2024年上海春考語(yǔ)文試題及參考答案+作文范文一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《論語(yǔ)》)（2）故不積跬步，

，不積小流，無(wú)以成江海。(荀子《

》)

（3）李白《蜀道難》中的“

”兩句，一仰一俯，拉開(kāi)縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢(shì)高峻、谷深水急的地形特點(diǎn)。2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是(

)

(2分)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭文化。

①10萬(wàn)平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬(wàn)平方米④專門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)開(kāi)后世官營(yíng)手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河

A.③②①⑤④

B.③⑤②①④C.①④③②⑤

D.①⑤④②③（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱與文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是()。(3分)A.評(píng)論版《奮力譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見(jiàn)證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書(shū)：漫談黃河流域古文化》D.社會(huì)版《二里頭文化：那些不得不說(shuō)的秘密》二、閱讀（70分）(一)閱讀下文，完成第3～7題。(16分)材料—:

由兩部分組成。簡(jiǎn)訊報(bào)道一部動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片【丹麥紀(jì)錄片《逃亡》】,影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)中苦難的人。隨后有五個(gè)論壇留言討論動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片是否合理。材料二：探討紀(jì)錄片與真實(shí)的關(guān)系，舉例實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片《浮生一日》,文章強(qiáng)調(diào)真實(shí)不僅是客觀真實(shí)，更涉及到創(chuàng)作者的觀看者。3.從討論區(qū)里的發(fā)言內(nèi)容看，沒(méi)有出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤的網(wǎng)友是。(

)(2分)A.甲

B.乙

C.丙

D.丁4.以下關(guān)于紀(jì)錄片的說(shuō)法與資料第1段中“真實(shí)是一個(gè)變量”不一致的一項(xiàng)是(

)(2分)A.導(dǎo)演要以獨(dú)到的眼光捕捉現(xiàn)實(shí)生活。B.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)激活觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的新感知。C.導(dǎo)演需要對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行創(chuàng)造性處理。D.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活的“復(fù)印機(jī)”。5.能夠依據(jù)資料內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是(

)。(3分)A.導(dǎo)演搜集到的日常生活素材越多，創(chuàng)作的紀(jì)錄片越真實(shí)。B.為了喚起觀眾的情感共鳴，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以適當(dāng)虛構(gòu)情節(jié)，制造沖突。

C.假如能夠使觀眾產(chǎn)生真實(shí)感，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以不對(duì)素材進(jìn)行任何處理。D.紀(jì)錄片《浮生一日》旨在反映貧富差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6.分析第5段將紀(jì)錄片先后比作“相冊(cè)”和“世界地圖冊(cè)”在論述上的作用。(4分)7.對(duì)于討論區(qū)“這部動(dòng)畫(huà)片算不算紀(jì)錄片”問(wèn)題，小明打算根據(jù)資料發(fā)表看法，請(qǐng)你幫他擬一則跟帖，從“紀(jì)錄片的真實(shí)性”的角度，有理有據(jù)闡述觀點(diǎn)。(5分)(二)閱讀下文，完成第8～11題。(16分)十八月潭阿來(lái)①去年十月，一訪米倉(cāng)山。半年后，五月春深，再訪蒼莽米倉(cāng)。②上午，在秦嶺以南的群山中橫向移動(dòng)，自西向東，從古利州青川縣往古巴州南江縣。中午到達(dá)，飯后即往更深的山中，訪去秋未到的十八月潭。③山路盤(pán)旋，四野靜謐。鳥(niǎo)叫聲是多的。但古人說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)鳴山更幽。”中國(guó)人的心性有這樣的審美文化浸染，加上山野中越來(lái)越濃重的綠，主觀上就有了強(qiáng)烈的靜謐之感。④胡核楸、鹽膚木在低處，樹(shù)樹(shù)舒枝展葉，在山腳，在溪前。綠光照眼，使得行于山陰道上的人眼睛與心境一并通透。杜甫詩(shī)形容這情狀只有三個(gè)字：“俱眼明”。⑤路盤(pán)旋著上升，到山的半坡，潔白花樹(shù)出現(xiàn)。斜擎著四片花瓣，子房高聳的是山茱萸科的四照花；細(xì)碎繁密的小花開(kāi)得如云如霧的是木犀科的流蘇樹(shù)；還有叢生，與人齊身高的兩種英蓮，和懸鉤子屬的茂密灌叢。⑥再翻一道梁，再越一條谷，更多的樹(shù)，更清的水。⑦如是循環(huán)往復(fù)，然后，十八月潭到了。⑧拍完兩株花樹(shù)，才順棧道步入林中，步入站滿高大喬木的一片平坦凹地。依這地勢(shì)的啟發(fā)，我預(yù)設(shè)了將要遭逢潭水的情狀。就像阿斯塔菲耶夫的小說(shuō)《魚(yú)王》中所寫(xiě)的

