山海經(jīng)怪物文言文

1.收集關于山海經(jīng)的古文

山海經(jīng)是中國先秦古籍。

一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗

教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學者則認為《山海

經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海夕卜的山川鳥獸。

《山海經(jīng)》全書十八卷，其中「山經(jīng)」五卷，「海經(jīng)」八卷，

「大荒經(jīng)」四卷，「海內(nèi)經(jīng)」一卷，共約31000字。記載了100多邦

國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產(chǎn)等訊息。

其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，

經(jīng)長期傳寫編篡，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。《山

海經(jīng)》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別

是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。

其中《海外經(jīng)》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、

女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，

不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。《山海經(jīng)》的內(nèi)容

《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古地理書。

它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等，也包括古史、

醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳

方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

全書18篇，約31000字。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)

4篇、大荒經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)1篇。

《漢書?藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。全書內(nèi)

容，以五藏山經(jīng)5篇和海夕卜經(jīng)4篇做為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；

而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。

每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的

一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前

一節(jié)和后一節(jié)又用有關聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關系表現(xiàn)的非常

清楚。

該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由

南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把

《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成

書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為："至《禹本紀》，《山

海經(jīng)》所有怪物，馀不敢言之也。"

《山海經(jīng)》目錄山經(jīng)第一卷《南山經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》第三

卷《北山經(jīng)》第四卷《東山經(jīng)》第五卷《中山經(jīng)》海經(jīng)第一卷

《海外南經(jīng)》第二卷《海外西經(jīng)》第三卷《海外北經(jīng)》第四卷《海

外東經(jīng)》第五卷《海內(nèi)南經(jīng)》第六卷《海內(nèi)西經(jīng)》第七卷《海內(nèi)北

經(jīng)》第八卷《海內(nèi)東經(jīng)》第九卷《大荒東經(jīng)》第十卷《大荒南經(jīng)》

第十一卷《大荒西經(jīng)》第十二卷《大荒北經(jīng)》第十三卷《海內(nèi)經(jīng)》

大禹第一卷《南山經(jīng)》南山經(jīng)之首日鵲山。其首曰招搖之山，臨于西

海之上，多桂，多金玉。

有草焉，其狀如韭而青華，其名日祝余，食之不饑。有木焉，其

狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰牲々,食之善走。

麗｛鹿旨｝之水出焉，而西流注于海，其中多育沛,佩之無痕疾。

又東三百里，日堂庭之山，多樓木，多白猿，多水玉，多黃金。

又東三百八十里，日援翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多

蝮蟲，多怪蛇，多怪木,不可以上！又東三百七十里，日相陽之山，

其陽多赤金，其陰多白金。

有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰

鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。

其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，

佩之不聾，可以為底。又東三百里柢山，多水，無草木。

有魚焉，其狀如牛，陵居,蛇尾有翼，其羽在歌下，其音如留牛,

其名曰能，冬死而夏生，食之無腫疾。又東四百里，曰亶爰之山，多

水，無草木，不可以上。

有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又

東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。

有獸焉,其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰才尊鼬，佩之

不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目、六足三翼，其名曰，食之無臥。

又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青腰。有獸焉，其

狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，

南流注于即翼之澤。

其中多赤^,其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。又東三

百五十里，日箕尾之山，其尾竣于東海，多沙石。

汾水出焉，而南流注于清，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之

山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用一璋玉瘞，精用糅米，一

璧，稻米、白菅為席。《南次二經(jīng)》之首，曰柜山，西臨流黃，北望

諸毗，東望長右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其

狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見見其縣多土功。

有鳥焉，其狀如鳴而人手，其音如痹，其名曰籍，其名自號也，

見則其縣多放士。東南四百五十里曰長右之山，無草木,多水。

有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。

又東三百四十里，日堯光之山…

2.一些形容上古神獸的文言文

中國古代神獸簡介【白虎】在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。

虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等

多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、甯、參。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色

