銀川市、石嘴山市2025屆高三二?？荚囌Z文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。意識之謎——機器能否擁有心靈？意識不僅僅是對外界刺激的反應，它還涉及自我認知、情感體驗以及主觀感受。這些復雜的心理狀態是否能夠被機器所體驗，目前還是一個未解之謎。人的意識是什么？這個問題看上去好像很簡單——人類能思考，當然就有意識，或者說，意識就是人類思考的能力。真是這樣嗎？那么，當前我們接觸到的人工智能有沒有意識？未來更高級的人工智能會不會有意識？為什么可能比人類更聰明的人工智能會被認為沒有意識，甚至永遠都不會有意識？要想回答這個問題，我們首先要定義什么是意識，但這并不是一個容易的問題?？梢哉f，如果我們能夠定義什么是意識，也就能在一定程度上解決意識難題了。退一步，我們可以體會一下對意識的感覺以及意識和智能的不同。人類一直都在探尋關于意識本質的問題，其中比較有名的是哲學家笛卡爾的“我思故我在”。從字面意義上看，這句話的意思是思考是意識存在的最直接證據，但問題沒那么簡單。思考是大腦對外界刺激的計算和反饋，但“我在”則是對自我存在的意識，而這個“我”則十分抽象——“我”既不是身體發膚，甚至也不是大腦本身，我們在思考自我的時候，似乎有一個獨立的心靈在進行觀察。這個獨立的心靈大概就是意識。阿尼爾·賽斯是英國薩賽克斯大學塞克勒意識科學及心理中心創始人之一、認知和計算神經科學教授，他的新書《意識機器》是探討意識的本質、起源等問題的著作。作者認為，意識并非某種神秘的、不可捉摸的實體，而是大腦活動的一種表現形式。他提出，意識可以被看作是大腦對自身狀態的一種“最佳猜測”。換句話說，我們的大腦在不斷地構建一個關于外部世界的模型，并且在這個過程中，它也在不斷地評估和調整這個模型，以適應新的信息和經驗。這種持續的自我評估和調整過程，就是我們所說的意識。賽斯認為意識的最佳猜測是一種貝葉斯推理過程。貝葉斯推理是一種統計方法，它允許我們根據新的證據來更新我們對某個假設的信念。賽斯指出，大腦在處理感官輸入時，實際上是在進行一種概率的計算，試圖找出最有可能解釋這種輸入的內部模型。這種模型的建立和更新過程，正是意識活動的核心。賽斯進一步闡述，意識的這種特性意味著它并非大腦的附加功能，而是其基本運作方式的一部分。意識的出現，可以被看作是大腦在進化過程中為了更好地適應環境而發展出來的一種能力。這種能力使得我們能夠預測未來事件，從而做出更合理的決策。對于意識和計算機數據有何不同的問題，賽斯以科幻作品中經常涉及的人體遠程傳輸技術為例進行了說明。科幻作品中的遠程傳輸技術一般是通過掃描一個人的全部身體信息，然后將這些信息通過某種方式傳輸到另一個地方，在那里重新構建出一個與原來一模一樣的人。在這個過程中，雖然傳輸的是數據，但賽斯強調，這與意識的運作方式有著本質的區別。意識不僅僅是信息的簡單傳遞，它涉及的是一個動態的、連續的自我評估和調整過程。在賽斯看來，意識的連續性意味著它是一個不斷發展的過程，而不是靜態的數據集合。即使我們能夠復制一個人的所有記憶和思維模式，這也不等同于復制了那個人的意識。因為意識包含了個體對自身存在和環境的實時感知，以及基于這種感知的不斷適應和變化?？梢韵胂笠幌?，如果用遠程傳輸的技術把你傳輸到火星，但你在地球上的身體仍然存在的話，你會感知到火星上的自己嗎？火星上的另一個你會感知到此刻在地球上的你嗎？而這些對此刻、存在的感知就是意識。賽斯進一步解釋說，意識的這種動態特性使得它與計算機數據有著根本的不同。計算機數據可以被精確復制和傳輸，但意識的復制卻不是簡單的數據傳輸所能實現的。意識的復制需要復制整個大腦的運作機制，包括其自我評估和調整的能力，以及與外部世界的互動。因此，賽斯認為，盡管科幻作品中的遠程傳輸技術在理論上是可能的，但要實現真正的意識傳輸，我們還需要深入理解意識的本質和大腦的工作原理。這不僅是一個技術問題，更是一個哲學和科學的挑戰。基于這些認識，賽斯提出了行為不僅參與感知，行動就是感知的觀點。