那樣：茂密的森林突然消失，在寬闊的谷地中央，樹(shù)林環(huán)繞豐茂草地。草地上有冰川時(shí)

代遺留下的巨石蒙滿苔蘚。然后，一口潭，深而靜，倒映著樹(shù)與花，倒映著云影與天光。繞潭而行，再穿過(guò)一片深廣的杉與松與樺與楓，又一片林中草地，又一口靜靜的水泊出現(xiàn)。一只白頰水鳥(niǎo)停在岸邊。“境絕人不行，潭深鳥(niǎo)空立。”⑨是“潭”這個(gè)字，讓人發(fā)生清絕幽靜的聯(lián)想。⑩而十八月潭真正的面貌并不是這樣。?林木深處溪水流淌聲響起時(shí)，腳下的棧道突然轉(zhuǎn)折，改變方向的同時(shí)，還由平緩變得陡峭。堅(jiān)硬的花崗巖層露出，猛然斷裂沉陷，面前突然出現(xiàn)一道深淵。天空出現(xiàn)，太陽(yáng)光涌入，隔著并不寬闊的虛空，隔著深谷看見(jiàn)了對(duì)面聳峙參差的峰，和萬(wàn)樹(shù)叢生的錯(cuò)落山壁。?不想說(shuō)面臨的是一道峽谷，而想說(shuō)是一個(gè)生云起風(fēng)的綠色深淵。?悄無(wú)聲息的溪流從幽暗的樹(shù)林中出來(lái)，在光滑的花崗巖壁上陡然明亮，突然加速，隨著巖壁更深的陷落騰身變成了一匹白練，一道飛瀑，飛降百余米，跌入一口碧綠的深潭。水往下飛奔，涼風(fēng)徐徐上來(lái)，挾著水汽，拂面而過(guò)，讓人感到清新舒爽，從皮膚到皮膚里面很深的地方。?涼風(fēng)起于飛瀑，起于深潭，但不大，習(xí)習(xí)拂面；懸垂飛濺的水聲也不大，沒(méi)有大聲喧嘩。這全是因?yàn)樯值木壒省８╊顪Y，石壁，飛泉，碧潭，視線時(shí)時(shí)被樹(shù)攔斷，那是林海的深淵。?就著懸泉旁開(kāi)出的石階，循級(jí)而下。陡峭處，木梯勾連成棧道，身邊密布著扎根石縫姿態(tài)傾斜的樹(shù)，枝干通直的樹(shù)，枝干虬曲的樹(shù)，枝上飄忽著松蘿的樹(shù)，干上寄生著蕨類的樹(shù)，枝干斜出在身邊可供攀扶的樹(shù)，還有樹(shù)冠展開(kāi)，枝葉交錯(cuò)，將視線中的花崗巖壁、壁上飛泉、壁腳深潭不斷遮斷，而生出種種動(dòng)態(tài)構(gòu)圖的樹(shù)。使人如行于古人繪制的山水長(zhǎng)卷之中。?又一回地理的劇烈跌宕，再隨急轉(zhuǎn)陡峭的山勢(shì)，傍著飛瀑懸泉循級(jí)向下。太陽(yáng)再次鉆出云隙，使云水樹(shù)石再次閃閃發(fā)光。地勢(shì)稍緩處，我停在一塊其大如屋，脫離了巖

體橫臥溪上的花崗巖巨石前。巖石中夾雜的細(xì)碎石英顆粒和云母片閃閃發(fā)光，那是明凈透澈如鉆石般的光芒。?巨石旁的樹(shù)很老，巖石的歲數(shù)更老，記得山下的地質(zhì)博物館說(shuō)這些巖石來(lái)自震旦紀(jì)。那么,它的年紀(jì)，這些俯沖而下的巖壁的年紀(jì)最少也有五億年了。在更久遠(yuǎn)的地質(zhì)