是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。【玄武】

玄武是一種由領口蛇組合成的一種靈物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；

冥，就是陰的意思。

玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg

去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的

玄武就是烏龜。

以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），

因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥

間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方

神【朱雀】鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。

它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等

等。

又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的

腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是

天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也

和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、

星、張、翼、軫。

聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

【青龍】在中國，龍的地位就遠高于印度。

因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東

方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右

白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,

古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色

之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫B勺說法，和牛交時生麒

麟、和豬交時生象。

又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它

平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。

而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛

殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。

同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，

樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。

據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們

就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。

據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它

就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狡猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以

性格有點像佛。

它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它

為佛門護法。

第六兒是霸下：又名巔質，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山

五岳來興風作浪。

后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就

把它的功績，讓它自己背起。

故中國的石碑多莊它背起的。第七兒是獨殲：又名憲章，樣子像

虎。

相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門

大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之

氣。第八兒是負質：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名氐鳥尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由

印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。

它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出

來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

【夔】出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑

色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。夔是一種惡獸，能放出如同日

月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

【鳳凰】大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象

鴻，尾像魚。五德之鳥。

【麒麟】是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，

可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統(tǒng)治。

王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達

天命，為自己的國家選出王者的神獸。

【禱機】原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八

年：”顓頊有不才子，不可教訓I,不知此言，告之則頑，舍之則囂，

傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之禱機。〃這個不可教訓的惡人

死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)？西荒經(jīng)》記"西方荒中，

有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈

八尺，攪亂荒中，名禱機。〃

