備戰(zhàn)2024高考語文考場作文搶分攻略（全國通用）===論據(jù)分類===論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩類。事實論據(jù)指生活中客觀存在的事實，包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個方面。道理論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律，格言、俗語、成語、諺語，以及人盡所知并為人公認的最普遍的道理等。===事實論據(jù)選擇與運用原則===在寫議論文時，提出了自己的觀點后，要想做到“有理有據(jù)，層層深入”，那就要用事實說話，俗話說得好:“一個典型的事例勝過千萬句空洞的說教。”可見，確切實在的事實論據(jù)，往往是最有力的證明材料。可是，如果論據(jù)使用不當,就會降低說服力，甚至不能證明論點。那么，如何選擇、運用最恰當?shù)氖聦嵳摀?jù)呢?1.注意論據(jù)的典型性事實論據(jù)包括各方面的事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，只有典型的、有代表性的論據(jù)才能有說服力。切忌以偏概全，顧此失彼。只選取身邊瑣事作為論據(jù)，如論述“近墨者黑”這個觀點時，用“我鄰友某某鋃鐺入獄……”這樣的事例，往往難以令人置信，缺乏說服力，論辯性不強。2.注意論據(jù)的確切性事實論據(jù)要讓人相信，其材料必須準確真實，切忌張冠李戴甚至胡編亂造。不少同學(xué)因為材料記憶不準確，又懶得再去核實，就憑著記憶作文，結(jié)果把愛迪生發(fā)明電燈的事安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎?wù)抡f成是金表；甚至還有同學(xué)說唐太宗勤于政事，多次派鄭和下西洋。這些沒有事實根據(jù)可言的論據(jù)，別人一眼就會看出破綻。自然，文章論證的效果，也就不言而喻了。3.注意論據(jù)的針對性有的材料內(nèi)涵豐富，運用時要仔細斟酌。同時，即使是同一個事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會打“擦邊球”，造成論據(jù)與論點的脫節(jié)。因此，選擇材料的主旨必須與論點吻合，才能起到證明論點的作用。4.注意論據(jù)的新穎性不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，這些老掉牙的事例，“父親用了兒子用，老師用了學(xué)生用”，文章當然也就沒了新鮮感，少了吸引力。詩文貴在創(chuàng)新，那些拾人牙慧的文章是毫無可讀性的，因為它缺少了作者寫作的靈氣和個性。選用材料應(yīng)力求新穎，舍棄大家都用的角度，選用那會令讀者眼睛一亮，怦然心動的新材料，定會收到意想不到的效果。===使用事實論據(jù)的基本技法===1.敘述定向法在眾多的事實論據(jù)材料中，除了一部分寓言故事表意比較單一外，多數(shù)材料都具有表意的多向性，這雖給我們選擇論據(jù)提供了廣泛性、靈活性，但如利用不好，常常弄得論據(jù)和論點不相吻合，甚至背離脫節(jié)，使觀點和材料相差甚遠。解決這個問題的最好辦法是采用敘述定向法，在敘述材料時，根據(jù)所論證論點的需要，有所側(cè)重，有意識地突出強調(diào)所述事實論據(jù)與論點一致的地方，盡量將材料往觀點上靠。在運用此法時要注意兩點:一是要準確地把握材料與論點意義上的一致性，二是要多用些揭示性詞語給以標明，這樣，材料和觀點的統(tǒng)一性就更明確了。孫臏的故事同學(xué)們都比較熟悉，但如果論證角度不同，敘述材料時就應(yīng)該有所側(cè)重。假若論點屬于“嫉妒的危害”時，介紹的著眼點應(yīng)側(cè)重于龐涓對孫臏的嫉妒等方面的內(nèi)容:不能正確對待別人的優(yōu)點，就難以有大作為。