他強調，感知并非被動地接受外界信息，而是通過我們的行為和互動來主動構建的。例如，我們通過觸摸、移動和探索來了解物體的形狀和質地。這種觀點挑戰了傳統的被動感知模型，將感知過程視為一個動態的、互動的過程。賽斯進一步闡述，這種主動感知的觀點對于意識機器的設計至關重要。如果機器要擁有類似人類的感知能力，它們必須能夠通過行為與環境互動，而不是僅僅依賴于被動接收數據。這意味著未來的意識機器可能需要具備類似人類的運動能力，以及能夠自主探索和學習的機制。然而，即使人工智能能夠模擬出意識的某些特征，這并不意味著它們就擁有了真正的意識。盡管人工智能在某些方面可能超越人類，但在意識的領域它們可能永遠都是“他者”。賽斯還指出，意識機器的開發不僅僅是技術上的挑戰，它還涉及倫理和哲學問題。如果機器能夠擁有意識，那么它們是否應該擁有權利？這些都是在設計和制造意識機器時必須考慮的問題。（摘編自《環球科學》2025年02期）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．意識涉及自我認知、情感體驗以及主觀感受。但意識中的這些復雜狀態能否被機器所感知，目前還沒有一個確切答案。B．材料是對《意識機器》一書的解讀，全書從意識的本質出發，并結合現代人工智能的發展探討機器擁有意識的可能性。C．貝葉斯推理是賽斯為意識活動嵌套的一個數學模型，它是一種動態的統計方法，能夠實時更新人對于某種假設的信念。D．遠程傳輸技術在實操上不能完成，是因為記憶和思維模式并不能夠完整組成一個人的意識，更重要的是對自我存在的感知。2．下列選項中賽斯對意識的界定，不正確的一項是（3分）A．意識并非某種神秘的、不可捉摸的實體，而是大腦活動的一種表現形式，它在不斷地評估和調整關于外部世界的模型。B．意識與計算機數據的不同之處在于其本質并非靜態信息的集合，而是實時更新迭代的連續性的過程。C．感知并非被動地接收外界信息，而是通過我們的行為和互動來主動構建的，同樣是一個動態、互動的過程。D.未來的人工智能機器都需要具有互動能力，并且兼具人類的運動能力，這樣才能更好地為人類服務。3．下列對材料論述和說明的分析，不正確的一項是（3分）A．文章開篇提出意識是對外界刺激的反應，指出思考是意識存在的證據，說明了意識的不穩定性。B．材料通過對賽斯觀點的闡述，深入剖析意識本質，為后續討論機器是否能有意識奠定理論基礎。C．材料將意識與計算機數據做對比，突出意識的獨特性，從而論證了機器難以擁有真正的意識。D．賽斯以科幻作品當中人體遠程傳輸技術為例，論證了意識與簡單的數據傳輸有著本質的區別。4．材料中多處出現問句，請結合原文簡析其作用。（4分）5．你所在的班級擬組織一場主題為“機器能否擁有心靈”的辯論賽。作為觀賽者，你選擇支持正方觀點（能擁有）還是反方觀點（不能擁有）請結合材料，談談你的看法。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：表叔陳世旭從老碼頭上岸，路對過就是上水巷口，表叔家在上水巷里。巷子窄得像條縫，兩邊的小飯鋪和雜貨店密密麻麻，駕船的、打魚的、河對面鄉下過來趕集的，各種各樣的男女老少，把巷子塞得滿滿的。表叔家的門面小，行人一不注意就走過去了。店堂窄小，正墻一側是進里屋的門，剩下的墻面，上面掛了一幅畫：幽暗的背景上，是一個古代老人，醬色的高筒帽、藍色的大襟袍，瘦臉上神色勞苦，心事重重。畫下方的硬木椅上，坐著細瘦的表叔，身前橫著一張粗重的硬木桌子，桌上除了一個輕煙飄忽的小香爐，什么也沒有。跟畫上那個古代老人一樣，表叔也是一臉憂愁，好像是從畫上傳下來的。①求醫的人一個個畏畏縮縮地進來，又一個個滿臉指望地出門。門外人聲嘈雜鬧哄哄，門內古爐香煙靜如海。夜里，小弟發起了高燒，呼吸突然急促又突然止息，面色一下血紅又一下鐵青，眼睛上翻，瞳孔散大，口吐白沫，全身一陣陣抽搐。表叔趕來，一邊連聲說“不怕，不怕”，一邊把小弟在床上放平，打開針盒，一根針一根針細細捻著，從鼻子底下開始，扎到腳板心。