已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失

敗核泄漏的產(chǎn)物。【孵牙】古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱

為“法獸"。

根據(jù)《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小

者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有

神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但

多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人

就會用角抵觸。

后世常將普。

3.求山海經(jīng)文言文及白話文謝謝

海外西經(jīng)原文海外自西南瞰西北瞰者。

滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾。大運山高三百仞，在滅蒙鳥

北。

大樂之野，夏后啟于此佛九代，乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，

右手操環(huán)，佩玉璜。

在大運山北。一曰大遺之野。

三身國在夏后啟北，一首而三身。一臂國在其北，一臂、一目、

鼻孔。

有黃馬虎文，一目而一手。奇肱之國在其北。

其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在

其旁。

形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以

臍為口，操干戚以舞。

女祭、女戚在其北，居兩水間，戚操魚【魚旦】，祭操俎。【上

次下鳥】鳥、【詹鳥】，其色青黃，所經(jīng)國亡。

在女祭北。【上次下鳥】鳥人面。

居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所巢。

丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。女丑之尸，生而十日炙殺之。

在丈夫北。以右手部其面。

十日居之，女丑居山之山。巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手

操赤蛇。

在登葆山，群巫所從上下也。并封在巫咸宗，其狀如彘，前后皆

有首,黑。

女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。

軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。

人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢匹射，畏軒轅之丘。

在軒轅國北。其丘方，四蛇盯繞。

此諸天之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞皇卵，民食之；甘露，民飲之：

所欲自從也。百獸相與群居。

在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之。

龍魚陵居在其北，狀如貍。一曰【魚段】。

即有神至乘此以行九野。一曰鱉魚在天野北，其為魚也如鯉。

白民之國在龍魚北，白身披發(fā)。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，

乘之壽二千歲。

肅慎之國在白民北。有樹名曰雄常，先入伐帝，于此取之。

長股之國在雄常北，披發(fā)。一曰長腳。

西方博收，左耳有蛇，乘兩龍。白話版（注：凡〃一為打不出

來的字）海外從西南角到西北角的國家地區(qū)、山丘河川分別如下。

滅蒙鳥在結胸國的北面，那里的鳥是青色羽毛，拖著紅色尾巴。

大運山高三百仞，屹立在滅蒙鳥的北面。

大樂野，夏后啟在這地方觀看《九代》樂舞，乘駕著兩條龍，飛

騰在三重云霧之上。他左手握著一把華蓋，右手拿著一只玉環(huán)，腰間

佩掛著一塊玉璜。

大樂野就在大運山的北面。另一種說法認為夏后啟觀看樂舞《九

代》是在大遺野。

三身國在夏后啟所在之地的北面，那里的人都長著一個腦袋三個

身子。一臂國在三身國的北面，那里的人都是一條胳膊、一只眼睛、

一個鼻孔。

那里還有黃色的馬，身上有老虎斑紋，長著一只眼睛和一條腿蹄。

奇肱國在一臂國的北面。

那里的人都是一條胳膊和三只眼睛，眼睛分為陰陽而陰在上陽在

下，騎著名叫吉良的馬。那里還有一種鳥，長著兩個腦袋，紅黃色的

身子，棲息在他們的身旁。

刑天與天帝爭奪神位，天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊

山。沒了頭的刑天便以***做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手

操大斧而舞動。

叫做祭的女巫、心做葛的女巫住在刑天與天帝發(fā)生爭斗之地的北

面，正好處于兩條水流的中間，女巫藻手里拿著兜角小酒杯，女巫祭

手里捧著俎器。種■鳥、一種■鳥，它們的顏色是青中帶黃，經(jīng)過哪個

國家那個國家就會敗亡。

■鳥和■鳥棲息在女巫祭的北面。■鳥長著人的面孔，立在山上。

另一種說法認為這兩種鳥統(tǒng)稱維鳥，是青色鳥、黃色鳥聚集在一

起的混稱。丈夫國在維鳥的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩帶寶劍

的模樣。

有一具女丑的尸體，她生前是被十個太陽的熱氣烤死的。她橫臥

在丈夫國的北面。

死時用右手遮住她的臉。十個太陽高高掛在天上，女丑的尸體橫

臥在山頂上。

巫咸國在女丑的北面，那里的人是右手握著一條青蛇，左手握著

一條紅蛇。有座登葆山，是一群巫師來往于天上與人間的地方。

稱作并封的怪獸在巫咸國的東面，它的形狀像普通的豬，卻前后

都有頭，是黑色的。女子國在巫咸國的北面，有兩個女子住在這里，

四周有水環(huán)繞著。

另一種說法認為她們住在一道門的中間。軒轅國在窮山的旁邊，

那里的人就是不長壽的也能活八百歲。

軒轅國在女子國的北面，他們長著人的面孔卻是蛇的身子，尾巴

盤繞在頭頂上。窮山在軒轅國的北面，那里的人拉弓射箭不敢向著西

方射，是因為敬畏黃帝威靈所在的軒轅丘。

軒轅丘位于軒轅國北部，這個軒轅丘呈方形，被四條大蛇相互圍

繞著。有個叫做沃野的地方，鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地

舞蹈；鳳皇生下的蛋，那里的居民食用它；蒼天降下的甘露，那里的

居民飲用它：凡是他們所想要的都能隨心如意。

那里的各種野獸與人一起居住。沃野在四條蛇的北面，那里的人

用雙手捧著鳳皇蛋正在吃，有兩只鳥在前面引導著。

既可在水中居住又可在山陵居住的龍魚在沃野的北面，龍魚的形

狀像一般的鯉魚。另一種說法認為像解魚。

就有神圣的人騎著它遨游在廣大的原野上。還有一種說法認為鱉

魚在沃野的北面，這種魚的形狀也與鯉魚相似。

白民國在龍魚所在地的北面，那里的人都是白皮膚而披散著頭發(fā)。

有一種叫做乘黃的野獸，形狀像一般的狐貍，脊背上有角，人要是騎

上它就能活兩千年的長壽。

肅慎國在白民國的北面。有一種樹木叫做雄常樹，每當中原地區(qū)