戰(zhàn)國時的魏將龐涓，曾與孫臏同學(xué)兵法，對孫臏才智過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏受了苦刑，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。龐涓本來可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優(yōu)點，心生嫉妒，想擠掉對方，結(jié)果不但沒學(xué)到對方的優(yōu)點，還斷送了前程，賠上了性命，這危害可謂大矣!假若論點屬于“變通的作用”時，介紹的著眼點應(yīng)側(cè)重于孫臏打破常規(guī)方面的內(nèi)容:孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個角度、另一個側(cè)面去思考?這樣思維就具有了發(fā)散性。2.概括列舉法在議論文的寫作中，為了論證論點，常常需要一組同類事實論據(jù)，因為這些材料多是讀者比較熟悉的常見的材料，不必詳述，每個事例只須用一句話概括列舉出來就行了。例如:在論述“心靈的選擇”時，由于事實論據(jù)大家都比較熟悉，考生便可以采用概括列舉法:畢加索選擇了創(chuàng)作，餓著肚子畫成了《燙衣婦》;魯迅選擇了文學(xué)，便把刀和槍毫不留情地投向茫茫的黑夜;李素麗選擇了乘客，才會“為人民服務(wù)沒有終點站”;王偉選擇了國家，把身影留在了永恒的藍天;許真惠選擇了親情，把三個弟妹拉扯成了博士生;汪洋湖選擇了黨性和人民群眾，“勤政為民”成了他一生恪守的座右銘;李向群選擇了奉獻，才會二十年如一日忠于職守。(《在心田上放牧》)運用概括列舉法，既簡明扼要，節(jié)省筆墨，又組成排比，氣勢如虹，能使立論大氣磅礴，無懈可擊；反駁則如摧枯拉朽，勢不可當。3.以據(jù)定點法對于論題型的題目，有時往往可以從多個角度確立論點，而具體到動筆作文時，卻只需要確立一個論點。這樣確立文章的論點呢?這就要采用以據(jù)定點法，根據(jù)自己所占有的材料，來確定一個與材料最切近的論點，這樣寫文章，構(gòu)思成篇快，而且觀點和材料也比較一致。例如:有一個作文題目《談“理想”》，這個題目可以從以下幾個角度立意:①理想遠大的青年是中國未來的希望；②理想的實現(xiàn)不能耽于幻想，一蹴而就；③理想的真諦在于追求的過程而不在追求的結(jié)果；④理想的達成需要歷經(jīng)坎坷，埋頭苦干；⑤理想的追求應(yīng)當與社會需要相契合。現(xiàn)在如果我們占有下面兩則材料:著名科學(xué)家彭家木1965年自愿放棄出國深造的良機，要求到邊疆工作，并把名字“家睦”改為“家木”，他說:“家木”合起來是“架”，我要為上海和邊疆之間架設(shè)橋梁，我要跳出小家庭到邊疆去，為邊疆‘添草加木’。“二十多年來，他矢志不渝，先后十多次離家到邊疆進行科學(xué)考察，并且三次深入環(huán)境險惡的羅布泊地區(qū)，直至以身殉職。秋瑾從小就立下報效國家的志向，1904年，她沖破封建家庭的樊籬，乘船去日本留學(xué)，決心用自己的汗水和熱血，使災(zāi)難深重的祖國強大起來。她回國后，積極從事各項革命活動，最后英勇就義，用生命實踐了自己報效祖國的理想。從以上兩則材料來看，都涉及到了“理想的達成需要歷經(jīng)坎坷，甚至獻出生命”，很顯然這個觀點跟題目所涉及的第四個觀點較一致，只要依據(jù)材料，從這個方面選擇論點，自然就和事實論據(jù)相吻合了。4.聯(lián)新求異法清代的趙翼在《論詩》中說過:“詩文隨世運，無日不趨新”。講的是詩文貴在求新的問題。寫議論文時，事實論據(jù)的使用上也是這樣。對廣為人知的材料用起來一定要小心謹慎。當你為冥思苦想而終于得到一個老掉牙的材料而沾沾自喜時，“材料陳舊”的認識也就會出現(xiàn)在評卷老師的心里。選擇論據(jù)時，最好選擇新鮮材料做論據(jù)，切忌避生就熟，盡選些人盡皆知的“陳谷子爛芝麻”。例如:論證“持之以恒，鍥而不舍”，如果選李白的“鐵杵磨成針”這個司空見慣的老例子，倒不如用齊白石“礎(chǔ)石磨成泥”的美談。