更多更新資料詳情加微：xiaojuzi9598或zhixing16881專題07論述類文本閱讀（原卷版）【1-2024年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩侯為標①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環境和服務，日復一日，年復一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責任與堅守，每一個汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實現。在社會生活中勞動與文學也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式寫法，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態，創造了“沙漠變綠洲，荒原變林海”的人間奇跡。科學家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結果，凸顯著開拓進取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細流匯成奔涌大河，展現出一個充滿活力的現代中國，鋪展出偉大時代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優秀傳統文化一以貫之的倡導和傳承。如今，隨著時代的變遷，數智時代的高速發展，新的勞動形態不斷出現，勞動內容、勞動環境也發生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創造著巨大的物質財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）14.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.勞動創造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動形態、勞動內容、勞動環境的發展變化，加速數智時代早日來臨。C.篇末“致意”和“祝福”呼應標題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D.文章運用舉例論證、道理論證等方法，增強說服力，增加表達的豐富性。15.下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點“勞動與文學密不可分”？為什么？請簡要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）16.班級舉辦“勞動的價值”主題班會，課前要準備發言稿。請你結合本文內容，寫好發言稿的開頭。（要求：提出有意義的問題，引發積極的思考。）【2-2023年福建省中考語文真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節約＂有著極其重要的地位。無數歷史經驗教訓啟迪我們，勤儉節約是海晏河清之基，奢靡享樂是災禍危亡之根。勤儉節約精神與個人修養、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節約倡導的是一種適度、合理、節用的生活理念，蘊含的是以節儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質，于個體而言，既體現著一種“待物之德”，也內蘊著一種“修養之道”。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質財富，更會侵蝕人的意志品質。以儉養身，方能永葆本色。如果一個人從小就養成了勤儉節約的生活習慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。③勤儉節約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優良家風與良好社會風尚總是緊密相關。中華民族自古以來就高度重視家風建設，將勤儉節約擺在家風建設的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”，到《顏氏家訓》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節約的良好家風始終為中國人所推崇。④勤儉節約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱的這一感嘆，道出了勤儉節約的重要地位。“人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。”勤儉節約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關國家前途命運的大事。歷史反復證明，一個國家要長足發展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風。（摘編自謝衛平《大力弘揚勤儉節約精神》）材料二：15.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一采用遞進式結構，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養成勤儉節約生活習慣的重要性。C.材料一綜合運用事實材料、道理材料、數據材料，增強文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節用”生活理念的生動注釋。16.下列兩則事例，哪一則適合作為論據來支撐材料一第三段的觀點？為什么？請簡要說明理由。事例一：某酒店推行“N-1”點餐方式，要求服務員根據比就餐人數少一人的飯菜量引導消費者下單，“按需點菜”。事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓儉示康》告誡其子要以節儉為美德，不可追求奢靡生活。17.結合材料一、材料二內容，簡要點評下面兩位同學的行為表現，表明你的態度，說明你的理由。同學甲洗手后沒有關緊水龍頭就離開了，同學乙看到后馬上上前擰緊了。【3-2022年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術體現了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達，在與自然長期打交道的過程中，勤勞而智慧的勞動人民就地取材，創造出多樣的民間藝術表現形式和內容。（中國美術館珍藏）②中國民間藝術深深地根植于具有幾千年農耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風，《詩經》中的“國風”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內容表達了勞動人民最真實的生活以及他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術形式，它們是有形之國風。這些多樣的民間藝術形式，形成了中華民族本原文化的基本內容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動物形象成為民間美術中最為常見的表現內容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術形式品類多樣、琳瑯滿目。