也就幾分鐘，小弟緩過了氣。表叔看看小弟的舌頭，又伸手按按他的小肚皮，和顏悅色地說：“好，好，沒事。”這次小兒驚厥，后來成為表叔詳詳細細給小弟講穴位的例子。這是“人中”，這是“合谷”，這是“十宣”，這是“內關”，最后這個是“涌泉”。誰都看得出，表叔嘴上不說，但像疼自己兒子一樣疼小弟。表叔幾代單傳，前面的老人們自己安慰自己說，也好，祖上留下的醫道可以一脈相傳。但傳到表叔這一代就傳不下去了。他的獨生子死活不肯學醫，一心要去大城市的洋學堂學畫畫。兒子天分高，操行又好，在洋學堂學了幾年，被選上公費留洋。臨走前回來了一趟，畫了一張油畫留下，衣帽是古代的，面目卻是照表叔的模樣畫的。爹爹告訴小弟，畫的右下角斜著往上寫的那幾個潦草的字是“李——時——珍”。表叔把畫掛在自己坐堂的正墻上，時時感覺兒子就在身邊。小弟來了，他又仿佛看到了小時候的兒子。來找表叔的病人，少見穿金戴銀、描眉畫眼的，多是破衣爛衫、面黃肌瘦的。有的人用瓜菜魚蝦抵醫藥費，有的人實在兩手空空，表叔就“哦”一聲了事。不論有錢沒錢，表叔都小小心心，輕言細語，偶爾問一聲或叮囑一聲，就像悄悄話，生怕驚動了對方。表叔三根手指在求醫的人手腕上一搭，就把病人說得雞啄米樣地點頭；幾根細針輕輕一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口氣；發炎厲害的就“放血”，就是在耳尖上扎出幾滴血，疼痛還不如蟲子叮一口。有回在路上遇見一個拉黃包車的，手頂肚子，額頭冒汗，痛得彎了腰，臉都扭歪了，②表叔握緊拳頭，用中指的拐尖對準那人的小腿外側按下去，用力扭了兩下，那人一聲尖叫，打了兩個長嗝，放了兩個響屁，一下伸直腰，舒了口氣：“好了，不痛了。”最神奇的是，街上賣菜大嫂說兩個月沒來身上了，請表叔給她開通經的藥。表叔伸出手背上青筋一清二楚的手，給她把完脈，板著的臉浮起笑容：“恭喜?！贝笊┎恍牛骸安豢赡艿模覂鹤邮畮讱q了，之后再沒有懷過?！雹郾硎暹€是笑笑：“我搭錯脈的事少不了的，說得不對，不收診金?！毙〉転楸硎灞Р黄?，但他不懂什么是“來身上”，什么是“通經”，表叔摸摸他的頭，說：“你現在不需要懂?！边^了些時，那個大嫂沒來街上賣菜。好久好久，大家已經忘記她了，她卻抱著一個小寶寶進來，對表叔連連鞠躬：“我是來補交診金的。去年您老說我懷上了，我不信，而今這女兒滿月了！”小弟覺得表叔太了不起了，應該高人一頭才是，但表叔卻好像特別膽小，④在他手上看好了病的人送來的“懸壺濟世”“妙手回春”一類牌匾和卷軸，他都收進里屋的庫房，從來不掛。有人當面夸他“神醫”，他立刻就受了驚嚇似的擺手：“不敢，不敢，千萬莫說這種話！我也是剝皮吃蘿卜，吃一截剝一截?！北硎逭f的是實在話。碼頭上扛大包的水生全身蠟黃，讓人扶上門時已經有氣無力。表叔很痛心：“這種病，我無能為力，你們趕緊送去大醫院，或許有救?！北硎宀皇且娝啦痪鹊娜耍f沒有辦法那就是真的沒有辦法。幾個月后，水生又在碼頭扛大包，表叔見他紅光滿面，為他慶幸：“還是大醫院有辦法?！彼卮穑骸拔覜]去大醫院，回了鄉下等死。春荒沒糧，只好吃草，沒想到把病吃好了。”表叔眼睛一亮。請水生下次帶些那種草來，好用在其他同類病人身上。但連用了幾次，病人都不見好。又去問水生：“你病見好是在幾月？”水生說是春三月。表叔恍然大悟，春三月陽氣上升，百草發芽，這時的草才有藥力。表叔扼腕頓腳?！搬t道最大，醫理難精。人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。做醫生的，不能明病救人，反誤其時，就是庸醫了！”小弟從來沒有聽過表叔說自己醫術高明，倒是不止一次聽他自責。（選自《北京文學》，有刪改）材料二：綜觀陳世旭的創作經歷的不同形態，可以看出陳世旭是一個有追求的作家。他堅持深入生活，堅持創作上“文以載道”的傳統，強調文學承載道德教化與社會責任。堅持現實主義，使他的創作不斷注入新的因素而充滿活力，這種創作經驗對當今中國文壇仍有借鑒意義。