——中國(guó)古代教育

中國(guó)文化概論中國(guó)古代教育是中國(guó)古代文化的一部分，是中國(guó)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)文化不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。沒有中國(guó)古代教育，中國(guó)古代的物質(zhì)文明和精神文明，是難以創(chuàng)造、繼承和延續(xù)的。學(xué)習(xí)中國(guó)古代教育，不但是了解中國(guó)古代文化的一個(gè)窗口，也可為現(xiàn)代教育提供借鑒。內(nèi)容提要中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來的中國(guó)古代教育中國(guó)古代的教學(xué)思想一、中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來的中國(guó)古代教育的輝煌歷史中國(guó)古代教育思想的特色中國(guó)古代教育4/8/2025

（一）中國(guó)古代教育的輝煌歷史1.教育的最早記載在神話可以肯定的是，在沒有文字記載之前，口耳相傳的教育就已經(jīng)存在了。神農(nóng)氏勇嘗百草伏羲氏結(jié)網(wǎng)漁獵

燧人氏鉆木取火2.官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成3.儒學(xué)獨(dú)尊與讀書做官教育模式的形成

“獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒向提出的文教政策之一，是對(duì)百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)官方收束，目的是統(tǒng)一思想；同時(shí)配合官學(xué)和選士提拔，為讀書做官鋪設(shè)道路。漢靈帝兩次來太學(xué)授課。漢請(qǐng)大儒鐘繇講學(xué)3.儒學(xué)獨(dú)尊與讀書做官教育模式的形成正統(tǒng)：詩、書、禮、易、春秋一體石經(jīng)：易、書、詩、論語選拔賢良：推選+測(cè)試察舉孝廉：郡國(guó)20萬選一人京師出現(xiàn)“大都授”兩漢教育4/8/2025東漢靈帝熹平四年，由蔡邕等人以隸書書寫《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《論語》《公羊傳》，刻于碑石之上，作為官方教材，立于太學(xué)，稱“熹平石經(jīng)”。后被毀，現(xiàn)各種殘塊不斷出土、4.魏晉“九品中正制”造成流弊叢生選士制度除沿用兩漢舊制外，實(shí)行“九品中正制”，各級(jí)政府設(shè)“中正”，以品評(píng)人才。

太學(xué)規(guī)模很大，平民相繼入學(xué)。晉時(shí)增設(shè)國(guó)子學(xué)

，限五品以上貴族子弟入學(xué)。南朝宋時(shí)設(shè)儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，以四學(xué)制打破儒家一統(tǒng)教育的局面。

Subtitle上品無寒門，下品無士族4/8/20255.唐代建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系武學(xué)算學(xué)數(shù)學(xué)四門學(xué)宗學(xué)國(guó)子學(xué)國(guó)子監(jiān)弘文館崇文館府州縣學(xué)專門學(xué)校《開成石經(jīng)》4/8/2025開成石經(jīng)唐文宗時(shí)以楷書刊刻《周易》、《尚書》、《毛詩》、《論語》等十二本成于開成二年，史稱開成石經(jīng)。科舉制

科舉是一種以考試成績(jī)決定取舍的選拔官員制度。科舉制出現(xiàn)于隋朝，完備于唐代，鼎盛于明清，是教育和選拔人才較好結(jié)合的模式。科舉制分類：主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等，因貢舉是定期舉行的，所以被稱作“常科”，其考生數(shù)量多，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，社會(huì)影響也最大。南京貢院號(hào)舍科舉制唐代貢舉科目主要是進(jìn)士、明經(jīng)兩科，后北宋王安石改革，廢除明經(jīng)諸科，專以進(jìn)士一科取士。元明清承之。所謂“取士不問家世”，應(yīng)試舉人既不問家庭出身，也無須他人推薦，只要身體健康，品行端正即可，大大地?cái)U(kuò)大了選拔人才的范圍，擴(kuò)大了王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。唐時(shí)分解試、省試兩級(jí)，宋太祖創(chuàng)立殿試，成為解試、省試、殿試三級(jí)考試。元明清改稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。元明清時(shí)改為鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試合格稱“舉人”，第一名稱為“解元”。通過省試參加殿試者都賜“進(jìn)士及第”，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。張黃榜公布，稱“金榜題名”。貢舉科目應(yīng)舉資格分級(jí)考試4/8/2025科舉制為防止徇私舞弊，保證公開、公正、公平，，歷代規(guī)定考試規(guī)則：一般有：“鎖院以防請(qǐng)托”、“別試以避親嫌”、“張榜就座，不得移位”、“禁止挾書、傳義、代筆”等。隋唐時(shí)進(jìn)士科只考時(shí)務(wù)策，明經(jīng)科考四書五經(jīng)背誦；到宋代以后，越發(fā)復(fù)雜，包括詩賦等，王安石變法簡(jiǎn)化，到明清，又越發(fā)復(fù)雜，以朱熹理學(xué)為主，甚至作文形式都有明確規(guī)定，即“八股”，逐漸形式化。所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，進(jìn)士及第是十分榮耀的事：第一，唱名賜第；第二，設(shè)宴慶賀；第三，編登科錄；第四刻碑題名；從宋時(shí)起，進(jìn)士及第馬上就可做官，明清時(shí)，最低的也授予知縣，比宋代所授官職要大得多。考場(chǎng)規(guī)則考試內(nèi)容賜第授官4/8/2025寫滿內(nèi)衣的小抄科舉考試系統(tǒng)簡(jiǎn)圖科舉制的歷史作用1.不問出身，打破壟斷，擴(kuò)大選士基礎(chǔ)2.選拔出一批經(jīng)世致用的杰出人才

