高中語文必修下教材內容梳理

《必修下》第一單元【單元目標】1.通過本單元內容的學習，理解中國傳統文化的一些重要理念，認識其深層內涵與文化價值。形成對傳統文化的理性熱愛，自覺維護和發揚“中華文明之光”。2.體會儒、道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊，并結合當下的社會文化生活，思考其現代意義。理解史傳中體現出來的智慧、觀念，學習對歷史敘事進行思辨性閱讀，提高認識歷史的能力。3.反復誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，進一步提高獨立閱讀文言文的能力。分析對比，領會諸子散文在論事說理方面的不同特點和史傳散文在敘事寫人方面的藝術手法。4.在學習文化經典的過程中吸取思想養分，滋養理性精神，發展思辨能力，學習論說方法。圍繞比較重要的社會、文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文，闡述自己的觀點。【編寫意圖】本單元的人文主題是“中華文明之光”，意在通過單元內容的學習，深化學生對傳統文化的認識，強化傳承中華優秀傳統文化的意識，增強文化自信。這一理念已經體現在必修上冊第三單元，也為統編高中語文教材中所有以文言詩文為主體的單元所共有，是“文化傳承與理解”這一學科核心素養在教材中的具體落實。相比而言，必修上冊第三單元所選課文均為古詩詞，主要體現詩人對人生的追求、感慨、思考、體悟;本單元所選課文則為篇幅較長的諸子文和史傳文，涵蓋中國古代思想史中影響最大的儒、道兩家和古代史書的經典，涉及中國傳統文化中眾多重要的價值觀念、社會理想、思維方式和行為模式。就傳統的四部分類而言，不同于必修上冊第三單元聚焦于集部，本單元的選文涵蓋經、子、史三部，在體現中國傳統文化的特質方面更具深度和廣度，切入傳統文化的思想根基和精神內核。這種從枝葉花果到主干根柢的編排順序，體現了循序漸進的原則，也體現了教材編者對“繼承和弘揚中華優秀傳統文化”“熱愛中華文化”的認識——只有深入理解傳統文化的核心理念，才能對其有發自內心的熱愛，也才能更好地繼承和弘揚。從課程內容的角度來看，本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達”任務群。與同屬這一任務群的必修上冊第六單元相比，在選文上都兼顧了課程標準所說的“論說名篇”與“各類本”(主要是敘事類文本)，避免將思辨性閱讀簡單等同于議論文閱讀，注意引導學生在閱讀不同類型的文章時都能把握本質，有所質疑，多元思考。所選的三篇諸子文雖然以說理為主，但也有不少敘事、描寫的成分，有的篇目還具有較強的文學色彩，凸顯了中國古人的思維特點和說理方式。這樣的選文方式將“提高理性思維水平”與“理解、傳承優秀傳統文化”兩項任務結合起來，豐富了思辨性閱讀的文化內涵，也能增進學生對傳統文化的理解。本單元與本冊教材的第八單元均以文言文為學習內容，兩個單元之間有一定的關聯。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》展現了儒家的社會理想和政治主張,《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》具體討論現實中的“治道”(屬于“政論”);《燭之武退秦師》《鴻門宴》主要記述“史事”,《阿房宮賦》《六國論》則重視總結歷史教訓(屬于“史論”)。這兩個單元在教材中一先一后，同屬思辨性閱讀與表達任務群，選文的“議論”屬性越發突出，思辨性的閱讀活動也從理解、思考轉向推理、判斷、質疑，體現了步推進，螺旋上升的教材編寫原則，也與學生的學習規律相適應。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中自成段落的一篇長文，以“言志”為主線,體現了孔子及四位弟子的人生志向。