有圣明。

4.山海經(jīng)文言文

【內(nèi)容】又東三百里日堂庭之山。

金校木，多白猿,多水玉，多黃金。又東三百八十里曰覆翼之山。

其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，不可以上。

又東三百七十里曰祖陽之山。其陽多赤金。

其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音

如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄魚，其狀如龜而鳥首

虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

又東三百里柢山。多水，無草木。

有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魚去下，其音如留牛，

其名曰處，冬死而復生。食之無腫疾。

又東三百里日亶爰之山。多水，無草木，不可以上。

有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又

東三百曰基山。

其如多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在

背,其名曰猾施，佩之為畏。

有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰［尚鳥］［付

鳥］，食之無臥。又東三百里日青丘之山。

其陽多玉，其陰多青［青護-言］。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音

如嬰兒，能食人，食者不蠱。

有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉，

南流注于即翼之澤。

其中多赤^,其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。又東三

百五十里日箕尾之山，其尾踐于東海，多沙石。

漢水出焉，而南流注于清，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之

山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。

其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；精用徐米，一壁，稻米、白瑩為席。

《南次二經(jīng)》之首日柜山，西臨流黃，北望諸【鹵比】，東望長右。

英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。

有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣

多土功。有鳥焉，其狀如晤而人手，其音如痹，其名曰,其名自號

也，見則其縣多放士。

東南四百五十里日長右之山。無草木，多水。

有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。

又東三百四十里曰堯光之山。

其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，

其名曰猾裹，其音如斫木，見則縣有大繇。

又東三百五十里日羽山。其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。

又東三百七十里日瞿父之山。無草木，多金玉。

又東四百里曰句余之山。無草木，多金玉。

又東五百里日浮玉之山。北望具區(qū)，東望諸【因比】。

有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名日彘，是食人。苕

水出于其陰，北流至于具區(qū)，其中多量魚。

又東五百里曰成山。四方而三壇，其上多金玉，其下多青感，

【門⑥豕】水出焉，而南流注于虜勺，其中多黃金。

又東五百里曰會稽之山，四方。其上多金玉，其下多跌石。

勺水出焉，而南流注于漫。又東五百里曰夷山。

無草木,多沙石，漫水出焉，而南流注于列涂。又東五百里曰仆

勾之山，其上多金玉，其下多草木。

無鳥獸，無水。又東五百里曰咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里曰洵山。其如多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而

無口，不可殺也，其名曰【羊患】。

洵水出焉，而南流注于闕之澤，其中多龍嬴。又東四百里日虛勺

之山。

其上多梓相，其下多荊杞。滂水出焉，而東流注于海。

又東五百里曰區(qū)吳之山。無草木，多沙石，鹿水出焉,而南流注

于滂水。

又東五百里日鹿吳之山。上無草木，多金石。

澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如

雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

東五百里曰漆吳之山。無草木，多博石，無玉。

處于東海，望丘山，其光載出載入，是惟日次。凡《南次二經(jīng)》

之首，自柜山至于漆吳之山，凡十七山，七千二百里。

其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛，用一壁瘞，精用檢。

《南次三經(jīng)》之首，日天虞之山。其下多水，不可以上。

東五百里日禱過之山，其上多金玉，其下多犀兜多象，有鳥焉，

其狀如端而白首三足人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。浪水出焉，而

南流注于海。

其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已

痔。又東五百里日丹穴之山。

其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。

有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名日鳳皇，首文日德，翼文曰義，

背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見

則天下安寧。

又東五百里曰發(fā)爽之山。無草木，多水，多白猿。

泛水出焉，而南流注于勃海。又東四百里至于旄山之尾，其南有

谷，日育遺，多怪鳥，凱風自是出。

又東四百里，至于非山之首。其上多金玉，無水，其下多蝮蟲。

又東五百里曰陽夾之山。無草木，多水。

又東五百里日灌湘之山。上多木，無草，多怪鳥，無獸。

又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹腰。

黑水出焉，而南流注于海。其中有醇魚，其狀如船而彘毛，其音

如豚，見則天下大旱。

又東四百里曰令丘之山。無草木，多火。

其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。有鳥焉，其狀如裊，人面四

目而有耳，其名曰禺真，其鳴自號也，見則天下大旱。

又東三百七十里日侖者之山。其上多金玉，其下多青腰。

有木焉，其狀如裁而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可

以釋勞，其名曰白，可以血玉。又東五百八。

5.《山海經(jīng)》這本書主要講的內(nèi)容是什么

《山海經(jīng)》是中國先秦古籍.一般認為主要記述的是古代神話、地

理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)

容.有些學者則認為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了

一些海外的山川鳥獸.《山海經(jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定.過

去認為為大禹、伯益所作.現(xiàn)代中國學者一般認為《山海經(jīng)》成書非一

時，作者亦非一人，區(qū)間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚，巴蜀，東

及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起.其中許多可能來自口

頭傳說.《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成.