3.激發(fā)人們讀書熱情，提高百姓素質(zhì)

4.促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展5.公開考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用4/8/2025科舉制的弊病第一考試內(nèi)容的陳腐。八股文要求必須按照四書五經(jīng)的官方注疏，“代圣賢立言”，不準(zhǔn)許有個(gè)人見解。第二考試方法的僵化。后期格式規(guī)定極為嚴(yán)格：每篇必須有破題、承題、起講、中股、后股、束股等部分構(gòu)成，成了文字游戲。第三錄取人數(shù)極低，殘害人才。清每三年才錄取200多人，卻以讀書做官為誘餌，使數(shù)十萬人皓首窮經(jīng)，老死不止。4/8/2025盛唐五代宋初元明

王陽明及陽明學(xué)派振興書院，達(dá)1200所朝廷委派山長(zhǎng)，民辦轉(zhuǎn)官辦四大書院：白鹿洞、應(yīng)天府、岳麓、嵩陽擇名勝之地，聚徒講學(xué)，創(chuàng)立書院始于盛唐，為修書、藏書、校書之所6.書院之變遷4/8/2025明后康雍乾光緒書院書院書院是中國(guó)古代一種教育機(jī)構(gòu)，具有培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)、傳播文化等功能詔改書院為學(xué)堂重啟書院，賜銀推廣書院辦學(xué)體制禁毀書院6.書院之變遷4/8/2025朱熹與張栻在岳麓書院的“朱張會(huì)講”;朱熹與陸

九淵在鵝湖寺的公開辯論“鵝湖之會(huì)”，是書院歷史上著名的爭(zhēng)鳴和辯論。7.明代的國(guó)子監(jiān)和地方學(xué)校明代學(xué)校，中央有國(guó)子監(jiān)及宗學(xué)，地方有

府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，邊疆及特殊地方則有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。清代學(xué)制實(shí)現(xiàn)了中西合流。

（二）中國(guó)古代教育思想的特色

1.大教育觀。“三人行，必有我?guī)熝伞睆囊粋€(gè)側(cè)面說明，教和學(xué)都是開放的、綜合的、多樣的，教育不是孤立的，它和社會(huì)的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。

2.辯證觀。辯證觀即教育中的矛盾及其轉(zhuǎn)化關(guān)系，如才與德誰重要?教和學(xué)怎樣統(tǒng)一?3.內(nèi)在觀。強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。

二、中國(guó)古代的教學(xué)思想因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)1溫故知新學(xué)思并用2循序漸進(jìn)由博返約3長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)45言傳身教尊師愛生（一）因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)觀察研究學(xué)生，施以不同的教法，這是古代到今天都適用的教法，孔子，

孟子，張載，朱熹，王守仁等人都認(rèn)同這種方法，都認(rèn)為學(xué)生的自然秉性和個(gè)性存在著差異，應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生，師傅引上路，不斷激勵(lì)學(xué)生，探索問題時(shí)撥開云霧見太陽，讓學(xué)生有茅塞頓開的驚喜。（二）溫故知新學(xué)思并重知識(shí)的認(rèn)知和技能的掌握都有一個(gè)從陌生到熟悉的過程，在這過程中復(fù)習(xí)舊的，增加新的，就會(huì)很快的積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在接受新知的過程中，學(xué)習(xí)和思考同樣重要。