《論語》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內容，內容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學價值。《齊桓晉文之事》在《孟子》中也是一篇長文，以對話的形式表現了孟子的政治主張和社會理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如:先從正面人手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民;接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發政施仁”才能“王天下”;最后，點明“發政施仁”的關鍵舉措是“制民之產”，又回到“保民”的主題。這兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養民眾;也有因論說重點不同而形成的差異，如孔子重視“為國以禮”，孟子強調“發政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛“民”望“治”,重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統地體現了儒家的社會理想和政治主張。《庖丁解牛》是《莊子》中的著名寓言，體現了《莊子》好以寓言說理的特點。所謂“寓言十九，借外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也”(《莊子·寓言》)，利用寓言來說理，形象生動，耐人尋味，有時比直接說理、自陳所見更容易為人接受，所以才有“以寓言為廣”(《莊子·天下》)的說法。本文寓意豐富，但其寓意的“基本點”和“出發點”都在因應自然、順勢而為,就思考問題的路徑和應對外部世界的姿態來說，與儒家形成了鮮明的對比，文中所說的“依乎天理”“游刃有余”，至今也頗具啟發性。綜上所述，本單元的三篇諸子文，無論就單篇的內容來說，還是就各篇之間的關聯來說，都可以作有相當深度的解讀、剖析、比較。就閱讀的角度來說，無論是“為何論理”“所論何理”“如何論理”，還是“理的內涵”“理的層次”“理的價值”，這三篇文章都有很大的思辨性閱讀的空間。《燭之武退秦師》《鴻門宴》都是史傳文。《燭之武退秦師》是《左傳》中的名篇，記述鄭國大夫燭之武在國家面臨危難之時勇擔重任，游說秦穆公，拆散秦、晉兩國的聯合，使鄭國轉危為安的故事。就記事而言，以時為經，一波三折，就寫人而言，對話精彩，形象鮮明。不過，教材將本文列為思辨性閱讀與表達任務群的學習內容，且單獨編為一課，更多的是看重本文在歷史敘事中體現出來的思想觀念。春秋時期王綱解紐，禮崩樂壞,《左傳》在記述史實時特別重視“禮”，常以“禮也”“非禮也”評述所記的歷史事件，也常以歷史人物的話來自我詮釋“禮”的重要性。本文中的“無禮于晉”“貳于楚”“嘗為晉君賜”“不仁”“不知”“不武”等，均與“禮”有關。透過歷史事件，發掘隱藏其下的價值觀，這正是《燭之武退秦師》思辨性閱讀的重點。《鴻門宴》記述了楚漢爭霸過程中的一次重要會面，敘事詳備而扣人心弦，不僅備述這次宴會的前因，更精細描寫宴會上各人的表現，使其躍然紙上，很好地體現了《史記》“無韻之《離騷)”的特點。相比于敘事簡潔的《左傳》,《史記》(特別是其中的本紀、世家、列傳)內容更為豐富，細節更多，且司馬遷的意圖是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(《報任安書》)，并不像《左傳》作者那樣圍繞著某一固定的價值觀展開歷史敘事。就史傳閱讀而言，歷史記述越詳盡，越全面客觀地反映紛繁復雜的歷史事件，其中可供細細玩味的“妙處”就越多，可供評析人物的“素材”就越多，可以懸想假設的“斷點”就越多，可以反思質疑的“疑點”也就越多。因此，除一般意義上的理解、賞析外，對《鴻門宴》的思辨性閱讀不妨從上述四個角度人手。根據綜合活動任務群的要求和單元選文的特點，教材設計了四個單元學習任務。