時(shí)代，地球深處的巖漿上涌，卻未突破地殼成為火山，熔化的巖漿在地下熔合不同成分

的物質(zhì)，漸漸冷凝，就形成了地球巖石圈最堅(jiān)硬的部分——花崗巖。這些閃爍的石英和

云母就是在那個(gè)熔鑄過(guò)程中包藏其中的。然后，它們?cè)诙嗌賰|年多少千萬(wàn)年的某次某幾

次強(qiáng)烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中拱出地表，造成了眼前這些高山深谷。又在時(shí)間深處，被冰川，被水，被風(fēng)打磨光滑，成砂成粉，風(fēng)化為土，養(yǎng)育了草與樹(shù)，養(yǎng)育了浩莽林海。?所以，我要凝視它，撫摸它。?花崗巖在地球上分布廣泛，歌德在另外的時(shí)空中凝望過(guò)它們，并注意到其“異乎尋常的材質(zhì)，那富于變化的神奇顆粒”。聶魯達(dá)在南美安第斯山上注視過(guò)同樣的巖石，觀察到同樣現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，那是“時(shí)間之鹽”。延伸一下，我想，那也是我們骨骼與精神中的鈣，也是四周所有高大樹(shù)木最基本的養(yǎng)料。現(xiàn)在，我嘗到了它的味道。?風(fēng)和陽(yáng)光在這塊巨巖的上半部，它的底部浸在溪水里。水清無(wú)色，顏色來(lái)自巖石上生出的幽滑綠苔。?歌德說(shuō)：“每一條通向未知路徑的山脈，都在證實(shí)一個(gè)古老的經(jīng)驗(yàn)：最高處和最

深處都是花崗巖，然后才是其余各種形形色色的巖石。在地球最深的臟腑里，花崗巖不可撼動(dòng)地安歇著。”“它早于一切生命，超越一切生命。就在這一瞬間……”?從此開(kāi)始，我的關(guān)注點(diǎn)似乎都在巖石形態(tài)的變化上面，至于水如何在石壁上飛撲，如何在巖腳下積聚；樹(shù)如何在石縫中扎根，如何迎風(fēng)造型，倒有些忽略了。因?yàn)檫@一切，種種奇異景象，根本還是因?yàn)閹r石基座的形態(tài)變化。巖奔而泉飛，巖停而潭深。石有縫而孤樹(shù)斜出，石化土而雜花生樹(shù)。?數(shù)公里長(zhǎng)的山道，巖壁時(shí)陡時(shí)緩地跌落著，一折，又一折，更像一章又一章循序遞進(jìn)的雄壯交響樂(lè)。不是貝多芬們制定了程式的四個(gè)樂(lè)章，而是連綿不絕的十八個(gè)樂(lè)章。?陡直時(shí)，就張掛了水的白練成為飛瀑與懸泉。這些水流本該發(fā)出巨大的喧嘩，卻被眾多幽深如海的樹(shù)林吸掉了其高音部和中音部，猛厲的奔湍變成了溫柔的潺溪。奔涌的巖歇腳，在一株楓下，在傍著老松的一叢杜鵑下聚為綠潭時(shí)，就變成一個(gè)寂靜無(wú)聲的世界了。潭水漫溢，無(wú)風(fēng)而有波。古代詩(shī)歌寫(xiě)到這樣的靜潭與飛瀑時(shí)，總是要寫(xiě)到猿，寫(xiě)到猿鳴的。“蜀道重來(lái)老，巴猿此去聞。”現(xiàn)在，猿是沒(méi)有了，時(shí)不時(shí)有一迭聲的鳥(niǎo)鳴響起，倒比水聲更尖銳響亮。?如此這般，時(shí)行時(shí)停，