齊白石年輕時是個篆刻愛好者，一天，他向老篆刻家求教，老篆刻家說:“你去挑一擔(dān)礎(chǔ)石回家，刻了磨，磨了刻，等到這一擔(dān)石頭都變成了泥漿，那時你的引就刻好了。”齊白石真的去挑了一擔(dān)礎(chǔ)石，夜以繼日的刻呀，磨呀，日復(fù)一日，年復(fù)一年，最后一擔(dān)礎(chǔ)石終于“化石為泥”了，他的篆刻藝術(shù)也就達到了爐火純青的境地。顯然，這個例證，比“鐵杵磨成針”，比達·芬奇的“畫蛋”，比陳景潤的那“一麻袋草稿紙”，要來得更新，更能別開生面。5.以點代面法為了使說理時論據(jù)充分，增強說服力，可以用以點代面法來盡量多容納一些論據(jù)。所謂“點”，就是文中需要詳寫的內(nèi)容，具體來說，就是那些比較具體、生動新鮮的材料；“面”是那些比較熟悉的、典型的事例，多用一串類似排比句的句型列舉出來，這樣，既能使論據(jù)數(shù)量充足，也不會因論據(jù)增多而使文章臃腫。例如:在論證“努力請從今日始”這個論點時:一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。文學(xué)家魯迅先生幾十年如一日擠時間,拼命地學(xué)習(xí)和工作，他給我們留下了七百多萬字的寶貴文化財富。別人稱贊他是天才，他說:“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在工作上了。”。著名繪畫大師齊白石老先生有一句名言:“不教一日閑過。”他非常珍惜時間，從不肯放過一個“今日”，為我國的繪畫事業(yè)作出了卓越的貢獻。革命家周恩來、科學(xué)家阿基米德、牛頓，不都是珍惜時間，抓住今日的典范嗎?我們也只有像他們那樣，抓住一個個今日，才能有所作為，才能活的瀟灑，才算不白活一回。6.以舊翻新法議論文事實論據(jù)使用中我們最忌諱的問題之一是總是重復(fù)使用某些論據(jù),沒有一點新鮮感,以至于老師一見就煩。其實，如果在寫作時一時找不到新材料用做論據(jù)，可以適當采用老材料，“運用之妙，存乎一心”，要善于強調(diào)老材料中為我所用的那一個側(cè)面，使老材料煥發(fā)新生。我們不妨把這種方法成為“新瓶裝舊酒”。例如一位考生在《選擇永恒》中，這樣論述永恒:站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒---縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……顯然上例中的屈原、曹操、陶淵明都是人們熟悉的人物，該考生在這里沒有對他們的事例做長篇敘述，而以齊整的排比句式將他們的事例做了高度概括，既增強了說服力，又讓閱卷老師感到耳目一新。===事實論據(jù)的選擇與敘述案例===文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這些好東西都決不會消失因為一切好東西都永遠存在它們只是像冰一樣凝結(jié)而有一天會像花一樣重開戴望舒《偶成》一詩第二節(jié)可以獨立欣賞。你覺得“這些好東西”是什么呢?這四句詩引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800字。原文掃描文化底蘊春芳在歷久彌新始盛開五千年的潮起潮落，五千年的斗轉(zhuǎn)星移，中華文化從未斷絕，風(fēng)起云涌卻歷久彌新，滄海桑田卻不曾被遺忘。唐詩宋詞元曲，琴棋書畫，梅蘭竹菊，中華文化如一顆璀璨的明珠，底蘊浸潤中華兒女內(nèi)心深處的一方凈土。浸入心田，舒其疲倦。無論歷經(jīng)怎樣的變化，時代如何發(fā)展，中華文化都如同一把鑰匙，解開中華兒女的心靈枷鎖。中華文化是物質(zhì)，是山水，是遺址，是建筑。身處快速發(fā)展的時代，不少人身心俱疲。這時，不妨留意身邊的草木鳥獸，山水蟲鳴。杭州西湖蘇堤柳，秀甲天下峨眉月，駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂;；聽羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面而來的都是幾百年前柳三變的絕句佳景。