣于社會政治經濟發展變遷B.導致經濟重心與政治中心分離C.主要基于自然地理因素考慮D.反映了海上絲綢之路日益興盛3．輪船促進了海路交通的發展，蘇伊士運河、巴拿馬運河的開鑿更加便利輪船航運，海路沿線興起了許多港口城市，有人將其稱作“輪船全球化”的產物。“輪船全球化”的主要推動力量是（）A.工業革命的開展B.交通工具的進步C.殖民擴張的需要D.人工運河的開通4．著名學者金克木曾說：“中國有兩種文化，一種叫“長城文化＇，一種叫＇運河文化＇。＇長城文化”即隔絕、阻塞的文化；運河通聯南北，是“通的文化＇。”下列關于“通的文化”，表述正確的是（）A.西周時期出現已知最早的運河B.秦國為統一六國而開鑿了靈渠C.隋朝大運河的重要功能是漕運D.元朝大運河推動經濟重心南移5．據統計，到戴克里先皇帝統治時期（284-305年），羅馬正規的道路總數達372條，全長8.5萬公里。除愛爾蘭和斯堪的納維亞半島上的諸國外，人們已在34個歐洲國家發現了羅馬人建造的道路遺跡。材料可印證，羅馬帝國（）A.各地經濟聯系較強B.實行中央集權制度C.疆域囊括整個西歐D.對外擴張愈發頻繁6．在預防“新冠肺炎”的過程中，多地發布了“中醫藥防治方案”。中醫是中華民族的瑰寶，早在東漢時，“醫圣”張仲景就把疾病發生、發展過程中所出現的各種癥狀，根據病邪入侵經路、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。他的診療方法（）A.確立了中醫辨證施治的基本法則B.體現了人與自然和諧相處的規律C.說明傳統醫學理論體系較為嚴密D.證明中華醫學長期處于領先地位7．《本草綱目》一書包含了豐富的礦物學、植物學、動物學內容，并且大量運用化學、物理學、農學、天文學、氣象學、生理學等領域的知識對藥物進行記載分析。達爾文創立進化論時，曾從此書中引述了不少有關植物和動物的資料。該書（）A.總結了中國古代的科技成就B.影響了西方近代科學的發展進程C.推動了中國醫藥學的近代化D.提高了人類對自然界的認識水平8．唐中宗景龍年間（707～710年），自京師至河北，山東，疫死者千余，中宗“遣使賑恤之”。太和六年（832年），劍南、浙西一帶，大疫。文宗頒詔：“其疫未定處，并委長吏差官巡撫，量給醫藥，詢問救療之術，各加拯濟，事畢條疏奏來。”這表明當時（）A.政府重視疫病的防治B.天人感應思想盛行C.疫病流傳形勢較嚴峻D.人征服自然的能力增強9．孔子“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩》《書》，修起《禮》《樂》”；墨子贊賞“行說人者，其功善亦多”；孟子之學術“治天下可運于掌上”；荀子堅持“制天命而用之”。由此可知這些學說（）A.治國理念存在沖突B.存在相互交融借鑒C.主張重塑社會秩序D.都體現了經世精神10．秦及漢初，家庭繼承嚴格實施親子承爵制，無子則爵除；西漢末年，“同產子”（同父所生兄弟之子）獲得合法承爵權；東漢，“同產子”逐漸成為無子家庭的優先繼嗣對象。這一演變反映了秦至漢（）A.家庭繼承制度的混亂B.政府對基層管理日趨嚴密C.社會階層流動性加快D.儒家家庭倫理觀念的強化11．有學者提出，唐宋哲學發展的總脈絡是從以佛教為首的三教鼎立，到以儒家為主的三教融合，再到后來形成的完整的新儒學體系。最適合作為其依據的是（）A.從武則天崇佛到后周世宗大舉滅佛B.韓愈用天命論和封建綱常來抨擊佛教C.程朱理學成為科舉考試的答題標準D.理學與心學的爭論中蘊含禪學認識論12．在先秦時期的歷史文獻中，學者們找不到中國與西方往來的記錄，也找不到中國與南亞直接往來的證據。到春秋戰國時期，中國尚不知帕米爾以西的文明諸國，而它們也不知東方還有一個文明高度發展的中國。這可用于說明（）A.中華文化特質崇尚道法自然B.世界古代各個區域文明中心獨立發展C.中華文明發展具有獨特個性D.先秦時期中國未曾受到異域文明影響13.18世紀，伏爾泰、萊布尼茨等把儒家思想中的德治與政治相結合的理論，無神論的哲學視為“天賜的禮物”。伏爾泰說：“我讀孔子的書籍，并做筆記，我覺得他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛。”下列對此解讀正確的是（）A.