“虎”作為百獸之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮宅的神獸，成為民間生活中保護平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術形式中的虎形象，不僅構成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計在于春”，對于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現在精彩紛呈的民間美術之中。人們以年畫的方式迎接春節的到來，以剪紙的形式烘托節日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風箏的放飛感受春風浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內容無不表現為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內心精神世界的抒發。⑤當工業文明逐步代替農耕文明的時候，豐富多樣的民間藝術形式成為非物質文化遺產的重要內容。在非遺時代，民間美術的傳承、發展、保護與研究成為新的時代課題。然而，無論時代如何巨變，民間美術中所呈現的形式與內涵永遠是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個人揮之不去的鄉愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風有形：去民間美術中感受春意》）15.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.綿延幾千年之久的華夏農耕文明，孕育并滋養了中國民間藝術。B.民間美術表達百姓的質樸情感，形式具體可感，是“有形之國風”。C.虎這一瑞獸形象常見于民間美術，年畫《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對民間美術立論，支撐材料主要有《詩經》、彩塑、皮影等。16.請簡要分析文章第④段的論述思路。17.為傳承弘揚民間美術，學校開展“探究民間美術文化價值”的主題活動。請你根據文章內容擬寫兩條宣傳語。【4-2021年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，是中國體育設計的亮點所在。一些體育設計，以“立象取意”的方式，從中華優秀傳統文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現國家形象及城市性格。北京2022年冬奧會申辦標識與會徽的設計靈感都源于“冬”字。申辦時，更加強調實力、文化和承諾；舉辦時，更側重“以運動冬奧會申辦標識員為中心”的理念，表達對冬奧會以及每一位運動員的重視。因此，申辦標識更寫實，而會徽則更抽象、更有運動感和力度。由此可見，具有中國特色的體育設計，并不是一味拷貝、堆積傳統文化意象，而是對傳統文化合情合理的創造性轉化和創新性發展。伴隨時代發展，人們觀看事物的方式不斷改變，設計也必須隨之而變。“面向未來”應成為大型體育賽事形象景觀設計的重要理念。設計不僅要融入新技術、瞄準新空間，也要面向新受眾。北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物的主要受眾群，是“00后”甚至“10后”，他們成長于互聯網時代，對吉祥物的創新思維和表達有著更高要求。因此，在設計吉祥物“冰墩墩”時，設計團隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以“創造非凡、探索未來”的寓意，展現出濃濃的科技感。北京冬奧組委還聯合專業設計團隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物“動”起來，走進大眾生活在設計體育圖標時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習慣，團隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉化為三維動畫，既展示出現代冰雪運動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統文化有了全新認識。未來，促生基于中華優秀傳統文化和體育精神的新創造，將不斷為世界體育運動貢獻獨特的中國文化符號，進一步向世界展示中國開放自信、熱情友善的良好形象。（摘編自林存真《中華美學賦彩體育名片——談大型體育賽事形象景觀設計》）16．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．北京冬奧會申辦標識與與會徽的設計靈感來源相同，而寓意不盡相同。B．末段在前文正反對比論證基礎上，得出體育運動有文化價值的結論。C．文章圖文并茂，三幅圖片與相關論述相輔相成，增強論證的說服力。D．文章從中華優秀傳統文化的角度論述中國體育設計，視角獨特新穎。17．文章第3段論證大型體育賽事形象景觀設計要“面向新受眾”，使用了哪些事實材料？請簡要列舉。18．文章主要表達作者什么觀點？文中又是從哪兩方面進行闡釋和論證的？請簡要分析。【5-2020年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。網絡文學作為當前大眾文學的主要形態，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現年輕化的趨勢下，必須更加重視網絡文學影響人、塑造人的文化功能。因此，網絡文學弘揚優秀傳統文化是社會的需求，是推動網絡文學健康發展的核心舉措。網絡作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創新意識，網絡創作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網絡文學作家唐家三少說：“網絡文學是一個性價比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國五千年傳統文化。”蔣勝男在創作《羋月傳》時，特意引用了一些教科書中的內容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時，弘揚優秀傳統文化還需要網絡作家擁有較強的文化辨識能力。傳統文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強不息、扶正揚善、孝老愛親等傳統美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網絡文學弘揚傳統文化，需用正確的價值觀和審美觀對其進行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學觀念，成為創作素材。近年網絡文學中那些備受好評之作，在很大程度上都是源自作者對中華傳統文化的科學理解。弘揚傳統文化不是為了復古，而是要貼近時代實現文學創新，使中華民族文化基因與當代文化、與現代社會相適應，與網絡文學使命擔當相一致。網絡作家應該把繼承優秀傳統文化與弘揚時代精神結合起來，實現優秀傳統文化在網絡文學中的創新性發展。阿耐的網絡小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創業和自強不息，人與人之間的真誠善良、互助友愛，作者將這些傳統的文化品格放到改革開放的時代大潮中，展現出歷史轉型期平凡人物的不同命運，讓我們感受到歷史文明進步的足音。（摘編自歐陽友權《傳統是網絡文學的“精神血脈”》）19．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．網絡文學作為大眾文學的主要形態，最主要的功能在于影響人、塑造人。B．第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來證明觀點。C．