這如同一雙無形的手，解開心中積蓄已久的憂愁。而一所建筑之所以會成為一個地方的文化地標，不只是因為其絢麗多彩的視覺效果，更重要的是它所蘊合的文化底蘊，能喚起人們內(nèi)心深處的情感記憶。中華文化是精神，是詩詞，是非遺，是匠心。五干年文明，三千年詩韻。在中華文化中，詩詞曲劇是中華民族的象征，是流傳至今的瑰寶。晚間，閱一本古籍，品一盞清茶，眺一眼遠方，佇立于中華文明的頂峰，撲面而來的都是唐宋的遺風(fēng)余韻。于虛擬和想象中回首，看看曾經(jīng)照亮詩仙闊大胸襟的那輪明月是否依舊掛在那婆娑的樹梢。中華文化是匠心，是精神，是潛下心來不求名利的專注，是幾干年如一日的鉆研。無論是物質(zhì)還是精神，是山水或是詩詞，是建筑或是非遺，中華文化都是一眼清澈的泉水，于不知不覺間浸潤著人們的心靈，撫平那道隱隱作痛的傷疤。作為漫游心靈最深處的底蘊，它又像淡淡的花香縈繞在人們身邊，觸碰不到卻一直都在。春芳依舊在，桃花始盛開。吾輩青年當揚經(jīng)典之蘊，倡尋根之風(fēng)，體悟綿綿不斷的文化底蘊，傳承中華民族的血脈與靈魂!案例診斷作文材料是一首現(xiàn)代詩，需要結(jié)合詩中關(guān)鍵詞句理解詩歌的主題:首先，需要將“好東西”化虛為實，明確寫作對象，可以是某種可貴的精神，亦可以是燦爛的傳統(tǒng)文化……其次，要注意寫作的情境，“好東西”曾“像冰一樣凝結(jié)”過，意味著可能被忽視、被傷害等。再次，“好東西”有一天會像花一樣重開，字里行間流露著美好事物重獲新生的希望與堅定。因此，在寫作時應(yīng)注意材料中的條件，緊扣材料行文。這篇考場作文將“好東西”明確化，但是在素材使用上存在以下問題:一方面，素材生搬硬套，不合材料情境。運用素材時，應(yīng)注重材料概述和論證之間的邏輯關(guān)系，圍繞中心論點恰當剪裁，做到言之有物。這篇作文明確“好東西”即中華傳統(tǒng)文化，再分成“物質(zhì)”和“精神”兩個層面分別闡釋，但是論證中素材多以“畫面”的形式呈現(xiàn)，美則美矣，實則跟材料中的“凝結(jié)”“重開”并無關(guān)聯(lián)，存在生搬硬套的情況。另一方面，材料簡單疊加，缺乏有效論證。這篇作文對素材沒有分析，看似“旁征博引”，實際上并未明確這些素材是如何具體地為論點服務(wù)的，如“于虛擬和想象中回首，看看曾經(jīng)照亮詩仙闊大胸襟的那輪明月是否依舊掛在那婆娑的樹梢”，這個素材服務(wù)于哪個論點?是“凝結(jié)過”還是“會重開”呢?運用的材料較多，但大多泛泛而談，缺乏有效的論證力。只有圍繞論點精心選擇素材、裁剪素材、運用素材，并且配以精準的議論，文章才會有理有據(jù)，說理透徹。初次升格文化底蘊春芳在歷久彌新始盛開五千年的潮起潮落，五干年的斗轉(zhuǎn)星移，中華文化從未斷絕，風(fēng)起云涌卻歷久彌新，滄海桑田卻不曾被遺忘。歷史的長河奔流不息，它滌蕩塵世的云煙，其中璀璨的珍寶熠熠生輝。從浩浩歷史中走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是永遠存在、永不消失的好東西。(聯(lián)系材料，化虛為“實”，明確對象)無論經(jīng)歷怎樣的變化，時代如何發(fā)展中華文化都如同一把鑰匙，解開中華兒女的心靈枷鎖。身處快速發(fā)展的時代，不少人身心俱疲，不知何去何從，古人筆下的“從容閑淡”似乎消失不見。(照應(yīng)材料“凝結(jié)”，緊扣論點)這時，不妨留意身邊的草木鳥獸，山水蟲鳴。杭州西湖蘇堤柳，秀甲天下峨眉月，駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂；聽羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面而來的是幾百年前柳三變的絕句佳景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之底蘊，讓人感由心生。