除任務四偏重語言學習外，其他均與思辨性閱讀與表達任務群所重視的“提高理性思維水平”有關，分別要求把握三篇諸子文的主要觀點和思路，對史傳文中的史實作深人思考甚至質疑，聯系現實或多元化地理解古代文化經典。【教學指導】教學中要抓住核心任務，考慮選文的情況，據此設計學習情境。在教學過程中，既要重視理解具體的觀點，也要注意把握觀點之間的關系和文章的思路;既要注意理解各篇文章的觀點，也要作橫向對比，注意不同學派觀點之間的大差異與同一學派觀點之間的小區別;既要強調忠實、扎實地理解文本，也要注意站在當代立場反思古人的思想，并與現實相聯系，以提高學生對社會理想與生存姿態的認識。關注上文所說的理解、對比和反思，也可圍繞儒道諸子思想的不同特征、《論語》《孟子》《莊子》的不同說理風格等，展開更具整體性的對比。師生還可以借鑒前人閱讀諸子著作的方法，嘗試典籍內部的互相參證，利用前人的注釋作多元化、發散性的思考，或對前人的解讀進行辨析。此外，教師還可以從現實語境出發，圍繞“古典的回聲”設置學習情境，和學生探尋梳理儒、道思想在當代社會思想、語言體系中的影響，由當代人的認識出發，回溯經典的本意，發掘先秦諸子思想的深刻性，體會其充沛的生命力和無窮的魅力。可以與學生一起開掘燭之武精彩辭令背后的精細謀劃，思考劉邦、張良應對項羽的策略為何能獲得成功，尋繹歷史人物行為的內在邏輯。這種具有較強思辨性的學習，可以讓學生接觸到大處著眼、小處人手的讀史方法，初步養成透過現象尋求本質的閱讀習慣。當然，教師也可以將兩篇史傳文“分而治之”，分別設置情境，設計學習任務。教學《燭之武退秦師》，在把握歷史事件、欣賞人物形象的基礎上，可以適當選取相關資料，或圍繞“歷史敘事中的觀念”，探究“禮”的觀念及其實質，或從燭之武這個人出發，思考“士人的精神”，感受春秋時期“士”的風范和歷史作用。教學《鴻門宴》，除了尋找戲劇化的歷史事件背后的本質外，還可以聚焦“合邏輯地‘新’讀歷史”，如利用《史記》的互見法和《史記》《漢書》記鴻門宴的異同來反觀《項羽本紀》的記載，對項伯等基本被定性的人物作新的思考，合理推測史書內容背后的“可能事實”，質疑史書記載中的一些不合不合常理甚至矛盾的地方，等等。這樣的學習方式能讓學生從了解歷史事件和歷史人物出發，感受閱讀史書的深層次樂趣。這些學習任務基本上涵蓋了一般性理解、對比式理解、深人思考、多元思考、批判性思考等思辨性閱讀常用的思維方式，有助于提高語文學習的思維含量，提升學生的思維品質。在設置學習情境，分解落實核心任務展開教學的過程中，建議教師關注和思考以下一些問題。1.處理好單篇文章教學與整合式的大情境、大任務教學之間的關系。本單元既是思辨性閱讀與表達單元，又是純文言文單元，所選文章均為經典作品，有相當的理解難度。這種雙重屬性提示我們，“單篇”與“整合”在本單元的教學中不可偏廢。一方面，不解決好單篇文章的理解問題,大情境、大任務就容易淪為空情境、虛任務;另一方面，如果只進行割裂的單篇教學，就文章教文章，就很難完成領會人文精神、深化對傳統文化的認識的單元任務，也會丟失很多進行思辨讀寫的資源或機會。同時，由于選文本身的經典性，即使進行單篇教學，也完全可以設置較上位的真實情境，設計較多樣的任務，調用較豐富的資源，進行思辨讀寫。2.處理好文言文教學中學語言與思義理之間的關系。這是一個老生常談式的問題，但仍然值得引起教師的注意。課程標準要求學生在修習必修課程時“能借助注釋和工具書，閱讀中國古代作品，讀懂文章內容”，并不要求字字落實，句句精講，更不提倡讓學生背注釋、背譯文。就學語言來說，讓學生體會古今漢語的差異，適當梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，了解部分常見的文言語法現象等都是必要的，但這些學習任務要適度、精當，與理解文意結合，為讀懂文章、思考問題服務。而要讀懂文言文并思考一些深層次的問題，更重要的還是誦讀與討論。3.充分借鑒古人對經典作思辨閱讀的經驗。