孔子思想對西方政治變革有指導作用B.啟蒙思想家們從中華文化中尋求資源C.文化交流因社會環境而產生一定誤讀D.中西文明在交流互鑒中得到共同發展14．鴉片戰爭期間，林則徐在組織編纂《四洲志》一書時，他沒有將英文原著中任何政治哲學的內容囊括進來。他使用外文音譯的方法來介紹西方政治機構，總統是“勃列西領”，國會是“袞額里士”，參議院是“西亞之西那多”。這種做法（）A.激發了民間學習西方文化的浪潮B.增加了了解西方情報信息的政治阻力C.體現了林則徐謹慎而實用的態度D.有力地沖擊了傳統“天朝上國”觀念15.1864年，總理衙門組織出版了《萬國公法》，鄭觀應閱后寫道：“公法一出，各國皆不敢肆行，實于世道民生，大有裨益”，認為中國應加入國際法體系。甲午戰前，鄭觀應感嘆說：“公法仍憑虛理，......是故有國者，唯有發憤自強，方可得公法之益。倘積弱不振，雖有百公法何補哉？”該思想變化說明鄭觀應（）A.主張借國際法維護國家主權B.認識到民眾思想啟蒙重要性C.強調國際法不適應當時中國D.反思西方主導的國際秩序觀16．清末，知識精英認為應該用普通、專門兩分的觀念思考學術生產流程。如《勸學篇》認為辦學堂前者貴在“人人能解”；后者旨在“求博求精，不必人人為之”，令絕大多數人“專力講求時政，廣究西法”，任由少數“好古研精”者從事“專門著述之學”。此舉旨在（）A.擴大政治變革的社會輿論浪潮B.破除社會上層的特權地位C.應對中西思想難以兼顧的困局D.理性分析中體西用的弊端17．尼羅河為古埃及文明的產生和發展提供了便利，并且在它歷史的上半期，沒有強鄰的侵入，所以它的文化像一朵花，能按著次序發育開展。古巴比倫文明發源于兩河流域，而兩河流域的地勢是四面可以受敵的，所以它的歷史竟是一部土著和游牧人民的戰爭史。這在一定程度上反映出（）A.地理環境是文化形成的重要因素B.戰爭是古文明差異性形成的推力C.文明的產生和發展受交通影響大D.外來移民對土著文明的沖擊較大18．中世紀西歐的教會學校傳授課程以《圣經》為主，通行的教材是《教理問答》；《圣經》中的道德準則也被視為制定教會法等法律的基礎；基督教的教義和故事成為文學創作的主要題材。這表明，當時（）A.宗教有力推動了近代歐洲的轉型B.基督教倫理滲透到日常生活C.古典文化遭到了基督教會的摒棄D.理性思維的啟蒙已初具雛形19．中古時期，基督教成為希臘羅馬古典文化的保存者，其典籍中的許多故事是古代希臘羅馬神話的翻版；古希臘經院哲學被用來構建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學思維方式。據此可知，基督教（）A.實現了神權與世俗文化的和解B.同文藝復興存在一定的歷史淵源C.與科學精神并無根本性的沖突D.旨在保存古希臘羅馬文明成果20.13世紀，歐洲神學家阿奎那談道，“一個社會之所以聚集在一起，目的在于過有德性的生活”“任何統治者都應當以謀求他所治理的區域的幸福為目的”“一個好的君主應當保證社會生活安寧，同時還要促進物質福利的充裕”。阿奎那的這些思想（）A.蘊含著切合時代的精神B.奠定了啟蒙運動的思想基礎C.體現了人文主義的萌發D.開啟了神學思想世俗化傾向21．歌德在造訪羅馬后說道：“一個人如果看到了羅馬，他就看到了一切。”如今的羅馬早已從威勢赫赫的龐大帝國，濃縮為一座被譽為“永恒之城”的古城，然而歐洲的精神內核與文化源頭，依然植根于昔日羅馬帝國的榮光。下列史實中能夠印證上述論斷的是（）A.帕特農神廟的建筑風格對歐洲產生重要的影響B.“史學之父”希羅多德開創敘事體的撰史體裁C.古羅馬的騎士和市民文學對歐洲文化影響深遠D.《羅馬民法大全》對歐洲法學思想產生了影響22．古印度的思想家們認為，音樂是對神的虔誠、皈依及自我與神的同一的最好方式；現存最早的古印度壁畫是阿旗陀石窟壁畫，描繪了佛陀的生活場景；印度教三大主神之一的濕婆就被人們尊崇為“舞王”，他以舞蹈來創造或毀滅世界。這一切說明，古印度（）A.宗教信仰改變了生活習慣B.藝術思想滲透神學意識C.印度教居于社會支配地位D.音樂得到了各階層認可23.15世紀，朝鮮世宗大王組織學者創造朝鮮拼音文字-諺文，并編成《訓民正音》，以教導百姓發音識字。