網絡小說《大江東去》受到好評，論證了網絡文學可以實現創新性發展D．本文先提出問題，再分析問題，圍繞網絡文學發展的社會需求展開論證20．文章第三段闡述了中華傳統文化哪兩個方面的內容？請簡要分析。21．網絡文學要健康發展，對網絡作家提出哪三個要求？請簡要概括。1．（2024?福州三模）閱讀下面的材料，完成下面小題。①聯合國郵政管理局于2024年1月19日在紐約發行中國農歷甲辰年特別版郵票版張——龍票版張，慶祝中國農歷新年的到來。②自2010年開始，聯合國郵政管理局就開始發行以“中國農歷新年”為主題的生肖郵票。令人欣喜的是，2023年12月22日，第78屆聯合國大會協商一致通過決議，將春節（農歷新年）確定為聯合國假日。這兩項舉措一方面體現了聯合國對多元、包容的文化價值理念的踐行，對中華優秀傳統文化充滿敬意；另一方面詮釋了文明交流互鑒之美，給增強中華文明的影響力帶來啟示。③一歲一瑞獸。十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊含其中，成為中華傳統文化中獨特的風景。從傳播效果上講，生肖文化符合人類喜愛動物、樂于融入自然的普遍心理，易被全球各國民眾接受、認同。憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范。④農歷新年雖是中國的傳統佳節，但歡慶活動遍及全球，儼然成為全球性文化盛事。據不完全統計，春節民俗活動已在全球近200個國家和地區遍地開花。究其原因，一方面，春節作為文化符號，具有豐富的意涵和鮮明的特色。對于非儒家文化圈的人來說，無論是窗花、對聯、紅燈籠、年夜飯、壓歲錢等象征著春節的吉祥事物；還是逛廟會、聽戲曲、看表演、守歲拜年、祭祖供神等春節期間的特色民俗，都充滿異域風情，能夠讓文化他者因新奇而產生好奇，因好奇而產生興趣，從而被春節文化、中華文化吸引。⑤另一方面，春節背后蘊含著全人類共有的情感、期待與價值。中國人在春節情結驅動下，即便身處天涯海角，也要跋山涉水回家過年。春節作為一種文化現象，寄托著人們回歸故里、闔家團圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節的全球影響力日益擴大。⑥歸根結底，各種獨具特色的事物、習俗、活動是春節的“外表”，全人類共通的情感、期待與價值，是春節的“靈魂”。不僅對春節的“外表”產生好奇，還對其“靈魂”產生共鳴，兩者相輔相成，方能成就“春節時光，全球歡度”的蔚為大觀，彰顯著我國在增強中華文明傳播力方面取得顯著效果。（刊載于2024.1.25，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A．文章采用遞進式結構，先指出現象，再逐層分析原因，最后進行總結。B．開頭寫聯合國發行生肖郵票，意在突出生肖和春節文化在全球的影響力。C．第④段運用了舉例論證，列舉春節活動來論證春節風靡全球的原因。D．春節中的各種事物、習俗以及活動，常常使文化他者產生共鳴。（2）下列兩則事例，哪一則適合作為論據支撐文章第③段的觀點？為什么？請說明理由。事例一：今年春節，各式各樣的“龍元素”產品在消費市場熱銷。呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯、精致獨特的龍年紅包等，龍元素成為商家必爭之地，喜慶、熱鬧的同時紅火了2024新春消費市場。事例二：“舞龍燈”是中國春節期間的一項傳統習俗。龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變為一種娛樂活動。如今，舞龍燈已經成為中華文化的標志，遍及華人聚居地。（3）請結合文章內容，談談生肖和春節文化的全球化為促進文明交流互鑒帶來哪些啟示。2．（2024?同安區三模）思辨性文本閱讀，完成問題。“數字親人”，點起何處漣漪？①“數字親人”，已悄然而至。去年，一位視覺設計師用AI技術“復活”已故的奶奶，進行視頻通話；上海一家公司推出“數字陪伴”業務，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；剛面世的文生視頻大模型Sora，在演示片里“復活”了史前巨獸猛犸象，這項技術也能用于生成“數字親人”。電影《流浪地球》里描繪的“數字生命”，似乎不再遙遠，數字人與人類情感的互動，正一步步走進現實。②是時候聊一聊，“數字親人”與真實情感之間的關系了。③法國思想家居伊?德波在《景觀社會》一書中提出：“只有當人們被分離時，技術制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯結”。在他所生活的上個世紀，即便去世親人留下的影像明顯不夠清晰，大多數人仍然會在面對褪色的相片、模糊的熒屏時熱淚盈眶。如今，技術手段更加逼真，我們甚至能和“AI奶奶”聊會兒天，這樣的情感聯結更讓人難以抗拒。用前沿科技手段為悼念親人的人提供景觀幻像，不僅是可以理解的情感選擇，更是以另外一種方式表現對生命的珍視，而且幾乎是必然的應用選項。④我們都知道，“數字親人”不是真人，數字生命不是復活更不是永生，我們今生永遠見不到離世的至親了。但即便如此，我們仍然愿意對著“數字親人”傻樂，對著“AI奶奶”淚目，愿意和父親留下的賽車記錄再跑一圈競速。這份心情，正像電影《尋夢環游記》里說的那樣，“只要沒被遺忘，就不算離開”；這份心情，轉換成語言就是，“我知道這是騙人的幻象，是生命的漣漪，但我想說，我很想你；這份心情，不會因為“數字親人”是“偽物”而褪色，只會在時間的陪伴中閃爍著真實的光芒。光芒源自柔軟的心靈，也激發與生俱來的善良。若是數字技術為人帶來暖意，給予人溫柔對待世界、對待他人的力量，我們就決不能說這樣的技術“越界”“超綱”。“數字親人”真不真不重要，為現實世界帶來“真善美”更重要。⑤都說技術是中立的，數字技術也不例外。虛擬和現實的舊邊界正逐漸消解，確保技術造福于人是我們需面對的時代考題。數字技術既可以帶來感動，也可能帶來孤單。前段時間，有一位老父親在家族群里分享消息，因無人回應，憤而退群。“我爸退群”上熱搜，道出了數字技術對人類情感的割裂。當聯系可以不分時空，人們的情感密度能否跟上技術的進步？當技術能夠以假亂真，人們的情感轉移會不會導致現實中的情感匱乏？若是數字技術成為“子欲養而親不待”的安慰劑，或是消解現實生活不如意的情感代餐，如此“數字共情”，恐怕“點歪了科技樹”，帶來了新問題。⑥業界有觀點認為，AI技術奇點將至，我們正處于重大技術革新的前夜。若是還不夠真實的“數字親人”都能為人們的情感世界點起輕漣，那么著眼未來，讓我們的情緒“進化”跟上技術進步的腳步，就顯得很有必要。無論你認不認同“數字親人”，出于何種目的接觸“數字親人”，都不妨用心感受技術變革帶來的情感挑戰，在技術依賴和反哺現實中找到平衡。從虛擬中感悟真實的力量，獲得向善的支撐，在技術的輔助下，我們有理由對人的理性充滿信心。（選自《新華日報》2024年3月1日）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.本文擬題頗具巧思，以問句作為標題，在設置懸念的同時，吸引閱讀者的興趣。B.第⑤段闡明數字技術可以帶來感動，但也存在一些新問題，需引起我們的思考。C.本文綜合運用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，增強文章的說服力。D.本篇文章采用總分式結構，論證嚴密，敘述簡潔，語言準確生動，富有感染力。（2）近來，“數字親人”火出圈，但是小語同學對此不太了解。請你結合文章①—③段，簡要介紹什么是“數字親人”技術。（3）語文課上，班級以“數字親人技術是否造福人類？”為辯題組織了一場辯論賽。作為正方辯手，請你陳述觀點并結合全文簡要說明理由。正確觀點：數字親人技術是否造福人類？??反方觀點：我方認為數字親人技術無法造福人類。首先，數字親人技術能夠以假亂真，人們的情感轉移會導致現實中的情感匱乏。其次，如果濫用數字技術，使之成為消解現實生活不如意的情感代餐，會“點歪了科技樹”。