課程標準對思辨性閱讀與表達任務群的具體學習方法作了一些描述，如:要求學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動，閱讀古今中外典型的思辨性文本，學習并梳理論證方法，學習用口頭與書面語言闡述和論證自己的觀點，駁斥錯誤的觀點。就本單元來說，古人的“注經評史”為我們提供了豐富的思辨閱讀經驗。無論是“注”“疏”“考”“證”，還是“述”“詮”“評”“疑”，都包含著復雜的思維過程,積累了多元的視角、深刻的反思、獨特的方法和豐富的智慧，一起摸索富有傳統特色的思辨性閱讀與表達任務群學法。需要補充強調的是，古代文化經典有很高的思思想文化價值，同時也不可避免地存在一定的局限性。如孟子說“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心”，在重視“保民”的同時，又對平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態度并不罕見，但在今天的教學中，對其局限性就要有明確的認識，進行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。《必修下》第二單元（戲劇）【單元導讀】本單元所選三篇戲劇作品，通過劇中人物的悲情遭遇，表現了不同時代、不同民族的劇作家對社會現實的理解，寄托著他們對人生的深切關懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會人生。學習本單元，通過閱讀鑒賞、編排演出等活動深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊，激發心中的良知與悲憫情懷。要初步認識傳統戲曲和現代戲劇的基本特征;欣賞劇作家設計沖突、安排情節、塑造人物的藝術手法，體會戲劇語言的動作性和個性化;還要理解悲劇作品的風格特征，欣賞作者的獨特藝術創造。【學習提示】曹禺認為“寫戲主要是寫‘人’”(《看話劇〈丹心譜〉》)。《雷雨》在刻畫人物時避免了臉譜化和扁平化，用多個細節充分地展現人物性格、心理的復雜性，取得了巨大的成功。閱讀本文時要抓住人物關系，初步理解人物性格。最好能閱讀全劇，更全面地理解劇中人物。可以圍繞“周樸園對侍萍的懷念中到底有幾分真情”“魯侍萍是堅強還是軟弱”等問題進行探討，深入把握《雷雨》中主要人物的性格特點。選段中的“周樸園與魯侍萍相認”“魯大海與周樸園沖突”是兩段充分展現人物內心世界的“重場戲”，閱讀時要注意作者如何設置尖銳復雜的沖突，以展開情節、刻畫人物、揭示主題。《雷雨》的臺詞一直為人稱道，要深入體會臺詞對揭示人物內心活動、推動情節發展的作用。戲劇中的人物語言常常有“言外之意”，也就是潛臺詞，閱讀時要細加揣摩。【單元學習任務】閱讀劇本，能讓我們初步領略戲劇的感染力;登上舞臺，親身體驗，則能讓我們深入戲劇天地，感受其中的無窮魅力。從本單元的《雷雨》選段和《哈姆萊特》選段中任選其一，參考以下步驟，在班上組織演出。1.深入研讀劇本。要牢牢抓住戲劇沖突這一中心，多層次深入理解劇本的豐富意蘊為排演打好基礎。(1)劇情是如何展開的?發生了哪些戲劇沖突?其中哪些是主要的沖突?如何理解這些沖突?(2)劇本中出現了哪些人物?他們的身份、處境、性格特點和心理活動是怎樣的?彼此之間存在著怎樣的關系?(3)劇情發生的特定環境是怎樣的?有什么樣的社會歷史背景?（閱讀小說也一樣）2.集體討論，形成演出本。演出本又叫“臺本”，是經過處理，補充適當內容后作為演出依據的劇本。補充細節時要特別注意那些意蘊豐富、充分表現人物性格和內心活動的關鍵臺詞或關鍵動作，悉心體會戲劇情境和人物性格，揣摩最合適的語氣、語調，設計最適宜的表演方式。例如,《雷雨》中“你是萍，一憑，一憑什么打我的兒子”和“我是你的-你打的這個人的媽”這兩句臺詞，蘊含著強烈而又復雜的情緒，要考慮怎樣說才最合適。原劇本對于舞臺布置、服裝設計、燈光安排等方面，往往并沒有詳細的規定，也需要在演出本中加以補充。通過全班討論，仔細推敲，初步形成演出本。3.進行排演，準備演出。進入排演階段后，投入劇情，化身為劇中人物，也許就會發現許多在閱讀劇本時沒有發現或沒有充分考慮的問題。