晉朝郭璞曾為《山海經(jīng)》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)

新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等.《山海經(jīng)》全書十八卷，其中

"山經(jīng)〃五卷，〃海經(jīng)〃八卷，〃大荒經(jīng)〃四卷，"海內(nèi)經(jīng)〃一卷，

共約31000字.記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的

地理、風土物產(chǎn)等訊息.古代中國神話的基本來源就是《山海經(jīng)》，其

中最著名的包括：夸父追日、女蝸補天、羿射九日、黃帝大戰(zhàn)蚩尤、

共工怒觸不周山從而引發(fā)大洪水（參見諾亞方舟）、穌偷息壤治水成

功、天帝取回息壤殺死穌以及最后大禹治水成功的故事.除此之外，

《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今

仍然存在較大的爭論.該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄.所記

事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中

部.九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍.古代中國也一直把《山

海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年

代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為："至《禹本紀》，《山海經(jīng)》

所有怪物，馀不敢言之也魯迅還專門寫有一篇《阿長與〈山海

經(jīng)〉》，記敘了家中仆人長媽媽為他買來一本《山海經(jīng)》，給他帶來

的那份驚喜，還兩次特別提到“九頭的蛇《山海繹》18卷分別如下：

山經(jīng)第一卷南山經(jīng)第二卷西山經(jīng)第三卷北山經(jīng)第四卷東山經(jīng)第五

卷中山經(jīng)海經(jīng)第一卷海外南經(jīng)第二卷勘卜西經(jīng)第三卷海外北經(jīng)第

四卷海外東經(jīng)第五卷海內(nèi)南經(jīng)第六卷海內(nèi)西經(jīng)第七卷海內(nèi)北經(jīng)第

八卷海內(nèi)東經(jīng)第九卷大荒東經(jīng)第十卷大荒南經(jīng)第十一卷大荒西經(jīng)