（三）循序漸進(jìn)由博返約

知識(shí)的積累和技能的熟練都應(yīng)該由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，慢慢提升，探求事物的規(guī)律，應(yīng)該先廣泛地多角度多方位地考察，做到去粗取精，去偽存真，最后歸納出結(jié)論。

（四）長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)老師要幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把不利因素變成有利因素。教學(xué)相長(zhǎng)意味著教師和學(xué)生可以相互發(fā)現(xiàn)，互相促進(jìn)。學(xué)生跟從教師，從教師學(xué)習(xí)從而使自己學(xué)問淵博，教師從學(xué)生學(xué)習(xí)過程之中的疑難和困惑，可以發(fā)現(xiàn)自己教的不妥。

（五）言傳身教尊師愛生學(xué)高為師，身正為范，為人師表，尊師愛生，代代相延，惠及當(dāng)代。

實(shí)例分析——古代的學(xué)校教育制度

（一）官學(xué)制度

西周官學(xué):西周已經(jīng)具備初步的學(xué)校學(xué)制系統(tǒng)，分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)，大學(xué)為天子所設(shè)，小學(xué)為諸侯所設(shè)，鄉(xiāng)學(xué)設(shè)于閭、黨、州、鄉(xiāng)等村落之間。國(guó)學(xué)的教育內(nèi)容主要是德、行、藝、儀四方面，其中“藝”就是后世所說的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，它們分別負(fù)責(zé)傳授道德禮數(shù)，陶冶性情，拉弓射箭，駕馭戰(zhàn)車，書寫計(jì)算等內(nèi)容，這是一種通才教育，希望學(xué)生成長(zhǎng)為文能安邦，武能馳騁疆場(chǎng)的通才。

（二）私學(xué)制度

私學(xué)興于春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵器的運(yùn)用使生產(chǎn)率大大提高，統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)使社會(huì)“禮崩樂壞”導(dǎo)致士階層崛起，文化和教育從貴族下移到普通民眾，這些為私學(xué)的興盛提供了有利的條件。儒學(xué)是私學(xué)初創(chuàng)階段成就最大的一家，儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子是私學(xué)的杰出人物，朱熹是私學(xué)的集大成者，顧炎武是私學(xué)的后繼成功者。私學(xué)根據(jù)其教學(xué)內(nèi)容可以分成兩大類:蒙養(yǎng)相當(dāng)與今天的中小學(xué)，經(jīng)師講學(xué)相當(dāng)于大學(xué)。（三）書院制度

（三）書院制度

書院最早出現(xiàn)于唐代，本是官方藏書校書的處所，著名的有麗正書院和集賢書院，它們的功用是:“掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典，而備顧向應(yīng)對(duì)。凡有天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。”（《唐六典》）實(shí)例分析——

孔子春秋時(shí)期著名的思想家和教育家，首創(chuàng)私人教學(xué)，私學(xué)的先驅(qū)和集大成者，提出有教無類，改變了學(xué)在官府的局面，打破了教育壟斷，極大地推動(dòng)

了古代文化教育事業(yè)的發(fā)展。孔子在教育目的上贊同子夏的觀點(diǎn):“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)讀書和做官的關(guān)系，實(shí)際上是舉賢，主張學(xué)生要好學(xué)、博學(xué)以求得廣博的知識(shí)，為學(xué)應(yīng)該謙虛，不恥下問，他善于了解學(xué)生的個(gè)性，因材施教，循序漸進(jìn)，反對(duì)把學(xué)習(xí)停留在感性認(rèn)識(shí)上，主張?jiān)诓W(xué)的基礎(chǔ)上積極思考、學(xué)思并用。實(shí)例分析——

孔子

強(qiáng)調(diào)君子必須具有齊家、治國(guó)、平天下的優(yōu)秀品格，選拔人才注重德才兼?zhèn)洹＝虒W(xué)方法上主張因材施教，重在啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)教師的要求是“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)教師以身作則，身教重于言教。在教育和政治的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，

父父，子子”，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，但是孔子的“子不語亂力怪神”，體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界之外的冥冥之物不予深究、冷漠淡然。這是實(shí)用主義的根源;缺乏科學(xué)探究精神，而且孔子對(duì)抽象的、純思辨的哲學(xué)問題也沒有興趣，他強(qiáng)調(diào)倫理的重要，忽視思辨精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國(guó)人從眾心理的泛濫。

實(shí)例分析——朱熹及其教育思想

南宋理學(xué)家和教育家，直接從事教育活動(dòng)達(dá)四十年之久，主持重修白鹿洞書院和岳麓書院，精選《大學(xué)》《中庸》《論語》