例如，按照劇情，哈姆萊特登臺念“生存還是毀滅”這段臺詞時，奧菲利婭一直待在舞臺上裝作正在讀書。這段臺詞很長，要考慮當哈姆萊特獨白的時候，奧菲利婭究竟應該如何表演，才能最恰當地表現出兩人之間的微妙關系。諸如此類看似細枝末節、對實際演出卻十分重要的問題，往往只有通過反復排演才能找到最適宜的處理方式。在排演過程中，要特別注意表現人物之間的互動，借此“演”出人物的性格和相互關系。中國傳統戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術風格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學習中你爾體會到戲曲的獨特魅力了嗎?不妨查閱資料，大致了解宋元以來傳統戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時代戲曲的經典選段，進一步了解中國傳統戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎上，從故事情節、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談談你對傳統戲曲的認識。【編寫意圖】在文學的各個主要體裁中，戲劇在形式上的特點是十分鮮明的。本單元教學的核心任務，就是牢牢抓住戲劇體裁的特點，以此為線索引導學生深人到這幾部悲劇作品中去，領會其中的豐厚意蘊，深化對戲劇體裁的理解，從而發展欣賞戲劇作品的能力，進一步提升文學閱讀的能力。具體來說，可以從以下幾個方面來落實:1.把握戲劇沖突。“無沖突，不成戲”，戲劇沖突是戲劇的核心要素之一。戲劇塑造人物、推進情節、呈現主題，都是與戲劇沖突的發展緊密結合在一起的。學會分析、把握戲劇沖突，體會其多方面的作用，理解沖突背后的深層原因，從對情節內容的了解上升到對思想主題的探討，是本單元的重點任務之一。2.分析人物形象。學生通過小學、初中階段的學習，對于分析人物形象已經有所了解。本單元教學的重點，是引導學生結合戲劇的特點，分析人物性格。性格是戲劇人物行動的內在依據，性格的展現又是通過戲劇行動進行的。竇娥之所以在法場發下三樁誓愿，魯侍萍之所以撕碎周樸園遞來的支票，哈姆萊特之所以假裝發瘋，都是以他們各自的性格為基礎的，而我們也正是從這些行動中去認識他們的性格。因此，要牢牢抓住人物的行動，在戲劇情境的整體中去分析、認識人物的復雜性格。既要關注主要人物，也不應忽視次要人物;既要學會把握人物性格的主要特征，又要避免抽象化、標簽化地理解人物。3.品味戲劇語言。本單元的三部作品，在語言藝術上都取得了很高的成就。例如《雷雨》中周樸園的話，時而嚴厲，時而和緩，時而威風凜凜，時而得意揚揚，鮮明地展現出他“夫”“父”“董事長”的多重身份和多面的性格，始終推動著情節的發展。抓住個性化、動作性這兩點推敲品味戲劇語言，是本單元教學的重點任務之一。4.理解戲劇的舞臺性。戲劇是在特定空間中發生的表演藝術。教材以劇本的方式呈現戲劇作品，同時也鼓勵學生通過觀看戲劇表演、參加戲劇演出等方式，獲得對戲劇表演性的直接體驗。另一方面，在文本教學中，也應當引導同學關注戲劇的舞臺性，把閱讀和表演結合起來，互相促進。也不妨讓學生通過跨體裁的比較，或不同戲劇門類之間的比較(如作為戲曲的《竇娥冤》和作為話劇的《雷雨》)，感受戲劇的舞臺性，深化認識。5.把握作品的文學性。偉大的作品不僅要求我們用生活去解釋它，同時它也為我們的生活提供了一個解釋。本單元所選的都是優秀的文學作品，既深刻反映了生活的真實，同時又是現實的提煉、升華。所謂把握作品的文學性，落實到本單元教學的具體要求，就是要深入理解藝術與現實的關系。要引導學生結合自身的生活經驗和閱讀體驗思考作品所反映的現實，理解劇作家寄寓其中的對于社會、人生的深沉思考，同時也要充分認識戲劇作為文學作品的虛構性和藝術性，避免將藝術形象當作生活中的真實人物來評價，避免藝術欣賞的庸俗化。