綜上所述，我方認為數字技術無法造福人類，還會帶來新問題。3．（2024?思明區校級二模）閱讀下面的文字，完成問題。細節從哪里來劉慶邦①所謂細節，就是事物的細微組成部分。我們看世界其實是看細節，如果我們看不到細節，就等于什么都沒有看到。這個世界在很大程度上是以細節形式存在的，如果抹去了細節，這個世界是空洞無物的。那么細節從哪里來呢？②第一，細節是從記憶中來的。因為我自己認為寫小說是一種回憶的狀態，要調動我們的記憶。我們有了一定的經歷，一定的閱歷，有了很多的記憶，然后我們才會有可回憶的。應該說，記憶力對一個作家來說非常非常重要，我們作家很大的責任，就是通過作品為我們的民族保留記憶。③我調動我的記憶，寫了一個長篇———《平原上的歌謠》，如果我們不寫這個小說，很多記憶也許都埋葬了，所以我主張作家要多走多看，豐富自己的經歷和閱歷，這樣我們的記憶力才能有庫存，才有可挖掘的東西。你沒有可回憶的東西，寫作至少是不豐富的、不厚重的。④第二，細節是從觀察中來的。其實我們以前的觀察，好多是無意識的觀察，或者說是不自覺的觀察，一旦我們想寫作就變成了有意識的觀察，自覺的觀察。觀察要求我們始終要保持好奇心，或者說要保持童心。你對什么事情都要有興趣，別人不感興趣的，你要感興趣，別人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心調動起來看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看來的。有的時候并不用問，不用采訪，是用心來觀察。我常說我們看東西不是用眼睛來看，是用心來看，要有心目，要有內視的能力，不但看自己，還要用心目來看世界，來看周圍的東西。⑤第三，我認為細節是聽來的。有時候你偶爾聽一耳朵，聽到一個細節，這個細節激發了你，就可以變成一個小說。這個聽要求你首先要是一個有心的人，你的心是有準備的心，你的耳朵是有準備的耳朵。這樣，你聽了以后，腦袋才會記住，才會把它變成小說。⑥我想舉一個例子，有一次去內蒙，在車上我睡得迷迷糊糊，有一個工會的副主席，他說：“前一段礦上死了一個人，我去處理的時候，在他的工作服里翻出一個離婚申請書來。”我一聽，這肯定是小說的材料啊！就這么一耳朵，就這么一個細節，然后我展開我的想象，調動我的記憶，把它寫成了一萬多字的短篇，這個短篇的名字就叫《離婚申請》。⑦第四，我認為細節是從想象中來的。我說想象力是一個作家的基本能力，想象力是小說創作的生產力。從我國的四大名著來看，每一部都離不開想象，都有想象在起作用。但是它們的想象又各有不同，我認為《紅樓夢》是個人的經歷加想象。《三國演義》是歷史資料加想象。《水滸傳》是民間傳說加想象。《西游記》的想象更豐富，我認為它是幻想加自己的想象。⑧怎么樣才能把細節寫細呢？重要的一點就是把細節心靈化，賦予細節心靈化的過程。在心靈化的過程當中找到我們自己的內心，找到我們自己的真心。⑨細節除了心靈化，還要有現場感。我們在寫小說的時候，不僅是腦子在起作用，其實是我們所有的感官全部參與創作，包括視覺、味覺、觸覺。比如我們寫到下雨的時候，會聞到濕潤的氣氛，耳邊像聽到雨沙沙的聲音，皮膚會感到一種涼意，全部的感官調動起來，才能寫細，才能把你的感覺傳達給讀者，才能感染讀者。⑩還有一點就是把細節詩意化。這一點跟儀式感是一個意思。我們中國是一個詩的國度，我們寫小說最高的境界是達到一種詩意的境界，詩意的境界我認為是最美的境界。把小說詩意化了，我覺得非常非常好。（節選自《延河》2019年第3期，有刪改，原標題為《小說的細節之美》）（1）下列表述與上述材料不相符的一項是A.細節就是事物的細微組成部分，是世界存在的重要形式，對于小說創作的重要性也不言而喻。B.“細節從觀察中來”既指要有意識、自覺地觀察，也要求用心來觀察，即要有心目和內視的能力。C.四大名著每一部都離不開想象，都有想象在起作用，但想象的方式是不同的，各有特點。D.本文圍繞“細節從哪里來”“如何把細節寫細”等展開論述，主要使用了舉例論證、道理論證等論證方法。（2）請分別談談小說細節的四種來源對于寫好小說的重要性。（3）請結合魯迅小說《社戲》選段，談談你對小說細節現場感的理解。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。4．（2024?思明區二模）閱讀下面的文字，完成問題。弘揚漢字文化，規范與創新并重①中華民族用漢字創造了優美的詩詞歌賦、獨特的書法篆刻，書寫了浩若煙海的典籍。也形成了源遠流長、博大精深的漢字文化。在今天信息化的時代，弘揚漢字文化，讓古老的漢字文化不斷煥發生機與活力，需要規范與創新并重。②首先，規范使用漢字亟待加強。不少城市的標語牌、宣傳欄，博物館的講解詞，景區的簡介等，錯別字、聚休字、異體字等時有存在。與此同時，網絡語言的濫用以及諧音梗的流行需要引起重視，不良網絡語言會污染語言使用環境，導致社會文化生態的粗鄙化。諧音現象正在從早期的諧音成語、諧音廣告等拓展到日常用語，正在從線上拓展到線下，出現在正式出版物和學生作文中，諧音梗的流行正沖擊著漢字漢語的規范使用。③其次，創新使用漢字亟待加強。隨著互聯網的普及，人們對于字體和字庫的需求迅速增加，但我國原創字體字庫總量和種類都不足，能適應豐富多樣的場景、具備漢字書法藝術之美的原創字體還不夠豐富。一些地方在規范商業招牌時，不注重審美與創新，強行統一，導致千篇一律、生硬死板，削弱了漢字的美感。④對文化而言，規范與創新是永恒的主題。沒有規范，文化就會失去基礎而趨于混亂；沒有創新，文化就會失去生命而趨于僵化。在規范的基礎上創新，在創新中確立新的規范，才能使文化生生不息。蓬勃發展。⑤規范使用漢字是弘揚漢字文化的前提和基礎。對中國這樣一個民族眾多、方言豐富的大國而富，規范使用漢字是鑄牢中華民族共同休息識，堅定文化自信。增強民族凝聚力的重要途徑。[甲]⑥創新是弘揚漢字文化的內在要求。文字是有生命的，只有適應時代需求不斷創新，才能為漢字文化注入持續發展的動力。2022年，北京冬奧會、冬殘奧會在奧運會歷史上首次設計并采用專用字體。該字體吸收傳統書法藝術精髓，同時結合多種字體元素，瀟灑流利、充滿力量。一凝、撇一捺之間，盡顯中華文化風采。⑦漢字是中國的。也是世界的。印度前總理尼赫魯在鼓勵女兒學習漢語時曾說，“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字都是一首優美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國。”[乙]⑧作為漢字的使用者、傳承者，我們更有理由懷著自豪的心態珍視漢字，弘揚漢字文化。在規范的基礎上不斷創新，就一定能使古老的漢字和漢字文化煥發出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列選項中，最符合本文結構層次的一項是（2）下面這則材料，適合放在[甲]處還是[乙]處？為什么？2024年4月19日，中國迎來農歷二十四節氣的“谷雨”，這一天也是第十五個聯合國中文日。相關慶祝活動已成為世界各國民眾學習中文、了解中國的重要窗口。（3）結合本文及鏈接材料，談一談你對以下網絡現象的看法。【鏈接材料】“生肖甲骨文”表情包一上線就火了！一躍成為微信中的“斗圖”法寶。設計者陳楠說：“我們希望找到一種既傳播漢字文化，也更年輕活潑的表達方式。5．（2024?永春縣模擬）閱讀下面的文字，完成問題。讓服章之美綻新彩①挑條馬面裙，配上素色襯衣，做個發簪盤發，在古風景點打卡，同爛漫山花合影……這個春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風景。②提起中式服裝，人們可能會想到立領、對襟、盤扣等設計，棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝……這些經典元素，共同成就其典雅端莊。如今受歡迎的中式服裝，多保留了傳統服飾的大體形制和諸多元素，但卻并非簡單復制，而是結合當代審美和著裝習慣進行了改良。