他對自己有一條禁令：不輕易提筆，要有真情實感才寫，要有新的獨特的發現才寫。他說：“拼命寫，亂寫，這最容易毀滅一個作家的創造力?！保ㄟx自丘峰《陳世旭小說藝術論》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.表叔的醫館門面窄小、陳設簡單，開在擁擠的巷子里很不起眼，然而他大隱隱于市，傳承中醫理念，潛心治病救人。B.表叔的獨子學畫留洋、小弟跟表叔學醫的情節設置，體現了作者對傳統中醫及其他傳統文化瀕臨無人傳承的隱隱擔憂。C．水生吃草康復后，表叔將此法用在其他病人身上卻不見效，因而扼腕嘆息，表明他對中醫學掌握較淺，還需不斷精進。D．由陳世旭的創作經歷可知，他是一位富有追求的作家。他的這種創作經驗，對當今的中國文壇還有一定的借鑒意義。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句①通過對求醫之人進門和出門時不同神態的描寫，生動地展現患者復雜的心理狀態。B．句②中運用“握緊”等動詞，清晰連貫地呈現出表叔的動作流暢，富有韻律動態之美。C．句③中通過“還是笑笑”這一語言描寫，生動展現出表叔的詼諧與其待人和善的一面。D．句④通過“收進里屋的庫房”的行為描寫，以小見大，將表叔對榮譽的態度具象化。8．請簡要概括“李時珍畫像”在文中的意蘊？（4分）9．材料二提到陳世旭堅持“文以載道”的傳統，這一傳統在“表叔”這一人物形象塑造上是如何體現的？請結合文本分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：仁有三，與仁同功而異情。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。子曰：仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。圣人之制行也，禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也?！缎⊙拧吩唬骸安焕⒂谌耍晃酚谔臁！笔枪示訍u服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。子曰：君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉于位而寡于欲，讓于賢，卑己而尊人，小心而畏義。（節選自《禮記·表記》）材料二：君子愛日以學，及時以行，難者弗辟，易者弗從。日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。君子學必由其業，問必以其序，問而不決，承閑觀色而復之，雖不說，亦不強爭也。君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也；君子之學，致此五者而已矣。君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思惠，君子終身守此戰戰也。人信其言，從之以行；人信其行，從之以復。復宜其類，類宜其年，亦可謂外內合矣。君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；已雖不能，亦不以援人。君子好人之為善，而弗趣也；惡人之為不善，而弗疾也。疾其過而不補也；飾其美而不伐也。伐則不益，補則不改矣。觀說之流，可以知其術也；久而復之，可以知其信矣；觀其所愛親，可以知其人矣。是故君子為小由為大也，居由仕也，備則未為備也，而勿慮存焉？（節選自《大戴禮記·曾子四十九》）材料三：子曰：知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日?！兑住吩唬壕又⒅?，知柔知剛，萬夫之望。