【戲劇知識補充】戲劇是四大文學樣式之一，它與小說、詩歌、散文一樣能陶冶我們的文學情操，提升我們的文學素養；但它作為一種獨立的文學樣式，有自己的特點，主要有如下四點：1.戲劇沖突：戲劇沖突是構成戲劇的根本要素，“沒有沖突就沒有戲劇”。戲劇沖突越是尖銳，戲劇性也就越強。不管是多幕劇，還是獨幕劇，戲劇沖突都有一個完整的發展過程。這種發展過程與小說的情節相同，也可借用序幕、開端、發展、高潮、結局來說明。2.戲劇語言：戲劇里有兩種語言：一是舞臺說明，包括人物、時間、地點、布景的說明，動作、表情、聲調的說明，幕起、幕落的說明；二是人物語言，戲劇上稱為臺詞，包括對白、獨白、旁白等。戲劇語言是塑造藝術形象的重要手段，我們探究藝術形象，主要從分析戲劇語言入手。3.戲劇人物：戲劇中的一切因素，都集中在人物身上；一出戲的成功與否，關鍵在于人物能否在舞臺上站立起來。這就要求人物形象必須具有典型性——個性和共性的統一，只有這樣，人物才能栩栩如生。我們閱讀戲劇文學，就是要透過劇情，欣賞這種既具有獨特個性又具有社會共性的角色。4.戲劇主題：任何一部戲劇作品，都要表現一定的生活內容，闡明一定的思想意向，這種通過描繪社會生活、塑造藝術形象而體現出來的中心思想，就是戲劇的主題。對戲劇主題的感悟、分析鑒賞，和小說、散文、詩歌一樣。【文本分析】

《竇娥冤》1.內容梗概：《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，全劇四折一楔子，寫弱小寡婦竇娥與婆婆相依為命，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實現。后竇娥的父親竇天章新任兩淮提刑肅政廉訪使，竇娥托夢與父親，最終得以申冤昭雪。2.人物形象：這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。竇娥不甘屈辱、不畏強暴，善良又質樸，對親人細致體貼，是封建社會中一個安分守己的普通婦女，但她又不是一個任人宰割，逆來順受的弱女子，她身上有著反抗惡霸的勇氣和力量，既有封建思想的烙印，也有反抗性格的影子，具有既認命又不認命的矛盾性格。3.藝術手法：《竇娥冤》運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現實情節，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。《竇娥冤》作者“在精練中求豐富”，“把高度集中和充分刻畫統一起來，在情節剪裁和布局上表現出獨特的匠心”(馬美信)。例如，賽盧醫在《竇娥冤》中三次登場，第一次在第一折開頭，他圖財害命、想勒死蔡婆婆，被張驢兒撞破，引發了后面的故事，同時又在全劇一開場就營造出急迫、緊張的氣氛;第二折中，張驢兒在南門外撞見賽盧醫，從他手中逼出毒藥，情節前后呼應，解釋了張驢兒毒藥的來源;第四折中，賽盧醫再次登場，交代罪行，領受懲罰。這個并非主要人物卻又很重要的角色，三次登場，每一次都在戲劇的情節推進、人物刻畫、氣氛烘托、主題呈現等方面承擔著多方面的功能。透過這個人物，我們能夠領略劇作家安排關目的匠心和功力。又如第三折，劇作家在竇娥開頭的指斥天地與結尾的三樁誓愿之間，插進她與蔡婆婆法場泣別、反復叮嚀的段落，進一步刻畫出她的善良和冤屈，讓人物形象更加豐滿，也讓這一折中情感的起伏變化更加豐富，更具波瀾。曲的形式比起詩詞來更加靈活自由，讓劇作家的語言創造力得到了前所未有的解放。王驥德在《曲律》中說:“曲之始，止本色一家。”所謂本色，也就是“人習其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假”(臧懋循)，用切合人物性格、身份、境遇的自然的語言，來表現人與事的真實面貌。關漢卿就是戲曲史上“本色當行”派的代表人物，在語言藝術上取得了極高的成就。這首先是由于劇作家在創作中大量地運用源自人民現實生活的、鮮活而富于表現力的口語。在運用口語的同時，劇作家又靈活運用一些為當時的人所習見習聞的成語熟語、詩詞文句和歷史故事，進一步豐富了語言的表現力。