第十二卷大荒北經(jīng)第十三卷海內(nèi)經(jīng)----------------------------

---------第十八卷.《海內(nèi)經(jīng)》，共四篇；內(nèi)容是記海內(nèi)神奇事物,

如昆龍景象、建木形態(tài)、巴蛇、雷神等

6.山海經(jīng)中的一個故事古文的

《南山經(jīng)》南山經(jīng)之首曰鵲山。

其首日招搖之山，臨于西海之上。多桂多金玉。

有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其

狀如轂而黑理，其華四照。

其名曰迷轂，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，

其名曰姓貍,食之善走。

麗【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無痛疾。

又東三百里曰堂庭之山。

金校木,多白猿,多水玉,多黃金。又東三百八十里日援翼之山。

其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，不可以上。

又東三百七十里曰相陽之山。其陽多赤金。

其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音

如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄魚，其狀如龜而鳥首

虺尾，其名日旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

又東三百里柢山。多水，無草木。

有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在骷下，其音如留牛，

其名曰處，冬死而復生。食之無腫疾。

又東三百里曰亶爰之山。多水，無草木，不可以上。

有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又

東三百曰基山。

其如多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在

背，其名曰博鼬，佩之為畏。

有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰［尚鳥］［付

鳥］,食之無臥。又東三百里日青丘之山。

其陽多玉，其陰多青［青護-言］。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音

如嬰兒，能食人，食者不蠱。

有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，

南流注于即翼之澤。

其中多赤鰥，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。又東三

百五十里日箕尾之山，其尾竣于東海，多沙石。

漢水出焉，而南流注于清，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之

山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。

其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；精用稔米，一壁，稻米、白瑩為席。

《南次二經(jīng)》之首曰柜山，西臨流黃，北望諸【因比】，東望長右。

英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。

有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣

多土功。有鳥焉，其狀如鳴而人手，其音如痹，其名曰,其名自號

也，見則其縣多放士。

東南四百五十里曰長右之山。無草木，多水。

有獸焉,其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。

又東三百四十里日堯光之山。

其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，

其名日猾裹，其音如斫木，見則縣有大繇。

又東三百五十里日羽山。其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。

又東三百七十里曰瞿父之山。無草木，多金玉。

又東四百里日句余之山。無草木，多金玉。

又東五百里曰浮玉之山。北望具區(qū)，東望諸【因比】。

有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕

水出于其陰，北流至于具區(qū)，其中多髯魚。

又東五百里曰成山。四方而三壇，其上多金玉，其下多青腰，

【門◎豕】水出焉，而南流注于虛勺，其中多黃金。

又東五百里日會稽之山，四方。其上多金玉，其下多株石。

勺水出焉，而南流注于溟。又東五百里日夷山。

無草木,多沙石，溪水出焉，而南流注于列涂。又東五百里曰仆

勾之山，其上多金玉，其下多草木。

無鳥獸，無水。又東五百里日咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里曰洵山。其如多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而

無口，不可殺也，其名曰【羊患】。

洵水出焉,而南流注于閥之澤，其中多龍贏。又東四百里曰厚勺

之山。

其上多梓相，其下多荊杞。滂水出焉，而東流注于海。

又東五百里曰區(qū)吳之山。無草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注

于滂水。

又東五百里曰鹿吳之山。上無草木，多金石。

澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如

雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

東五百里日漆吳之山。無草木，多博石，無玉。

處于東海，望丘山，其光載出載入，是惟日次。凡《南次二經(jīng)》

之首，自柜山至于漆吳之山，凡十七山，七千二百里。

其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛，用一壁瘞，精用徐。

《南次三經(jīng)》之首，日天虞之山。其下多水，不可以上。

東五百里日禱過之山，其上多金玉，其下多犀兜多象，有鳥焉，

其狀如端而白首三足人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。浪水出焉，而

南流注于海。

其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已

痔。又東五百里日丹穴之山。

其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。

有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇,首文曰德，翼文曰義，

背文日禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見

則天下安寧。

又東五百里日發(fā)爽之山。無草木，多水，多白猿。

泛水出焉，而南流注于勃海。又東四百里至于旄山之尾，其南有

谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。

又東四百里，至于非山之首。其上多金玉，無水，其下多蝮蟲。

又東五百里曰陽夾之山。無草木，多水。

又東五百里曰灌湘之山。上多木，無草，多怪鳥，無獸。

又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹腰。

黑水出焉，而南流注于海。其中有醇魚，其狀如附而彘毛，其音

如豚，見。

7.山海經(jīng)中的妖怪

L

牲々：獸，其狀如禹而白耳，伏行人走，食之善走。2。

鹿蜀：獸，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾,其音如謠,佩

之宜子孫。3。

旋龜：獸，其狀如龜而鳥首虺尾，其音如判木，佩之不聾。4。

鞋：魚，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魚去下，其音如留牛，

冬死而復生，食之無腫疾。5。

類：獸，其狀如貍而有髦，自為牝牡，食者不妒。6。

才再鼬：獸，其狀如羊,九尾四耳，其目在背,佩之不畏。

7O

尚付：鳥，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，食之無。8。

九尾狐：獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱

（比較熟悉的怪物）o9。

灌灌：鳥，其狀如鳩，其音若呵，佩之不惑.10。

赤黯：魚，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。11。

貍力：獸，其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功。12。

籍鳥：鳥，其狀如晤而人手，其音如痹，其名自號也，見則其縣

多放土。13。

長右：獸，其狀如禺而四耳，其音如吟，見則郡縣大水（比較熟

悉的怪物）。14。

猾口：獸，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其音如斫木，見則縣

有大繇。15。

彘：獸，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人。16。

差患：獸,其狀如羊而無口，不可殺也。17。

蠱雕：獸，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人（比較熟

悉的怪物）。18。

瞿如：鳥，其狀如鶉而白首，三足、人面，其鳴自號也（比較熟

悉的怪物）o19。

虎蛟：魚，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。

20。

鳳凰：鳥，其狀如雞，五采而文，首文日德，翼文日義，背文日

禮，膺文曰仁，腹文日信，是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下

安寧（比較熟悉的怪物）。21。

鰭魚：魚，其狀如附而彘毛，其音如豚,見則天下