,十八層飛水飄腸，十八口深潭凝碧，兩個(gè)多小時(shí)，就走過(guò)了靜在米倉(cāng)深處的十八月潭。?離開(kāi)時(shí)，在最后一個(gè)潭前停留得久些，更多的時(shí)間花在了仰望那些懸垂而下的花崗石壁。安謐而雄偉的巖石，風(fēng)起時(shí)，揚(yáng)起了巖石表面的水。水飛動(dòng)，卻依然改變不了巖石沉著的雄偉。?從山道再下行數(shù)十里，宿在一個(gè)叫大壩的地方。入席小飲時(shí)，見(jiàn)窗外晚霞彌天。山中陡巖不見(jiàn)，懸泉深潭不見(jiàn)，只是滿目林海，隨著暮色漸深，正在化霧化煙。8.第④段作者預(yù)設(shè)的十八月潭風(fēng)景與后文描寫(xiě)的實(shí)景形成鮮明反差，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。(3分)9.下列甲乙兩句分別放入第⑤段劃線處，你覺(jué)得哪一句更適合，請(qǐng)鬧述理由。(3分)甲：看水看樹(shù)看水看云乙：看水，看樹(shù)，看水，看云10.第②段用歌德的話影顯全文主旨，請(qǐng)具體分析。(5分)11.第⑧段以“交響樂(lè)”總收十八月潭的景，好的描寫(xiě)精妙，請(qǐng)加以賞析。(5分)(三)讀下面的詩(shī)歌，完成第12～14題。(8分)秋夜宴王郎中宅賦得露中菊(唐)朱灣眾芳春競(jìng)發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開(kāi)花獨(dú)自遲。晚成猶待賞，欲采未過(guò)時(shí)。忍棄東籬下，看隨秋草衰。12.下列對(duì)整首詩(shī)鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)。(2分)A.意境高遠(yuǎn)，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。B.富有哲理，給人智慧的啟迪。C.用淺近的語(yǔ)言委婉表露心跡。D.重沓喟嘆中蘊(yùn)含深沉的感慨。13.此詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)菊花形貌，而古人稱其工于詠物，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此加以分析。(5分)(四)閱讀下文，完成第15～19題。(17分)陳東莊先生傳清·彭紹升①陳先生名黃中，字和叔，吳縣諸生也。自少通敏，為學(xué)長(zhǎng)于史，深究前代治亂往復(fù)所由，以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)。乾隆初，應(yīng)博學(xué)宏詞科，廷試被黜，乃縱游，學(xué)益精。②當(dāng)是時(shí)，上即位數(shù)年，銳意賡續(xù)列圣治績(jī)，紹往古絕業(yè)。中外大臣承明德，爭(zhēng)延

致天下豪俊，虛己訪時(shí)政闕失，而先生尤為大學(xué)士海寧陳公所知。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。頃之，有詔求骨鯁質(zhì)樸之士，陳公奇先生，欲以先生應(yīng)詔，屬先生友招以書(shū)，先生辭焉。先生客湖南巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬先生繕奏章，先生曰：“此召亂也，撫而輯之，其可。”弗聽(tīng)，先生辭焉，遂行。已而苗叛，用兵期年乃靖。③先生初至京師，最善山陰貢士胡天游。天游故奇士，負(fù)才氣，傲睨當(dāng)世，士鮮當(dāng)意者，顧獨(dú)為先生屈，所著文必示先生。先生輒為發(fā)其墨、別其良以示，天游未嘗不相

視而笑也。天游豪宕自喜，不肯循尺度，為勢(shì)要所排斥，竟窮死。而先生介然有節(jié)概，謹(jǐn)去就，嚴(yán)取舍之辨，然其窮與天游等。④年四十余，杜門(mén)著書(shū)，無(wú)儋石之儲(chǔ)，泊如也。以疾終，年五十有九。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)（1）虛己訪時(shí)政闕失(

)（2）士鮮當(dāng)意者(

)15.結(jié)合文意為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)（1）用兵期年乃靖。

(

)A.安靜

B.平定

C.妥協(xié)

D.驅(qū)除(2)謹(jǐn)去就(

)A.恭敬

B.嚴(yán)防

C.嚴(yán)密

D.慎重16.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(3分)自

少

通

敏

為

學(xué)

長(zhǎng)

于

史

深

究

前

代

治

亂

往

復(fù)

所

由

以

達(dá)

于

當(dāng)

世

之

務(wù)17.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。18.第②段中陳東莊進(jìn)入湖南巡撫幕府期間的言和行分別體現(xiàn)了

和

的特點(diǎn)。19.作者為陳東莊立傳，為什么又詳寫(xiě)胡天游這一人物?請(qǐng)加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20～23題。(13分)甲《崇儉素》(有刪節(jié))(宋)彭仲剛儉，美德也，古人之所寶也。人能尚儉素，則一身之用易供，而一歲之計(jì)可給，既

免稱貸舉息，俯仰求之，又且省事寡過(guò)，安樂(lè)無(wú)事，故案者能儉，則可以長(zhǎng)保：貧者能

儉，則可以無(wú)饑寒，豈不美!今世之人，不知以儉為美德，而反以儉為鄙笑，往往縱自下之欲而不恤后來(lái)，飾一時(shí)之觀而不顧實(shí)慮，亦可謂愚矣。乙《儉說(shuō)》(有刪節(jié))(清)韋協(xié)夢(mèng)蓋能儉而后砥行立名，能儉而后可正色率下，未有汰侈成風(fēng)而身修、而家道正者出后世浮靡相尚，踵事增華，見(jiàn)有安靜惘幅①之人，輒相與竊笑之曰：“此固也，野也，殆解吝之心生者也。”至若家擁厚費(fèi)，封殖自?shī)剩我幻煜露粸椋踔疗诠?qiáng)近