如竇娥在法場發的誓愿，既有“一腔怨氣”這樣的俗語，也有“素車白馬”“古陌荒阡”這樣的成語，更有“東海曾經孝婦冤”這樣的典故，兼具活潑之美與莊重之致。《竇娥冤》中還大量運用了對比(“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”)、比喻(“一腔怨氣噴如火”)、夸張(“枉將他氣殺也么哥”)等修辭手法，特別是集中運用了反復手法，淋漓盡致地表現出人物的感情。如指斥天地時的兩聲“天地也!”和發誓愿時的兩聲“你道是”，是憤厲激昂的聲討;和蔡婆婆相別時的四個“念竇娥”和兩聲“婆婆也”，則是凄愴婉轉的泣訴。王國維曾稱贊關漢卿“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”，可謂是恰如其分的評價。《雷雨》1.內容梗概：資本家周樸園之妻蘩漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發生了曖昧關系，周萍卻又追求婢女四鳳。蘩漪出于嫉妒，通知四鳳的母親侍萍把她領走，而侍萍是三十年前被周樸園拋棄的侍女，她正是周萍和大海的生身母親。后嫁魯貴生四鳳。被她帶走的兒子魯大海卻又在周樸園的礦上做工，作為罷工的工人代表，和周樸園面對面地展開斗爭。這些矛盾同時在這天下午激化，趨向高潮。經過一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來是同母兄妹，于是四鳳出走并觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳也送了命，周萍也開槍自殺……2.藝術特色：①三一律：是西方戲劇結構理論之一，是一種關于戲劇結構的規則。三一律規定劇本創作必須遵守時間、地點和行動的一致，即只允許有一個的故事線索，發生的時間不能超過一天，即24小時，必須只有一個地點。四幕劇《雷雨》的劇情發生在一天之內，即從上午到午夜兩點；舞臺背景只有兩個，周家的客廳和魯家的住房。全劇集中表現出兩個家庭和他們成員之間前后30年的錯綜復雜的糾葛，寫出了封建專制家庭不合理的關系所造成的罪惡和悲劇。《雷雨》遵循“三一律”，又突破“三一律”，榻既有明線（發生在當下的故事）又有暗線（三十年前的故事），沖突集中，既有愛情沖突又有階級沖突。②潛臺詞：潛臺詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實際上是語言的多意現象。“潛”，是隱藏的意思。即語言的表層意思之內還含有別的不愿說或不便說意思。潛臺詞不僅充分體現了語言的魅力，而且通過它還可以窺見人物豐富的內心世界。在《雷雨》中，潛臺詞比比皆是如：大海打周萍時所說的“你準備好了？”就是指你是準備好跑了呢，還是準備好挨打了呢？又如《雷雨》第二幕周樸園與侍萍相見那場戲，當周樸園還不知道站在他面前的就是侍萍時，表現出一種眷念、懺悔之情，當認出侍萍后，露出了資產階級偽君子的真相。他嚴厲地責問：“你來干什么？”“誰指使你來的？”這兩句從下意識中冒出來的話，是有內心語言和潛臺詞的。前一句話“你來干什么？”的潛臺詞有兩層意思：其一，你大可不必到這兒來；其二是一種威脅之意，你想來敲詐我嗎？后一句話“誰指使你來的？”的潛臺詞是：不是你，那一定是魯貴指使你來敲詐我的。他非常害怕他和侍萍的事暴露在魯貴這個下人面前，這對他的名譽、社會地位都是一個嚴重的威脅。這兩句“言外之意”的潛臺詞，對于表現周樸園的虛偽性格起到了很重要的作用。通過含蓄的語言表達了潛在的意思。3.主要沖突：戲劇沖突，包括人物之間的沖突、人物自身的沖突、人物與環境的沖突等方面。戲劇沖突滲透于劇作的全過程和全要素中，它是題材的基本內容，情節發展的基本動力，主旨顯現的決定性依據。①周樸園同魯侍萍的沖突矛盾焦點：愛恨情仇（舊戀人關系）

三十年前的舊恩怨

三十年來的辛苦②周樸園同魯大海的沖突矛盾焦點：階級斗爭（父子關系）

周樸園的發家史

工人社會運動的大背景③周萍與魯大海之