（節選自《周易·系辭》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）知幾A其神乎B君子C上交D不諂E下F交不瀆G其H知幾乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．而，表轉折，與《過秦論》中“賂秦而力虧”的“而”意思和用法不同。B．辭，言辭、文辭，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“辭”意思相同。C．復，兌現諾言，與《師說》中“師道之不復，可知矣”的“復”意思不同。D．俟，等待、等候，與《送東陽馬生序》中“俟其欣悅”的“俟”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．孔子認為，不同的人實施仁義行為，產生的良好影響是基本一致的，但行為動機卻有三種，于是產生了仁者、知者、畏罪者三種境界。B．孔子認為，君子恭敬節儉以求做到仁，誠信謙讓以求做到禮。雖身居高位但也應倡導節儉，在朝廷上應學會謹言慎行，不做越界之事。C．君子的學業，要在知識淵博的基礎上隨時溫習，以理解其深層道理，并付諸行動，踐行之后還要保持謙遜禮讓。D．君子自己善，也樂于看到別人善；自己有才能，也樂于看到別人有才能；即使自己缺乏才能，也不能占有別人的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。(2)君子愛日以學，及時以行，難者弗辟，易者弗從。14.材料中多處內容能夠體現《周易》所述的“知微知彰”，請結合原文簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。九日懷封元寂王勃九日郊原望，平野遍霜威。蘭氣添新酌，花香染別衣。九秋良會少，千里故人稀。今日龍山外，當憶雁書歸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．從題目可知，這是一首在重陽節懷念友人封元寂的詩，“懷”字直接點明了詩歌的主題和情感指向。B．一個“遍”字，形象地描繪出霜氣彌漫整個平野的景象，不僅寫出了自然環境的寒冷，也暗示了詩人內心的孤寂。C．三、四句中，“添”和“染”兩個動詞，賦予了蘭氣和花香以動態感，表現出詩人飲酒賞花時的愜意與閑適。D．整首詩融情于景，語言簡潔明快，將對友人的思念之情融人到眼前的景物之中，意境深遠，具有一定的藝術表現力。16.明代著名學者胡應麟贊譽王勃的詩作“抒寫悲涼，洗盡流調”。結合全詩，談談你的理解。（6分）（五）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)“玉”是一個美好的詞，可以用來形容清脆悅耳的音樂效果，如李賀《李憑箜篌引》中的“▲”；可以用來表現溫潤而美好的事物，如李商隱《錦瑟》中的“▲”。(2)王安石在《答司馬諫議書》中以“▲，▲”表明自己堅持變法、不悔己志的決斷態度。(3)在詩詞中，作者往往通過對歷史人物的評價來寄寓情感。其中，三國人物的故事，就經常被引用，如“▲，▲”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。青少年時期是從兒童到成年的過渡時期，是知識得到完善、批判性思維逐步養成及人格基本形成的關鍵時期。閱讀在青少年成長和發展中起著極其重要的作用。閱讀經典()培養青少年閱讀能力與思維習慣、豐富其審美情趣、健全其人格成長的重要手段，()傳承文化基因、堅定文化自信的重要舉措。當下，數字技術飛速發展，猶其是人工智能時代已到來。還要不要讀紙質書、①，成為熒繞在人們心中的一個問題。在強大的算法、算力和學習能力的支持下，人工智能技術不斷進步，在很多方面體現出超越人類的能力。各種“一句話讀經典”“速讀經典”等解讀經典的內容火遍全網，很多人更是覺得可以用碎片化的時間迅速獲取資料與信息，不用再系統讀經典了。②？答案是肯定的。網絡閱讀往往缺乏深度和系統性，快餐式的閱讀容易使青少年的閱讀體驗簡單浮躁，世俗化的解讀使經典變得粗淺直白，網絡語言與網絡熱埂擾亂青少年對于漢字體系的認知，并造成文化的誤傳。