比如，有的設計師對旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便人們日常穿著；有的廠商對馬面裙面料組織和壓褶工藝進行調整，使其便于機洗。在傳承基礎上融入現代風格和技術工藝，既不失復古優雅的質感，更添時尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力。③“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產業也蓬勃發展，還與劇本殺、演繹劇目等有機融合，給消費者帶來新體驗。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出現，為消費者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務；在河南洛陽，應天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗詩、樂、茶、禮等傳統文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產品創新、業態創新、場景創新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，既能讓傳統文化“活”起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間。④“新中式”受追捧，離不開新興消費群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學體驗、文化價值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優秀傳統文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費者的關注。⑤服飾是文化禮儀的載體，“國潮”服飾彰顯傳統與現代的結合。越來越多的“國潮”服飾現身大街小巷、融入百姓生活，無形中加深著人們對中式美學的理解，提升著中華優秀傳統文化的吸引力。如今，在國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設計頻頻亮相，映照著中華文化走向更廣闊舞臺。讀懂“新中式”熱度背后的審美價值和文化意義，在傳承創新中賡續中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩，向世界講好中國故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不恰當的一項是A.開頭運用記敘和描寫的表達方式，自然地引出下文“中式服裝”的話題。B.改良后的中式服裝既不失復古優雅的質感，更添時尚活力、好看又好穿。C.植根于中華優秀傳統文化又彰顯個性品位的“新中式”，只吸引年輕人。D.文章的論述層層深入，思路清晰嚴密，結尾發出號召，提出本文的觀點。（2）簡要分析文章第③段的論述思路。（3）如何讓服章之美綻放新光彩？結合文章內容簡要概括。6．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。①亞里士多德說過這樣一句話：哲學和科學的產生需要同時具備三個條件：閑暇、自由、好奇心。學校和家庭在實施教育時，不妨從這三者出發，放手讓孩子去搏擊長空，茁壯成長。②一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發展起來的。閑暇時間，對孩子的成長有著重要的價值和意義。有了閑暇的時間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動地聽他人的安排。這樣不僅有助于自身興趣的激發，還能拓展視野，增強自己和現實生活、科學技術最新前沿等的聯系。在張弛有度的生活中，孩子將學會自我管理，知道何時該嚴肅緊張，何時該輕松活潑，體驗那種在休閑狀態下獲得頓悟的喜悅，提升面對學習和生活的自信心。神經科學家認為，人在做感興趣的事情時，往往能給自己充分的心理空間，并傾聽自己內心的聲音，這有利于調動大腦不同區域存儲的相關信息，激發自身的創造力。③一些教育者以為，自由和紀律是一對矛盾，要讓孩子養成良好的習慣，就必須要強調紀律；如果給孩子太多的自由，他們就會無法無天。然而，靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責錯誤，其實培養不出守紀律的人。給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過程中，他可能會走很多彎路，而家長和老師的適時引導會讓他認識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學到規則，明白規則在做事情過程中的價值。有了這樣的體驗，他就會更專注于自己的興趣，從中感知到事物的規律并順應規律做更多有益的探索。這種自由的狀態，更能激發他們對自己行為的反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成。④好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯結與互動，在這個過程中了解自然是如何運作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進大腦神經回路各種連接的生成，從而建構其關于世界的認知和觀念。正是因為有這樣的內在需求，驅動著孩子去探索身邊的一切，發現事物的各種奧秘。好奇心雖然始于未知，但它需要已有的知識儲備為基礎，在此基礎上進行深入的探索和實踐。孩子與生活世界的聯系越是密切，積累的知識就會越多，建立起來的結構化、相互關聯的知識體系就會更豐富，越能夠發現新的問題，越容易激發好奇心和探究欲。這正是教育可以發揮作用的地方。（摘編自常生龍《好的教育就是讓孩子踏入生活之河而毫無懼色》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.開頭提出希望家庭和學校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。B.第②段轉述神經科學家的觀點，指出做感興趣的事可激發自身創造力。C.第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。D.本文充分運用舉例論證、道理論證和比喻論證等論述觀點，內容充實。（2）請簡要分析文章第③段的論述思路。（3）家長應該對子女實施怎樣的教育？請結合文章內容提出三條建議并簡述理由。7．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。志氣骨氣底氣曲建武朱廣生①習近平總書記在考察清華大學時曾對廣大青年指出，要不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠。②志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗。志氣，是一個人一生的奮斗之基和力量之源。一個有志氣的人，才是真正一往無前的人。周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時就有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國人民的三座大山。老一輩無產階級革命家以共產主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實現中華民族偉大復興，不怕犧牲、矢志不移，前赴后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強的新中國。