之親，若秦人視越人之肥瘠，坐聽(tīng)其困窮而不顧。此向所為鄙吝之人也，則又恬不為怪，假儉之名以為藏身之困，君子之儉□如是乎?昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家，果若是其班乎?否耶?嗟乎!彼嗇于已而不嗇于人，謂之儉；于人而不嗇于己，謂之吝。吾竊怪夫世之儉者，群目之曰吝，而吝者，則又自理為儉，儉與吝之淆然而莫辨也，作《儉說(shuō)》。20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是(

)。(1分)A.焉

B.皆

C.固

D.何21.對(duì)乙文中畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是(

)(3分)昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，卻慷慨救濟(jì)鄰里鄉(xiāng)親。B.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親卻無(wú)以為炊。C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到鄰里鄉(xiāng)親的幫助。D.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親都想燒了它。22.概括甲文的論述思路。(3分)23.相比甲文，乙文對(duì)“儉”展開(kāi)了進(jìn)一步論述。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。(5分)三、寫(xiě)作（70分）24.對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.(1)見(jiàn)賢思齊焉(2)無(wú)以至千里

勸學(xué)(3)上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川2.（1）A

（2）B3.C4.D5.C6.答案示例：第5段作者意在論述紀(jì)錄片因真實(shí)而具有時(shí)代價(jià)值。先將紀(jì)錄片比作相冊(cè)，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家的重要意義在于展現(xiàn)國(guó)民生活的變化、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，再把紀(jì)錄片比作世界地圖冊(cè)，將論述推進(jìn)一層，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)紀(jì)錄人類整體生活面貌的意義。（評(píng)分說(shuō)明：段落觀點(diǎn)1分；比作相冊(cè)的作用1分；比作世界地圖冊(cè)1分；兩者關(guān)系1分。）7.答案示例：我覺(jué)得這部動(dòng)畫(huà)片可以算作紀(jì)錄片。紀(jì)錄片的真實(shí)不是簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)，它同時(shí)也是由創(chuàng)作者建構(gòu)的主觀真實(shí)和觀眾情感體驗(yàn)的真實(shí)構(gòu)成的。該片講述難民故事是基于現(xiàn)實(shí)人物和事件的創(chuàng)作，導(dǎo)演將動(dòng)畫(huà)和檔案鏡頭結(jié)合，創(chuàng)造了藝術(shù)真實(shí)，該片感人的力量給觀眾帶來(lái)真實(shí)感，描繪的難民群體生活促使人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該片運(yùn)用動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式傳達(dá)真實(shí)符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。（評(píng)分說(shuō)明：分析紀(jì)錄片的真實(shí)1分；分析導(dǎo)演建構(gòu)的主觀真實(shí)2分；分析觀眾的情感體驗(yàn)真實(shí)2分；符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，給滿5分為止。）8.答案示例：通過(guò)預(yù)設(shè)中十八月潭的清絕幽靜與所見(jiàn)實(shí)景的鮮明反差，突出十八月潭陡峭險(xiǎn)峻，奇異生動(dòng)的獨(dú)特景貌；行文上形成起伏，虛實(shí)結(jié)合，增添審美意趣。（評(píng)分說(shuō)明：預(yù)設(shè)景貌特點(diǎn)1分；實(shí)景特點(diǎn)1分；行文起伏或虛實(shí)結(jié)合1分。）9.答案示例一：我覺(jué)得乙句更適合。增添逗號(hào)，增加停頓，突出作者對(duì)每一處景物的欣賞；短句輕快靈活，便于表現(xiàn)愉快的心情；呼應(yīng)前文“時(shí)行時(shí)停”的行進(jìn)節(jié)奏，寫(xiě)出腳步的移動(dòng)和視角的變化；與全文多用短句調(diào)整語(yǔ)言節(jié)奏的特點(diǎn)一致。（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿3分為止。）答案示例二：我覺(jué)得甲句更適合，沒(méi)有逗號(hào)的語(yǔ)句一氣同成，節(jié)奏更加緊湊，與作者目不暇接的情態(tài)相契合。（評(píng)分說(shuō)明：視其作答情況，最多給兩分。）10.答案示例：作者用歌德的話贊頌花崗巖所象征的原始古老、滋養(yǎng)生命的自然力量，借以解釋十八月漂奇異景象由花崗巖的形態(tài)變化決定，推而廣之，一切風(fēng)景表面美麗皆