人工智能能夠秒出文章，但也將導致青少年習慣于輕松獲取答案，而懶于思考，不利于思維能力的培養。不管人工智能如何發展，③我們不僅要引導青少年通過經典閱讀增長知識、開闊視野，還應以經典閱讀作“底子”，在閱讀經典、傳承接力中積淀文化底蘊、增強文化自信。18.請在文中括號處填上恰當的關聯詞（2分）19.文中第二、三段有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）20.請在文中畫橫線處補寫句子，每處不超過12個字。（6分）21.文中畫波浪線的“底子”指什么？為什么要加引號？（3分）22.請根據以上材料，結合你的閱讀體驗，以某一經典作品為例，談談它對你成長的影響。要求語言簡潔流暢，不超過80個字。（6分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有人說，農業文明時代需要人的“動手”能力，工業文明時代需要人的“動腦”能力，而到了人工智能時代，我們更需要“動心”的能力。作為新時代的青年，對此你有怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（1～5題，19分）第1題（3分）【參考答案】D第2題（3分）【參考答案】D第3題（3分）【參考答案】A第4題（4分）【參考答案】①引起興趣：如標題，激發讀者的閱讀興趣，提出本文需要探討的問題。（1分）②引發思考：如第2自然段，通過連續提問，引導讀者主動參與對意識本質的探討。另如第12自然段，引發了讀者更廣泛、深入的思考。（1分）③結構過渡：如第2、8自然段，問句作為段落間的銜接，自然引出對相關內容的分析。（1分）④增強文本互動性：如第8自然段中“你會感知到火星上的自己嗎？”通過假設性提問，使抽象概念具象化，幫助讀者理解意識的動態特性。（1分）【評分標準】本題滿分4分，每點1分；如言之有理，可酌情給分。第5題（6分）【參考答案】我支持正方／反方的觀點。支持正方：①機器可能具備類似意識的特性。（2分）②機器可能逐步形成對自身存在和外部世界的感知。（2分）③人類可能推動技術與倫理并行發展。（2分）支持反方：①意識需要動態調整和實時感知。（2分）②當前人工智能缺乏自主互動的生理基礎和動態適應性。（2分）③意識的“主觀體驗”本質仍無法被數據復制。（2分）【評分標準】本題滿分6分。每點2分，沒有表明立場，減1分。（二）閱讀Ⅱ（6-9題，16分）第6題（3分）【參考答案】C第7題（3分）【參考答案】C第8題（4分）【參考答案】①畫本身寄予了表叔兒子對父親醫術的肯定。②“李時珍畫像”表現了表叔兒子對父親的認可和對中醫職業的尊重。③表叔把畫像掛在正堂，寄寓著對兒子的深厚情感。④表叔坐在“李時珍畫像”下方接診，表明他對醫者身份的自尊，對傳承中醫的堅守。⑤表叔的神情與畫像中李時珍的神情相似，體現了他濟世憂民的情懷?！驹u分標準】本題滿分4分，每點1分，任意四點得4分。第9題（6分）【參考答案】①表叔醫術高超。通過給小弟扎針，給病人號脈，路救車夫等情節來體現。②表叔教導有方。以循序漸進、言傳身教的方式來教導小弟。③表叔醫者仁心。他收瓜菜抵診費或免費救治病人，傳遞扶弱濟困的傳統道德觀。④表叔淡泊名利。他拒稱“神醫”，藏起贊譽牌匾，謙遜低調。⑤表叔心胸開闊。以兼容并包的態度來精研醫術，傳承醫道。⑥表叔嚴謹求真。明辨藥理，精研醫理，治病救人。（三）閱讀Ⅲ（10～14題，20分）第10題（3分）【參考答案】BEG第11題（3分）【參考答案】B第12題（3分）【參考答案】B第13題（8分）(1)（4分）因此（所以）君子（有道德有修養的人）不以自己所能做到的事去責備別人，也不以別人做不到的事使人感到慚愧。給分點：是故，因此、所以；病，責備；愧，使……慚愧，各1分，句意1分，共4分。(2)（4分）君子珍惜時間去學習，及時按所學的去做，遇到困難不逃避，遇到容易的不盲從。給分點：愛，珍惜