PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十一)(建議用時(shí)：20分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．古希臘的哲學(xué)名著《論真理》中說：“事物是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對(duì)我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。”這部著作的作者是()A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉C．蘇格拉底 D．亞里士多德B[泰勒斯認(rèn)為“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，這在材料無體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“事物是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)”可得普羅塔哥拉的觀點(diǎn)，人是萬物的尺度，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底主見有思想力的人才是萬物的尺度，即知德合一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德認(rèn)為學(xué)問起源于感覺，思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素，而材料是唯心主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：一切事物皆因人的須要而異，所以，世上沒有確定真理。下列出自該哲學(xué)家的名言是()A．“人是萬物的尺度”B．“敬重人不應(yīng)當(dāng)賽過敬重真理”C．“相識(shí)你自己”D．“吾愛吾師，吾尤愛真理”A[材料中的主見來自普羅塔哥拉，體現(xiàn)了人文精神的起源階段的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)相對(duì)主義，故A項(xiàng)正確；“敬重人不應(yīng)當(dāng)賽過敬重真理”是柏拉圖的主見，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“相識(shí)你自己”是蘇格拉底的主見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“吾愛吾師，吾尤愛真理”是亞里士多德的主見，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()A．對(duì)物質(zhì)世界的探究 B．對(duì)道德觀念的重視C．對(duì)人類自身的探究 D．對(duì)人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知A項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派從之前探討神、自然界轉(zhuǎn)向探討人，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．有學(xué)者評(píng)價(jià)古希臘某哲學(xué)家時(shí)指出：他認(rèn)為智者的相對(duì)主義的感覺論只能助長(zhǎng)個(gè)人利己主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評(píng)價(jià)的是()A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德B[普羅塔哥拉是智者學(xué)派的代表人物，確定人的價(jià)值，而不會(huì)批判相對(duì)主義的感覺論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與蘇格拉底的主見相符，他批判智者學(xué)派的個(gè)人主義和相對(duì)主義，提倡理性主義的道德哲學(xué)，故B項(xiàng)正確；材料與柏拉圖、亞里士多德等人主見無關(guān)，解除C、D兩項(xiàng)。]5．孔子反對(duì)盲從，提倡“義不容辭與師”；蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一樣性表現(xiàn)在()A．提倡民本 B．呼喊仁愛C．強(qiáng)調(diào)理性 D．提倡美德C[“有思想力的人是萬物的尺度”這句話并未體現(xiàn)出民本思想、仁愛思想和美德思想，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中孔子反對(duì)盲從，蘇格拉底提倡“有思想力”，二者都體現(xiàn)出了理性的重要性，故C項(xiàng)正確。]6．蘇格拉底提倡“知德合一”學(xué)說，認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于學(xué)問，源于學(xué)問，沒有學(xué)問便不能為善，也不會(huì)有真正的華蜜。蘇格拉底的這一主見()A．說明白學(xué)問是生存之本B．是對(duì)智者學(xué)派思想的反思C．否定了“人是萬物的尺度”D．表明他反對(duì)希臘民主制度B[蘇格拉底提倡“知德合一”學(xué)說，認(rèn)為學(xué)問是美德之本，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底“知德合一”學(xué)說是反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主見，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底沒有否定“人是萬物的尺度”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底“反對(duì)希臘民主制度”材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。][實(shí)力提升練]7．“對(duì)于他們來說，沒有什么確定正確和錯(cuò)誤的東西——對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的才智應(yīng)當(dāng)是能覺察并能夠滿意自己的利益。”智者學(xué)派的上述主見()A．適應(yīng)了雅典干脆民主的須要B．有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序C．供應(yīng)了推斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng)A[材料強(qiáng)調(diào)的是人的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)雅典的社會(huì)發(fā)展，這一主見適應(yīng)了雅典干脆民主的須要，故A項(xiàng)正確；材料未涉及構(gòu)建社會(huì)秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，從而否定推斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派的主見不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽(yù)為很多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明()A．蘇格拉底的門生遍及希臘各地B．人文主義泛濫須要以公權(quán)約束C．人文精神成為希臘的官方意識(shí)D．格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同D[材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的門生遍及希臘各地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底死后，人們認(rèn)同其學(xué)說，正說明人文主義得到傳播，不是泛濫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底“死后很快就被譽(yù)為很多哲學(xué)學(xué)派的始祖”，說明蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一“伯里克利”“民主政治”“希臘文明”“希臘先哲”材料二公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過思想文化的旺盛，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了很多名言。國(guó)別人物觀點(diǎn)或名言古希臘普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”蘇格拉底“相識(shí)你自己”中國(guó)孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮”孟子“仁則榮，不仁則辱”(1)請(qǐng)你依據(jù)材料一中這些關(guān)鍵詞，把這則歷史短文寫完整。要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②史實(shí)精確，史論結(jié)合；③條理清楚，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在110字以內(nèi)。(2)依據(jù)材料二，概括古希臘和中國(guó)思想家的核心主見。解析：第(1)問，解題關(guān)鍵在于理清這幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系。伯里克利使得雅典民主政治達(dá)到頂峰，這促進(jìn)了古希臘文明的旺盛，同時(shí)促成了人文主義精神的起源。第(2)問是對(duì)西方人文精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的綜合比較。普羅塔哥拉與蘇格拉底的思想主見的共同點(diǎn)是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而古代中國(guó)孔子與孟子的“仁”的思想，是民本思想的體現(xiàn)，政治上要求實(shí)施仁政。答案：(1)伯里克利改革，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。而雅典民主政