黨的二十大描繪了“實現中華民族偉大復興”奮斗目標的宏偉藍圖，做出了新時代中國特色社會主義發展的戰略安排，新時代的中國青年接過實現中華民族偉大復興的接力棒，義不容辭，責無旁貸。立復興之志，聚復興之氣，筑復興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。③骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神。“人不可有傲氣，但不能沒有傲骨。”骨氣，是做人立場、良心和價值的體現。一個有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國考察時受到外國人的刁難和歧視，當別人勸說他說自己是日本人就可受到禮遇時，他怒斥道：“你覺得當中國人丟臉嗎？可我覺得當中國人光榮！”他找來一塊木牌寫上“我是中國人！”掛在胸前，以此顯示自己中國人的身份，維護民族尊嚴。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”新時代的中國青年增強做中國人的骨氣，就要弘揚中國精神。中國精神的實質，是愛國主義精神，就是要做中國精神的傳人。④底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣，是源自內心的自信，是根植強大的力量。一個有底氣的人，才是真正無所畏懼的人。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，首先要堅定文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個中國人，其本質意義是一個具有中國文化、中國精神、中國氣質的‘人。新時代的中國青年越堅定中國特色社會主義文化自信，認知中國就越有底，發展中國就越有力，民族復興就越有望。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，還要練就過硬本領。本領過硬，底氣就足。當今世界的競爭，歸根到底是人才的競爭。人才競爭的背后，實質是科技創新的競爭。我們要實現中華民族偉大復興的中國夢，必須具有強大的科技實力和創新能力。科技強國，實現復興，是一道我們無法回避、必須面對，并堅決完成的現實命題。⑤新時代的中國青年要以“強國有我”的主人翁責任感和使命感，積極投身這場科技創新戰，聚焦面向世界科技前沿、面向經濟主戰場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。（選自《光明日報》2022年11月23日，有刪改）（1）下列對選文的理解分析，不恰當的一項是A.本文的中心論點是“青年要有志氣、骨氣、底氣”。B.第②段畫橫線句子列舉周恩來、毛澤東的事例，論證了“志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗”的分論點。C.第③段畫波浪線句子運用了道理論證，有力論證了“骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神”的分論點。D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句名言可以作為第④段的道理論據。（2）如果將下面的材料作為論據，你覺得放在哪個段落更合適？請說明理由。錢學森回國時，別人問他中國能造出自己的導彈和火箭嗎？錢學森脫口而出：“外國人能搞，我們中國人就不能搞？難道我們中國人就比他們矮一截？”（3）小粵平時不夠自信，學習成績也一般，在一次考試失敗后一蹶不振，他覺得中考沒希望了，于是選擇“躺平”。假如你是他的好朋友，請結合選文內容勸說他。8．（2024?長汀縣一模）閱讀下面的文字，完成各題。讓更多詩意在“流量”中涌動韓鑫①“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟。”在中國這個詩的國度，《唐詩三百首》這本家喻戶曉的詩學讀物，是許多國人“詩意的啟蒙”。其中不少膾炙人口的詩句，不僅成為日常生活中引經據典的“高頻詞”，被廣為傳頌，更為人們提供了豐厚的精神滋養，常讀而常新。近日，《唐詩三百首》正式推出短視頻版本，當傳統經典邂逅新興媒介，二者之間將碰撞出怎樣的火花？這既引人關注更值得期待。②置身節奏不斷加快、焦慮應接不暇的現代社會，曾有不少質疑的聲音：詩歌還能做什么？追尋“詩和遠方”的意義何在？然而，從《中國詩詞大會》的火爆出圈，到“古詩一米線”的備受推崇，既是詩歌自帶“流量體質”的有力印證，也讓人們看到了詩歌蘊藏著跨越時空的力量。③詩人聞一多曾言：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托。”“會當凌絕頂，一覽眾山小”，道盡雄心壯志，洋溢向上朝氣；“明月松間照，清泉石上流”，詩情畫意里盡顯恬淡美好。《唐詩三百首》之所以能傳承千載、經久不衰，正是在于其凝練語言里涌動的跳躍情緒和激蕩思想，無論是直抒胸臆還是傳遞溝通，這份“言有盡而意無窮”都給人以智慧和力量。④讓典籍的詩句活起來，需要將之書寫在與當代文化相適應的“文本”中，從而打破現代人與詩歌之間的隔閡。從這個意義來看，短視頻的出現，無疑讓我們看到了詩歌傳承的另一種打開方式。一段時間以來，短視頻平臺上的“詩歌”相關作品，流量與好評齊飛。既有多位教授學者在誦讀中將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑，也有創作者身著漢服自發朗誦、品讀詩詞，更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮、自然山水，在行走中演繹詩句。透過短視頻直觀、輕量、場景化的呈現，古典詩詞得以借助即時傳播、視聽演繹，在互動交流中再現鮮活意象，不僅讓詩詞通俗易懂，讓詩意觸手可及，更讓經典走出了一條因時而進的創新之路。⑤與傳統經典的邂逅，讓以短視頻為代表的流行文化，多了一抹厚重璀璨的亮色。據統計，我國短視頻用戶規模已達8.88億人，占網民整體的87.8%，用戶單日平均觀看時長超過2小時，觀看短視頻已成為人們新的娛樂方式。應該看到，無論是紙本時代還是“指尖時代”，優質的內容供給始終是顛撲不破的真理。在短視頻、直播等構筑起的互聯網文化生態中，類似《唐詩三百首》等傳統經典的注入，如同一股清泉，其高潔的文化格調、厚重的人文情懷，讓互聯網內容不僅有娛樂氣，更有書卷氣，讓該行業生態內涵更厚、底蘊更足、發展更健康。⑥悠悠歷史長河中，優秀傳統文化正是我們得以生生不息、長盛不衰的文化基因。我們期待，在中華民族這座文化“富礦”上，有更多傳統經典的“寶藏”被開掘出來，透過短視頻這條新興的“傳送帶”，讓更多人發現傳統文化的魅力，更好地汲取發展進步的精神力量，也讓古典詩詞在時代的新“絕句”中變得“曲高和眾”，雅俗共賞，重新迎來屬于自己的“黃金時代”！（選自《廣安日報》2022年8月7日，有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不正確的一項是CA．《唐詩三百首》是家喻戶曉的詩學啟蒙讀物，許多詩句膾炙人口，滋養著中華子孫。B．《中國詩詞大會》的火爆出圈表明中國詩歌蘊藏著跨越時空的力量，在今天也不過時。C．《唐詩三百首》的傳播形式越來越靈活，以卡通繪畫的紙質形式傳播已落伍甚至被淘汰。D．本文圍繞著《唐詩三百首》借用短視頻進行傳播這一熱點現象發表看法，富有時代氣息。（2）請簡要分析文章第③段的論證思路。（3）詩歌與短視頻相結合，對兩者各有何好處呢？請你閱讀全文，并分點概括。9．（2024?南安市模擬）閱讀下面的議論文，完成問題。①前不久，《2022中國網絡文學藍皮書》梳理了過去一年網絡文學的新態勢，總結了新時代十年來網絡文學發展的基本成就和經驗。②當前，我國網絡文學已經成為文化創意產業的重要源頭，作品精品化、主流化的進程不斷加快，在海外傳播中展示出強勁態勢。從題材上看，2022年現實主義題材作品勢頭旺盛，共新增作品20余萬部，題材多元、突出現實與科幻的創作格局正在形成。