根植于地球深處不可撼動(dòng)的內(nèi)在力量，加深對(duì)風(fēng)景的理解，作者用歌德的話把觀景的過(guò)程提升為認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，突出哲理感悟，深化并彰顯主旨。（評(píng)分說(shuō)明，對(duì)花崗巖贊詞的分析2分，加深對(duì)風(fēng)景的理解3分；突出智理感悟1分，給滿5分為止。）11.答案示例：以通感的手法把十八月潭巖整比作交響樂(lè)，化視覺(jué)為聽(tīng)覺(jué)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出十人月潭聯(lián)宕起伏的總體形貌：以音部的變化比喻飛漫、懸泉匯入綠潭，聲音由低沉到寂靜的過(guò)程；形聲兼?zhèn)洌搶?shí)相生，讓人再次回味十八月潭整體的美景。（評(píng)分說(shuō)明：通感寫(xiě)形2分：比喻寫(xiě)聲2分；總觀1分。）12.C13.答案示例；寫(xiě)物之形貌或精神，皆為詠物。此詩(shī)前四句先以春花競(jìng)放反襯秋菊晚開(kāi)，又寫(xiě)兩者同秉自然之氣，發(fā)達(dá)卻有早晚不同。后四句寫(xiě)菊花雖晚猶開(kāi)，仍然值得欣賞，豈能任其隨秋草衰亡。“偏”“獨(dú)自”“忍棄”含意曲折，既表達(dá)對(duì)菊花的憐惜之情，為菊花鳴不平，也贊頌了菊花不屈的品節(jié)，全詩(shī)著力刻畫(huà)菊花的精神，托物言志，委婉地寫(xiě)出詩(shī)人不甘屈抑，欲一展抱負(fù)的渴望。詩(shī)中的花寒、遲開(kāi)與菊花特點(diǎn)也相符，所以不失為一首詠物佳作。（評(píng)分說(shuō)明：分析詩(shī)歌內(nèi)容2分；分析菊花精神2分；花寒遲開(kāi)與菊花的特點(diǎn)也相符1分。）14.（1）訪：咨詢

（2）當(dāng)：符合。15.（1）B

（2）D16.自少通敏/為學(xué)長(zhǎng)于史/深究前代治亂往復(fù)所由/以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)17.答案示例：不久先生給陳公上書(shū)，論述選用人才、管理財(cái)政、訓(xùn)練士兵幾件大事，這些內(nèi)容洞達(dá)治國(guó)根本，清楚準(zhǔn)確地道出時(shí)弊，沒(méi)有絲毫避忌。(5分，1點(diǎn)1分)18.答案示例：見(jiàn)徽知著性格耿介19.答案示例：胡天游傲氣而有才華，卻唯獨(dú)折服于陳東莊，側(cè)面烘托陳東莊富有才學(xué)，普于評(píng)文，以及人品正直有操守；胡天游做事不循規(guī)蹈矩，被權(quán)貴排斥，困頓而終。陳東莊慎重進(jìn)退潔身自好，卻同樣困頓，表達(dá)了對(duì)陳東莊的嘆惋之情，20.C21.A22.答案示例：首先提出儉美德的觀點(diǎn)；接著論述尚儉有益于生活平安自足，佐以富者和貧者的情況加以論述；最后貶斥今人以儉為恥，只顧眼前享樂(lè)的短視行為，進(jìn)一步突顯尚儉的必要性。23.答案示例：在論述儉的重要性時(shí)，甲文強(qiáng)調(diào)尚儉可以持家保身，乙文更加突出儉對(duì)于君子修身、立名、正家道的積極意義；其在論述“儉”的內(nèi)涵時(shí)，乙文嚴(yán)厲貶斥以吝為儉，強(qiáng)調(diào)在勤儉克己的基礎(chǔ)上，能樂(lè)善好施、急人所及才是真正的儉，為儉正名，深化了儉的內(nèi)涵。24.標(biāo)題：固守已知，慎思明辨，方有創(chuàng)新引：荀子云：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。牛頓說(shuō)：如果我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀Ｒ虼耍腥苏J(rèn)為，對(duì)已有知識(shí)的綜合，是一種創(chuàng)新。析：界定概念——什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常