那種云卷云舒的浪漫在疾馳如風(fēng)的現(xiàn)代社會看似“消失”，實際上卻在潤物細無聲地滋養(yǎng)著中華兒女的心靈，不論何時都能盡綻芳華，(因果論證，增強論證力度)其所蘊含的文化底蘊，喚起了人們內(nèi)心深處的情感記憶。五千年文明，三千年詩韻。在中華文化中，詩詞曲劇是中華民族的象征，是流傳至今的瑰寶。中華傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是故紙堆里的記憶，更應(yīng)成為一眼深邃的泉水。(比喻論證闡釋論點，“好東西”會直發(fā)揮作用)用斯泉，可見屠呦于古籍中尋得救世界人民于瘧疾之中的青蒿，可知陳寅恪于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅守，終成史學(xué)大家。(舉例論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，加強素材與論點的關(guān)聯(lián))這眼泉水曾經(jīng)被輕視被誤解，但是卻從不曾干涸，在新時代愈發(fā)汩汩奔涌。(扣材料中“凝結(jié)”部分)用斯泉，可看裘繼戎創(chuàng)新京劇發(fā)展，成功將傳統(tǒng)文化引入青年視野；可賞《唐宮夜宴》《只此青綠》煥新國潮，打破桎梏，碎裂凝霜，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得其用、煥新生。(更進一層分析，在新時代如何讓傳統(tǒng)文化大放異彩)無論是物質(zhì)還是精神，是山水還是詩詞，中華文化都是清澈的泉水，于不知不覺間浸潤著人們的心靈，撫平那道隱隱作痛的傷疤。作為漫游心靈最深處的底蘊，它又像淡淡的花香縈繞在人們身邊，觸碰不到卻一直都在。春芳依舊在，桃花始盛開。綻放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美玉潔光，探回首，破凝霜，尋那優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華枝春滿、天心月圓!(緊扣材料，強調(diào)論點)初次評分經(jīng)過初次升格后，文章的素材運用有了很大變化。內(nèi)容上，符合題意，中心突出。立意緊扣材料的三個限制條件，能夠恰當運用素材清晰、深刻地說理。在內(nèi)容角度可以歸入一類文，打分18分。在表達上，文章語言飽含詩意。文章語言最大的特色之一是充滿詩意，給讀者營造了一個充滿美感的意境，在此意境中領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化之美，打分17分。從發(fā)展等級來看，文章的結(jié)構(gòu)需要加強照應(yīng)，而且缺乏深入闡釋論點的“思辨性”，打分14分。總分49分。二次升格文化底蘊春芳在歷久彌新始盛開五千年的潮起潮落，五千年的斗轉(zhuǎn)星移，中華文化從未斷絕，風(fēng)起云涌卻歷久彌新，滄海桑田卻不曾被遺忘。歷史的長河奔流不息，它滌蕩塵世的云煙，其中璀璨的珍寶熠熠生輝。從浩浩的歷史中走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是永遠存在、永不消失的好東西。回首望，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如暗流中的燈塔永遠存在，照亮中華兒女前行之路；破凝霜，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再煥生機，似春水破冬冰，繁花綻世界。(與結(jié)尾相照應(yīng)，深入闡釋核心概念)身處快速發(fā)展的時代，不少人身心俱疲，不知何去何從，古人筆下的“從容閑淡”似乎消失不見。這時，不妨留意身邊的草木鳥獸，山水蟲鳴。杭州西湖蘇堤柳，秀甲天下峨眉月，駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂；聽羌管弄晴，萎歌泛夜，撲面而來的是千百年前柳三變的絕句佳景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之底