朝鮮大儒崔萬里上書世宗大王，表示“自古九州之內，風土雖異，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之類......今作諺文，是舍中國而自同于夷狄”。諺文在朝鮮遭到反對是因為（）A.士大夫竭力維護文化壟斷地位B.中華文化主導了朝鮮社會生活C.朝鮮認可宗藩體系的身份定位D.西學東漸之風激發了民族意識24．公元前800年的瑪雅人竟將石頭建筑與歷法暗合：金字塔四面塔基均為梯形，由大至小層層堆疊九層。四面中的每面均為91級臺階，再加羽蛇神廟平臺，正合365天；九層塔座的階梯分為18個部分，為瑪雅太陽歷法的18個月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露臺共有52塊石板，而52是現代歷法中每年的周數。這說明古代瑪雅人（）A.運用天文歷法成就發展農業生產B.創造了世界領先的科技成就C.深受中國“天人合一”思想影響D.具備較豐富的天文歷法知識25．有學者在研究赫梯帝國滅亡的原因時說：“一方面，赫梯王權爭奪早在古王國哈吐什里一世國王統治時期已經出現，之后幾乎貫穿赫梯歷史全過程......另一方面，赫梯脆弱的經濟基礎無法為國家生存發展提供保障。”這揭示了赫梯帝國滅亡的原因在于（）A.內部統治秩序的瓦解B.王權爭奪逐漸白熱化C.農業生產力水平低下D.外部蠻族的不斷入侵26．北魏立國之初，道武帝即推行部落離散政策，解散賀蘭、獨孤、慕容等部族，實行計口授田。此后，被征服的塞北及關隴以西的部族，也被遷徙遠離故地。由此，北魏時期少有部族亂事。據此判斷，該政策（）①弱化了各部族的政治差異②順應了部落的農耕化趨勢③破除了門第對政治的束縛④有效加強王朝內部凝聚力A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④27．明清時期，“湖廣填四川”移民通道上的劇場類型多樣。不同類型的劇場在選址上有所差別，宗祠劇場隨移民分布于土地肥沃的平坦地區；會館劇場多集中分布于水陸交通便利、商貿發達的市鎮；廟宇劇場多分布于人口相對集中的村鎮；莊園劇場多位于地勢險要的山陵地區。這可以用于說明當時（）A.移民活動推動戲劇創新B.區域商貿格局發生變化C.群體遷徙促進文化傳播D.社會階層流動趨于頻繁28．閱讀如表，對此解讀正確的是1700年、1891年和1947年澳大利亞的民族構成表()民族出身1700年1891年1947年人數（千人）%人數（千人）%人數（千人）%歐洲人00309094.2760298.6土著民族3001001113.4590.8其他人00792.4480.6（華等）30010032801007709100A.澳大利亞土著民族印第安人遭屠殺人口數量銳減B.工業革命和殖民擴張使該地人口出現替代性變化C.民族和文化的多樣性是澳大利亞社會的顯著特征D.華人到澳大利亞主要是由于國內人地矛盾的加劇29.1856-1857年（英屬澳大利亞）維多利亞立法會議所作的《關于華人移民的特別委員會的報告》調查顯示：當時移居維多利亞的華工已超過40000人，大部分來自廣東省，其中三分之一是工匠或小商人，三分之二是農民。這一時期華工移民國外的主要原因是（）A.中國政治局勢動蕩不安B.殖民者對中國勞動力的掠奪C.中國經濟結構發生變化D.清政府放寬華工出國的限制30．對下表信息推斷合理的是（）亞洲歐洲非洲美洲大洋洲1800年66.220.1112.50.21900年55.325.88.410.10.4①亞洲廣闊陸地面積和多樣氣候適合人類居住和發展農業②工業化進程促進交通發展，加快各洲各地之間人口流動③歐洲、美洲的工業化、城市化的發展吸引了大量人口遷徙④西方列強海外殖民，掠奪亞非資源并造成該區域人口下降A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④31.1830年，澳洲羊毛出口總量僅200萬鎊，1848年猛增至3500萬鎊，約占英國進口羊毛總量的半數。1850年金礦發現前夕，新南威爾士耕地面積擴大到198,000英畝，范迪門為169,000英畝，南澳大利亞為65,000英畝，除新南威爾士外，東部其他殖民區已開始出口糧食。由此可知，當時澳洲的農牧業發展（）A.受到了國際市場強有力的支持B.客觀上為淘金移民奠定物質基礎C.