從產業發展來看，網絡文學聯動影視、動漫、游戲、文旅等下游產業，共同構成了全產業鏈體系，形成規模效應。從文化傳播來看，中國網絡文學在海外的影響力持續提升，訂閱用戶的增長帶動了中國元素和中國文化在海外的流行，為增強國家文化軟實力貢獻了力量。③當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，為文藝創作提供了取之不盡的資源。如今，越來越多的網絡作家開始涉足現實主義題材，以小故事折射大時代，打開了網絡文學創作的新天地。小說《奔涌》通過工程師夏常的奮斗故事，展現了上海自貿區臨港新片區建設的篳路藍縷；《關鍵路徑》聚焦國之重器，通過杜浦、葉梓聞等人投身國產大飛機發展事業的經歷，展現了我國新一代航空人的拼搏精神。這些作品的成功說明，在時代的脈搏中感悟藝術的脈動，，在人民的奮斗中汲取創作的養分，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，就能創作出更多人們喜聞樂見的優秀文藝作品。④新媒體環境下，網絡文學的創新更多體現在廣渠道傳播、全鏈路拓展。從網絡小說連載到電影、電視、戲劇、動漫、游戲、有聲劇等多種形式的改編，網絡文學的價值持續放大，營收紀錄不斷刷新。與此同時，線上消費和線下經營的結合使得網絡文學作品得到更廣泛傳播。游戲、影視、實體店、主題公園等，都能看到大量網絡文學IP的衍生品。新時代十年，熱播影視劇中有六成由網絡文學作品改編，上線動漫約50%由網絡文學作品改編。可見，網絡文學正逐步形成完整的文化產業鏈體系，并與經濟、科技等各領域深度融合。⑤以文化人，更能凝結心靈；以藝通心，更易溝通世界。作為推動中華文化走出去的新興力量，網絡文學成為文化出海的亮麗名片。新時代十年來，中國網絡文學海外傳播規模不斷擴大，市場規模突破30億元，輸出網絡文學作品1.6萬余部，海外用戶超3.5億人，覆蓋200多個國家和地區。從文本出海、IP出海到模式出海、文化出海，網絡文學將中國故事傳播到世界各地，日益成為世界級文化現象。接下來，要著重解決好網絡文學出海的“翻譯、版權和質量”三大難題，建立好中國網絡文學系統化國際傳播機制，更好展現可信、可愛、可敬的中國形象。⑥“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”在文學歷史長河中，網絡文學尚且年輕，大有可為也必能大有作為。既扎根中國大地，又抓住科技變革機遇，不斷提升內容質量和思想內涵，創作出更多文質兼美的作品，傳遞主流價值，講好中國故事。（選自《人民日報》，有刪改，作者：趙夢頔）【注】①篳路藍縷：形容創業的艱苦。（1）請為本文擬一個標題。（2）按要求回答下面兩小題。①請在第③段橫線處寫一句話，使之與上下文意思連貫。②選文③～⑤段的順序不能調換，請闡述理由。（3）從全文看，中國網絡文學成為文化出海的亮麗名片，有哪些重要意義？10．（2024?寧德模擬）議論文閱讀。講好中國故事要用好文化符號史春林宿程晴①中華文化符號體現了中國人的文化理念和價值觀念，能夠展現中華文化的獨特魅力。講好中國故事，向世界展現可信、可敬、可愛的中國形象，應在繼承傳統文化符號的基礎上，融入多樣化的藝術表現形式，不斷豐富中華文化符號的時代內涵。②用文化符號講中國故事，既要傳承，又要創新。一方面，要用好傳統文化符號，講好中華傳統文化的故事。【甲】比如，以“中國功夫”為符號的《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影展現的關于力量、情感與哲思，在跨文化語境下被外國受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國文化。另一方面，應與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞臺上，典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂創造性結合，作為符號的上古神獸和非遺南音的意蘊大大豐富起來，增強了中國故事的感染力。③讓符號富含中華文化意蘊，需兼顧外國受眾需求。今天的中國，是緊密聯系世界的中國。在塑造國家形象中有效運用文化符號，還要兼顧世界人民的文化心理和審美需求。比如，李子柒的系列短視頻，以中國傳統美食文化為主題，以服飾、器物、食材等元素展現不同的生活狀態，引發了外國觀眾的共情，使中國的民俗文化、美食文化以一種日常的方式在國外的網絡平臺得到有效傳播。④北京冬奧會期間，中國留學生在法國街頭用小提琴演奏《北京歡迎你》，將北京夏季奧運會、北京冬季奧運會這兩件世界體育盛事用音樂聯系在一起，強化了北京“雙奧之城”的形象，成功架起中西文化溝通的橋梁。這種創新在于，將中國文化符號融入外國常見的街頭藝術，實現了中國文化在異域的成功落地。⑤我們還應用好新媒體，增強文化符號的影響力。信息化和新媒體為不同類型文化符號的傳播提供了契機，使其可以更多樣的形式出現在人們的視野之中，并使其更符合當代人的信息接受習慣。比如，成為爆款的舞蹈詩劇《只此青綠》，在創作中就大量運用數字技術，將舞蹈、繪畫等進行數字化呈現，整部作品既有濃厚的傳統文化底色，又有很強的科技感，這成為其成功“破圈”的重要密碼。網絡短視頻更是為人們頻繁接觸中華文化符號提供了契機。它碎片化、低門檻、生動有趣，且時效性強，為各國人民喜愛。⑥塑造國家形象離不開文化符號的有效運用。講好中國故事，需要與時俱進，持續創新，打造富含中華文化意蘊的符號體系。（選自2023年3月22日《光明日報》，有刪改）（1）厘清文章思路，把下面的圖表補充完整。（2）第②段中【甲】【乙】兩處畫線文字可否互換位置？為什么？（3）《典籍里的中國》榮獲第27屆電視文藝“星光獎”，請運用選文觀點，為該節目擬寫頒獎詞。（50字以內）【鏈接】《典籍里的中國》是央視重點打造的一檔文化綜藝節目，以“文化節目+戲劇+影視化”的方式，講述中華優秀文化典籍的成書經過、核心思想以及流轉中的閃亮故事。11．（2024?南平模擬）閱讀下面文字，完成下面小題。讓生僻字擁有自己的一方天地①龍年春節，“龘”字一躍火出圈。央視發布2024年春晚主題——“龍行龘龘，欣欣家國”，同時發布由三個“龘”字組合在一起的主標識，文化底蘊拉滿，生僻字“龘”成為刷屏熱詞。②“龘”的來源可以追溯到古代的甲骨文和金文，與古代的宗教和祭祀活動密切相關。據《說文解字》記載，“龘”是古代神話中的一種吉祥神獸，名為“虬龍”，其形象和聲音被古人用“龘”字來描述，因此，“龘”字的本義可理解為一種神秘且象征祥瑞的神獸。另外，“龘”字也出現在南朝梁代顧野王編纂的《玉篇》中，被用來形容龍騰飛的樣子，意指昂揚而熱烈。③“龘”字的出圈，再次喚起了人們對生僻字的關注和興趣。④生僻字具有獨特的形態美，它是一種以純自然符號的方式來構建天地間萬事萬物的龐大體系。它描摹世間萬物的實體形象，表形性極強，達到音、形、義結合。它的每一個點，每一條線，都代表著一個物質或生命。如，“前程朤朤，生活鱻鱻……”，“朤（lǎng）”古同“朗”，本意為明亮；“鱻（yè）”指魚多的樣子，表意為：前程明朗，生活年年有余。⑤生僻字作為漢字的一部分，是中華優秀傳統文化的重要符號，隱藏著深厚的歷史文化意蘊。作為整個漢字庫里“孤傲”的特殊者，生僻字帶有很強烈的時代印記，背后有許多既有趣又有內涵的故事。最為典型的例子，便是武則天給自己取了一個“曌”字。這個生僻字側面反映了當時武則天的心境和那段特殊的歷史。這個字現在基本沒有人用，但我們可以從“日月當空——曌”這個生僻字，作為切入點，了解武則天的故事及那段歷史。⑥如今，越來越多的生僻字已融入日常生活，成為人們交流和表達情感的工具。人們通過社交媒體、網絡表情等形式廣泛傳播。如，有博物館在入口處設立巨大的“生僻字”墻面，參觀者只要準確讀出其中一部分，就能免費進入參觀。還有些家長選用生僻字給孩子起名字，既不易重名，又有好的寓意。《漢字聽寫大會》語言顧問酈波認為：“所謂生僻字，多是傳統經典古籍的核心詞匯，在魯迅、冰心等名家名篇中都曾出現。”