規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需

要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。A情況：不可否認(rèn)，對(duì)已有知識(shí)的綜合本身就是一種創(chuàng)新，世界上大多數(shù)創(chuàng)新都是各種知識(shí)大部分的創(chuàng)新都是的重新組合在綜合過(guò)程中我們吐故納新(或推陳出新),進(jìn)而尋找新知，保持自己的被在傳統(tǒng)中的突破。子曰：述而不作，信而好古，人們對(duì)散見(jiàn)知識(shí)的整合別與思考，方可形成自己的獨(dú)特認(rèn)知。所以說(shuō)，對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，只有先做好傳承，才可以進(jìn)行順利地創(chuàng)新。B情況：然而，一味地強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的綜合，也會(huì)在一定程度上會(huì)讓創(chuàng)新陷入思維的桎梏。正如時(shí)興的ChatGPT,它憑借自身強(qiáng)大的知識(shí)整合處理能力，能跟人對(duì)答如流，會(huì)寫(xiě)策劃方案和調(diào)研報(bào)告，也能撰寫(xiě)郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至讓編寫(xiě)代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得易如反掌……甚至，不具備專業(yè)知識(shí)的普

通人會(huì)誤以為ChatGPT“越來(lái)越像人了”,認(rèn)為ChatGPT對(duì)已有知識(shí)的綜合正是在進(jìn)

行創(chuàng)新，而事實(shí)上，它經(jīng)常“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”,存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)和常識(shí)偏差等諸多問(wèn)題。自始至終，ChatGPT僅僅是一款智能工具，更速論創(chuàng)新。思辨部分：當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的綜合，是一種創(chuàng)新，重點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人在符合邏輯的基礎(chǔ)上對(duì)已有知識(shí)的內(nèi)化，而非拼湊，抑或機(jī)械地處理。從另一個(gè)方面，已有知識(shí)所固有的認(rèn)知，也自有其局限性，在我們綜合已有知識(shí)的過(guò)程中，“本本主義”,“經(jīng)驗(yàn)主義”,依然值得警惕。與此同時(shí)，對(duì)己有知識(shí)的綜合也并非創(chuàng)新的未來(lái)手段，還需要注意實(shí)踐以及人作為主體在其中發(fā)揮的核心作用。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(怎么辦):當(dāng)今社會(huì)，自媒體發(fā)達(dá)，人人皆是麥克風(fēng)，我們獲取的信息在豐富性之中也存在著蕪雜性，已有知識(shí)也不再局限于原有的形式。媒介對(duì)所謂“大眾文化”的大批量機(jī)械的復(fù)制，使人類的最內(nèi)在的反映也已被徹底的僵化、一維化，人們?cè)诤Ａ啃畔⒅忻允АｑR爾庫(kù)塞在他的《單向度的人》中談到，人的異化，是人與其創(chuàng)造的客體的分離。所以，我們?cè)趯?duì)對(duì)已有知識(shí)的綜合之中，始終要保持人的主體地位，明辨慎思，存真去偽，做到有效的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例文：以綜合開(kāi)辟創(chuàng)新之路(67分)有人以為，對(duì)已有知識(shí)的綜合不會(huì)產(chǎn)出新的內(nèi)容，不是創(chuàng)新。我以為不然，對(duì)已有知識(shí)的綜合也是一種創(chuàng)新。對(duì)已有知識(shí)的綜合就是將過(guò)去很多知識(shí)整合，形成框架，找到聯(lián)系，形成合力的思

維。創(chuàng)新則是產(chǎn)出新方法、新思想、新發(fā)明的活動(dòng)，已有知識(shí)中會(huì)含未知，在使用上也

會(huì)出現(xiàn)新領(lǐng)域，綜合往往能開(kāi)辟通往未知之路。知識(shí)本身不是一成不變，就像人們對(duì)經(jīng)

典力學(xué)與后來(lái)科技整合需要對(duì)其添加限制，豐富了該知識(shí)進(jìn)行拓展；回時(shí)知識(shí)之間密切

聯(lián)系說(shuō)明人類可以由已知知識(shí)探索未知領(lǐng)域，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已有知識(shí)適用于全新領(lǐng)域，綜合就在已知走向未知中發(fā)揮導(dǎo)航作用，引領(lǐng)人們走向全新領(lǐng)域。綜合能創(chuàng)造新知識(shí)、新方法，以達(dá)到創(chuàng)新的目的，綜合思維也是創(chuàng)新思維的一種，通過(guò)綜合人們能夠建構(gòu)起已有知識(shí)之間的關(guān)系，將知識(shí)梳理成結(jié)構(gòu)，這同樣具有巨大的