使其成為當地經濟發展的支柱D.推動了世界各地之間的交流融合32.1900年，梁啟超造訪舊金山唐人街時發現，姓氏和方言成為當地華人連接“宗族”的重要紐帶，甚至出現將真正的宗親關系置之不理而搞多姓聯宗的情況。這反映了華人（）A.宗族構建的隨意性B.應對陌生環境的務實性C.文化認同的模糊性D.保存文明根脈的必要性33．一戰期間，美國吸引了大批墨西哥人為農業生產和鐵路建設提供廉價勞動力。大蕭條期間，美國政府卻遣返了許多遭遇同樣困苦的美籍墨西哥勞工。二戰期間，對勞動力的大量需求又促使美國招募大批墨西哥合同工。在剛剛過去的幾十年中，美國打擊非法移民的措施使在美墨西哥勞工處境艱難。美國的移民政策（）A.具有利己主義本質B.呈現出地緣政治特點C.深受民粹主義影響D.加劇了美洲種族矛盾34.20世紀80年代，新加坡政府邀請國際知名儒學家到新加坡考察研究，為學校開設儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會”“中華總商會”等社會團體開展儒學活動。新加坡此舉（）A.助力了國內現代化建設B.意在提升儒學的影響力C.抵制了西方文化的滲透D.推動了東西方文化融合二、材料分析題35．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一希臘民主政治背景下，戲劇在公民教化方面發揮了不可替代的作用，公民集體觀劇的過程和對戲劇的品評經常被視為大型的參政模擬現場。民眾樂于記誦戲劇內容，并得以在日常生活中有意無意地使用劇中流暢的表達和優美的修辭，甚而借模仿戲劇朗誦來鍛煉自己的演說能力。柏拉圖認為，“用這些故事塑造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體還要仔細”。對于古希臘戲劇觀眾而言，他們所記住的不僅僅是戲劇人物的言談和修飾，同時還有戲劇臺詞的內在邏輯結構，他們通過模仿劇作家形成自己的思維框架。在《被縛的普羅米修斯》的全劇末尾，歌隊盡管受到神的警告，卻依然心甘情愿地陪著普羅米修斯墮入地獄，“普羅米修斯在雷電中消失，歌隊也跟著不見了”。今人閱讀劇本時，憑借共情與想象力依然能夠體會到劇場中心靈的震撼。-摘編自顏欣萌《古希臘戲劇與公民教化》材料二清代戲曲塑造了一大批忠于國家、敢于諫諍、智勇雙全的忠臣，孝順父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，堅貞不屈、聰慧賢達的節婦，以及俠義相助、信義行善的義夫。隨著程朱理學統治地位的鞏固，政府對民眾的倫理道德要求更加嚴苛，“絕對道德”精神愈加明顯。如在唐英的《蘆花絮》中，閔損為打消父親休妻的決定，不惜將錯處全歸為自己，甚至愿以死明志。清代禁毀戲曲成為一種制度性的查禁，如康熙十三年，禮部復魏象樞上奏禁止刊賣淫詞艷曲；乾隆元年，工科給事中閭纮璽奏請嚴禁京畿演戲。此外乾隆時期曾令辦理纂修《四庫全書》處、軍機處兩處機構參與到禁毀戲曲劇本的活動中，這也是歷史上首次設立專門機構查禁戲曲。-摘編自周妙中《清代戲曲史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括古希臘戲劇在公民教化方面所發揮的作用。8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出清代戲曲的社會教化不同于古希臘戲劇之處并分析其影響。（12分）36．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，形成了獨具特色、博大精深的價值觀念和文明體系，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成并延續發展幾千年而從未中斷，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，都發揮了十分重要的作用。歷史充分證明，中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統的人心根基，成為中華民族歷經千難萬險而不斷復興的精神支撐。-摘編自中國社會科學院《深刻把握中華文明突出特性的