生僻字運用于日常生活，彰顯了社會大眾對傳統文化的熱愛。⑦生僻字和常用字共同構成了中華文化的重要載體，記錄了華夏五千年的歷史和文化傳承。讓生僻字擁有屬于自己的一方天地！（摘自《光明日報》，有改動）（1）下面對文章的理解和分析，不正確的一項是A．開篇從春節“龘”字一躍火出圈引出話題，激發讀者的閱讀興趣。B．第②段闡述了“龘”的出處及其形象背后所蘊含的豐富文化意蘊。C．第⑤段中“孤傲”一詞，生動地表明生僻字在漢字中的重要地位。D．本文論證結構清晰，層層深入：語言表達簡潔而嚴密，可讀性強。（2）請簡要分析第⑥段的論述思路。（3）新學期伊始，班級開展“我說生僻字”活動，小文同學認為“生僻字難讀難寫，不便交流，可以廢除”。對此，你怎么看？請結合材料，簡述你的看法。12．（2024?龍巖一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國傳統建筑與文學有著奇妙的關聯。建筑中豐富多彩的文學語言，寥寥數語便能突破建筑表現的局限，達到意與境的統一，形成別具一格的傳統文化景觀。②建筑重物質，文學重精神，分處藝術的兩極。兩者看似毫不相干，卻有著奇妙的關聯。對比中西方傳統建筑可以發現：文學在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。③西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數紀念性建筑中刻有一些文字，內容又常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補充。而中國傳統建筑創造了楹聯、匾額、招幌、牌坊、碑碣、摩崖、刻石，以及各種嵌板刻字、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨特的文化景觀，不僅強化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學基因，無論從數量、質量上，還是廣度、深度上，均遙遙領先于其他建筑體系。④這種獨特文化現象的形成，根植于厚重的中國傳統文化。中國傳統建筑中文學語言的大量疊加，與漢字獨特的個性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術化的特點，恰好可以彌補建筑作為一種具象藝術，難以表述語義的欠缺，兩者聯袂呈現，創造了意蘊無窮的想象空間。漢字的書寫藝術——書法的加持，更是為文學融入建筑提供了得天獨厚的外形條件。篆書、隸書、草書、行書、楷書，各有風韻，篆書敦圓蒼茫、隸書工整精巧、草書瀟灑奔逸、行書流動自如、楷書清麗娟秀，可根據建筑需要，因時因地靈活融入。漢字這種獨特的意象美和形式美，為文學融入建筑創造了條件。⑤一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創作激情投向自然、歷史、人文，當然也包括建筑。這些文人騷客、士族階層，創作了大量膾炙人口的文學名篇，甚至直接參與建筑營造，建立了文學與建筑的耦合性，為文學融入建筑創造了主體條件。王羲之的名作《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，但它體現出的造園思想，絲毫不亞于書法。《蘭亭集序》創作以后，曲水流觴成為中國山水園林的營造范式，流傳至今并傳播出海。⑥不同于西方建筑的單體性特點，中國傳統建筑將亭臺樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強烈時間感和序列性的建筑群體，其中的空間起承轉合、動線曲折迂回，人在其中行走，有著峰回路轉、移步異景的體驗。這種時間感和序列感，使文學語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢的表達，為文學融入建筑創造了得天獨厚的物質載體。（選編自張軍利《中國傳統建筑與文學》）材料二：永定的每一座土樓不僅有一個十分響亮、吉祥的樓名，而且有一副或者幾副甚至十幾副含意雋永的對聯，被人們稱為“詩中之詩”，是土樓的文化凝結。（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是A．第③段“不僅、而且、無論、還是”等關聯詞，具有推進論證的作用。B．材料一第⑤段重點強調中國文人在文學融入建筑中發揮了積極影響。C．材料一運用事實材料、道理材料、數據材料，論據充分，富有說服力。D．材料二是對文學與傳統建筑的疊加現象的印證，加深讀者的直觀印象。（2）中西方傳統建筑與文學的關聯有何不同？請根據材料一簡要概括。（3）根據材料一，簡要分析材料二中文學在土樓建筑上疊加的妙處。13．（2024?寧德一模）閱讀下面文章，完成問題。“宰相拒魚”芻議魏順慶①春秋戰國時期，魯國人公儀休很愛吃魚，在他當上宰相后，很多人買魚送給他，公儀休不接受。有人不解地問：“為什么愛吃魚卻不接受別人送的魚呢？”他回答說：“正因為我很愛吃魚，所以不接受。如果接受了這些魚，就可能違反國家的律法而被罷免，以后還能吃得上魚嗎？”“宰相拒魚”所蘊含的道理簡單而深刻，告誡我們要防微杜漸、慎微慎初，無論何時都不能為利益所誘惑。②。任何事物的發展變化都有一個由小到大，從量變到質變的過程。現實中許多腐敗案例警示我們，某些貪官之所以身陷囹圄，大都是由小事“破防”開始，不該吃的吃了、不該拿的拿了，然后在“溫水煮青蛙”中結束。究其放縱、逾矩之根源，無不是發端于小節上的不檢點，然后一步一步走向貪腐深淵。③明朝《松窗夢語》中記錄了這樣一個故事：有一轎夫在雨天穿了雙新鞋抬轎，開始時怕弄臟新鞋“擇地而行”，沿著干凈的路面走，后來一不小心踩進泥水里，把鞋弄臟了，之后轎夫便亂走亂踩“不復顧惜”了。“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣。”事實一再證明，初之不慎往往一步錯步步錯，從而導致“轎夫濕鞋，不復顧惜”的重演。④“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”貪念起始雖微，但其害甚大，“幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧”。“見好就收者”寡，“愈演愈烈者”眾，一旦財迷心竅，就難以自我控制。倘要永葆清廉本色，須先滅貪奢之欲，從慎初慎微做起，時刻保持清醒頭腦，警惕廉潔破防。唐代白居易離任杭州刺史返鄉，路過天竺山時撿拾兩塊石頭，事后倍感羞辱，甚為自責：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”⑤古往今來，淡泊名利、胸懷家國者，則永為世人所敬仰；追名逐利、蠅營狗茍者，則永被世人所唾棄。周恩來一生嚴于律己，克己奉公；焦裕祿給孩子們立下不準“看白戲”的規矩；谷文昌大半輩子與林業管理打交道，從不占公家一寸木材的便宜……⑥古人尚能“拒魚”，以撿石為恥，今人更應見賢思齊，見不賢而內自省。時時以古為鏡、以賢為師。唯有勤掃思想“花園”，清除貪念“雜草”，方能不負韶華，行穩致遠。（選自人民網，有改動）（1）下列對文章的理解和分析，正確的一項是A.標題中的“芻議”是謙辭，意為淺陋的議論，文章卻闡釋深刻的道理。B.第③段用“轎夫濕鞋，不復顧惜”的故事，論述了一步錯必將步步錯。C.文章最后一段運用對比論證的方法，強調今人要以古為鏡、以賢為師。D.本文引經據典，運用古今中外的事例具體有力地論證觀點，說服力強。（2）從下列句子中選擇最恰當的一項填入第②段的橫線處，并說明理由。A.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。B.風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。C.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（3）文章引用“宰相拒魚”的典故有