創(chuàng)新價(jià)值。數(shù)學(xué)中綜合產(chǎn)生新方法的例子不勝枚舉，將代數(shù)方法引入幾何，成為重要的

數(shù)學(xué)方法和思維。編纂類著作的創(chuàng)新也體現(xiàn)于此，尤其是史學(xué)我，在綜合使用歷史方法

和收集歷史知識(shí)后，如何編排結(jié)構(gòu)、敘述歷史、視角認(rèn)識(shí)都蘊(yùn)含創(chuàng)新，讀者在閱讀時(shí)也會(huì)獲得高低不同的認(rèn)識(shí)。因而，綜合是創(chuàng)新的重要方式。任何創(chuàng)新都需要綜合。綜合形成結(jié)論是進(jìn)一步發(fā)散創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人類產(chǎn)生知識(shí)不是憑空而來(lái)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、方法的挑選等都必須使用綜合。對(duì)已有知識(shí)的綜合是知識(shí)體系

發(fā)展的必由之路。在很大程度上，人們利用綜合到發(fā)散再到綜合的過(guò)程獲取新知。創(chuàng)新思維也是綜合使用發(fā)散、綜合、聯(lián)想等一系列思維方法得以運(yùn)轉(zhuǎn)，世人使用頭腦風(fēng)暴產(chǎn)生許多新的天馬行空的想法，但只有綜合能找出可行性，使之變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)古代一直重視綜合思維，編纂前代的史書(shū)，修文明產(chǎn)生至今的知識(shí)匯總，如《永樂(lè)大典》也是瑰寶，人們很多不認(rèn)為已有知識(shí)的綜合是創(chuàng)新，但是史學(xué)匯編等主動(dòng)綜合的事總需要人做，并非只有天馬行空的新技術(shù)算創(chuàng)新，綜合也能產(chǎn)生令人驚嘆的效果。創(chuàng)新之風(fēng)，涅槃而生(66)貫穿于人類發(fā)展，創(chuàng)新宛若風(fēng)凰涅槃，于舊世界的灰燼中一次次重生，帶來(lái)前行的動(dòng)力。我以為，固然創(chuàng)新需要已有知識(shí)綜合的奠基，二者并非完全等價(jià)，在前有靈活的篩選與考景，在后亦需靈感輔以實(shí)踐。何為創(chuàng)新?想前人未有之想而行前人未有之行，即開(kāi)創(chuàng)、創(chuàng)造新思想、新事物的綜合。“已有知識(shí)”則為此前所沉淀的生活體驗(yàn)與書(shū)本知識(shí)的熟練把握。而綜合，“綜已有”,融合交互成為相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。無(wú)可否認(rèn)，縱觀人類發(fā)展，創(chuàng)新作為引擎，或多或少離不開(kāi)已有知識(shí)綜合的輔助。原始人類由森林大火感知火的威力，并基于原有知識(shí)綜合，創(chuàng)新性地用鉆木取火延續(xù)火苗的傳遞。喬布斯將書(shū)法與電腦設(shè)計(jì)理念相融合，使蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)了電腦時(shí)代審美體驗(yàn)的先

河，而維特根斯坦將參與戰(zhàn)爭(zhēng)的思考商入邏輯思考，寫(xiě)出前所未有的曠世哲學(xué)著作，由此可見(jiàn)，無(wú)論在生活、科技及思想領(lǐng)域，對(duì)已有知識(shí)的綜合為創(chuàng)新搭建了攀至頂峰的框架，使創(chuàng)新在發(fā)展史中煙煙生輝。然而，單純對(duì)已有知識(shí)的綜合未必能得出創(chuàng)新這一成果。將已有知識(shí)相互串接、交融，可以形成新的知識(shí)圖譜與思維架構(gòu)，

將舊知識(shí)化為新知，卻難有“創(chuàng)”突破。反面來(lái)論，倘若綜合了已有知識(shí)便是創(chuàng)新，那么當(dāng)今時(shí)代何必大家弘揚(yáng)創(chuàng)新，僅著重綜合已有知識(shí)便足以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?由此觀之，對(duì)已有知識(shí)了綜全并不是創(chuàng)新。那何為創(chuàng)新?進(jìn)一步論，于綜合已有知識(shí)前，必有積累及思考篩選為先導(dǎo)，這方為真正的創(chuàng)新的基石。韋編三絕、周游列國(guó)、長(zhǎng)年累月的書(shū)本知識(shí)與閱歷的積累賦予了孔子敏銳的辨識(shí)，輔以